Johann Reuchlin - Johann Reuchlin
Johann Reuchlin | |
|---|---|
 Johann Reuchlin, 1516'dan kalma gravür tasviri
| |
| Doğmak | 29 Ocak 1455 |
| Öldü | 30 Haziran 1522 (67 yaşında) |
| Milliyet | Almanca |
| gidilen okul |
Freiburg Üniversitesi Orléans Üniversitesi Poitiers Üniversitesi |
| çağ | Batı felsefesi |
| Bölge | Batı felsefesi |
| Okul | Rönesans hümanizmi |
| kurumlar | Ingolstadt Üniversitesi |
Ana ilgi alanları |
Antik Yunan , İbranice , hukuk , Hıristiyan mistisizmi |
Önemli fikirler |
Christian Kabala Reuchlinian telaffuz |
Etkilenen | |
| İmza | |
 | |
Johann Reuchlin ( Almanca: [ˈjoːhan ˈʀɔʏ̯çlin] ; bazen Johannes olarak adlandırılır ; 29 Ocak 1455 - 30 Haziran 1522) bir Alman Katolik hümanisti ve çalışmaları onu günümüz Avusturya, İsviçre ve İtalya'ya götüren bir Yunan ve İbranice bilginiydi. ve Fransa. Reuchlin'in kariyerinin çoğu, Almanca'nın Yunanca ve İbranice bilgisini ilerletmeye odaklandı.
Erken dönem
Johann Reuchlin de doğdu Pforzheim içinde Kara Orman babasının eski yöneticilerinden 1455, yılında Dominik manastırında. Zamanın moda göre, ismi oldu graecized içine yaptığı İtalyan arkadaşları tarafından Capnion (Καπνίων), bir takma içeri muhatap olarak tanıttı zaman Reuchlin şeffaf maske bir tür olarak kullanılan De Verbo Mirifico . Memleketine düşkün kaldı; kendisine sürekli Phorcensis diyor ve De Verbo'da edebiyata olan eğilimini Pforzheim'a atfediyor .
Burada Latince çalışmalarına manastır okulunda başladı ve 1470'te kısa bir süre Freiburg'da olmasına rağmen , bu üniversite ona çok az şey öğretmiş gibi görünüyor. Reuchlin'in bir akademisyen olarak kariyeri neredeyse bir kazaya dönüşmüş gibi görünüyor; güzel sesi ona Baden Uçbeyi I. Charles'ın evinde bir yer kazandırdı ve kısa süre sonra bir Latinist olarak ün kazandı ve prensin üçüncü oğlu Frederick'e Paris Üniversitesi'ne eşlik etmek üzere seçildi . Frederick ondan birkaç yaş küçüktü ve dini bir kariyer için kaderindeydi. Bu yeni bağlantı uzun sürmedi, ancak Reuchlin'in hayatının gidişatını belirledi. Şimdi , 1470'ten beri Fransız başkentinde öğretilen Yunanca öğrenmeye başladı ve kendisini, Paris realistlerinin lideri, değerli ve bilgili bir adam olan Jean à Lapide'ye (ö. 1496) bağladı ve peşinden gitti. 1474'te güçlü genç Basel Üniversitesi .
Öğretmenlik ve yazarlık kariyeri
At Basel Reuchlin'in yüksek lisansını (1477) aldı ve Alman okullarında daha sonra ortak olandan daha klasik Latin öğretim ve açıklayan başarı ile ders vermeye başladı Aristo'yu Yunanca. Bu dilde eğitimine Basel'de Andronicus Contoblacas yönetiminde devam etmiş ve burada kendisi için Latince bir sözlük hazırladığı kitapçı Johann Amerbach ile tanışmıştır ( Vocabularius Breviloquus , 1. baskı, 1475-76). baskılar. Bu ilk yayın ve Reuchlin'in Şubat 1518'de Kardinal Adrian'a ( Adriano Castellesi ) yazdığı bir mektupta Basel'deki öğretimine ilişkin açıklaması, onun hayatının işini çoktan bulduğunu gösteriyor. Doğuştan bir öğretmendi ve bu iş esas olarak profesörün sandalyesinden yapılmamalıydı.
Reuchlin kısa süre sonra Paris'te George Hermonymus ile daha fazla Yunanca eğitimi almak ve el yazmalarını kopyalayarak geçimini sağlayabilmek için adil bir Yunan eli yazmayı öğrenmek için Basel'den ayrıldı . Ve şimdi bir meslek seçmesi gerektiğini hissetti. Onun seçimi düştü yasa ve o nedenle büyük bir okula önderlik etti Orléans (1478) ve son olarak hiç Poitiers diye oldu öğrenimini tamamlamış kimse Poitiers Reuchlin'in Temmuz'a 1481 yılında Aralık 1481 yılında gitti Tübingen bir öğretmen olma niyetiyle içinde yerel üniversite , ancak arkadaşları Kont onu tavsiye Württemberg Eberhard yolculuğunda üzereyken, İtalya ve bir tercüman gerekli. Reuchlin bu görev için seçildi ve Şubat 1482'de Floransa ve Roma için Stuttgart'tan ayrıldı . Yolculuk ancak birkaç ay sürdü, ancak Alman bilgini, özellikle Floransa'daki Medici Akademisi'nde, birçok bilgili İtalyan ile temasa geçirdi; Kont ile bağlantısı kalıcı hale geldi ve Stuttgart'a döndükten sonra Eberhard'ın sarayında önemli görevler aldı.
Bu sıralarda evli gibi görünüyor, ancak evli hayatı hakkında çok az şey biliniyor. Çocuk bırakmadı; ama sonraki yıllarda kız kardeşinin torunu Philipp Melanchthon , Reform onları uzaklaştırana kadar onun oğlu gibiydi . 1490'da tekrar İtalya'daydı. Burada daha sonra Kabalistik doktrinlerinin varisi olduğu Pico della Mirandola'yı gördü ve sonraki sıkıntılarında kendisine hizmet eden papanın sekreteri Jakob Questenberg ile arkadaş oldu. Yine 1492 yılında imparator bir büyükelçiliğine istihdam edildi Frederick de Linz ve burada o imparatorun Yahudi doktor ile İbranice okumaya başladı Jakob ben Yehiel Kredileri . Loans'in talimat Reuchlin sonradan talimatı ile 1498 yılında Roma'ya yaptığı üçüncü ziyaret arttığını bilgimizin temelini koydu Obadja Sforno ait Cesena . 1494'te yükselen itibarı De Verbo Mirifico'nun yayınlanmasıyla büyük ölçüde artmıştı .
1496'da Württemberg Dükü I. Eberhard öldü ve Reuchlin'in düşmanları halefi Württemberg Dükü Heinrich'in (eski adıyla Württemberg-Mömpelgard'ın Heinrich Kontu) kulağına gitti. O nedenle, aceleyle davetini takip etmek, memnun oldu Johann von Dalberg (1445-1503), ilmi piskopos Worms ve kaçmak Heidelberg sonra koltuk oldu Renanyası Derneği Reuchlin en atanan işlevi olan harflerin bu Mahkemede okumasının zaten son derece geniş olduğu Yunan yazarlardan çeviriler yapmak. Reuchlin'in öğretmen olarak bir kamu görevi olmamasına rağmen, hayatının büyük bir bölümünde Almanya'daki tüm Yunanca ve İbranice öğretiminin gerçek merkeziydi. Bu işi gerçekleştirmek için yeni başlayanlar ve diğerleri için bir dizi yardım sağladı. Hiçbir zaman bir Yunanca dilbilgisi yayınlamadı, ancak öğrencilerinin kullanması için bir el yazması vardı ve ayrıca birkaç küçük Yunanca kitap yayınladı. Reuchlin'in, anadili öğretmenlerinin ona yapmayı öğrettiği şekilde, yani modern Yunan tarzında Yunanca telaffuz ettiği belirtilebilir. De recta Latini Graecique sermonis pronuntiatione'de (1528) savunduğu bu telaffuz, Desiderius Erasmus tarafından Reuchlinian olarak kullanılanın aksine bilinmeye başlandı .
Heidelberg'de Reuchlin'in birçok özel öğrencisi vardı, aralarında en iyi bilinen isim Franz von Sickingen'di . İle keşişler o beğendi asla; Stuttgart'ta da en büyük düşmanı Augustinian Conrad Holzinger'di . Bu adamdan , değersiz keşişler ve sahte kalıntılar üzerine bir hiciv olan ilk Latin komedisi Sergius'ta bir bilim adamının intikamını aldı . Dalberg aracılığıyla Reuchlin , oğullarının çalışmalarını yönlendirmesi için onu istihdam eden Ren'li Kont Palatine Philip ile temasa geçti ve 1498'de ona, Reuchlin'in İbranice'deki ilerlemesi için verimli olduğu fark edilen Roma misyonunu verdi. İbranice kitaplarla dolu olarak geri döndü ve Heidelberg'e vardığında, bir hükümet değişikliğinin karısının başından beri kaldığı Stuttgart'a dönüş yolunu açtığını gördü. Arkadaşları şimdi yine üstündü ve Reuchlin'in değerini biliyorlardı. 1500'de, belki de 1502'de, Swabian Ligi'nde kendisine çok yüksek bir yargı görevi verildi ve bu görevi, Stuttgart yakınlarındaki küçük bir malikaneye emekli olduğu 1512 yılına kadar elinde tuttu.
İbranice çalışmalar ve savunma
Uzun yıllar boyunca Reuchlin , onun için yalnızca filolojik bir ilgiden daha fazlasını olan İbranice çalışmalara giderek daha fazla odaklanmıştı . Bir tür vaiz el kitabı haline gelen De Arte Predicandi (1503) adlı kitabında gösterildiği gibi vaaz reformuyla ilgilendi ; ama hepsinden öte bir bilgin olarak İncil'in daha iyi bilinmesini istiyordu ve kendisini Vulgate'in otoritesine bağlayamıyordu .
Hebraea veritas'ın anahtarı , ortaçağ hahamlarının , özellikle David Kimhi'nin gramer ve tefsir geleneğiydi ve kendisi bu konuda ustalaştığında, onu başkalarına açmaya karar verdi. 1506'da çığır açan De Rudimentis Hebraicis -dilbilgisi ve sözlük- esas olarak Kimhi'den sonra ortaya çıktı , ancak bir adamın öğretisinin yalnızca bir kopyası değil. Baskı pahalıydı ve yavaş satıldı. Büyük zorluklardan biri, I. Maximilian'ın İtalya'daki savaşlarının İbranice İncillerin Almanya'ya gelmesini engellemesiydi. Ancak bunun için Reuchlin, gramer açıklamalarıyla (1512) Tövbe Mezmurları'nı ve zaman zaman takip edilen diğer yardımları yazdırarak yardım buldu. Ancak Yunanca çalışmaları, Kabala'nın küçük bir yakınlığının olmadığı daha sonraki zamanların fantastik ve mistik sistemleriyle ilgilendi . Pico'nun ardından, Kabala'da Hıristiyanlığın savunulması ve bilimin inancın gizemleriyle uzlaştırılması için en büyük hizmete sahip olabilecek derin bir teozofi bulmuş gibi görünüyordu , o zamanlar yaygın bir kavramdı. Reuchlin'in mistik-kabalistik fikirleri ve nesneleri De Verbo Mirifico'da ve son olarak De Arte Cabbalistica'da (1517) açıklandı .
Çağdaşlarının çoğu , Yahudilerin dönüşümünün ilk adımının kitaplarını almak olduğunu düşündü . Bu görüş , bir Alman Katolik ilahiyatçısı olan Johannes Pfefferkorn tarafından savunuldu . Pfefferkorn, kendisi dönüştürülen dan Yahudilik aktif karşı vaaz, Yahudilerin ve kopyalarını imha etmeye girişti Talmud ve Reuchlin'in ile uzun çalışan pamphleteering savaş oldu ne yapan. "Yahudileri Hıristiyan olmaktan alıkoyan nedenler üçtür: birincisi, tefecilik ; ikincisi, vaazları dinlemek için Hıristiyan kiliselerine gitmeye zorlanmadıkları için ve üçüncüsü, Talmud'u onurlandırdıkları için ." Pfefferkorn'un planları Köln'deki Dominikliler tarafından desteklendi ; ve 1509'da imparatorun Hıristiyan inancına karşı yazılmış tüm Yahudi kitaplarına el koyma yetkisini aldı. Bu yetkiyle donanmış olarak Stuttgart'ı ziyaret etti ve Reuchlin'den bir hukukçu ve onu yürütme konusunda uzman olarak yardım istedi. Reuchlin, esas olarak görevin belirli formalitelerden yoksun olması nedeniyle talepten kaçındı, ancak uzun süre tarafsız kalamadı. Pfefferkorn'un planlarının uygulanması, zorluklara ve Maximilian'a yeni bir itiraza yol açtı.
1510'da Reuchlin, İmparator Maximilian tarafından konuyu gözden geçirmek üzere toplanan bir komisyona atandı . Cevabı Stuttgart'tan 6 Ekim 1510 tarihli; içinde kitapları altı sınıfa ayırıyor -kimsenin yok etmeyi teklif etmediği İncil dışında- ve her bir sınıfı gözden geçirerek, açıkça Hristiyanlığa hakaret eden kitapların çok az olduğunu ve Yahudilerin çoğu tarafından değersiz görüldüğünü gösteriyor. diğerleri ya papalık ve imparatorluk yasası tarafından izin verilen Yahudi ibadeti için gerekli işlerdir ya da Hıristiyanlarınkinden başka bir inançla bağlantılı oldukları için feda edilmemesi gereken değerli ve bilimsel ilgi konuları içerir. İmparatorun, on yıl boyunca her Alman üniversitesinde Yahudilerin kitap vermeleri için iki İbranice kürsü olmasına karar vermesini önerdi.
Maximilian'ın diğer uzmanları, bütün kitapların Yahudilerden alınmasını önerdiler; ve imparator hala tereddüt ederken, rakipleri kötü başarılarının tüm suçunu Reuchlin'e attılar. Pfefferkorn, 1511 Frankfurt Fuarı'nda Reuchlin'e rüşvet verildiğini bildiren ağır bir iftira ( Handspiegel wide und gegen die Juden ) dağıttı . Reuchlin , Köln Üniversitesi'ndeki ilahiyatçıların bastırmaya çalıştığı Augenspiegel (1511) adlı bir broşürde kendini savundu . 7 Ekim 1512'de, engizisyoncu Jacob van Hoogstraaten ile birlikte , Augenspiegel'e el koyan bir imparatorluk emri aldılar .
1513 yılında Reuchlin engizisyon mahkemesine çağrıldı . Konusu olmayan teolojide düzeltmeler almaya istekliydi, ancak söylediklerini geri çeviremezdi; ve düşmanları onu köşeye sıkıştırmaya çalışırken, onları Defensio contra Calumniatores'te (1513) açık bir meydan okumayla karşıladı . Üniversiteler şimdi görüş için çağrıldı ve hepsi Reuchlin'e karşıydı. Paris bile (Ağustos 1514) Augenspiegel'i kınadı ve Reuchlin'i sözünü geri almaya çağırdı. Bu arada Mainz'de büyük engizisyon görevlisinin önünde resmi bir süreç başlamıştı. Ama Reuchlin piskoposluk idaresinin mahkemeye değişti yetkisine sahip başardı Speyer . Reuchlin olayı kilisede büyük bir çatlağa neden oldu ve sonunda dava Roma'daki papalık mahkemesinin önüne geldi. Hüküm nihayet Temmuz 1516'ya kadar verilmedi; ve sonra, karar gerçekten Reuchlin için olsa da, yargılama basitçe bozuldu. Sonuç, Reuchlin'in yıllarca zahmete girmesine ve mütevazı servetinin küçük bir parçasına mal olmasına rağmen, bu fedakarlığa değdi. Zira meselenin doğrudan önemi, kamuoyunun ileri giden büyük heyecanıydı.
Ve müstehcenlik yanlıları yarım kınama ile Roma'dan kolayca kaçarken, Almanya'da ezici bir darbe aldılar. Reuchlin'in savunmasında, Viorum Epistolæ Clarorum ad Reuchlinum Phorcensem (Ünlü adamların Pforzheim'lı Reuchlin'e mektupları) yayınlanmıştı. Bunu yakından takip eden Epistolæ Obscurorum Viorum (belirsiz adamların mektupları), kendisini suçlayanları savunmayı amaçlayan, ancak aslında onlara karşı yöneltilen hicivli bir koleksiyon. Bu belgeyle Reuchlin'in muhaliflerine yapılan alaylardan hiçbir parti sağ çıkamadı.
Ulrich von Hutten ve Franz von Sickingen , Reuchlin'in düşmanlarını onun maddi zararlarını geri almaya zorlamak için ellerinden geleni yaptılar; hatta Köln ve Spires'teki Dominiklilere karşı bir düşmanlık tehdidinde bulundular. 1520'de, davayı araştırmak için Frankfurt'ta bir komisyon toplandı. Hoogstraaten'i kınadı. Ancak Roma'nın nihai kararı Reuchlin'i tazmin etmedi. Ancak yarışma sona erdi; Halkın ilgisi soğumuş, tamamen Lüteriyen sorununa kapılmıştı ve Reuchlin'in yeni saldırılardan korkması için hiçbir neden yoktu. 1517'de Luther tarafından öne sürülen tezleri aldığında , " Tanrı'ya şükürler olsun , sonunda onlara yapacak çok şey verecek bir adam buldular ki, yaşlılığımı barış içinde bitirmeye mecbur kalacaklar" dedi. "
Heinrich Graetz ve Francis Yates, bu olayın Protestan Reformunun ateşlenmesine yardımcı olduğunu iddia ettiler . Protestanlığa meylettiğinden şüphelenilmesine rağmen, Reuchlin Katolik Kilisesi'nden asla ayrılmadı . 1518'de Wittenberg'de İbranice ve Yunanca profesörü olarak atandı, ancak bunun yerine yeğeni Melanchthon'u gönderdi .
Luther üzerindeki etkisi
Luther'in Galatyalılar Üzerine Şerhi'nde imanla aklanmanın "gerçek Kabala" olduğu şeklindeki yorumu, Reuchlin'in etkisiyle ilgili olarak açıklanmıştır. Luther İbranice uzmanı olarak Reuchlin danıştı ve kullanmıştı iken De arte Cabalistica bağımsız değişken için destek gibi, Luther içinde Reuchlin yorumuna itiraz aldı De hebraicis rudimentis o Luther aykırı bulundu geliyordu İsa adını İbranice harfleri "gizli Tanrı" Matta , Bölüm 1:21, anlamı "O, halkını günahlarından kurtaracak" olarak tanımlar.
Hayatın sonu
Reuchlin, kendisini suçlayanlara karşı kazandığı zaferin keyfini uzun süre çıkarmadı. 1519'da Stuttgart kıtlık, iç savaş ve salgın hastalıklar tarafından ziyaret edildi. Bu yılın Kasım ayından 1521 baharına kadar, kıdemli devlet adamı , Bavyeralı William'dan profesör olarak atandığı Ingolstadt Üniversitesi'ne sığındı . Orada bir yıl Yunanca ve İbranice öğretti. Poitiers'de en son bir kürsüden konuşmasının üzerinden 41 yıl geçmişti; ama 65 yaşında öğretmenlik yeteneğini korudu ve yüzlerce bilim adamı onun etrafında toplandı. Sonbahar güneşinin bu parıltısı yine veba tarafından kırıldı; ama şimdi Tübingen'e çağrıldı ve 1521-22 kışını yine kendi sistemli bir şekilde öğretmenlik yaparak geçirdi. Ancak ilkbaharda Liebenzell hamamlarını ziyaret etmeyi gerekli gördü ve orada sarılığa yakalandı ve öldü ve yeni öğrenim tarihinde genç çağdaşı Erasmus'unkinden sadece ikinci bir isim bıraktı .
Reuchlin Stuttgart'ta öldü ve St. Leonhard kilisesine gömüldü.
Yayınlar
- De Verbo Mirifico ( Harikalar Yaratan Söz , 1494)
- De Arte Cabbalistica ( Kabala Sanatı Üzerine , 1517)
Notlar
Referanslar
- Johannes Reuchlin ve Yahudi Kitaplarını Yok Etme Kampanyası , David H. Price , Oxford University Press, 2011
- Bu makale, şu anda kamu malı olan bir yayından alınan metni içermektedir : Chisholm, Hugh, ed. (1911). " Reuchlin, Johann ". Ansiklopedi Britannica (11. baskı). Cambridge Üniversitesi Yayınları.
-
Bu makale, artık kamu malı olan bir yayından alınan metni içermektedir : Singer, Isidore ; et al., ed. (1901–1906). "Reuchlin, Johann von" . Yahudi Ansiklopedisi . New York: Funk ve Wagnalls.
Dış bağlantılar
- . Yeni Uluslararası Ansiklopedi . 1905.
- Löffler, Klemens (1913). . Katolik Ansiklopedisi .
- Johannes Reuchlin ve Yahudi Kitap Tartışması
- Johann Reuchlin , Matematik Şecere Projesi'nde