satpanth - Satpanth
Satpanth , başlangıçta Nizari İsmaililer ve İsmaili Sufiler tarafından 700 yıl önce Pir Sadardin (1290-1367 CE) tarafından oluşturulan inançlarını tanımlamak için kullanılan Sanskritçe bir terimdir . Terimi, ana akım onun kendisi çeşitli alt-grup oluşur torunu Pir İmam Shah (1430-1520 CE) ve farklıdır çünkü 15. yüzyılda oluşturulan kendi alt-grubu tarafından ağırlıklı olarak günümüzde kullanılan olmasına rağmen Nizari Khojas da reddetmek olmasıyla Ağa Khan liderleri olarak bilinirler ve daha yaygın olarak İmamşâhi olarak bilinirler. Benzersiz bir şekilde, Satpanth terimi tarihsel olarak Müslüman olduğunu iddia eden İsmaililer ve Hindu olduklarını iddia eden alt grupların taraftarları tarafından kullanılmıştır . Gujarat'ta Ahmedabad yakınlarındaki Pirana gibi İmam Şah'ın gömülü olduğu tamamen Satpanthi olan köyler var . Satpanthi dergahlarına , adanmışlar arasında, başörtüsü takabilen dışa dönük Müslümanlar ve sari gibi geleneksel giysiler giyen dışa dönük Hindular ile büyük bir saygı duyulduğu bilinmektedir .
Satpanth, Hinduizm ve İsmailizm'in bir sentezi olarak tanımlanabilir, çünkü kendilerini Satpanthi olarak adlandıran çoğu kişi Hindu olduklarını iddia eder ve Hindu adlarını ve geleneklerini korurlar. Bu taraftarları şiddetle Hindu sembolleri, özellikle istihdam ettiği eşsiz syncretism sonuçlandı Om ve gamalı haç dualar Fars ve Arap füzyon içerebilir iken, Sanskritçe adları tutmak ve tüm ana akım Hindu dini günler gözlemlemek duas .
Satpanth terimi tarihsel olarak, Müslüman olduklarını iddia eden , Müslüman isimlerini koruyan ve Sanskritçe "Doğru Yol" anlamına gelen Satpanth teriminin kullanımı da dahil olmak üzere Hindu tarihleriyle bağlantılarının tamamı olmasa da çoğundan vazgeçen ana akım İsmaililer tarafından kullanılır. ". Bu arada, İmamşahiler de dahil olmak üzere ilgili alt grupları, İsmailizm ve Tasavvuf ile herhangi bir bağlantıyı reddederek ve Hindu inançlarını ve Hindu sembolizmini kullanmalarını vurgulayarak tam tersi bir yaklaşım sergileyebilir.
Tarih
|
Şii İslam
İsmaililiği üzerine bir dizinin parçası |
|---|
 |
 İslam portalı
|
Menşei
Pir Sadruddin ve torunu Pir İmam Şah dönüştürülmesi ile yatırılır Khojas Hindu kast arasında gelen Lohanas bulunan Pencap , Rajasthan ve Gujarat . Cemaat teşkilatının temellerini atmış, ilk meclis ve mescitleri yaptırmış , cemaat reislerini muhis atamıştır . Imamshahi satpanth kurucusu Nizari İsmaili ile kırdı Pir Sayed Nur ya da Nar Muhammed Şah idi Dawah kendini ilan ederek 16. yüzyılda Dai veya Pir Nizari İsmaili olarak atandı yerine Pir Tajuddin arasında Dai Nizari İsmaili tarafından Hind ve Sindh için İmam Muhammed bin Islam Şah. Böylece MS 1534'teki ölümüne kadar Satpanth'a liderlik etti.
Pir Sayed Nar Muhammed Şah'ın (ö. 1534) torunları, İmamshahi Satpanth ve dallarını yönetti. Bunlar Said Han, Muhammed Şah ve Şahji Miran Şah idi. Shahji Miran Shah'ın oğlu ve halefi Seyyid Muhammed Şah, takipçileriyle birlikte, özellikle Matiya Kanbis kastı arasında bir isyan başlattı ve Bharuch kalesini ele geçirdi. Bu isyan 1688/89 civarında meydana geldi ve Aurangzeb tarafından bastırıldı. İmamshahi Satpanth'ın liderliği, 1835 civarında ölen ve Aththiya'nın son Pir'i olan Bakır Ali'ye kadar Şahji Miran Şah'ın doğrudan torunlarının elinde kaldı. Shahji Miran Shah'ın karısı Raji Tahira, İmamshahi Satpanth'ın ayrı bir şubesini kurdu. İmamshahi Satpanth daha sonra günümüzde Hindu veya Müslüman olarak tanımlanan çeşitli gruplara ayrıldı.
Tarih
Pir Seyyid İmam Şah, Hindistan'da önde gelen bir Nizari İsmaili dai idi. Adı İmameddin Abdur Rahim'di. 834/1430'da Uchh Sharif'te doğdu ve Pir Hasan Kabiruddin'in küçük oğluydu. Nizari İsmaili tarihi geleneği, Pir Hasan Kabiruddin öldüğünde, Pir Sayed İmam Şah hariç tüm oğullarının Uç Şerif'te bulunduğunu açıklar. Gelenek, babasının cesedinin gömülmesi sırasında geç ulaştığını doğrular. Memnuniyetsizliği için birçok gelenek anlatılır, ancak hepsi karakter olarak efsanevidir. Pir Sayed İmam Şah, kız kardeşi Bai Budhai ile Uchh Sharif'te ikamet etti ve burada Nizari İsmaili İmam Muhammed bin İslam Şah'ın bir Khoja Devasi Chandan aracılığıyla bir mektubu aldı. Böylece 854/1450'de İran'ın Kahek kentine doğru yolculuğuna başladı. İmam Muhammed bin İslam Şah'ın onu Gujarat için görevlendirdiği söyleniyor. Geri döndü ve yakın eyaletlerden gelen göçmenlerin yanı sıra birden fazla yerel inançtan oluşan önde gelen bir topluluk kurdu ve böylece takipçileri için yeni bir birleşik kimlik olan "Satpanthi"yi başlattı.
Bhavnagar'daki Gupti topluluğunun temel anlatısı Pir Seyyid İmam Şah'ın Satpanth öğretilerine atıfta bulunur. Bu onların hac anlatılır Hindu içinde yıkanmak Kashi kutsal şehre atalarının Ganj günahları için af arayışı içinde. Kashi'ye giderken Ahmedabad yakınlarında, yolculuğun boşuna olduğunu ve Ganj'da orada yıkanabileceklerini açıklayan İmam Şah ile karşılaştılar. Yeni ruhsal rehberlerinin yoluna katılan hacılara Satpanth'in gizemlerini açıkladı. Gupti liderlerine 1939'da İsmaili İmamı Sör Sultan Muhammed Şah Ağa Han III ile bir görüşme ( dīdār ) verildi . Bu karşılaşmanın ayrıntıları Khojki kitabı Merhamet Mücevheri'nde kayıtlıdır , bu kitap İmam'ın Gupti liderlerine İmamşah'ın kendisine nasıl davrandığını nasıl söylediğini anlatır . Kendi inançlarına uygun olarak, zamanın imamını onlara doğru bir şekilde tanıdı. İmam ayrıca onları batıni ibadeti ( bāṭinī ' ibādat ) asla gösterişli bir şekilde yapmamaya ve asla kimseye acı çektirmemeye teşvik etti.
Pir Seyyid İmam Şah, Gucerat Sultanlığı Sultanı Şah Muhammed Şah II Bakhri'nin Pir Sayed Nur/Nar Muhammed Şah'ı (ö. 1534 CE) doğuran kızıyla evlendi. Pir Sayed İmam Şah 1520'de öldü ve ünlü Dargah'ının yeri olan Pirana, Gujarat'a gömüldü . Geleneksel İsmaililikten vazgeçtiği ve Hinduizm, Budizm ve Jainizm ile çok daha uyumlu bir topluluk yarattığı söylenir. Bu bölünmenin nedeni genellikle akrabalarıyla bir kavga efsanelerine veya kendi felsefesi ve teolojisindeki bir değişime atfedilir. Mevcut kanıtları değerlendirdiğimizde, Nizari İsmaililiğin içinde kök salmış olarak kaldığı ve Nizari İsmaili İmamlara sarsılmaz bir bağlılık gösterdiği görülüyor, daha fazla bilgi için, ölümüne kadar İsmaili imamların listesine bakın ve hırsı için asla başka bir yol izlemedi. Diğer İslami ve Hıristiyan misyonlarının tam aksine, geleneksel (çoğunlukla Hindu) kültür ve geleneklerin korunmasını teşvik ettiği için takipçileri tarafından ünlü ve saygı görüyor. "The Shorter Encyclopaedia of Islam" (Leiden, 1961, s. 167)'ye göre, "Mümkün olduğu kadarıyla yeni bir mezhebin kurucusu olarak kabul edilemez, zira kendisi imamına sadık kalmıştır. zaman." Nizari İsmaililer tarafından okunan birçok ginan yazdı. Dört oğlu vardı, yani. Sayed Alam Shah, Sayed Ali Shah, Sayed Bakar Shah ve Sayed Nur Muhammed Shah ve Shams Khatoon adında bir kızı.
İnsanlar
Satpanth halkı çoğunlukla Lohana kökenli yüksek kasttan mühtedilerden oluşur . Diğerleri, Batı ve Kuzeybatı Hindistan'a ait Patidar ve Patel toplulukları da dahil olmak üzere Rajput , tüccar ve çiftçi kastlarındandır . Bazıları, şu anda Gujarat (özellikle Kutch ve ticari bölgeler) ve Mumbai'de ikamet eden Madhya Pradesh , Pencap ve Rajasthan dahil olmak üzere komşu Hindistan eyaletlerinden göçmenler . Birçok topluluk da bu inanca sahiptir. Satpanth'ın takipçileri de Kuzey Maharashtra'nın Jalgaon, Nandurbar ve Dhule bölgelerinde önemli sayıda bulunmaktadır. Takipçiler iki temel gruba ayrılır, bir grup Hindu olarak tanımlanır ve rahipler olarak Kakas'ın liderliğini takip eder, diğer grup Müslüman olarak tanımlanır ve arasında ortak bir aziz olarak Pir İmam Şah ile Sünni Sufi İslam'ı veya On İki İmamcı Şii İslam'ı takip eder. iki grup.
Liderlik
Satpanth, yerleşik ve yerleşik olmayan milyonlarca Kızılderili için bir kendini tanımlama aracı olarak kullanılıyor ve senkretik yapısının değişen dereceleri nedeniyle, tekil bir liderliği reddeden ve yerel komiteleri seçen çeşitli mezhepler var. Müslümanları tanımlayan Satpanthis grubunun liderliği, Sayidler olarak bilinen Pir İmam Şah'ın torunları tarafından yönetiliyor. Diğer gruplar, liderliklerini temsil etmek için tek bir Mukhi veya bir grup Mukhis atayacak.
Liderlik hakkındaki inançlar
Daha geleneksel ile hizalanmış satpanth takipçileri İsmaililiğin denilen Bai'at , fiziksel formu inanıyoruz İmam sadece olduğu manevi imamın bir kaptır Delhi'de veya sonsuz ışık. Ayrıca onun çiftçilerinin (bildirilerinin), şebd'inin (sözünün) ve şekilsiz varlığının gerçek imam olduğuna inanırlar. Bir batıni imam ve bir zahiri imamın bu ayrı kavramlarına "Baatini İmam" ve "Zahiri İmam" denir.
Satpanth adanmışları, kişinin Gerçek İmam'ı gördüğünde elde ettiği "ışık vizyonu" veya aydınlanma olan "Nurani Didar" a inanır . Bunun da yine ezoterik ve egzoterik bir anlamı vardır.
ritüeller
Her Cemaat-Hana'da , bir dizi topluluk liderinin ve (erkek ve kadın) unvan sahiplerinin cemaatin geri kalanına dönük olarak oturması adettir . Erkek ve kadın bölümünde sırtları yan duvara dönük oturan bir sıra birey vardır. Bu bölümlerin her ikisi de büyük bir salonda yan yana tutulmaktadır. Bu nedenle, bir sıra erkek, kadınlara karşı yüz ve secde eder ve bunun tersi de geçerlidir. Koridorda karşı cinsten bireylere bakmak ve hatta cinsiyetler arasında nesnelerin geçişi yasak değilse bile kesinlikle tavsiye edilmez. Bir mutfak eşyası gibi bir nesnenin geçirilmesi gerekiyorsa, kişi kalkmalı ve sonunda hedeflenen alıcı tarafından alınacağı salonun ortasında veya sonunda bırakmalıdır. Dua okumak , yerde diz çökerek veya diğer mezheplerde olduğu gibi bağdaş kurarak oturarak, ara sıra misbaha veya Mala (tespih) alarak yapılır. Kutsal Du'a'yı tam olarak bilen herhangi bir yaştaki herhangi bir kişi namazı kıldırabilir .
Hindistan'ın 1947'deki bağımsızlığından bu yana, kendini Hindu İmamşahi olarak tanımlayan Satpanth grubu , Pir Sayed İmam Şah'ın ana dergahının kontrolünü ele geçirdi ve Hindu inançlarını, tanrılarını ve ritüellerini, İsmailizm ve Sufizm ile hiçbir bağlantısı olmayan ölçüde vurguladı . herşey. Müslüman belirleyen grup için Pir Sayed İmam Şah bağlantısını vurguluyor İslam ve Sufizm dargah kendi inanç ve ritüeller aracılığıyla.
Kutsal Yazılar
Satpanth geleneğinin kutsal emri toplamıdır Ginans çeşitli ortaçağ tarafından yazılan Pir , en önemlisi Pir Sadreddin ve Pir Satgur Nur.
İsmaili metinler galaksileri oluşturan puslu yıldız oluşumları önce ön sonsuzluk (korkunçluğunu tüm karanlık olduğunu açıklamak dhandhukār anlaşılmaz biri (Tanrı) tefekkür dalmış). Kâinat var olmadan önce, o, ebedî marifetini ( amar ginān ) Hakiki Rehber'e ifşa etti . Bu, Gerçek Rehber'in bir Gnosis Senfonisinin şefi olduğu ve tüm ruhları ginān aracılığıyla kurtuluşa çağırarak Hakikat Yolu'na ( satpanth ) toplanmasına başladığı zamandır .
Referanslar
- www.ismaili.net/Kaynak/0723/07231a.html
- Yüklenici, Narayaji Ramji. Pirana Satpanthni Pol Ane Satyano Prakash - Pirana Satpanth'ın iç dünyasını dış dünyaya açıklayan ilk kitap.
- Patel, CA Chandrakant Patel. Maa Uma no Aadesh Satpanth Chhodo - Pirana Satpanth topluluğundaki son önemli gelişmeler. https://archive.org/details/bk1018/
- İsmail, Aziz. A Scent of Sandalwood: Indo-Ismaili Religion Lyrics , Londra: Curzon, The Institute of Ismaili Studies ile birlikte, 2002, pp. xi + 227. Ağustos 2002
- Khan, Dominique-Sila. Eşiği Geçmek: Güney Asya'da Dini Kimlikleri Anlamak , Londra: IB Tauris, The Institute of Ismaili Studies ile birlikte, 2005, s. 185. Mayıs 2005
- Kassam, Tazim R. Bilgelik Şarkıları ve Dans Çemberleri: Satpanth'ın İlahileri İsmaili Müslüman Aziz, Pir Şems
- Wladimir Ivanow. koleksiyoncu
- Dr Navinchandra A Acharya, Gujarat Dini Mezhepleri , Gujarat Eyalet Üniversitesi
- Pir Sadruddin'in Hinduları Müslümanlaştırma Misyonu Yöntemi. http://www.ismaili.net/histoire/history07/history712.html
- Khan, Dominique-Sila. Güney Asya'da Yaşayan İslam , Sınırdalık ve Yasallık: Gujarat İmamşahları Arasında Çağdaş Bir Tartışma, Social Science Press, 2004 ss209
Dış bağlantılar
- Pir İmam Şah Bawa - http://pirimamshahbawa.org/about.html