Zekeriya Symmes - Zechariah Symmes

Zekeriya Symmes (içinde Nisan 1599 5 Canterbury - 4 Şubat 1671, yılında Charlestown, Massachusetts ) bir İngiliz idi püritan göç din adamı Massachusetts Bay Colony içinde New England ve papaz oldu Charlestown First Church , o sürekli düzenlenen bir ofis 1634'te 1671'de öldü. 1629'un ilk Charlestown kurucularından biri olmasa da, 1634'e vardığında, iki yıl önce topladıkları kilisede hızla aralarında yerini buldu. Cambridge'deki Emmanuel Koleji'nden çıkan birçok göçmen bakandan biri, " İncil Topluluğu " nun önde gelen ışıklarının arasında yakın bir iş arkadaşıydı .

Koloni'nin sivil ve dini yönetim biçiminin iç içe geçtiği yasaların formüle edilmesine yardımcı olarak, uzun bakanlığı boyunca, doktriner tehdide veya muhalefete karşı kendi Kilisesi'nin ve Cemaat kolektifinin muhafazakar Püriten ortodoksluğunu güçlü bir şekilde destekledi . Hatta Amerika'ya yaptığı pasajda o ile karşı karşıya kalmıştır ibahilik ait Anne Hutchinson ve ısrar ettiler ve sürgün yol açtı onun partisine karşı duruşmalarda katılan, o karşı birçok açılımı ihtilaflarda etkin bir rol oynamıştır Baptistlere , Quaker'lar , ve diğer yıkıcı eğilimler. 1640'larda ve 1650'lerde baş kahramanları kendi kilisesinin üyeleri olduğu için özellikle Massachusetts Baptistleriyle uzun bir mücadele yaşadı.

Amerika'daki ilk İngiliz ailelerinden birinin atasıdır.

kökenler

Zechariah'ın babası William Symmes, 1577'de Clare Hall, Cambridge'den mezun oldu ve 1580/81'de BA ve 1584'te MA aldı. Kolej Üyesi olarak, Peterborough Piskoposu ( Richard Howland) tarafından deacon ve rahip olarak atandı. ) Mart 1586-1587, ve derecesini aldı 5 üzerinde İlahiyat lisans yakında koordinasyon sonra 1591. yılında, 1588 civarında o St Mary kilisesinde, vaaz Sandwich Kent, Revd içinde. 1560 yılında Matthew Parker tarafından atanan Thomas Pawson , 1564'ten 1597'deki ölümüne kadar , Ham'ın Kent'teki papaz eviyle (her ikisi de Crown sunumları) birlikte papazlık yaptı. Okul günlerinde Symmes ve ailesini tanıyan Pawson, Babasının (ayrıca William Symmes) ve annesinin Kraliçe Mary zamanında protestan olduğunu ve küçük William'a, daha yaşlı William'a ait olan ve zulümden kaçınmak için Symmes evinde saklanan bir evanjelik vaaz kitabı verdiğini söyledi. . Aralık 1602'de William junior bu bilgiyi kitabın broşürüne kaydetti ve şu notu ekledi:

"Oğullarım Zekeriya ve William'a, ölüleri ve ölüleri yargılayacak olan O'nun huzurunda, kendinizi hiçbir şekilde putperestlik ve hurafelerle kirletmemenizi, dininizi Tanrı'nın kutsal sözünden öğrenmenizi ve Tanrı'ya O'nun buyurduğu gibi tapınmanızı emrediyorum. , erkeklerin aygıtları ve geleneklerinden sonra değil."

5 Nisan 1599'da Canterbury'de doğan Zekeriya, çocukluğundan beri dindardı. Görünüşe göre ağabeyiydi: o ve William , Cambridge'deki Emmanuel Koleji'ne gitti . Zekeriya önce gitti, 1617'de emekli olarak kabul edildi, 1620/21'de BA ve 1624'te MA aldı ve kardeşi onu takip etti, 1619'da mezun oldu, 1622/23'te BA ve 1626'da MA aldı. Zekeriya'nın özellikle yakın arkadaşı olduğu söylenir. Jeremiah Burroughs'un fotoğrafı . Çeşitli zengin hanelerde çocuklara özel öğretmen olarak çalıştıktan sonra , 1621'de Londra'daki St Antholin, Budge Row'da öğretim görevlisi oldu ve ertesi yıl St Saviour's, Southwark'ta Sarah Baker ile evlendi . Londra'da bir oğul (c. 1623) ve bir kızı Sarah (c. 1625) doğdu. Ancak, bir muhalif olarak Piskopos Mahkemelerinde zulüm gördü ve 1625'te bu görevinden istifa etti, bunun yerine o yıl Bedfordshire'daki Dunstable Rektörü olarak sunuldu ve burada 1634'e kadar kaldı. Orada çocukları William (1626), Marie (1628) oldu. ), Elizabeth (1629), Huldah (1630), Hannah (1632) ve Rebekah (1633/34 Şubat) vaftiz edildi. Mezuniyet ve koordinasyon üzerine kardeşi William , 1627'de Bedfordshire'da (Dunstable'dan çok uzak olmayan) Harlington'ın Crown sunumunu aldı ve burada 17 Mayıs'ta Mary Crawley ile evlendi ve 1638'e kadar Harlington Rektörü olarak kaldı.

göç

Devam zulüm nedeniyle olsun veya Dunstable yaşam yetersizliği nedeniyle, Symmes çağrısını takiben İlahi ihtiyat İçeri kalkmıştı 1634. yılında ailesiyle birlikte New England Griffin önceki yıla taşımış ( John Cotton için aynı varış noktası), 18 Eylül'de Boston'a varış . Yoldaşları arasında Revd vardı. John Lothropp ( Scituate'de ve daha sonra Barnstable , Plymouth Colony'de papaz oldu ) ve cemaatinin yaklaşık 30'u Southwark'taki orijinal İngiliz Bağımsız Kilisesi'nden.

Geçiş sırasında Symmes ve Lothropp, geminin büyük kamarasında dini toplantılar düzenlediler; burada Symmes , aynı zamanda bir yolcu olan Anne Hutchinson hakkında olumsuz bir fikir edindi ve (sonraki ifadesine göre) gemilerinin içeriğine gizli bir muhalefet algıladı. bakanlık. Anne'nin bir Lütuf Sözleşmesi için mücadele ettiği bir İşler Sözleşmesi'ni vaaz ediyorlardı (diye düşündü) . İngiltere'de bir ya da iki kez onun Sözün vaizlerini küçümsediğini işitmiş olan Symmes, St John'daki "kardeşlerin sevgisiyle ilgili John'daki yer" başlıklı bir pasajla ilgili bir tartışmada görüşlerini yozlaşmış ve dar buldu ve ona karşı çıktı. "Boston'a geldiklerinde, onun söylediğinden daha fazla görülecek bir şey olacağını" ve söyleyecek çok şeyi olduğunu, ancak "artık bunlara dayanamadığını" söyledi. Boston'a vardığında, onun görüşlerini bildirdi ve kiliseye kabul için başvurduğunda söz konusu noktayı görüşmek üzere çağrıldı.

Varışından kısa bir süre sonra Symmes, yeni bir yerde bir kilise kurulmasına yardım etmesi için davet edildi, ancak diğer bakanlardan uzaklaşmak istemeyen yerleşik bir kiliseye katılmayı tercih etti ve 6 Aralık'ta Charlestown'daki kiliseye kabul edildikten sonra 22. Aralık 1634'te kendisine Thomas James'in papaz olduğu Elder Öğretmenliği görevi verildi. Bundan kısa bir süre önce Scituate'e yerleşmiş olan James Cudworth , göçmen bakanlığının tanıtımında aktif olan üvey babası Dr. John Stoughton'a yazdığı bir mektupta "kozu" Symmes'in oraya gelişine değindi . Bu akrabalık muhtemelen, kardeşi Thomas'ın 1630'da Dorchester, Boston'un kurucu bakanı olmak için göç ettiği ve kardeşi Israel Stoughton (1632'den göç etti) daha sonra Dorchester'ı Massachusetts Genel Mahkemesi'nde temsil eden Stoughton aracılığıyla yatıyordu . Babaları Thomas Stoughton (muhalefet karşıtı bir bakan), 1622'de öldüğü Kent'teki Sandwich'in yerlisiydi. John Stoughton, Symmes kardeşler orada okurken Emmanuel Koleji'nde kıdemli bir arkadaştı.

Edward Johnson , Bayan Sarah Symmes'in, "Bir Vahşi doğa durumuna uygun zarafetlerle Mesih tarafından teşvik edildiğini, cesaretinin boyunu aşan, bu sıkıntılı zamanların tüm zorluklarına büyük bir neşeyle katlandığını, Tanrısı Mesih'e İnanç aracılığıyla tüm isteklerini karşıladığını belirtti. büyük bir çalışkanlıkla, küçük çocuklarını Rab korkusuyla büyüterek'. Charlestown'da vaftiz edilen çocukları Ruth (1635), Zekeriya (1637/38), Timothy (1640, öldü 1641), Deborah (1642) ve Timothy (1643) idi.

Charlestown Papazı: ilk yıllar

Thomas James

1632'ye kadar Boston ve Charlestown cemaatleri, 1633'te John Cotton'un katıldığı papaz John Wilson altında birleşti. Lincoln piskoposluğunda) Charlestown'a ayrı bir kiliseye sahip olma fırsatı verdi: üyeleri Ekim 1632'de Boston'dan ayrıldı ve Revd ile sözleşmesi kuruldu. James, Kasım ayında seçilmiş papazı. Zekeriya Symmes'in vaizi olarak gelişi farklılıkların altını çizdi. "Öğretmen Bay Symmes ve kardeşlerin çoğu, onun" [yani Bay James'in] "melankolik bir adam olması ve nedensiz kıskançlıklarla dolu olması, vb., bunun için uğraştıkları çeşitli konuşmalarına gücendiler. onu hem halka açık hem de özel olarak." İktidardaki ihtiyar olan Artış Nowell liderliğindeki cemaatinin çoğu, Boston ile yeniden bir araya gelmeyi düşündü. Memnun kalmayarak komşu kiliselerden tavsiye istediler ve bazı resmi toplantılardan sonra Revd. James, Mart 1636'da bir görevden alındı ​​ve New Haven, Connecticut'a gönderildi . Daha sonra Symmes, önümüzdeki 35 yıl boyunca kullanacağı bir ofis olan papaz olarak atandı.

antinomyalılar

Symmes, Boston'daki John Wilson ve John Cotton arasındaki, İşler Sözleşmesi ve Lütuf Sözleşmesi üzerindeki farklılıklar ve itirazlar ( Thomas Shepard tarafından gündeme getirilen) yoluyla gelişen 1636-1637 tartışmaları sırasında Charlestown'da vaiz olarak resmi bir asistanı yoktu. , Newtown papazı ( Cambridge, Massachusetts ) ve daha geniş bakanlığın diğerleri), Cotton'ın Antinomyalıların önemli ölçüde güç aldığı "özgür lütuf" öğretisinin yönlerine karşı. Anne Hutchinson ve evlilik akrabası John Wheelwright'ın takipçi sayısındaki artış , Koloni plantasyonunun temel değerleri için büyük bir tehdit oluşturuyordu. Bu, 30 Ağustos 1637'de Newtown'daki (Cambridge) Kiliseler Meclisi'ndeki görüşlerinin kınanmasının ve Koloni'den sürülmelerine neden olan müteakip duruşmaların ve yargılamaların bağlamıydı. John Cotton, birçoğunun ( Vali Vane dahil ) John Wilson'a karşı çıkmasına neden olan öğretileri çözmek için Meclis ile bir konferansa getirildi ve Eylül 1637'nin sonunda , İngiltere'den yeni gelen John Davenport vaaz etmeye davet edildi.

Anne Hutchinson'ın Kasım 1637'de Newtown'daki muayenesinde, Symmes'in soruları ve tanıklığı önemli bir ağırlık taşıyordu. İlk kilise duruşmasında Symmes, sempatizanlarına karşı sabırsızlığını gösterdi: "Cemaatteki bu kadar çok kişinin ayağa kalkıp, Bayan Hutchinson'ın bu tür hatalardan dolayı yargılanmasına karşı isteksiz olduklarını beyan etmeleri beni çok üzdü." Bunun için John Davenport onu azarladı ve cemaatin işlemlerinin doğruluğuna ikna edilmesi gerektiğini hatırlattı. Buna yol açan görüşmelerde ve Mart 1638'de Boston'daki ikinci kilise duruşmasında Symmes, kararı ona karşı taşımak için çok baskı yaptı.

John Harvard

Bu olaylar sırasında , Emmanuel Koleji'nden yeni mezun olan John Harvard , Charlestown'a geldi, 1 Ağustos 1637'de hemşehriliğe, 6 Kasım'da da kiliseye kabul edildi. Symmes'e bir süre vaiz olarak yardım etti ve vaazının güçlü sevgisi Edward Johnson tarafından not edildi, ancak onun koordinasyonuna dair bir kayıt yok. Nisan 1638'de, Artış Nowell, Zechariah Symmes ve diğer üç kişiyle birlikte, Genel Mahkeme'nin "bu tür gerekli ve temel yasaları hazırlama davetine cevaben, kasaba halkı tarafından kasaba için bir ön yasalar oluşturmak üzere seçildi. arı uygun olabilir". Ancak, 14 Eylül 1638 tarihinde Harvard tüketiminin öldü ve kurulmasına yönelik birlikte onun değerli kütüphane ile yaklaşık £ 780, yarım onun mal, bırakarak dünyevi ölümsüzlüğü kazanmıştır Cambridge, Massachusetts'te Koleji veya Okul eğitimi için, kendi adını taşıyan bakanlık için genç adamlar. Vakfın hesapları, projeyi 1636'dan beri savunan Thomas Shepard'ın rolünü vurgulasa da, Symmes, Charlestown'dan sadece kısa bir mesafede bulunan Kolej'in uzun yıllar gözetmeniydi ve oğlu Zekeriya, okulun ilk mezunları arasındaydı. Arkadaşlar.

Thomas Allen'ın atanması, 1639

Harvard'ın ölümünün bıraktığı boşluk , 1633/34 Mart'ında Cambridge'deki Gonville ve Caius Koleji mezunu olan Thomas Allen tarafından sağlandı ve 1636'da Piskopos Wren tarafından uygunsuzluk nedeniyle susturuluncaya kadar memleketi Norwich'te bir bakanlığı vardı . 1638'de Boston'a vardıktan sonra John Harvard'ın dul eşiyle evlendi ve vasiyetinin yöneticisi oldu. İlk başta Boston kilisesine kabul edildi, Charlestown cemaatinin desteğiyle Haziran 1639'da kiliseden ihraç edildi. Genel Mahkeme, önceki Mayıs ayında Charlestown'da ona 500 dönümlük arazi vermişti ve Aralık ayında Charlestown kilisesine kabul edildi. takip etme. Sonra veya kısa süre sonra o onun Öğretmen oldu ve o Symmes onun katkıda bu sefer de 1651 yılında İngiltere'ye geri döndü dek Symmes ile meslektaş kalmıştır Adama Mektubu (Lady Anna Wake Sir dul Isaac Wake ) yayınlanması için Thomas Hooker 's Hıristiyanlar İki Chiefe Dersler, yani. Selfe-Deniall ve Selfe-Tryall , 1640'ta yayınlandı.

Woburn'un Kuruluşu

Charlestown'un kuruluş bölgesi, kasabalılarına ve yatırımcılarına paylaştırıldı ve dış yerleşimler geliştikçe, yeni sınırlar tanımlayarak idari yetki onlara devredildi. Kasaba , güneydeki Charles Nehri ile kuzeybatıdan inen Mistik Nehir arasındaki Boston Limanı'na bakan Boyun veya yarımada üzerinde duruyordu . Önde gelen vatandaşlarının Mystic River vadisi boyunca "Mistick tarlası" boyunca uzanan çiftlik arazileri vardı ve ilk zor yıllarda Medford'da kuzey-doğu tarafında büyük bir mülk , Massachusetts Bay Company'nin ilk Valisi Mathew Cradock için belirlendi ; 1634'te resmen verilen bu özel alan, onun adına temsilcileri tarafından yönetilen bir Tuhaf hale geldi. Charleston kasabası, ayakları 1638 kayıtlarında belirtilen Zechariah Symmes'e 300 dönümlük arazi verdi . Nehrin her iki tarafında Winchester bölgesinde, güneybatısında Mystic Pond ve güneybatıda Mystic Pond ile yaklaşık 280 dönümlük bir gövdede yatıyordu. Woburn bölgesi kuzey-batısında: eski çiftlik arazinin kuzeyinde, nehrin yanındaydı. Ayrıca Stoneham'ın güney kesiminde yaklaşık 11 dönümlük bir çayıra ve Menotomi'de (şimdi Arlington'da olan ) yaklaşık 9 dönümlük tuz bataklığına sahipti .

13-15 Mayıs 1640'ta Charlestown, kabul edilebilecek yeni kasabalılar için çiftlikleri barındırmak için batı sınırındaki topraklarına iki mil kare eklenmesi için dilekçe verdi. Bu, Genel Mahkeme tarafından kabul edildi, Artır Nowell, Zechariah Symmes, Edward Convers , Edward Johnson ve kendi toprakları o mahalleye doğru uzanan diğerleri, hemen onu keşfetmeye gittiler. Eylül ayında Lynn (daha sonra Reading ) ile olan sınırını gözlemlemek için bir ziyaretten sonra , 7 Ekim'de hibe, oraya bir köy yerleştirmek amacıyla dört mil kareye çıkarıldı. 5 Kasım'da, önerilen köy ve kasaba arasında bir sınır çizmek için kasaba tarafından bir komite atandı, ancak hemen Charleston kilisesi, kendi kilisesi ile orada yeni bir ayrı ilçe geliştirmek için kendi komisyon üyelerini atadı. Fikir o kadar çok beğeni topladı ki, kilise çok büyük bir ayrılma korkusuyla tereddüt etti: ancak Şubat ayında Convers Köprüsü inşa edildi ve kasaba için bir yer seçildi, ancak yerleşimcilerin Nowell ve Symmes tarafından uygun olmadığı için vazgeçildi. ve bir diğerine karar verildi. Kasaba bir bina olduğu için bir papaz arandı ve iki hayal kırıklığından sonra Thomas Carter'da ( Hinderclay'den , Cambridge St John's College mezunu ) şimdi Watertown, Massachusetts'te bir Yaşlı olarak umutlar yenilendi .

Komiserler köyde halka açık ibadet için izin aldılar ve Symmes 21 Kasım 1641'de köyde ilk vaazı verdi ("Nadasınızı dağıtın ve dikenler arasına ekmeyin" - Jeremiah IV v. 3): Carter vaaz verdi. 5 Aralık. Sonraki aylarda onları teşvik etmeye devam etti. Yerleşimciler Haziran 1642'de Charlestown'dan kovuldular ve Ağustos ayında Woburn cemaati Massachusetts'in önde gelen bakanlarının huzurunda ciddi bir şekilde toplandı. Zechariah Symmes dört ila beş saat arasında dua etmeye ve vaaz etmeye devam etti, ardından ihtiyarlar yeni kiliseyi karşılamak için resmi beyanlarını ve ahitlerini yaptılar. Woburn kasabası Eylül 1642'nin sonunda kuruldu. Thomas Carter, Kasım ayında, aynı bakanların huzurunda, iki meslekten olmayan tarafından el ele verilerek papaz olarak atandı : çünkü kilisenin kendi ihtiyarları yoktu. , mevcut diğer yaşlılar bunu gerçekleştirmiş olabilir, ancak herhangi bir papaz evi veya kilise bağımlılığı önerisinden kaçınmayı seçtiler . Carter, 1684'teki ölümüne kadar papazdı.

1640 dilekçesinde bahsedilen ve yaygın olarak " Nod Ülkesi " olarak adlandırılan belirli "uzak topraklar" Woburn'un kuzeyindeydi ve her şey yeni şehrin belediye idaresi altında olmasına rağmen, bu arazinin daha uzak kısmı verildi Charlestown sahiplerine. Bu topraklardan Zechariah Symmes ve Thomas Allen'ın her birine 1643'te 300 dönüm tahsis edildi, ancak 1650'ye kadar düzenlenmediler. Bu arada, Charlestown ve Woburn arasında, 1650/51'de mülk sınırları boyunca uzanacak şekilde yerleşmiş olan bir kasaba sınırı anlaşmazlığı ortaya çıktı. Artırılmış Nowell, Zechariah Symmes ve Edward Convers'ın çiftlikleri.

Tartışmaları ortaya çıkarmak

Bay Colony'nin dini plantasyonunun merkezinde yer alan püriten bakanlık içinde , Symmes ve Allen 1648'de yıllık 90 ve 60 sterlinlik maaşlar aldılar, diğer meslektaşlarından çok daha önce, Boston'daki John Cotton ve John Wilson'ın kendi rollerinde eşleştiği yıllık maaşlar . Sömürge Sekreteri Nowell ile yakın ilişkilerinde ve 1640'larda (Charlestown kilise kayıtlarının çok kusurlu olduğu) koloni düzenlemelerinin gelişen oluşumunda, hem Eski İngiltere bakanlığından hem de vicdan özgürlüğü savunucularından sürekli zorluklarla karşı karşıya kaldılar . tolere edilebilir.

samuel gorton

İçine Colony'nin saldırısı Shawomet içinde Narragansett yakalanması için Pawtuxet güneyini toprakları Samuel Gorton'da kendisi Charlestown hapsedildiği Gorton'da yol açtı ve etrafındakiler; , 1643 yılında, dar ölüm emri var kaçınılması olan, Gorton zincirlerindeki emeğe koymak, henüz kendisini yakalayanlar ve bakanların çekirge bir fuar talebi yapmacık edildi Beşinci trompet ait Vahiy Kitabı'nda . Okuldan atılan Gorton'un Londra'daki Robert Rich'e yaptığı çağrı Warwick'i kurdu ve Massachusetts Kolonisi'nin iddiasını boşa çıkardı.

Symmes birçok vaaz yazmasına rağmen, basın için hiçbir yazı hazırlamadığını iddia etti. İngiliz püritenlerin Yeni İngiliz kiliselerinin biçimlerine ve emirlerine karşı meydan okumalarına bakanların yanıtları, el yazması olarak alındı, eleştirmenlerinin basılı baskılarından sonra basıldı: Richard Mather'ın (1643) Richard Bernard'a (ö. 1641 ) yanıtı böyleydi. ), John Cotton'un John Ball'a (1640) ve Thomas Shepard ve John Allin'in ( Dedham bakanı ) 1646'da yazılmış, 1652'de Ball'un ölümünden sonra basılan (1645) yanıtına yanıtı (1642) . John Winthrop 1638'de Hutchinson sorunlarının bu tür cevapları geciktirdiğini, ancak 1642'de o sırada İngiltere'de ortaya çıkan kargaşa ve Cotton'un "bu krallık şu anda bu nitelikteki meseleler hakkında istişare halinde" ( Westminster Meclisi'ne atıfta bulunarak ) gözlemini kaydetmişti. bağlamı sağlayın. Bununla birlikte, Charlestown'da Thomas Allen, genç ailesini büyütürken , Vaftizci Yahya'nın sözlerinden inançla Aklanma teması üzerine vaaz veriyor ve ( denildiği gibi) Kutsal Kitap Kronolojisi Zincirini oluşturmaya yerleşiyordu . tartışmaktan çok hesaplayın.

Cambridge Platformu

John Cotton'un zorlayıcı rehberliği altında ve Gorton, dini politikalarını İngiltere'de doğrudan ihbar altına alırken, New England kiliseleri kendi platformlarının resmileştirilmesini ertelediler. İlk olarak 1646'da toplanan Cambridge (Boston) sinodu, bir inanç itirafı (İngiliz meclisi ile anlaşarak) ve "kiliselerimizin genel uygulamasına göre" bir kilise disiplini biçimini çerçevelemek için 1648'de yeniden toplandı . Cambridge Platformu 1649 yılında yayınlanan, papaz ofis ilgilenmelidir olduğu önemli ayrım notları ve birlikte öğretmenin bu doktrin . Uzun zaman sonra yayınlanan derslerde Thomas Allen ( Thomas Hooker , Peter Bulkley ve Thomas Shepard'ı tanıyan ve ona hayran olan ) , Kutsal Ruh tarafından ruhun eğitimine başvurarak, Lütuf Sözleşmesi aracılığıyla atfedilen doğruluk doktrinini öğretti . John Cotton'un bu konudaki öğretilerini derinden özümsemiş ve daha sonra yayınlamıştı. 1641 tarihli Hürriyetler Kuruluşu'nda ortaya konduğu ve mahkemelerin uygulamasında gösterildiği gibi, sulh yargısı ile Koloni'nin dini yönetimi arasındaki özel bağlantı, Cambridge Platformu'nun son bölümünde tam olarak somutlaştırıldı ve sivil yetkileri bağlayıcı nitelikteydi. vaaz edilen kelimeden farklı veya ona düşman olan eylemlere veya görüşlere karşı dini yargıların uygulanması.

William Pynchon

Zechariah Symmes, 1648'de Massachusetts Seçim Vaazını vaaz etti. Allen'ın 1651'de İngiltere'ye hareketinden sonra, Charlestown cemaati sekiz yıl boyunca öğretmensiz kaldı; bu süre boyunca, daha muhafazakar Symmes figürü, John Green'in yönetici yaşlı olmasıyla ilgileniyordu. Cotton ve Wilson ile birlikte, Koloni'nin dini doktrinlerini savunmaya devam etti; bu , Bay Kolonisi yetkisi altındaki bir ilçe olan Springfield'ın önde gelen tüccar ve kurucu babası William Pynchon'dan ani bir meydan okumayla karşı karşıya kaldı . Pynchon'un 1650'de Londra'da basılan Kefaretimizin Değerli Bedeli adlı incelemesi , Kalvinist öğretinin cezalandırıcı yönüne karşı uzun süredir devam eden görüşlerini dile getirdi. Mesih'in çektiği acı, insanlığın doğasında bulunan günahtan kurtuluşunu satın almışsa (diye tartıştı), bu aynı zamanda Tanrı'nın insanlığın günahlarına karşı öfkesinin maruz kaldığı bir ceza ( ceza ikamesi ) de değildi . Bu kışkırtıcı sapkınlıkla karşı karşıya kalan bir Boston mahkemesi, oturumdaki tüm basılı yayınları geldiği gibi ele geçirdi, İngiltere'ye derhal bir ihbar mektubu gönderdi ve Pynchon'a karşı dava açtı. John Norton tarafından görevlendirilen karşı saldırıya kısmen boyun eğdikten sonra , birçok İngiliz bakanın Pynchon'a yumuşak davranılması gerektiği yönündeki ricasına, mahkemenin sert eylemlerini göstermeye çalışan Cotton, Wilson, Symmes, Richard Mather ve William Thompson tarafından yanıtlandı. ılımlı bir ışıkta. Tüm baskı alenen yakıldı ve kısa süre sonra Pynchon'un görüşlerini yayınlamaya devam ettiği İngiltere'ye kalıcı olarak kaçması uygun oldu.

Henry Dunster

John Clarke , Obadiah Holmes ve John Crandall ( Newport, Rhode Island dışında ) yönetimleri tarafından 1651'de Lynn'de William Witter'a yapılan Baptist heterodoksisinin Bay Colony'ye saldırısı , Boston mahkemesi tarafından ibret verici bir ciddiyetle kovuldu ve ihbarlar yapıldı. John Wilson ve John Cotton (Aralık 1652'de öldüler). Daha sonra kınama bakışları Harvard Koleji Başkanı (1640–54) Henry Dunster'a düştü ; Müfettişler, inançlarının vesayeti altındaki öğrencileri yozlaştırabileceğinden korktular. Cambridge'deki Magdalene Koleji'nde (1627, BA 1630/31, MA 1634) öğrenim gören ve John Preston ve Thomas Goodwin'in öğretilerinden çok etkilenen Dunster, çocukların "görünür hale gelene kadar vaftiz edilmemesi gerektiği" sonucuna varmıştı. inananlar" dedi ve kendi çocuğunu vaftizden alıkoydu. Cambridge papazı Jonathan Mitchell (zehrini tespit ederek) şikayette bulundu. Dunster'ın Symmes ile yazışmaları vardı ve tüm bakanlar, Şubat 1653/54'te Symmes'in katıldığı bir Boston Uyuşmazlık Konseyi'nde ona karşı çıktı. Hem gözetmen hem de ebeveyn olarak Symmes'in kişisel bir çıkarı vardı: oğlu Zekeriya junr. Nisan 1653'ten Ekim 1656'ya kadar kolejde öğrenciydi. Dunster bir hukuk davasına tabi tutuldu ve Ekim 1654'te istifasını sundu.

Symmes'e hayran olunan şey, 1654'te Edward Johnson'ın şiirinde şöyle ifade edilmiştir:

"Gel Zachary,
bu çöl Ülkesinde Mesih'in Kiliselerini yeniden düzenlemelisin :
Toza damgalanmış Musa'nın
gayretiyle, Mesih'in ['] hakiki tapınmasının kaçırdığı tüm çarpık yollara meydan oku;
Ruhun kılıcı ve zırhıyla hakkında girt
Thou yük lay'st, gururlu prelate Veliaht çatlak,
Ve bozguna Wolfes senin sürüsünü acı değil solgunluk,
olsa yakın onlar "... onların arkasında sheepe derileri ile creepe

Bu nedenle, Dunster'ın halefi Charles Chauncy'nin yönetiminde , New England'daki Mesih Kiliselerinin Yaşlıları (Symmes dahil), Lord Protector Cromwell'e , "dindar ve soylu kalbini ve elini daha yerleşik ve Cambridge'deki English College'ımıza rahat geçim ve bakım". Rab'bin Ekselanslarını " Hizkiya benzeri", "Üniversitelerin ve Öğrenim Okullarının ikinci kurucusu (olduğu gibi)" olarak ayarladığını belirttiler; Korkuyorlardı, "en azından bu vizyon, Cambridge'deki bir Kolejden ışınlananların yanı sıra, başka kaynaklara dair hiçbir umutları olmayan, bu bölümlerde Mesih'in Görücüleri ve Bakanlarının eski stokunun sürekli olarak israf edilmesi nedeniyle aramızda başarısız olacaktır. aramızda" (o kolej yoksul ve vasat durumda ve bakımı ülke halkının kaldıramayacağı kadar büyük bir yük); "ve son olarak, Hintli gençlerin Dindarlık ve Öğrenim alanındaki eğitimi, Hint Kolejimizde, İngiliz Kolejimize dikilmiş ve eklenmiş olduğundan, İngilizlerin refahına, rahat desteğine ve eğitimine çok bağlıdır".

Thomas Gould

Symmes'in karakteri, bebek vaftizine itirazları 1655'te öne çıkan Charlestown'lu Thomas Gould'un (önde gelen bir vatandaş ve Dunster'ın iş arkadaşı) anlatısında güçlü bir şekilde görünür. Onun anlatımı, Symmes'in önderlik ettiği 1665'e kadar olan tüm dönemi kapsar. sonunda Gould'un aforoz edilmesi, hapse atılması ve Charlestown'daki ilk Baptist Kilisesi'ni toplamasıyla sonuçlandı. Gould, Symmes'in çağrıldığı ertelenmiş bir kilise toplantısında çocuğunu vaftizden alıkoymuş ve onu yalan söylemekle suçlamış ve aleyhine dava açmaya çalışmıştır, ancak suçlama reddedilmiştir. Gould'un görüşlerini sunması için düzenlenen bir toplantıda, Symmes, Gould'un yanıtlaması için Kutsal Kitap'taki noktaların yazılı bir listesiyle geldi, ancak bu prosedür uygun değildi: ayrıca, Gould Symmes tarafından alıntılanan bir cümleyi tamamladığında, Symmes öfkeyle ama yanlışlıkla suçlandı. Başkaları onu düzeltinceye kadar onu küfürden kurtardı. Ancak Symmes, ilk başta Gould'un ilişkisini mahkemenin dışında tutmaya çalıştı ve (başarısız bir şekilde) onu, daha sonra Elder Green tarafından kendisine iletilecek olan uyarıdan kaçınmak için geri çekmeye ikna etmeye çalıştı . Böylece vicdanen cemaatten dışlanan Gould, daha sonra Cambridge'deki toplantılara katıldı ve Haziran 1658'de, ahitten ayrılarak bölünme gerekçesiyle Symmes'ten doğrudan (Elder Green öldü) ikinci bir uyarı aldı .

Quaker'lar

Haziran 1657'de Boston'daki Symmes'in çağrıldığı Kilise Meclisi, vaftiz ve çocukların kabulü konularını ele aldı, ancak adına ahit verilen çocukların çocukları için Yarı Yol Ahit'i konusunda huzursuz bir gevşeklik (Bölüm 10) bıraktı. ebeveynlerinin. Bu arada, usulüne uygun olarak tutuklanan ve İngiltere'ye geri dönen birkaç Quaker'ın gelişiyle karşı karşıya kalan Bay yasama organı, Ekim 1656'da bu "lanetli kafirler mezhebine" karşı ciddi bir dışlama yasası çıkarmıştı. Bu insanlar New England'daki Dostları ve sempatizanları teşvik etmek ve onlara hizmet etmek için yapılan bir çağrıyı takip ettiler ve Providence veya Barbados aracılığıyla Körfez Kolonisi'ne geri dönüş yolunu buldular . Temmuz ve Ağustos 1657 boyunca Christopher Holder ve arkadaşı John Copeland , hapsedildikleri ve kırbaçlandıkları Salem'de tutuklanana ve daha fazla ihlalden sonra sağ kulakları kesilene kadar Charlestown da dahil olmak üzere birçok kasabada misyonlarını başarıyla gerçekleştirdi . Tekrarlanan cezalara rağmen ısrarları , John Endicott'un düşmanlığını alevlendirdi ve onlara yardım eden herkese acımasız ve kümülatif cezalar verildi.

Püriten yasama organı, Rhode Island Meclisine, New England Konfederasyonu'nun Birleşik Kolonileri'ne Quaker saldırılarını önlemek için önlemler alınması yönünde bir talepte bulundu, ancak bu talep kesinlikle reddedildi. Symmes'in kuzeni Scituate'li James Cudworth (bir Komiser olarak bu mektubu imzalamayı reddetmişti) kısa süre sonra Quakers'ın bir kayırması olarak kabul edildi ve askeri komuta ve yargı yetkisinden yoksun bırakıldı. Aralık 1658'de İngiltere'ye yazdığı bir mektupta, bu zulmedici hoşgörüsüzlük ruhunu ifşa etti ve 1660'ta bir yıkıcı olarak Plymouth Kolonisi'ndeki özgürlüğünden mahrum edildi. Endicott, 1659'da bir örnek teşkil etmeye yöneldi ve William Robinson ile Marmaduke Stephenson'ın ve Mary Dyer'ın mahkûm edilmesine başkanlık etti . Duruşmaları ve infazı bekleyen hapislikleri sırasında, Zechariah Symmes ve John Norton (çürütme makaleleri hazırlayanlar), Robinson ve Stephenson'a "durumlarına uygun dini konuşmalarla" katılmak üzere görevlendirildiler, ancak onlara suçlamalarını bağıran John Wilson'dı. Boston iskelesine yürüyüşleri. Boston mahkemesi, kendilerini haklı çıkararak , bilinen bir yasayı ısrarla ihlal ettikleri için onları " felons de se " olarak nitelendirdi.

Daha sonra bakanlık

Thomas Shepard, Haziran.

Massachusetts , Rowley'de papaz olan Ezekiel Rogers'ın , dünyanın durumundan yakınan Şubat 1657/58 tarihli bir mektubu, Symmes'e olan sevgisini ifade eder. Charlestown'da bir Öğretmenin uzun süredir yokluğu, 1659'da Cambridge'in ağıtlı papazının oğlu Thomas Shepard (1635-1677) tarafından sağlandı. Shepard, 1653 sınıfında Harvard Koleji'nden çıktı ve 1654'te, genç Zechariah Symmes orada okurken bir Fellow seçildi. Bir Yaşlı'nın yokluğunda, Platform, kilisenin amirinin açık isteği üzerine, diğer kiliselerin yaşlıları tarafından koordinasyon için sağlandı: 31 Ekim 1658'de Cambridge'den atılarak Charlestown'a kabul edildikten sonra, buna göre (dua ile) görevlendirildi. ve oruç tutmak) Symmes'in ve papaz John Wilson (Boston) ve Richard Mather'ın (Dorchester) ellerinin dayatılmasıyla Charlestown'daki Öğretmen ofisine. John Norton (Öğretmen, Boston), Symmes'in dikkatle kaydettiği gibi, ona Boston, Roxbury, Cambridge ve Watertown adına bursun sağ elini verdi: Doktrin olarak Symmes gibi muhafazakar olan Shepard, bundan sonra onunla kaldı ve Charlestown kilisesi kayıtlar o zaman esas olarak onun elindedir.

John Dury'nin Mektubu

İngiliz monarşisi Restorasyonu egemen otorite karşısındaki New England pozisyonunu değiştirdi. 1660'da , büyük projesi protestan mezhepleri arasındaki farklılıkları yatıştırmak olan John Dury , John Norton'un (Latin) cevabını yazdığı New England bakanlarına yazdı. Symmes ve oğlu (Harvard Üyesi olarak) imzalayanlar arasındaydı. Böylesine insanüstü bir davada onun cesaretini överek, Müjde'yi, doktrinin temellerini ve düzenin esaslarını savunan herhangi bir kiliseyle arkadaşlık teklif ettiler. Mart 1661'de William Leddra'yı (Yargı Yetkisinden ayrılmayı reddettiği için) idam ettikten ve başkalarını mahkum ettikten sonra, Quaker'lara yönelik muameleleri 1661'de George Bishop tarafından kataloglandı ve bu kişilerin Şartlarının onlara "Yasalara aykırı yasalar yapma yetkisi vermediğini" kaydetti. Bu Diyarın Tüzük ve Nizamnameleri". Bunu, Quaker'lara karşı herhangi bir bedensel veya ölüm cezasına karşı Endicott ve bakanlarına hitaben 9 Eylül 1661 tarihli kraliyet Mandamus'u izledi: bu, püritenlerin sertliğini yumuşatsa da amaçlarını zayıflatmadı.

1662 Boston Sinodu

Vali Endicott'un mahkemesi, John Norton ve Simon Bradstreet'i , Londra'daki Kral'a adresini sunmak ve Koloninin devam eden hak ve ayrıcalıklarını görüşmek üzere, Mart 1662'de toplanan Boston Sinodu'nda, Zechariah Symmes, 70'den fazla din adamı arasında kıdemli bir figürdü. mevcut. Gündem esas olarak vaftiz için uygun tebaalar ve kiliselerin birleşmesi üzerineydi . Thomas Parker tarafından iletilen Cemaatçiliğe itirazları geçen Haziran/Temmuz oturumu, onlardan hangi değişikliklerin talep edileceğine uyum sağlamaya hazırlandı. Kral'ın 28 Haziran'da ( Genç Sir Henry Vane'in kafasının kesilmesinden kısa bir süre sonra) yayınlanan deklarasyonu, Körfez Kolonisi Sözleşmesi'ni onayladı, ancak vicdan özgürlüğü, yerleşik Dua Kitabı'nın gözlemlenmesi için hiçbir dezavantaj gerektirmedi ve tüm önde gelen doğru yaşamlar için kabul edildi. için Rab'bin Sofrası'nın ve çocukları vaftiz, yönetilemez Quaker'lar karşı keskin yasaları destekleyen olsa. İngiltere'de Tekdüzelik Yasası (1662) Ağustos'ta yürürlüğe girdi ve birçok üye olmayan bakan görevden alındı. Buna göre Eylül ayında Yarı Yol Sözleşmesi yeniden formüle edildi: Ekim ayında Kral'ın mektubu Massachusetts Mahkemesi'ne getirildi ve Wilson, Mather, Symmes ve John Allin, önsözünü birlikte yazdıkları Sinod Sonucu ile birlikte girdiler. form.

Baptistler

1663'te genç Zechariah Symmes, Rehoboth , Plymouth Kolonisi'nde vaaz veriyor ve aynı yıl Swansea'deki İlk Baptist Kilisesi'ni kurmak için ayrılan John Myles ile aynı görevleri paylaşıyordu . Körfez Kolonisi'nde, John Davenport ve diğerleri tarafından şiddetle karşı çıkılmasına rağmen, Yarım Yol Sözleşmesi, inatçı armatürleri özellikle Charlestown'da yoğunlaşan Baptistlere karşı çıkmak için sağlam bir temel oluşturdu. Kilisenin emirlerinden yoksun bırakılan ancak henüz resmen aforoz edilmemiş olan Thomas Gould'a İngiltere'den arkadaşlar katıldı ve sempatizanların desteğiyle özel toplantılar düzenledi. Gould ve Thomas Osborne çağrıldı: kayda değer bir çatışmada, kıdemli Symmes Gould'un uzun süredir yokluğunu sorguladı ve aforoz edilmesini istedi. Gould, hizipçi olmadığını iddia etti , ancak yeniden kabul kazanmak için bebek vaftizine (yani doğruluğun kalıtsal Seçilmiş Tohumu doktrinine) itirazını reddetmeyeceği ve yaşamda ve ibadette dürüst kaldığı için dışlanmıştı . Diğer bakanların hakemliğini önerdiğinde, Symmes kendi kilisesinin onunla ilgilenme yetkisini ileri sürdü: ancak cemaatin üyeleri Gould'u savunmaya geldi. Symmes, talebini daha ileri bir uyarı için yumuşattı, ancak buna karşı da konuşuldu ve Symmes'in Gould'a (1658 tarihli) ikinci uyarısının uygun olmadığı ve cemaat tarafından bilinmediği anlaşılınca toplantı kafa karışıklığıyla sona erdi. Gould'a karşı algılanan düşmanlığı, desteğini kendi kilisesinden çekiyordu.

1664'ün başlarındaki diğer uyarılar Gould'un devam eden toplantılarını engelleyemedi ve Mayıs 1665'te o ve diğer sekiz kişi bir kilise kurdu, yeniden vaftiz edildi ve makaleler imzaladı, böylece Boston'daki İlk Baptist Kilisesi'ni kurdu . Charlestown kilisesi 1665 yılının Haziran ayının sonlarında veya Temmuz ayının sonlarında aforoz edilmeye başlandı ve Eylül-Ekim aylarında Gould, Osborne ve diğer üç kişi, bir inanç itirafı sunarak Genel Mahkeme önüne çıktılar ve bölücü olarak mahkûm edildiler ve Koloni özgürlüklerinden mahrum bırakıldılar. , derhal hapis tehdidi altında. Ancak Nisan 1666'ya kadar görüşmeye devam ettiler, Suffolk County Quarterly Court'taki büyük jüri önüne çağrıldıklarında para cezasını ödemeyi reddettiler ve hapsedildiler. Mart 1668'de Gould, Asistanlar Mahkemesi'ne başvurdu ve Suffolk County kararı bozuldu, ancak daha sonra eski haline getirildi. Vali Bellingham daha sonra, görünüşte görüşleri üzerinde müzakere etmek için, ancak (transkript ortaya koyduğu gibi) onları yenmek veya suçlamak niyetiyle, 14-15 Nisan 1668'deki Boston Tartışmasına sponsor olmayı kabul etti. Jonathan Mitchel ( Moderatör ) ve Thomas Shepard onlara uzun uzadıya meydan okudular: Symmes oradaydı, ama sadece Gould'un çok günahkar olduğunu düşündüğünü söylemek için konuştu. Gould ve bir başkası tekrar hapsedildi ve (onları serbest bırakmak için yapılan skandal bir dilekçeye rağmen) Mart 1669'a kadar böyle kaldılar: kısa bir salıverilme hakkı verildikten sonra , rahatsız edilmeden devam ettikleri Noddle Adası'na kaçtılar .

Ölüm ve Miras

1667'de John Wilson öldü ve 1669'da Richard Mather onu ebedi ödüllerine kadar takip etti. Charleston kilisesi, Symmes'i işlerinden kurtarmaya çalıştı ve bakanlık için onlara sık sık vaaz veren John Oxenbridge'e yaklaştı , ancak Boston'da Wilson'ın yerini aldı. Zekeriya Symmes 4 Şubat 1671'de öldü. Vasiyetini 20 Ocak 1664/65'e tarihlendirmişti. Dul eşine, evlenmeden kaldığı sürece tüm dünya malını kullanmasını ve daha sonra kızlarına pay vermiş olduğu için çocukları arasında paylaştırdı. Zekeriya Junr.'a bırakılan kütüphanesine (değeri 85.10 s.03 d. değerinde) özel olarak atıfta bulunulur ve bunların hiçbirini daha önce hazırlamadığı veya basmayı amaçlamadığı tüm yazılı kitapları (el yazmaları ve vaaz notları) dahildir. , ancak ciltli ciltlerde olan ve istediği gibi çocukları arasında ödünç verilebilirdi. Charlestown konutu, Woburn yakınlarındaki Menotomi'deki arazisi olan çiftliği, Nod Diyarı'ndaki 300 dönümlük arazi ve diğer birkaç parsel de dahil olmak üzere arazileri birlikte 460 sterlin değerindeydi. Mobilyaları ve taşınabilir eşyaları (kütüphane dahil) 681 sterlin değerindeydi. Kardeşi William'a 5 sterlinlik bir miras, "çok büyük sevgisinin küçük bir hatırası ve bize ve bizim için maliyeti" ekledi. Vasiyet 31 Mart 1672'de kanıtlandı.

6 Kasım 1672'de kasaba, Şubat 1673'te emrin verildiği "Boston'daki taş kesiciden" görevlendirilmek üzere bir taş mezara sahip olması gerektiğine oy verdi. satırları kaydeden Cotton Mather tarafından gözlemlendi :

"Bu taşın altında bir peygamber yatıyor:
O gitmiş olsa da sözleri yaşayacak."

O sözü olmalıydı bu onun Burroughs bu onların sevgisini karşılaştırdığı çalışmalarında, yeni İngiltere'ye dönmeyi Symmes gönderilen Burroughs mektupları vardır için, "İşte Bay Jeremiah Burroughs arkadaşı yatıyor" ekler David ve Jonathan , Üniversite günlerinden kalma bir tür yeminli kardeşlik olarak. Thomas Shepard, Charlestown'daki bakanlığını tamamen başardı ve toplantı salonu kısa süre sonra büyük ölçüde yenilendi. Papaz-şair Edward Taylor , ölümü üzerine bir Elegy yazdı.

49 yıl 7 ay birlikte yaşadığı Sarah Symmes, ondan kurtuldu ve vasiyeti 28 Aralık 1676'da, damatları Thomas Savage ve Edward Willis'in uygulayıcıları olduğu kanıtlandı . Wilson, Mather ve Symmes'in ölümleri, " İncil Topluluğu'nun altın çağı" olarak adlandırılan dönemin kapanışının habercisiydi . Plymouth Kolonisi'nde Thomas Prence'in ölümü, Josiah Winslow yönetimindeki Quaker'lara karşı daha hoşgörülü zamanların habercisi olduğu gibi , Symmes'in doktrinlerini kararlı bir şekilde savunması, Baptist hareketin geleceğini şekillendirmede rol oynamıştı. Plymouth askeri komutasında rehabilite edilen kuzeni James Cudworth, Haziran 1675'te Swansea'yi rahatlatmak için yürüyüşlerinde Massachusetts adamlarına liderlik eden Thomas Savage'a (ilk karısı Ann Hutchinson'ın kızı Faith idi) katıldı.

1692'de cadı fobisi olan bir vaazda bahsedilmiştir.

Ölümünden yirmi yıldan fazla bir süre sonra, Symmes , Salem'de 1692'deki büyücülük davaları sırasında verilen Mesih'in Sadakati Şeytan'ın Kötülüğüne Karşı Tek Kalkandır vaazında kısa bir söz aldı . Symmes'in mahkum bir kadına yaptığı hapishane ziyaretinden bir anekdot içeriyor.

Aile

Zekeriya Symmes ve Sarah, nee Baker'ın çocukları şöyle sıralanıyor:

• Bir oğul, tahminen. Londra c doğdu. 1623.
• Sarah Symmes, Londra c. 1625. 1650'de Revd ile evlendi. O yıl Massachusetts , Reading bakanı olan Samuel Haugh . Geride üç kızı ve bir oğlu Samuel bırakarak 1662'de öldü. Sarah, 1662'de Reading'den Revd John Brock ile yeniden evlendi: 1688'de öldü.
• (Kaptan) William Symmes, vaftiz edilmiş Dunstable, Bedfordshire, 1626/27. (1) bilinmeyen, bir kızı Sarah ve (2) Mary'yle evlendi, bunlardan dört oğlu ve iki kızı oldu. Charlestown'da yaşarken, 1691'de işlerini kargaşa içinde bırakarak aniden öldü, ikinci karısı tarafından hayatta kaldı.
• Mary Symmes, vaftiz edilen Dunstable, 1628. 1652'de Boston'dan Binbaşı Thomas Savage ile ikinci karısı olarak evlendi (ilk eşi Faith Hutchinson'dı). Thomas, 1681/82'de Mary'den hayatta kalan üç oğlu ve bir kızı bırakarak öldü.
• Elizabeth Symmes, vaftiz edilmiş Dunstable, 1629/30. 1652'de Boston kitapçısı Hezekiah Usher ile evlendi. Bir oğlu ve bir kızı dünyaya geldi: ikisi de bebekken öldü. Usher 1676'da öldü.
• Huldah Symmes, vaftiz edilmiş Dunstable, 1630/31. Bostonlu eczacı, tüccar ve seçmen William Davis ile ikinci karısı olarak evlendi (ilki, William Pynchon'un kızı Margaret idi ). Oğulları Thomas, Vali Leverett'in kızı Hannah ile evlendi .
• Hannah Symmes, vaftiz edilmiş Dunstable, 1632. Erken öldü, bekar.
• Rebecca Symmes, vaftiz edilmiş Dunstable, 1633/34, Humphrey Booth ile evlendi.
• 1635'te Charlestown'da doğan Ruth Symmes, 1668'de Edward Willis ile evlendi.
• (Rev.) Zekeriya Symmes, jnr., Charlestown doğumlu, 1637/38. 1669'da, Charlestown'dan Thomas Graves'in kızı Susannah ile evlendi (1) ve ondan dört kızı ve üç oğlu oldu. Susannah 1681'de öldü, 1683'te Massachusetts , Haverhill'den Henry Palmer'ın kızı ve Hon'un dul eşi Mehitable ile yeniden evlendi (2) . Hampton, New Hampshire'dan Samuel Dalton . Zekeriya , 1668'de Massachusetts , Bradford'un bakanı olarak kuruldu ve 1707/08'de öldü. Oğlu tarafından orada başarılı oldu,
  • Thomas Symmes (1 Şubat 1678 - 6 Ekim 1725), Harvard 1698 mezunu, Boxford 1702-1708 bakanı , Şarkı Söyleme Üzerine Joco-Serious Dialogue (1723) ve Historical Memoirs of the Fight at Piggwacket, 9 Mayıs 1725 .
• Timothy Symmes, Charlestown doğumlu, 1640; 1641'de öldü.
• Deborah Symmes, Charlestown'da doğdu, 1642. 1664'te Timothy Prout ile ikinci karısı olarak evlendi.
• Timothy Symmes, Charlestown, 1643 doğumlu. 1668'de (1) ile evlendi, Mary Nichols, tek çocuk Timothy'yi bırakarak öldü ve kısa süre sonra öldü. 1671'de Elizabeth Norton'la yeniden evlendi (2), ondan bir oğlu ve iki kızı oldu. 1678'de çiçek hastalığından öldü.

Referanslar