Bava Metzia - Bava Metzia

Bava Metzia
Tractate arasında Talmud
İngilizce: Orta Kapı
Seder : Nezikin
Mişna sayısı : 79
Bölümler: 4
Babylon Talmud sayfaları: 119
Kudüs Talmud sayfaları: 44
Tosefta bölümleri: 11

Bava Metzia ( Talmudic Aramice : בָּבָא מְצִיעָא, "Orta Kapı"), Nezikin ("Hasarlar") sırasına göre ilk üç Talmudik yolun ikincisidir , diğer ikisi ise Bava Kamma ve Bava Batra'dır . Başlangıçta üçü de Nezikin (haksız fiiller veya yaralanmalar) adı verilen tek bir yol oluşturdu , her Bava bir Parça veya alt bölümdü. Bava Metzia , mülkiyet hukuku ve tefecilik gibi medeni meseleleri tartışıyor . Ayrıca kişinin bulunan kayıp malları veya açıkça kendisine emanet edilen mülkü koruma yükümlülüklerini de inceler .

Mişna

Bava Metzia'nın Mişna'sı on bölümden oluşur.

Onursal kayyum ( Shomer Hinam ), bölüm 1-3

Onursal mütevelli, kayıp malları bulandır. Onu, hak sahibine geri verene kadar ( Yasa'nın Tekrarı 22: 1–3 ) onu shomer hinam olarak (herhangi bir ücret almadan başka birinin malını seyretmek) tutmak zorundadır . Neyin bulmayı oluşturduğuna, bulunan şeylerle ne yapılacağına, sahte davacılara karşı nasıl korunacağına , bulunan mülke nasıl bakılacağına, bir şeyi bulanın hangi koşullarda onunla ilgileneceğine ve hangi koşullarda o kadar zorunlu değildir - tüm bunlar ilk iki bölümde açıklanmıştır. Ödeme almayan bir yediemin, yalnızca emanet edilen mülkün, yedieminin ihmali ( peshi'ah ) nedeniyle meydana gelen bu tür kayıplardan sorumludur . Bu tür durumlarda usul usulü ve nihai para cezalarına ilişkin kanunlar 2: 1'de tartışılmaktadır; shomer hinam'ın sorumlulukları ve haklarıyla ilgili diğer tüm yasalar 3: 4–12'de yer almaktadır.

Satış ve Güven, bölüm 4-5

Satış ve takasla ilgili çeşitli yasalar içerir. Paranın ödenmesi satışı sonuçlandırmaz; ve alıcı, satışını yasal olarak iptal edebilir ve yerinden aldığı şeyi "çekene" kadar paranın iadesini talep edebilir: bu "çizim" ( meshikhah ) satışı nihai hale getirir. Bu tür bir eylem gerçekleştirilinceye kadar satıcı, ödenen paranın bir dereceye kadar şaşkınlığıdır . Benzer şekilde, alıcı, aldatıldığını anladığında satışı iptal etmek, satın alınan şeyi iade etmek ve parayı geri talep etmek isterse, satın alınan şeyin şaşkın bir hinamı haline gelebilir . Hile / dolandırıcılık teşkil nedir ( onaah ) satıcının ücretleri bire altı (burada belirten bu bölümde sırasında tanımlanmıştır 1 / 6 ) daha fiyatlarından daha, bu sayılır dolandırıcılık veya aşırı şarja.

Bölüm 5, faiz almanın ve hile yapmanın (4. bölümdeki ona ) her ikisinin de hak edilene yasadışı bir eklemeden ibaret olmasının ötesinde, shomer hinam ile ilgili yasalarla hiçbir ortak yanı olmayan faizle ilgili yasaları ele almaktadır . Faiz almayı yasaklayan yasalar çok katıdır ve herhangi bir şekilde faiz almaya benzeyen tüm ticari işlemleri kapsar. Lev 25:36 , neshekh (faiz) ve tarbit (artış) 'da görünen faiz için iki terim , örneklerle açıklanmış ve gösterilmiştir (5: 1-10). Mişna'ya göre "faiz alan borç veren, ödeyen borçlu, tanıklar, güvenlik ve belgeyi yazan katip, faizle ilgili kanunu ihlal etmekten suçludur" (5:11). Krediler ve Yahudiliğe ilgi bakın .

Mütevelli mütevelli ( Shomer Sakhar ), 6-7. Bölümler

Bir kazadan ( olanlar ) kaynaklananlar dışındaki tüm kayıpları maaşlı bir yediemin ödemekle yükümlüdür . Böyle bir kaza olduğuna ve bunun üzerine ücretsiz olduğuna yemin etmelidir (7: 8-10). Shomer sakhar'ın Mişna'sında verilen örnek , belirli bir malzemeden belirli bir iş üretmeyi taahhüt eden bir zanaatkârın örneğidir . Materyal bozulmuşsa veya üretilen iş anlaşmaya uygun değilse, ödeme yapmak zorundadır. Kiracı (As sokher aynı sorumluluk vardır) Shomer Sakhar , ilgili bazı yasalar sokher ödenen mütevelli itibaren bölüm 6. içerdiği Mishnah işçi (için (bölüm 7) üzerinden geçer po'el , genel olarak) ve çalışma zamanını, yiyeceği ve aynı zamanda işçinin orada çalışırken tarlanın veya bağın meyvelerinden yararlanma haklarını düzenler ( Yasa'nın Tekrarı 23: 25-26 ).

Ödünç Alan ( Shoel ), bölüm 8: 1-3

Bir borçlu veya kiralayan, "borç verenin yanında ise" ( Çıkış 22:14 ) dışında, kaza sonucu kayıplar dahil her türlü kaybı ödemekle yükümlüdür ; yani, geleneksel yoruma göre, borç veren aynı şekilde onunla işteyse, ödeme için veya ödemesiz.

Hirer ( Sokher ), bölüm 8: 6-9 ve 9

Bir kanunları sokher hareketli özelliği bölüm 6'da verilmiş olan, Mishnah 8: 6-9 ve 9: 1-10 ele sokher ait taşınmaz mal ; ve bir evin kiracısı ile ev sahibi arasındaki ve bir tarlanın çiftçisi ile sahibi arasındaki ilişkiler. Bu ilişkileri düzenleyen yasalar arasında şunlar yer alır: Kiracı bir yıllığına ev alırsa ve yıl artık yıl olursa , kiracı aynı fiyata on üç ay evde oturur. Kış başlangıcından bir ay önce haber verilmedikçe, kiracı Sukot ile Fısıh arasında kışın tahliye edilemez. Büyük şehirlerde ve dükkanlarda bir yıl önceden haber verilmesi gerekmektedir.

9: 11-12, işe alma konusunu tekrar ele alarak, ödenmesi gereken ücretlerin ödenmesine ilişkin çeşitli koşulları düzenler ( Lev 19:13 ve Yasa'nın Tekrarı 24: 14-15'e göre ). 9. bölümün son bölümü alacaklının haklarını Yasa'nın Tekrarı 24: 6,10–13 uyarınca tanımlar .

Son bölüm (10), konutlarda ve tarlalarda ortak maliklerle komşular arasındaki ilişkileri düzenlemektedir. Bahsedilen son vaka, Mişnaik günlerde oldukça gelişmiş bir tarımsal yetki durumunu göstermesi bakımından özellikle ilginçtir.

Tosefta ve Gemara

Tosefta Bava Metzia on bir bölümden ayrılır şu şekilde Mişna'da on bölümden olduğu tekabül: Bölümler bölümden Mişna'da 1-2 1-2 tekabül; Mişna'nın 3. bölümden 3-4. Mişna'nın 5. bölümünün 4-6. bölümleri; Bölüm 7 - " zanaatkarlar kiralayan " ( umanin ) yerine "işçi kiralayan" ( po'alin ) başlar - Mişna 6: 1'e; ve 8. bölüm Mişna'nın 6-8. bölümlerine karşılık gelir; bölüm 9-10 ila bölüm 9; Mişna'nın 11. bölümünden 10. bölüme.

Gemara , Mişna yasalarını açıklamada, benzer sorunlar, özellikle Babil Gemara çeşitli tartışmaktadır; Kudüs versiyonu bu bakımdan çok yetersiz. Babil'den Kudüs'e gelen haham Zeira'nın belli bir süre içinde yüz defa oruç tuttuğu , Babil Gemara'yı unutması ve Kudüs üstadı Haham Yochanan'ın öğretilerini tam olarak kavrayabilmesi için dua ettiği söylenir . Rashi'ye göre , Kudüs'ün hahamları çekişmeli bir eğilime sahip değillerdi ve çok fazla tartışmadan zorlukları çözdüler (karşılaştırınız s. 38b: " Bir fili iğne deliğinden geçirdikleri Pumbedita'dan mısınız ?").

Referanslar

  •  Bu makale şu anda kamu malı olan bir yayından metin içermektedir :  Singer, Isidore ; ve diğerleri, eds. (1901–1906). "Baba Mezi'a" . Yahudi Ansiklopedisi . New York: Funk ve Wagnalls.

Dış bağlantılar