Sahraaltı Afrika'da Siyasal teoloji - Political theology in sub-Saharan Africa

Sahraaltı Afrika'da Siyasal teoloji ilişkisi ile ilgilenen teoloji ve siyaset bölgenin koşullara ve / veya spesifik doğan. Doğan Güney Afrika'daki apartheid karşıtı mücadelenin ve milliyetçi başka yerde, artan sayıları geç yirminci yüzyılın ortasından sonuna kampanyalarına Hıristiyanlar içinde Sahraaltı Afrika'da bölgenin devam eden sorunların Hıristiyan yanıtlarda artan bir ilgiye yol açmıştır yoksulluk , şiddet ve savaş . Kamerunlu teolog ve sosyolog göre Jean-Marc ela , Afrika Hıristiyanlık"umutları gelen ve bugün onların şikayetlerini gelen, acı çekerek gelen, onların sevinçleri, halkımızın mücadeleler den formüle edilmesi oldu." Afrika teoloji ağırlıklı etkilenir kurtuluş teolojisinin , küresel siyah teoloji ve post-kolonyal teoloji .

tefsir etme

Çok Afrika siyasi teoloji arasında belirgin Afrikalı okumaları için borçlu İncil . Afrikalı ilahiyatçılar İncil'i yorumlamak merceğinden Afrika deneyimi, baskıyı ve yoksulluk sık temalar olmak.

Itumeleng Mosala İncil kendisinin kelime olarak İncil'in eleştirel olmayan kabulü onun derleyici ideolojisine geliyor olarak ve anlaşılmalıdır gerektiğini savunuyor Allah hiçbir ideolojiyi kendisi baktığı fikrine potansiyel. Mosala bu fikir yanlış olduğunu ve İncil derleme sunduğu ideoloji zararlıdır onun derleyicilerinin ve o yansıtan, bu doğal olarak ideolojik hale getirdiğini söylüyor kolonize halkların. Mosala, birkaç diğerleri gibi aynı zamanda içerir Marksist İncil'i okumasından elementler.

Setsvana İlahiyatçı Musa Dube bir "istihdam sömürge feminist İncil uygulama" diye çağırır " Rahav'ın adlı kişinin okuma prizma." Araştırmak için geldi İsrailli casuslar korumalı fahişe Adını Jericho İsrailoğulları ordusu tarafından kuşatıldı önce. Dube onun prizma vurgular diyor "ve kolonize kurtuluş uygulama feminist alanı yaşayan toplulukları sömürge tarihsel gerçeği." O eşitlik ve özgürlük konuşan yeni anlatılar yaratmak amacıyla kolonize halkların İncil'in yeni okuma için savunuyor. Onun için, dekolonizan projesinin çıkarları bir parçası olan feminist gündemde.

Bazıları için İncil'deki metin algılanan yönde lehine gözardı edilebilir Kutsal Ruh .

Temalar

Ayırt edici Afrikalı doğan hermenötiğinin , çeşitli temalar bir kullanıldığına dair endişelerden olarak Afrikalı ilahiyatçılar arasında yaygındır Hıristiyan yanıtın kamusal alan .

Kristoloji

Jesse NK Mugambi ve Laurenti Magesa "o sunmuyor zaman ilahiyat hiç Hıristiyan olmadığını yazdım Nasıralı İsa Mesih'i dahil insan arayışı cevap olarak" siyaset . Birçok Afrikalı ilahiyatçılar için İsa ne muhalefet eşitsizlik kurtuluş, baskı ve yoksulluk dahil, özgürleştirici bir figür olarak görülmektedir Jean-Marc ela için Hıristiyanlığın bir "Babil esareti" olarak tespit ettiği Yunan-Latin felsefeleri ve Christologies ilgisi olmayan Afrika deneyimine. Bunlar arasında bir "emperyal" İsa'nın görüntü baskı ve Mesih uzak bir kurtuluş ziyade dünyevi kurtuluş inanç tanıtmak için kullanılan bir "köle-tüccar" haklı göstermek için kullanılmaktadır. Terimlerin ELA kullanması "emperyal" ve İsa'yı belirten "köle-tutucu" literal değil ama bir inancın kendilerini dışarı boşaltmak çalışıyordu gelen zapt halkları tutmak için hizmet geleneksel okumaların etkilerini göstermeye hizmet ettiği uzak bir kurtuluş olacak gel.

eşitlik

tabi ve insan gibi muamele olması, Afrikalı ilahiyatçılar başkalarının ile eşit insanlıklarını değerlendirmeye çalışır. Örneğin, Ananias Mpunzi "biz de başkalarının insanlığı onaylayan ve onları kendileri için tasdik yardımcı görevi var." yazıyor

Kilise ve devlet

Gibi dini liderler rağmen Güney Afrika 'nın Desmond Tutu ahlaki konularda kamu yorumcu gibi birçok Afrika ülkelerinde önemli roller oynar, sadece Zambiya resmen hıristiyan bir ulus olarak kendini ilan etti. Ugandalı Katolik rahibi Emmanuel Katongole Hıristiyan gospel derinden siyasi olduğunu yazmış ve Hıristiyanlık için en acil görev, siyaset daha iyi çalışmasını sağlayan ve böylece istikrarın desteklenmesi ve geliştirilmesini teşvik ederek daha demokratik ve şeffaf olmak olduğunu. Kiliseye ELA çağrılar yerine bir otherworldly kurtuluş için beklemek yerine bugünün dünyasını şekillendiren, vahiy ve tarih arasındaki, ya da siyasi değişim için itme link olması.

Mutabakat

Sömürgecilik sonrası hükümetler tarafından sömürge yönetiminden ve kötü yönetim onlarca yıl sonra, birçok Afrikalı hayata küsmüş hale geldi. Emmanuel Katongole göre, Hıristiyanlık ileriye taşımak amacıyla geçmişte ile meşgul olmalıdır. Bu yapılması gereken ne kadar üzerinde Görüşler değişir. Katongole yaptığını yegane Hıristiyanlığı görür ileriye şey aşiret bölünmeleri, af üstesinden ve birlikte çalışma konusunda yol görür. Willa Boesek, diğer taraftan, Güney Afrika sonuna kısa bir süre sonra yazmaya Apartheid değiştirmeye neden olabilecek erdemli bir öfke teşvik ama nefret dolu öfke onu ayırt. O değil baskıya için tüm beyaz insanlara indict alınması çağrısında öfkelerini kontrol etmek kurbanları ibret almıyor. Aynı zamanda, onların üyeleri siyahların korkularını aşabilmesi için ve acil uzlaşmayı beklemeyin beyaz Güney Afrikalı kiliseleri çağırdı. Acılık, öfke ve saldırganlık, inandığı, "doğal olmayan 'Hıristiyan' sabır ve bir tür Güney Afrika'da durumun doğal sonuçları olduğunu makuliyetinin karşısında söz- bu tarih hiç Hıristiyan değil, teslimiyeti çarpık ahlâki zorla ezilen insanların üzerine". Onun içinde Desmond Tutu gibi Diğerleri, Ubuntu teoloji , huzurlu uzlaşma basında.

Kara, kaynaklar ve yoksulluk

Altında sömürgeciliğe , Afrika'nın kara ve kaynaklar kıtanın zenginlik Little ile yerli nüfusu bırakarak beyaz yerleşimciler ve sömürge ajanları tarafından kamulaştırılmıştır. Arazi restorasyonu ve yeniden dağıtım sorunu sömürgecilik sonrası dönemde Afrikalı ilahiyatçılar için ortak konulardır. Misyoner işletmeden bir sık sık tekrarlanan nakaratı beyaz insanlar İncil ile Afrika'ya geldi ve insanlar toprağı olmamasıdır. Beyaz misyonerler dua insanlara öğretmiş ve onların gözlerini açtığında, Afrikalılar İncil'i vardı ve beyazlar toprağı vardı. Boesak siyah arazinin tarihsel ödenek rollerini incelemek için Güney Afrika'da beyaz kilise teşvik etti. Itumeleng Mosala adresleri kara ve onun okuma yoksulluk Micah Kitabında fakir olanın ihmal İsrail günahını vurgulayan.

eleştiriler

Bir olarak bağlamsal teoloji , Afrikalı siyasi teoloji evrenselliğini yoksundur. Bu geçici, geçici, durdurulması, ve kesin olmayan olduğu için bunu eleştiriliyor. M. Shawn Copeland yetersiz bir katı analiz işaret emperyalizm , kapitalizm ve demokrasi . O içindeki tartışmalara boşlukları tanımlar Afrika teoloji , özellikle Zimbabwe ve Nijerya teolojik eleştiri eksikliği dikkat çekerek "retoriğini alay siyah teoloji kamu teoloji olarak ve ayrıca kilisenin bakanlar tahrif praxis ."

Referanslar

notlar

Kaynakça