Ahmed ibn İbrahim el-Naysaburi - Ahmad ibn Ibrahim al-Naysaburi
Ahmed ibn İbrahim el-Naysaburi | |
|---|---|
| çağ | İslam Altın Çağı |
| bölge | İslam felsefesi |
| okul | İsmaili |
Ana ilgi alanları |
İslami kozmoloji , İslami eskatoloji , dava , tarih |
Ahmed ibn İbrahim el-Nı̄sābūrı̄ veya el-Naysābūrı̄ ( Arapça : أحمد بن إبراهيم النيسابوري ; . Fl geç 10. yüzyıla / erken 11. yüzyıl ) bir oldu İsmaili gelen alim Nişabur hizmetine girdi Fatımi halife el-Aziz Billah ve el-Hakim bi-Amr Allah in Cairo . Hayatı nispeten belirsizdir ve esas olarak eserlerindeki referanslardan bilinir. Bunlardan üçü, Fatımi ve İsmaili tarihi için son derece önemli olarak öne çıkıyor: İsmaili hareketinin erken tarihi ve Fatımi Halifeliğinin yükselişi hakkında benzersiz bilgiler sunan tarihi bir eser olan İstitar el-imām , Risāla al -mūjaza , bu nitelikleri ve ideal İsmâ'îlî misyoner görevleri ve bir fuar içeren Ithbat el-imâme , İsmaili kavramları etkili bir analiz imâmetini birleştirerek, akılcı kelâmın felsefi değişken.
hayat
Ahmed ibn İbrahim el-Naysaburi'nin hayatı hakkında, eserlerinden öğrenilebilecekler dışında çok az şey bilinmektedir. Onun gibi nisbah ortaya koymaktadır, o geldi Nişabur zamanda önemli bir merkezi olan, İsmaili misyoner faaliyeti ( Dava cinsinden) Horasan'ın . Dönemin belli başlı İsmaili ilahiyatçıları, Muhammed el-Nesafi ve Ebu Yakub el-Sicistani ve daha sonra Hamid el-Din el-Kirmani gibi adamlar burada aktifti. Ima'ili Da'wa büyük ölçüde yerel tarafından tolere edilmiştir Samanid hanedanından Büyük filozof: ve zamanında Nişabur entelektüel rönesans karşılaşan oldu Avicenna bir İsmaili dönüştürmek oğlu ve zamanın felsefi gelenekleri oldu vurgulayan rasyonalizmi , en-Naysaburi'nin kendi eserlerinde açıkça görülmektedir.
Çağdaşı Hamid al-Din al-Kirmani ve daha sonra al-Mu'ayyad fi'l-Din al-Shirazi gibi , al-Naysaburi doğduğu şehri terk etti ve İsmaili Fatımi Halifeliğinin başkenti Kahire'ye yerleşti. Halife el-Aziz Billah ( r . 975-996 ) döneminde . El-Hakim bi-Amr Allah'ın ( r . 996–1021 ) sonraki saltanatı sırasında orada kaldı ve tarihçi Paul E. Walker'a göre İsmaili'de yüksek rütbeli bir konuma yükseldi. dava . El-Naysaburi'nin eserlerini, tarihten teoloji ve edebiyata kadar uzanan konularda bestelediği el-Hakim'in saltanatı sırasındaydı.
Yazılar
|
Şii İslam
İsmaililiği üzerine bir dizinin parçası |
|---|
 |
 İslam portalı
|
El-Naysaburi'nin üç ana eseri, İstitar el-imâm , Risâle el-mûjaza ve İthbâtü'l -imâme'dir ; bunlardan ikincisi doğrudan günümüze ulaşmamış , ancak daha sonraki bir esere dahil edilmiştir.
İstitar el-imâm
Çalışmaları Istitār el-İmam wa tafarruq el-Du'ât fi'l-jazā'ir li-ṭalabih ( "imamın gizleme ve Dağılımın [üzerine Kitap] Dai Farklı Adaları'nın 'için O'ndan Ara s"), genellikle kısaltılmış için Istitār el imam , önemli bir tarihsel İsmaili hareketinin uçuş sonuçlandı erken bölünmenin erken tarihi üzerine kaynağıdır Abdullah el-Mehdi Billah İsmaili genel merkezine, Salamiyya ve onun yolculuk 909'da Fatımi Halifeliğini kurduğu Kuzey Afrika. Ayrıca, tarihçi Michael Brett'in önerdiği gibi , Abbasiler tarafından yayınlanan Fatımi karşıtı Bağdat Manifestosu'na bir tepki olarak muhtemelen yayınlanan Fatımi hanedanının resmi soyağacının ilk halka açık versiyonunu da içeriyor. Halife el-Kahir 1011'de .
Çalışma, Wladimir Ivanow tarafından Bülten of the Fakülte Bülteni'nde (Mısır Üniversitesi, Cilt 4, Kısım 2, 1936), s. 93-107'de düzenlenmiş ve yayınlanmıştır ve aynı yazar tarafından İngilizce tercümesi de onun Fatımiler Yükselişi ilişkin İsmaili Geleneği (Londra, Oxford University Press, 1942), s. 157-183. Arapça metin ayrıca Süheyl Zakkar'ın Akhbār al-Qarāmiṭa'sında (2. baskı, Şam, 1982), s. 111–132'de yayınlanmıştır.
Risāla al-mūjaza
Onun er-Risāla al-mūjaza al-kāfiya fı̄ ādāb al-du‘āt (" Dāīler İçin Hidayet Kurallarının Kısa Ama Yeterli Açıklaması ") adlı eseri, bir İsmaili için gerekli nitelikler ve nitelikler hakkında tek İsmaili risalesini içerir. ili misyoner ( dāī ) ve misyon sırasındaki görev ve sorumlulukları, teolojik öğretimi pratik konularda tavsiyelerle birleştirir. Adab ("uygun davranış, görgü kuralları") literatürüne bir örnektir . 1013 ile 1015 yılları arasında yazılmış olup, dāī'nin Halife- İmam'a borçlu olduğu katı itaati vurgular ve diğer tüm otoriteleri gayri meşru görür ; Michael Brett'in yazdığı gibi, stratejisi "toprak lordlarının dönüştürüleceği ya da devrileceği zamana karşı asker kazanmayı" amaçlıyordu.
Kayıp bir giriş dışında, 12. yüzyıl Yemenli Tayyibi lideri Hatim ibn İbrahim tarafından , Tuhfat al-qulūb adlı eserinin sonunda tam olarak alıntılanmıştır ve o zamandan beri Tayyibi topluluğu, özellikle Dawoodi Bohras arasında aktarılmıştır. , günümüze kadar.
Verena Klemm, Die Mission des fatimidischen Agenten al-Mu'ayyad fi'ddin in Siraz (Frankfurt, Peter Lang, 1989), s. 205-277'de bir faks baskısı ve Verena Klemm ve Paul E. Bir Davranış Kuralı Olarak Walker . Fatımi İsmaili Misyonuna İlişkin Görgü Kuralları Üzerine Bir İnceleme (Londra, 2011).
İthbat al-imama
Başlıca teolojik ve felsefi eseri, teolojik ve kozmolojik kavramlarını desteklemek için rasyonalist felsefeyi ve Platon'un "mükemmellik dereceleri" ilkesini uyguladığı Ithbāt al-imāma (" İmamatın İspatı / Kanıtı")' dır . Halife el-Hakim'in hem doktrin hem de yönetimdeki düzensiz değişikliklerinin yarattığı İsmaili davetinde derin bir kriz atmosferinde yazılmıştır ve Brett'in sözleriyle "Allah'a inancın gerekliliğini yeniden teyit etme girişimidir. İlmin kaynağı ve kanunun otoritesi olarak imam". Ebu'l-Fawaris Ahmed ibn Ya'qub ( Risāle fi'l-imāma ) ve al-Kirmani'nin ( el-Masābih fī ithbāt al-imāma ) çağdaş eserleri ve üçüncüsü tarafından yazılan daha önceki Tethbīt al-imāma ile birlikte. Fatımi halifesi, el-Mansur Billah , el-Nusaybi'nin eseri, "Fatımî imamet vizyonunun son derece önemli bir temsilini" sağlar.
M. Ghalib, Beyrut, 1984 tarafından ve Arzina R. Lalani tarafından İngilizce tercümesi ile eleştirel bir baskıda, Degrees of Excellence: A Fatimid Treatise on Leadership in Islam. Ahmad al-Naysaburi'nin Kitab Ithbat al-Imama'sının Arapça Baskısı ve İngilizce çevirisi (Londra, IB Tauris, Institute of Ismaili Studies , 2006).
Diğer işler
En-Naysaburi'nin diğer eserleri , bir teolojik inceleme olan Kitāb al-t-thīd ("Birlik Kitabı") ve Risāla al-zāhira fī ma‘rifat al-dār al-ākhīra (" Meskenin Tanınması Üzerine Görkemli İnceleme"dir. eskatoloji ile ilgilenen , ancak Ivanow tarafından al-Naysaburi'ye atfedilen, çağdaş tarihçi İsmail Poonawala tarafından sorgulandı ve Ahmed ibn İbrahim el-Ya'buri el-Hamdani'ye atfedildi.
Referanslar
Kaynaklar
- Brett, Michael (2017). Fatımi İmparatorluğu . İslam İmparatorluklarının Edinburg Tarihi. Edinburg: Edinburg Üniversitesi Yayınları. ISBN'si 978-0-7486-4076-8.
- Daftary, Farhad (2004). İsmaili Edebiyatı: Kaynaklar ve Çalışmalar Bibliyografyası . Londra ve New York: IB Tauris. ISBN'si 978-0-8577-1386-5.
- Daftary, Farhad (2007). Ismāʿı̄lı̄s: Tarihleri ve Öğretileri (İkinci baskı). Cambridge: Cambridge University Press. ISBN'si 978-0-521-61636-2.
- Klemm, Verena; Walker, Paul E. (2011). Davranış Kuralları: Fatımi İsmaili Misyonunun Görgü Kuralları Üzerine Bir İnceleme. Arapça metnin eleştirel bir baskısı ve Ahmed b. İbrāhīm en-Naysābūrī'nin al-Risāle al-mūjaza al-kāfiya fī ādāb al-du′āt'ı. Londra ve New York: IB Tauris. ISBN'si 978-1-78076-126-8.
- Lalani, Arzina R. (2010). Mükemmellik Dereceleri: Liderlik Üzerine Bir Fatımi İncelemesi. Yeni bir Arapça baskı ve Aḥmad b. Ibrāhīm en-Naysābūrī'nin Kitāb ithbāt al-imāma'sı. Londra ve New York: IB Tauris. ISBN'si 978-1-84511-145-8.
- Lalani, Arzina R. (2015). "EL-NAYSABURİ, Ahmed ibn İbrahim" . Leaman'da, Oliver (ed.). İslam Felsefesinin Biyografik Ansiklopedisi . Bloomsbury Akademik. s. 369–370. ISBN'si 978-1-4725-6944-8.