John Dury - John Dury

Büyükbabası John Durie ile karıştırılmamalıdır .

John Dury ( Edinburgh'da 1596 - Kassel'de 1680 ) bir İskoç Kalvinist bakanı ve İngiliz İç Savaşı döneminin bir entelektüeliydi . 1661'de Kassel'e taşındığında başarılı olmayı umarak Protestanlığın Kalvinist ve Lüteriyen kanatlarını yeniden birleştirmek için çaba sarf etti , ancak bunu başaramadı. Aynı zamanda bir vaiz, hiciv yazarı ve yazardı.

Erken dönem

Sürgündeki İskoç presbiteryen bakanı Robert Durie'nin dördüncü oğluydu ; John, Hollanda'da Leiden'de büyüdü ve orada üniversiteye devam etti. O Valon Kilisesi, 1624-6 de ve takiben en Köln'de oldu Elbląg (Elbing). Elbląg'ın yerlisi olan ve orada tanıştığı ve eğitime olan ilgisini paylaştığı Samuel Hartlib'in yakın bir arkadaşıydı . Richard Popkin'e göre , bir başka önemli etki, Dury'nin bir kutsal metin yorumlama yöntemi aldığı Joseph Mede idi ; Dury'nin "Kutsal Analizi"ni Mede'nin eserleriyle tanışmadan önce geliştirdiğini iddia eden son araştırmalar bu yoruma meydan okudu. Elbing'deyken Samuel Przypkowski'nin teslis karşıtı bir eserini İngilizce'ye çevirdi .

1628'den itibaren Dury , Protestan birliği davasında yardım için Gustavus Adolphus'a dilekçe verdi . 1630'dan 1661'e kadar Avrupa'yı dolaşarak, Kalvinistler ve Lutherciler arasında dini barış için çalışarak çok zaman harcadı. Hartlib'den bir giriş sayesinde, Elbing'de de birkaç yıl geçiren Comenius ile tanıştı .

1633'e kadar Dury, George Abbot'tan Anglikan desteği aldı . O yıl, Abbot öldü ve yerine Dury'nin çok daha zor bir ilişkisi olan William Laud geçti ; Christopher Hill , Comenius, Dury ve Hartlib'in Protestanları yeniden birleştirme çabalarına Laud'un hiçbir faydası olmadığını belirtiyor . Dury, 1634'te tayin edildi ve 38 İngiliz Püriten tarafından desteklenen İsveç'e gitti. Dury ve Hartlib'in 1630'larda kurduğu ağ, onları Oliver St John (evlilik ve arkadaş ilişkisi) ve Godmanchester vaizi Walter Welles, bir komşu aracılığıyla Oliver Cromwell'e yaklaştırdı .

Dury daha sonra kuzey Avrupa'da geniş çapta seyahat etti ve Lahey'deki Orange Prensesi Mary'nin öğretmeniydi . 1635'te René Descartes ile uzun ama verimsiz bir görüşme yaptı ; ayrıca Hollanda'da Adam Boreel ve Petrus Serrarius'un bir ortağı ve etkili bir figürdü.

İç Savaş ve İngiliz Milletler Topluluğu'nda İngiltere

İngiliz ve Avrupa siyasetinde kilit bir anda, Dury, 1641 Ağustos'unda , Protestanları ulusal sınırların ötesinde birleşmeye teşvik eden Barış Çalışması Hakkında Kilise'yi yayınladı . Bu eser, patronu Sir Thomas Rowe'a ithaf edilmiştir ve 1638'de yazılmıştır. 1639'da Vikont Mandeville , Dury'ye, özellikle Alman Protestanlarının durumunun tartışıldığı ve İngiliz ve İngilizlerin olasılığı ile bağlantılı olduğu bağlamında yazıyordu. İskoç kiliseleri böyle bir birliği örgütleyebilir veya aracılık edebilir.

1641'de Dury ve Comenius İngiltere'ye geldiler; John Gauden tarafından 1641'de Uzun Parlamento'nun başlangıcında bir vaazda bir davetiye vardı . Comenius'u getirme planının destekçileri daha sonra Mandeville'in yanı sıra John Pym ve Lord Brooke'u da içeriyordu .

Dury, 26 Kasım 1645'te Parlamento'ya iyi bilinen bir vaaz verdi, İsrail'in Babil'den Kudüs'e Yürüyüş Çağrısı . Charles I'in küçük çocuklarına öğretmen olarak resmi bir randevu verildi; 1646'dan itibaren bunlar , Northumberland'ın 10. Earl'ü Algernon Percy'nin bakımındaydı .

İngiltere'deki savaş sona erdikten sonra, hem dini hoşgörüyü hem de Parlamenter rejimin kabulünü savundu . O hoşnutsuzluk tahakkuk Westminster Meclisi (Hartlib ile o 1648 yayında kendi adına, mensubu olduğu için, John Goodwin kısmının çeviride teolojik çalışmaları) Satanae Strategemata ait Jacob Acontius hoşgörüyle. O çağrıda atan tip Abiezer Coppe tövbe etmek ve onun cayma hazırlanmasında yardımcı oldu. Rump Parlamentosu'nu desteklediği için Mart ve Ekim 1649 broşürlerinde argümanlar sundu . Hill, Dury'yi Anthony Ascham ve Marchamont Nedham'la birlikte, Parlamentonun gücü fiili olarak elinde tuttuğu için Tanrı tarafından verilen meşruiyete sahip olduğu teorisini öne sürüyor . Barbara Lewalski, Dury'nin argümanlarını 'Hobbesian' olarak adlandırıyor. Hill, Cromwell'in 1650'lerin İngiltere'sinde birleşik bir Protestan kilisesi yaratma planının başarısız olmasının Dury'nin ekümenik fikirlerine para kazandırdığını düşünüyor.

1652 yılında çevrilen John Milton 'ın Eikonoklastes olarak Fransızca'ya Eikonoklastēs, ou, Réponse au livre intitulé Eikon'un basilikē . 1655'te Milton, Pro se defensio contra Alexandrum Morum'da Dury'nin mektuplarından alıntı yaptı .

1654'te Oliver Cromwell tarafından Almanya, Hollanda ve İsviçre'ye diplomat olarak gönderildi . 1652/3'te Bulstrode Whitelocke ile İsveç'e seyahat etmişti .

Ayrıca Whitelocke ile 1649'dan itibaren Jane Lumley'e kadar uzanan koleksiyonun kütüphaneci yardımcısı olarak çalıştı . Bazen bu tür ilk çalışma olduğu söylenen kütüphanecilik üzerine 1650 kitabı, bu yazıdaki deneyimlerinden ortaya çıktı.

Yahudiler ve İbraniler

Dury, 1644'te Manasseh ben Israel ile tanıştı ve ondan Antonio de Montesinos'un Amerika'daki On Kabileyi keşfettiği iddiasıyla ilgili bir hikaye duydu . Dury, bir Yahudi Araştırmaları Koleji için Hartlib Çevresi projesi lehine yazdı. Parlamento fonlar için lobi yaptı. Önerilen öğretim üyeleri Johann Stephanus Rittangel , Christian Ravius ve Menasseh ben Israel idi.

1649'da Dury, Manaşşe'ye On Kabile konusunda daha fazla araştırma yaptı ve bu da İsrail'in Umudu'nun yayınlanmasıyla sonuçlandı . 1650 yılında ortaya çıktı Thomas Thorowgood 'ın Amerika'da Jewes ; Dury bunu el yazması olarak okudu ve sonraki baskılara katkıda bulundu. O hakkında bilgi dahil Karaylarla o Rittangel dan, belirli bir ilgi vardı kime,.

Dury'nin, Yahudilerin İngiltere'ye resmi olarak girmesine izin verme kararını etkileyen Cromwell'in çevresindekilerden biri olduğu düşünülüyor (I. Edward tarafından sınır dışı edildiler). 1656 tarihli Bir Vicdan Örneği: Yahudileri Hristiyan Topluluğuna Kabul Etmek Yasal Olup Olmadığı adlı bir broşürün ihtiyatlı yazarıydı, bu kitapta Yahudilerin kabul edilmek için yerine getirmeleri gereken belirli koşulları ortaya koydu (küfür veya din değiştirme vb. yok). ). Dury, Hartlib tarafından kabullerinin genel yasallığıyla ilgili olarak kendisine yöneltilen bir soruya olumlu yanıt verdi; ancak, amaca uygunluk açısından, belirli bir zaman ve yerle ilgili koşulların, bunların kabul edilmesini akılsız kılabileceğini düşündü.

İrenizm ve binyılcılık

Dury'nin uzun süreli ekümenik çabaları ona bir irinici olarak bir isim kazandırdı . Bu bölgeyi bir ölçüde çağdaşı Hugo Grotius ile paylaştı . Dury, takipçisi Samson Johnson (1603-1661) aracılığıyla Grotius ile temas kurdu . Bu ilişki, Dury'nin Johnson'ın Socinizm'den şüphelenilen Bohemya Kraliçesi Elizabeth'e papaz olarak görevden alınmasında parmağı olduğu için soğudu . Trevor-Roper'a göre,

Dury, Grotius gibi bir idealistti, ancak idealleri tamamen aynı değildi. Kilisenin barışı için yeniden bir araya gelmeyi değil, tüm Protestanların kutsal savaş için birleşmesini, özellikle de Lutherciler ve Kalvinistlerin birliğini sağlamayı diledi .

Dury'nin alaycılığı ve felsefeciliği, Britanya, İrlanda, kıta Avrupası ve Atlantik dünyasına odaklanan yayılmacı bir Protestan davasının birbiriyle ilişkili yönleri olarak anlaşılabilir. Bu anlayışta, Portekiz Yahudileri (ve Amerikan Kızılderilileri), Protestan yardımına umutsuzca ihtiyaç duyan İspanyol Katolikliğinin kurbanları olarak görünmektedir.

Richard Popkin ve Jefferey Jue, Dury'nin bir bin yıllık olduğunu savundu. Bin yıllık görüşlerinin 1655'i kıyamet olarak gösterdiği söyleniyor. Bu görüşe karşı Dury'nin okuyucuları Milenyum'un başlangıcını tahmin etme girişimleri konusunda uyardığı iddia edildi. Clavis Apocalyptica Dury , bin yıllık broşürüne yazdığı önsözde, siyasi binyılcılık fikrine karşı çıkıyor ve binyılcılığın daha "ahlaki" bir yorumunu savunuyor gibi görünüyor.

Hartlib Çemberindeki Konum

Ana madde: Hartlib Çemberi

Pansofizm ve simya

Simya Hartlibian grubunun çıkarları dahilindeydi ve hem Dury hem de karısı işin içindeydi. 1649'da Worsley'i damıtma konusunda test ediyorlardı . 1651'in ilk yarısında Dury, George Starkey'e görünür bir dönüşümde tanık oldu ve ardından Starkey'i Moriaen'e tavsiye etti .

Aile

1645'te İrlandalı bir Püriten dul olan Dorothy Moore (kızlık soyadı King) ile evlendi. Sir John King ve Catherine Drury'nin kızı Dorothy Durie (sic), eğitim ve kilisede kadınların rolü konusunda tanınmış bir yazardı. Maç, Dorothy'nin yeğeni Katherine Jones, Vikontes Ranelagh (1615-1691), Cork 1. Kontu Richard Boyle'un kızı ve 2. Vikont Ranelagh Arthur Jones'un karısı tarafından düzenlendi . Biraz belirsiz ilişki hakkında kesin olmak gerekirse, Dorothy'nin ilk kocası Arthur Moore ve Arthur Jones'un annesi Frances Jones née Moore, 1. Vikont Moore'un Garret Moore'un çocukları olan erkek ve kız kardeşlerdi . Bu evlilikle Dury, Leydi Ranelagh'ın kardeşi Robert Boyle'a bağlandı .

Kızları Dora Katherina Dury (1654-1677), Henry Oldenburg'un ikinci karısıydı. Dorothy'nin ilk kocasından da iki oğlu vardı.

İşler

  • Analiz Gösterimi
  • paraenesin
  • Lutheranlara cevap
  • De pace inter evangelicos procuranda sententiæ quatuor quarum tres a reverendis Dominis episcopis (1638) Thomas Morton , John Davenant , Joseph Hall ile
  • Son zamanlarda Protestanlar Arasında Kilise Barışı Sağlamaya Girişilenlerin Kısa Bir İlişkisi (1641)
  • Barış dininin çalışmalarıyla ilgili özet bir söylem (1641)
  • Consultatio theologica süper negotio pacis ecclesiasticæ promovendo (1641)
  • John Davenant, Thomas Morton, Joseph Hall ve James Ussher ile reforme edilmiş kiliselerin (1641) barışı için iyi tavsiyeler
  • Bu çağın ve gelecek kuşakların kamu yararına yönelik bir hareket (1642)
  • Bir mektup söylemi (1644)
  • Kilise-hükümet modeli (1647)
  • İngiltere'nin Kilise ve Devlette Reformunun (1647) Samuel Hartlib ile Mutlu Başarısına Yönelik Hususlar
  • Reform Okulu (1648), HM Knox tarafından düzenlendi (1958)
  • Mevcut Nişana İlişkin Hususlar (1649)
  • Mevsimlik Bir Söylem (1649)
  • The Reformed Librarie-Keeper (1650) Gutenberg Projesi'nde çevrimiçi metin
  • Değişmeyen, sabit ve tek yürekli Barışçı dünyaya doğru çekildi (1650)
  • Nişanın Alınmasına İtirazlar Cevaplandı (1650)
  • Mütevazı tekliflere Jvst yeniden teklifler (1650)
  • Reformcu Ruhani Koca (1652)
  • Yurtdışındaki Protestan kiliselerinin bakanlarının dava açtığı ve İncil cemaati için ciddi bir savunma (1654) başlıklı bir incelemede daha da genişletilen, pratik bir ilahiyat topluluğunun başkanlarının özet platformu.
  • Yahudilerin Bu Devlete Gelmeleri ve Yerleşmelerine Karşı Yapılan Bazı İtiraz ve İtirazlara Kısa Bir Cevap: Kendileri Adına Bir Yalvarışla Veya Bunu Sadece Helal Değil, Kendilerine Vazgeçenlerin Vazifelerini İspat Edecek Bazı Argümanlarla Onlara Özgürlüklerini ve Korunmalarını (Barış İçinde Yaşıyorlar) Verme Endişesi (1656)
  • John Dury'nin, Tüm bu Sıkıntı Zamanlarında Yolunun Gerçeği ve Davranışını Bildirmek İçin Bir Bildirisi (1660)
  • Irenicorum Tractatuum Prodromus (1662)
  • Extractum ex harmonia itirafı, oblatum ecclesiis reformatis ut incelemek, antequam opus ipsum Lutheranis teklif (1671)
  • Touchant l'intelligence de l'Apocalypse par l'Apocalypse même (1674)
  • Le Vrai Chrestien (1676)

Notlar

Referanslar

  • J. Minton Batten (1944) John Dury, Christian Reunion'ın Avukatı , Chicago, University of Chicago Press
  • GH Turnbull (1947) Hartlib, Dury ve Comenius: Hartlib's Papers'dan Derleme , Londra, University Press of Liverpool (Hodder & Stoughton)
  • Thomas HH Rae (1998) John Dury ve Dindarlığa Giden Kraliyet Yolu
  • Pierre-Olivier Léchot (2011) Hristiyanlıktan uzak "kısmi olmayan". Irénisme et method chez John Dury (v.1600-1680)
  • Pierre-Olivier Léchot (2011/2012) "Ramizm, Sosyalizm ve Coşku Arasında. John Dury'nin Analizi Demonstrativa Sacrae Scripturae'nin Entelektüel Bağlamı", Acta Comeniana. Uluslararası Comenius Çalışmaları ve Erken Modern Entelektüel Tarih İncelemesi , 25, 2011/12, s. 93-123.

Dış bağlantılar