sonsuz günah - Eternal sin

Gelen Hıristiyan Hamartioloji , sonsuz günahlar , affedilmez günahlar , affedilemez günahlar veya nihai günahları olmayacak günahlar affedilir tarafından Tanrı . Ölüme kadar günah olarak da bilinen ebedi veya affedilmez bir günah ( Kutsal Ruh'a karşı küfür ), Markos 3:28–29 , Matta 12:31–32 ve Luka 12 dahil olmak üzere Sinoptik İncillerin birkaç pasajında ​​belirtilir : 10 ve ayrıca İbraniler 6:4-6 , İbraniler 10:26-31 ve 1 Yuhanna 5:16 dahil olmak üzere diğer Yeni Ahit pasajları .

Affedilemez günah, Hıristiyan ilahiyatçılar tarafından benzersiz şekillerde yorumlanır, ancak genel olarak günahı işleyen kişinin artık tövbe edemeyeceği konusunda hemfikirdirler, bu nedenle günahı işlediğinden korkan kişi bunu yapmamıştır.

Yeni Ahit pasajları

Yeni Ahit'teki bazı pasajlar sıklıkla affedilemez günaha atıfta bulunduğu şeklinde yorumlanır:

• Matta 12:30-32 : Benimle birlikte olmayan bana karşıdır ve benimle birlikte toplamayan dağıtır. Bu nedenle size söylüyorum, insanlar her günah ve küfür için bağışlanacak, ancak Ruh'a karşı küfür bağışlanmayacak. İnsanoğlu'na karşı bir söz söyleyen bağışlanacak, ama Kutsal Ruh'a karşı konuşan ne bu çağda ne de gelecek çağda bağışlanmayacaktır.
• Markos 3:28-30 : Size doğrusunu söyleyeyim, insanlar günahları ve diledikleri küfürler için bağışlanacaklar; ama Kutsal Ruh'a küfreden kişi asla bağışlanamaz, ancak sonsuz bir günah işlemiş olur; çünkü onlar, "O'nun murdar bir ruhu var" demişlerdi.
• Luka 12:8-10 Ve size derim ki, beni diğerlerinden önce kabul eden herkes, İnsanoğlu da Tanrı'nın melekleri önünde onaylayacaktır; Ama kim beni başkalarından önce inkar ederse, Tanrı'nın melekleri önünde reddedilecektir. Ve İnsanoğlu'na karşı bir söz söyleyen herkes bağışlanacak; ama Kutsal Ruh'a küfreden kişi bağışlanmayacaktır.
• İbraniler 6:4-6 : Çünkü bir zamanlar aydınlanmış, göksel armağanı tatmış, Kutsal Ruh'u paylaşmış ve Tanrı'nın sözünün ve Tanrı'nın sözünün iyiliğini tatmış olanları yeniden tövbe etmek mümkün değildir. gelecek çağın güçleri ve sonra düştüler, çünkü kendi başlarına tekrar Tanrı'nın Oğlu'nu çarmıha geriyorlar ve onu hor görmeye devam ediyorlar.
• İbraniler 10:26-31 : Gerçeği öğrendikten sonra bile günahta ısrar edersek, günahlar için artık kurban kalmaz, ancak yargının korkunç beklentisi ve düşmanları yiyip bitirecek ateşin öfkesi kalır. Musa'nın yasasını çiğneyen herkes, "iki ya da üç tanığın tanıklığıyla" merhametsiz ölür. Tanrı'nın Oğlu'nu reddeden, kendilerini kutsallaştıran ahdin kanını kirleten ve lütuf Ruhu'nu öfkelendirenlerin ne kadar daha kötü cezayı hak edeceklerini düşünüyorsunuz? Çünkü “İntikam benimdir, karşılığını vereceğim” diyeni tanıyoruz. Ve yine, “Rab halkını yargılayacak.” Yaşayan Tanrı'nın eline düşmek korkunç bir şeydir.
• 1 Yuhanna 5:16 Herhangi bir adam kardeşinin ölümcül olmayan bir günah işlediğini görürse, dileyecek ve ölümüne günah işlemeyenler için ona yaşam verecektir. Ölümüne günah var: Onun için dua etsin demiyorum.

Hıristiyan mezhebine göre öğretim

Doğu Hristiyanlığı

Dua önemi ( 1 Selanikliler 5:17 : "durdurması olmadan dua") ve tevazu ( İsa Namaz : Hıristiyanlıkta "Rab İsa, Tanrı'nın Oğlu, bana ver Günahkar merhamet") bir Ortodoks tarafından yansıtılır ilmihal olarak şöyle:

İsa Mesih, Kutsal Ruh'u "Gerçeğin Ruhu" olarak adlandırdı ( Yuhanna 14:17 ; 15:26 ; 16:13 ) ve bizi şöyle uyardı: insanlara bağışlanmayın” ( Matta 12:31 ).

"Kutsal Ruh'a karşı küfür" gerçeğe bilinçli ve katı bir muhalefettir, çünkü "Ruh gerçektir" ( 1 Yuhanna 5:6 ). Hakikate karşı bilinçli ve katı bir direniş, insanı tevazudan ve tövbeden uzaklaştırır ve tövbe olmadan af olmaz. Bu nedenle Ruh'a karşı sövme günahı bağışlanamaz, çünkü günahını kabul etmeyen onun bağışlanmasını istemez.

—  Serafim Alexivich Slobodskoy, Creed'in Sekizinci Maddesi

Roma Katolikliği

Katolik Kilisesi ilmihali hiçbir günah, bazı günahları kasıtlı bir reddetmesi temsil kesinlikle "affedilmez" iken, öğretir tövbe ve Allah'ın sonsuz merhametini kabul; Böyle bir günah işleyen bir kişi, Tanrı'nın bağışlamasını reddeder ve bu da kendini cehenneme mahkum edebilir . Başka bir deyişle, John Paul II tarafından öğretildiği gibi, kişi nihai tövbe (tövbe etmeyi reddetme) ile kendini lanetler :

Kutsal Yazıların bize sunduğu cehennem görüntüleri doğru yorumlanmalıdır...Cehennem, kendilerini Tanrı'dan özgürce ve kesin olarak ayıranların durumunu gösterir..."Tövbe etmeden ve Tanrı'nın merhametli sevgisini kabul etmeden ölümcül günah içinde ölmek, ayrı kalmak demektir. Tanrı ve kutsanmışlar ile birliktelikten bu kesin kendini dışlama durumuna 'cehennem' denir"... "Sonsuz lanet", bu nedenle, Tanrı'nın inisiyatifine atfedilmez, çünkü O'nun merhametinde aşk ancak yarattığı varlıkların kurtuluşunu isteyebilecektir. Gerçekte ise kendini aşkına kapatan varlıktır. Lanet, insan kişiliği tarafından özgürce seçilen ve seçimini sonsuza dek mühürleyen ölümle onaylanan Tanrı'dan kesin olarak ayrılmaktan ibarettir. Tanrı'nın yargısı bu durumu onaylar.

Matta ve Markos İncilleri bağlamında, Ruh'a karşı küfür, Tanrı'nın Ruhu'nun işinin ne olduğunu Şeytan'a atfetmenin günahıdır, örneğin Ferisilerin daha önce İsa'yı cinleri yalnızca Beelzebul'un gücüyle kovmakla suçlaması , şeytanların prensi. Katolik Ansiklopedisi Matta 12:22–32'den alıntı yapar; Markos 3:22–30; Luka 12:10 (çapraz başvuru 11:14–23) ve "affedilmez günah"ı -veya Kutsal Ruh'a karşı günahı- şu şekilde tanımlar: ″... Kutsal Ruh'a karşı günah işlemek, O'nu kötülüğün ruhuyla karıştırmaktır. , saf kötülükten, işlerin İlahi niteliğini açıkça inkar etmektir." Makale ayrıca, "İnsanoğluna karşı günahın", İlahi olanı örten Mesih'in insan kişiliğine karşı işlendiği için affedilebileceğini belirtmektedir. "alçakgönüllü ve alçakgönüllü bir görünümle" ve bu nedenle böyle bir günah, "insanın cehaleti ve yanlış anlaması" nedeniyle işlendiği için mazur görülebilir.

Kilise Babaları ek yorumların kabul Augustinus bunun Kutsal daha zor pasajlarda biri arıyor. Thomas Aquinas , Kilise Babalarının tedavilerini özetledi ve üç olası açıklama önerdi: 1. Üç İlahi Kişiden herhangi birine yönelik bir hakaretin Kutsal Ruh'a karşı bir günah olarak kabul edilebileceği; ve/veya 2. Augustinus'un önerdiği gibi, nihai tövbe ile ölüme kadar günahta ısrar etmek, günahların bağışlanmasının kendisine tahsis edildiği Kutsal Ruh'un işini engeller; ve/veya 3. Üçüncü İlahi Kişi'nin, hayırseverlik ve iyilik olma niteliğine karşı günahların, kötülüğe yönelmeleri veya kötülükten kurtulmaları için Kutsal Ruh'un esinlerine direnmeleri nedeniyle kötülükle işlenir. Bu tür günahlar, Baba'ya karşı kırılganlık yoluyla işlenenlerden (Baba'nın niteliği güçtür) ve Oğul'a cehalet yoluyla işlenenlerden (Oğul'un niteliği bilgeliktir) daha ağır kabul edilebilir.

Thomas Aquinas , Kutsal Ruh'a aykırı olan altı günahı listeler veya yanıtladı:

• umutsuzluk: Cümlelerin Üstadı'nın öğrettiği gibi, kişinin kendi kötülüğünün İlahi İyilikten daha büyük olduğunu düşünmesidir.
• varsayım: eğer bir adam liyakatsiz şan elde etmek istiyorsa veya tövbe etmeden affedilmek istiyorsa
• bilinen gerçeğe direnç,
• bir kardeşin manevi iyiliğine, yani dünyada İlahi lütfun artmasını kıskanmak ,
• tövbe etme, yani bir günahtan tövbe etmemenin özel amacı,
• inat, bu sayede günahına tutunan bir adam, içinde aranan iyiliğin çok küçük olduğu düşüncesine karşı bağışıklık kazanır.

Thomas Aquinas, Kutsal Ruh'a karşı küfürün affedilmezliğinin, bu kurtuluş yollarına girişi ortadan kaldırdığı anlamına geldiğini açıklar; ancak Allah'ın bu engeli bir mucize ile kaldırmasına engel olamaz.

Bununla birlikte, Kilise ayrıca, ne kadar ciddi olursa olsun, Vaftiz tarafından ortadan kaldırılamayacak veya Günah Çıkarma'da bağışlanamayacak hiçbir suç olmadığına, yani ne kadar kötü ve suçlu olursa olsun hiç kimsenin kendinden emin bir şekilde bağışlanmayı umamayacağına inanmaktadır. İlmihal, Mesih'in "bağışlama kapılarının günahtan yüz çeviren herkese her zaman açık olmasını" istediğini söyler. Aziz Augustine'in yaptığı gibi, bugün Katolik Kilisesi, yalnızca kişinin günahları için tövbe etmeden ölmesinin tek affedilmez günah olduğunu öğretir. Gerçekten de, Dominum et vivificantem'de Papa II. John Paul şöyle yazıyor: "Böyle bir tefsire göre, 'küfür' tam olarak Kutsal Ruh'a karşı sözlerle hakaret etmekten ibaret değildir; daha çok Tanrı'nın insana sunduğu kurtuluşu kabul etmeyi reddetmekten ibarettir. Kutsal Ruh, Haç'ın gücüyle çalışır" ve "İsa, Kutsal Ruh'a karşı küfürün ne bu hayatta ne de sonraki yaşamda affedilemeyeceğini söylüyorsa, bunun nedeni, bu "bağışlamama"nın aşağıdakilerle bağlantılı olmasıdır. bunun nedeni, "tövbe etmemeye", başka bir deyişle dönüştürülmeyi radikal bir şekilde reddetmeye.Bu, yine de kurtuluş ekonomisinde "her zaman" açık kalan Kefaret'in kaynaklarına gelmeyi reddetmek anlamına gelir. Kutsal Ruh tamamlandı."

Reform

Hıristiyanlığın Reform geleneğinin ( Kıta Reformu , Presbiteryen , Cemaatçi ve Reform Anglikan mezheplerini içeren) kurucusu John Calvin şunları yazdı:

Bu nedenle diyorum ki, ilahi gerçeğin gücü tarafından kısıtlanmış olmasına rağmen cehalet iddiasında bulunamayacak kadar, buna rağmen kasten direnen Kutsal Ruh'a karşı günah işler ve bunu sırf direnmek için yapar.

Klasik Arminian ve Wesleyan Arminian

Jacob Arminius , affedilmez günahı, "İsa Mesih'i, Mesih'e karşı kararlı bir kötülük ve nefret yoluyla reddetme ve reddetme" olarak tanımladı. Ancak Arminius, günahın inananlar tarafından işlenebileceğine inanma konusunda Calvin'den farklıydı; bu, İbraniler 6:4–6 yorumunu kullanarak ulaştığı bir sonuca vardı .

Metodist (Wesleyan-Arminian) geleneğin babası John Wesley , A Call to Backsliders başlıklı vaazında affedilmez günahı tartıştı ve şöyle yazdı: Bundan suçluysa, Tanrı 'artık yalvarmayacak'." Önde gelen bir Metodist ilmihal, "Hıristiyan Dini Üzerine Bir İlmihal: Wesleyan Kavramlarına Özel Vurgulu Hıristiyanlığın Doktrinleri" şunları belirtir:

Affedilmeyen günah, Kutsal Ruh'a karşı küfürdür. Küfür, alay etmeyi ve Kutsal Ruh'un işlerini şeytana atfetmeyi içerir.

Affedilemez günahın bu Wesleyan-Arminian yorumu, iyinin kötü olarak kasıtlı olarak etiketlenmesini, Kutsal Ruh'un inancını reddetmek, Kutsal Ruh'un işini alenen Şeytan'a atfetmek ve İsa'nın eserini Şeytan'a atfetmek olarak içerir. Metodist bir bağlantı olan Birleşik Metodist Kilisesi , böylece şunları öğretir:

Tanrı'dan dönüş umudu olmaksızın ebedi ayrılık cezasının kutsal metinlerde yalnızca iki durumda geçerli olduğunu -ya İbraniler 6 ve 10'da olduğu gibi, İsa'yı itiraf ettikten sonra kasten, alenen [ sic ] ve açıkça Kurtarıcı olarak reddeden kişilere , ya da İncillerde olduğu gibi, İsa'nın işlerinin Kötü Olan'ın işleri olduğunu ilan ederek Kutsal Ruh'a küfredenlere.

Son Zaman Azizleri

Mormonlar olarak da adlandırılan İsa Mesih'in Son Zaman Azizler Kilisesi üyeleri de benzer bir sonsuz günah anlayışına sahiptir. Son Gün Azizleri hareketinin kurucusu Joseph Smith , King Follett konuşmasında şunları söyledi :

Kutsal Ruh'a karşı işlenen günah dışında tüm günahlar bağışlanacaktır; çünkü İsa, helak oğulları dışında herkesi kurtaracak. Bir insan bağışlanamaz günahı işlemek için ne yapmalıdır? Kutsal Ruh'u almalı, gökleri ona açmalı ve Tanrı'yı ​​tanımalı ve sonra ona karşı günah işlemelidir. Bir adam Kutsal Ruh'a karşı günah işledikten sonra onun için tövbe yoktur. Güneşi gördüğü halde parlamadığını söylemesi gerekir; gökler kendisine açıldığında İsa Mesih'i inkar etmeli ve onun gerçeğine açık gözleri ile kurtuluş planını inkar etmelidir; ve o andan itibaren düşman olmaya başlar.

Kilise havari ve daha sonra Kilise'nin Başkanı , Spencer W. Kimball , "[kilisenin] tabandaki böyle bir günah işlemek için Kutsal Ruh karşı günah açıkça imkansız olacak şekilde bilgi gerektirir" belirtti.

Ayrıca bakınız

• Anantarika-karma
• Şirk (İslam)
• Matthew Chapter 12 ve Mark Chapter 3'teki bölüme de atıfta bulunan Lincoln's House Divided Speech .

Referanslar

Dış bağlantılar

• CCEF Danışmanlık makalesi
• Affedilmeyen Günah Nedir? Jeremy Myers tarafından