sari - Sari

Bu makale giysi hakkındadır. Başlığın diğer anlamları için bkz Sari (anlam ayrım) .
"Saris" Burada yönlendirir. Başlığın diğer anlamları için bkz Saris (anlam ayrım) .

Kız ve kadın geleneksel Maharashtrian sari giymiş.

Bir sari (bazen sari veya shari ) tipik tarafından giyilen bir giysi olan kadınlar arasından Güney Asya bir sökülmüş oluşur örtünün uzunluğu 4.5 ila 9 metre (15 ila 30 fit) ve 600 ila 1200 mm arasında değişen (24 ila 47 inç) tipik olarak belin etrafına sarılan genişlikte, bir ucu omzun üzerinden dökümlü, orta kısmı kısmen ortaya çıkarıyor . Geleneksel olarak Hindistan , Pakistan , Bangladeş , Sri Lanka ve Nepal ülkelerinde giyilir . Sari üretimi ve dökümünün çeşitli stilleri vardır. En yaygın olanı Nivi tarzıdır. Sari bir monte ile giyilir korse yaygın bir adlandırılan choli ( ravike veya kuppasa güney Hindistan'da ve cholo Nepal'de) ve bir kombinezon denen ghagra , Parkar veya ül-pavadai . Modern Hint alt kıtasında sari, kültürel bir simge olarak kabul edilir .

etimoloji

Hintçe kelime sari ( साड़ी , açıklanan Sanskritçe शाटी Sati hangi anlamı 'bez şerit' ve शाडी Sadi veya साडी Sadi içinde Pali için evrim ve sari modern Hint dillerinde. Sözcüğünü śāṭika eski Hindistan'da kadınların kıyafetleri açıklayan olarak zikredilir içinde Sanskritçe edebiyat ve Budist edebiyatı denilen Jatakas . Bu günümüzdeki sari eşdeğer olabilir. dişi terim korse , choli antik evrimleştiği stanapaṭṭa . Rajatarangini tarafından onda yüzyıl edebi çalışmalarını Kalhana , devletleri gelen choli o Deccan , Keşmir'deki kraliyet emriyle tanıtıldı.

Kombinezon denir sari ( साड़ी , içinde Hintçe , Parkar ( परकर olarak) Marathi , ulpavadai ( உள்பாவாடை ) içinde Tamil ( pavada Güney Hindistan'ın diğer bölgelerinde: Malayalam : പാവാട , romanizasyonlarda :  pāvāṭa , Telugu : పావడ , romanizasyonlarda :  pāvaḍa , Kannada : ಪಾವುಡೆ , romanize:  pāvuḍe ) ve sāẏā ( সায়া ) Bengalce ve doğu Hindistan'da Standart "petticoat" dışında, "iç etek" veya etek içi olarak da adlandırılabilir.

Kökenler ve tarih

Sari benzeri örtülü pişmiş toprak heykelcik, MÖ 200–100.
Tara , antik üç parçalı kıyafetlerle tasvir edildi , c. 11. yüzyıl CE.
Kadına şarap ikram ediliyor, Deccan, 1600 CE.

Sari benzeri kıyafetlerin tarihi, MÖ 2800-1800 yılları arasında Hindistan alt kıtasının kuzeybatı kesiminde gelişen İndus Vadisi Uygarlığına kadar uzanabilir . Pamuk ilk olarak MÖ 5. binyıl civarında Hindistan alt kıtasında yetiştirildi ve dokundu. Bu dönemde kullanılan boyalar, özellikle çivit , lak , kırmızı kök boya ve zerdeçal halen kullanılmaktadır . İpek , MÖ 2450 ve MÖ 2000 civarında dokunmuştur.

Sari kelimesi , en eski Hindu edebiyatında kadın kıyafetleri olarak bahsedilen śāṭikā'dan ( Sanskritçe : शाटिका ) evrilmiştir . Sari veya śāṭikā , alt giysi olan antarīya'yı içeren üç parçalı bir topluluktan evrimleşmiştir ; uttarīya ; omuz veya başın üzerine giyilen bir peçe; ve stanapatta , bir göğüs bandı. Bu topluluktan, MÖ 6. yüzyılda Sanskritçe literatüründe ve Budist Pali edebiyatında bahsedilmektedir . Bu tam üç parçalı elbise, kostüm için genel bir terim olan poshak olarak biliniyordu . Antik Antariya , bacaklardan geçirilen, bacakları gevşek bir şekilde kaplayan ve daha sonra bacakların önünde uzun, dekoratif pilelere akan "balık kuyruğu" versiyonundaki dhoti sargısına çok benziyordu . Daha sonra bugün ghagri ve lehenga olarak bilinen Bhairnivasani eteğine dönüştü . Uttariya bir şal benzeri omuz veya başının üzerinde giyilen peçe, bu bugünkü adıyla bilinen dönüştü oldu Dupatta ve Ghoonghat . Aynı şekilde, stanapaṭṭa dönüştü choli 1. yüzyılda CE tarafından.

Antik Sanskritçe iş, Kadambari tarafından Banabhatta ve antik Tamil gibi şiir, Silappadhikaram , zarif kadınları anlatır perdelik veya sari. Eski Hindistan'da, kadınlar göbek deliğini açıkta bırakan sariler giyseler de , Dharmasastra yazarları, kadınların göbek deliği asla görünmeyecek şekilde giyinmeleri gerektiğini belirtmişlerdir. Sonuç olarak, bir süre için göbeği açığa çıkarmak tabu oldu ve göbek gizlendi. Eski Hint geleneğinde ve Natya Shastra'da (eski dans ve kostümleri anlatan eski bir Hint tezi), Yüce Varlığın göbeği yaşamın ve yaratıcılığın kaynağı olarak kabul edilir, bu nedenle göbek kısmı sari tarafından çıplak bırakılmalıdır.

Alt beden için sari benzeri sari kıyafetlerin, bazen üst beden için uttariya denilen şal veya eşarpların uzun süredir Hintli kadınlar tarafından giyildiği ve şimdiki haliyle uzun yıllar giyildiği genel olarak kabul edilmektedir. yüzlerce yıl. Eski modada , alt giysiye nivi veya nivi bandha denirken , üst beden çoğunlukla çıplak bırakılırdı. Kalidasa'nın eserleri , göğüsleri basitçe kaplayan sıkı oturan bir göğüs bandı biçimi olan kūrpāsaka'dan bahseder . Bazen uttarāsaṅga veya stanapaṭṭa olarak da anılırdı .

Gibi eserlerden Şiirli referanslar Silappadikaram sırasında göstermektedir Sangam dönemine güney Hindistan'da eski Tamil Nadu, giyim tek parça tamamen ortaya diafram bırakarak hem alt giyim ve baş örtüsü olarak görev yaptı. Sari'nin benzer tarzları, Kerala'daki Raja Ravi Varma tarafından kaydedilmiş tablolardır . Çok sayıda kaynak, eski Hindistan'da Kerala'da son zamanlara kadar gündelik kostümün, kūrpāsaka veya stanapaṭṭa adı verilen bir göğüs bandı ve bazen de üst kısmı örtmek için kullanılabilecek uttarīya adı verilen bir sargı ile birleştirilmiş pileli bir dhoti veya ( sarong ) sargıdan oluştuğunu söylüyor. vücut veya kafa. İki parçalı Kerala mundum neryathum ( mundu , a dhoti veya sarong , neryath , şal, Malayalam'da ) eski giyim tarzlarının bir kalıntısıdır. Kerala'daki tek parça sari, ortaçağ Kerala'daki çeşitli tapınak duvar resimlerindeki görünümüne dayanarak, ortaçağ döneminde komşu Tamil Nadu veya Deccan'dan türetilmiştir.

Erken Sanskritçe literatür için açısından geniş bir kelime var örtünme gibi kadınlar tarafından kullanılan Avagunthana ( oguntheti / oguṇthikā 'gizli perdesi' anlamı,) Uttariya anlamı 'omuz perdesi', Mukha-ATA anlamı 'yüz örtüsü' ve Sirovas-tra "baş örtüsü" anlamına gelir. In Pratimānātaka , Bhāsa tarafından bir oyun bağlamında açıklanır Avagunthana "bayanlar felaket sırasında ve bir ormanda, evlilik şenliklere, dini bir oturumda (ilgili taraflar için) herhangi bir suçlama olmaksızın görülebilir" bu perdeye. Aynı duygu, daha sonraki Sanskritçe literatürde daha genel olarak ifade edilir. Mṛcchakatika'nın MÖ beşinci yüzyılda geçen yazarı Śūdraka , Avagaunthaha'nın kadınlar tarafından her gün ve her zaman kullanılmadığını söylüyor . Evli bir kadının toplum içinde dolaşırken peçe takmasının beklendiğini söylüyor. Bu, evli olmayan kadınların peçe takmasının gerekli olmadığını gösterebilir. Evli kadınların bu tür örtünme biçimi Hintçe konuşulan bölgelerde hala yaygındır ve bir sarinin gevşek ucunun yüz örtüsü görevi görmesi için başın üzerine çekildiği ghoonghat olarak bilinir .

Heykel ve resimlerinin dayanarak, sıkı göğüs korseleri veya cholis çeşitli bölgesel tarzlarda 6 century ce 2. asırdan arasında evrimleşmiş olduğuna inanılmaktadır. Erken cholis arkadan bağlı ön kaplama idi; bu tarz eski kuzey Hindistan'ın bazı bölgelerinde daha yaygındı. Bu eski korse veya choli formu, bugün Rajasthan eyaletinde hala yaygındır . Gibi dekoratif geleneksel nakış Değişir stilleri gota patti , mochi , Pakko , kharak , Suf , kathi , Phulkari ve gamthi üzerinde yapılır cholis . Hindistan'ın güney kesimlerinde choli , arka yerine önden bağlanan ravikie olarak bilinir . Kasuti , bu bölgede cholis için kullanılan geleneksel bir nakış şeklidir . Nepal'de choli olarak bilinir cholo veya chaubandi cholo ve geleneksel ön bağlıdır.

Düğün sarileri için en çok tercih edilen renk kırmızıdır ve Hint kültüründe gelinler için geleneksel giysi seçimidir. Kadınlar geleneksel olarak ipek, pamuk, ikkat , blok baskı, nakış ve batik kumaşlardan yapılmış çeşitli yöresel el dokuma sarilerini giyerlerdi . En çok aranan brokar ipek sariler Banasari, Kanchipuram, Gadwal, Paithani, Mysore, Uppada, Bagalpuri, Balchuri, Maheshwari, Chanderi, Mekhela, Ghicha, Narayan pet ve Eri vb. geleneksel olarak şenlikli ve resmi durumlar için giyilir. Patola, Pochampally, Bomkai, Khandua, Sambalpuri, Gadwal, Berhampuri, Bargarh, Jamdani, Tant, Mangalagiri, Guntur, Narayan pet, Chanderi, Maheshwari, Nuapatn, Tussar, Ilkal, Kotpad ve Manipuri olarak da bilinen ipek Ikat ve pamuklu sariler giyildi Hem şenlikli hem de günlük kıyafetler için. Tie-boyalı ve blok-baskı sari Bandhani, Leheria / Leheriya, Bagru, Ajrakh, Sungudi, Kota Dabu / Dabu baskı, Bagh ve Kalamkari geleneksel olarak muson mevsiminde giyilen edildi olarak da bilinir. Gota patti , resmi durumlar için sarilerde kullanılan popüler bir geleneksel nakış şeklidir . Mochi, pakko, kharak, suf, kathi, phulkari ve gamthi gibi çeşitli diğer geleneksel halk işlemeleri de hem resmi hem de resmi olmayan durumlarda yaygın olarak kullanılmaktadır. Günümüzde polyester, georgette ve charmeuse gibi modern kumaşlar da yaygın olarak kullanılmaktadır.

draping stilleri

Hindistan'da kadınlar tarafından giyilen sari, gagra choli ve şalvar kameez'in farklı bölgesel stillerinin illüstrasyonu , yaklaşık. 1928.

Sari giymenin 80'den fazla kayıtlı yolu vardır. En yaygın stil, sari'nin belin etrafına sarılması, örtünün gevşek ucunun omzun üzerine giyilmesi ve orta kısmın ortaya çıkmasıdır. Bununla birlikte, bazı stiller belirli bir uzunlukta veya biçimde bir sari gerektirse de, sari birkaç farklı stilde örtülebilir. Sari tarihçisi ve tanınmış bir tekstil uzmanı olan Ṛta Kapur Chishti , 'Saris: Tradition and Beyond' adlı kitabında sari giymenin 108 yolunu belgelemiştir. Kitap, Gujarat , Maharashtra , Goa , Karnataka , Kerala , Tamil Nadu , Andhra Pradesh , Odisha , Batı Bengal , Jharkhand , Bihar , Chhattisgarh , Madhya Pradesh ve Uttar Pradesh'in on dört eyaletinde sari perdelerini belgeliyor . Fransız kültürel antropolog ve sari araştırmacısı Chantal Boulanger, sari örtülerini aşağıdaki ailelerde sınıflandırdı:

2017'de oluşturulan kar amacı gütmeyen bir proje olan Sari Serisi, Hindistan'ın bölgesel sari örtülerini belgeleyen dijital bir antolojidir ve çeşitli stillerin nasıl örtüleceğine dair 80'den fazla kısa film sağlar.

  • Nivi sari – orijinal olarak Deccan bölgesinde giyilen stiller; Modern nivi'nin yanı sıra, pilelerin bacaklardan geçirildiği ve arkada belin içine sıkıştırıldığı kaccha nivi de var . Bu, bacakları örterken serbest hareket sağlar.
  • Bengalce ve Odia stili pilesiz giyilir. Geleneksel olarak Bengal stili, sari'nin bel çevresinde saat yönünün tersine ve daha sonra diğer yönden ikinci kez sarıldığı yerde pilesiz giyilir. Gevşek uç çok daha uzundur ve bu, vücudun etrafında sol omzunun üzerinden geçer. Başı örtmek için de yeterli bez var. Sari giymenin modern tarzı, Tagore ailesinden geliyor. Rabindranath Tagore'un ağabeyi Satyendranath'ın karısı Jnanadanandini Devi , Bombay'da kaldıktan sonra sari giymenin farklı bir yolunu buldu. Bu, sari'nin altına bir kombinezon veya ceket (buzun eski adı) ve kombinezonun giyilmesini gerektiriyordu ve kadınların bu kıyafetle tenha kadınlar mahallinden ( purdah ) çıkmalarını mümkün kıldı .
  • Gujarati / Rajasthani - Ni vi tarzına benzer pileleri sıkıştırdıktan sonra , gevşek uç arkadan alınır, bir köşe arkaya sabitlenecek şekilde çekilir ve sağ köşe gevşek bırakılır. Pileler, pallu tasarımının görülebilmesi için ön tarafa düzgün bir şekilde yayılmıştır.
  • Himalaya - Kulluvi Pattu, Himachal Pradesh'te giyilen geleneksel yünlü sari şeklidir, benzer varyasyon Uttarkand'da da giyilir.
  • Nepalce - Nepal'de birçok farklı draping sari çeşidi vardır; bugün en yaygın olanı Nivi örtüsüdür. Bhojpuri ve Awadhi konuşan topluluk , Gujarati örtüsü gibi sari sedha pallu giyer . Mithila topluluk gibi kendi geleneksel Maithili perdeler vardır Madhubani ve P urniea perdeler, ama bugün o nadir ve çoğu Saris ile giyilir palusu önünde ya N ivi tarzı. Rajbanshi topluluklarının kadınları geleneksel olarak sarilerini choli olmadan giyerler ve bir havlu gibi boynun altına bağlanırlar, ancak bugün sadece yaşlı kadınlar sarileri bu tarzda giyer ve Nivi ve Bengalce perdeler bugün daha popülerdir. Geleneksel Newari sari örtüsü, sariyi diz boyunun altına gelene kadar katlamak ve daha sonra bir Nivi sari gibi giymektir, ancak pallu göğsün üzerine takılmaz ve bunun yerine bele bağlanır ve belden aşağı inecek şekilde bırakılır. diz yerine pallu veya şal göğsün üzerinden sağ kalçadan ve arkadan sarılarak bağlanır ve omuzların üzerinden atılır. Sariler, daha kalın olan ve önden birkaç kez bağlanan bluzlarla giyilir. Nivi örtüsü Nepal'de Şah kraliyetleri ve Ranas tarafından popüler hale getirildi .
  • Nav-vari - Bu örtü, birçok bölgesel ve toplumsal varyasyon olmasına rağmen , erkek Maharashtrian dhoti'ninkine çok benzer . Sarinin merkezi (uzunlamasına tutulur) arka ortasına yerleştirilir, uçları öne getirilir ve sağlam bir şekilde bağlanır, ardından iki uç bacaklara sarılır. Sari olarak giyildiğinde, dokuz yarda ekstra uzun bir kumaş kullanılır ve uçları daha sonra omuzlardan ve vücudun üst kısmından geçirilir. Bu drape tarzına "Nav-vari sari" (Konkani'de Kaşta) denir. Maharashtra köylerindeki kadınlar hala sarilerini bu şekilde örtmektedir. Maharashtra'nın Brahman kadınlarının giydiği stil , Marathalarınkinden farklıdır . Tarz da topluluktan topluluğa farklılık gösterir. Bu tarz Maharashtra ve Goa'da popülerdir . Günümüzde bu tarz Hint sinemasında çok meşhur oldu ve Maharashtrian düğünlerinde trend oldu.
  • Madisar - Bu örtü, Tamil Nadu'dan Iyengar / Iyer Brahman bayanlar için tipiktir. Geleneksel Madisar, 9 yard sari kullanılarak giyilir.
  • Pin Kosuvam - bu geleneksel Tamil Nadu tarzıdır
  • Kodagu stili - bu örtü, Karnataka'nın Kodagu bölgesinden gelen bayanlarla sınırlıdır . Bu tarzda, pileler ön yerine arkada oluşturulur. Sarinin gevşek ucu, sağ omzun üzerinden öne arkaya bol dökümlüdür ve sarinin geri kalanına sabitlenir.
  • Gobbe Seere - Bu tarz Malnad veya Sahyadri ve Karnataka'nın orta bölgesindeki kadınlar tarafından giyilir . Belde üç-dört yuvarlak 18 molas sari ve omuzların üzerinden geçtikten sonra bir düğüm ile giyilir.
  • Karnataka - Karnataka'da, geleneksel Nivi sari dışında, sari ayrıca "Melgacche" örtüsüne , Nivi örtüsünü önde ve Kacche'yi gösteren Kacche örtüsüne de giyilir , Karnataka'da bilinen üç Kacche stili vardır - " Hora kacche ", " Melgacche " ve " Vala kacche " veya " Olagacche " bugün kuzey Karnataka'nın bazı bölgeleriyle sınırlıdır, ancak nadiren günlük kıyafetler olarak giyilir.
  • Kerala sari stili - İki parçalı sari veya Mundum Neryathum , Kerala'da giyilir . Genellikle ağartılmamış pamuktan yapılır ve altın veya renkli şeritler ve/veya bordürlerle süslenir. Ayrıca Kerala sari bir çeşit Mundum Neryathum'dur.
  • Kunbi stili veya D enthli - Goan Gauda ve Kunbis ve diğer eyaletlere göç edenler bu şekilde sari veya kappad örtüyor. Bu drape şekli, kumaşa omuz altından bir düğüm atılarak ve arkada sol omuzu çaprazlayan bir kumaş şeridinin tutturulmasıyla oluşturulur.
  • Riha-Mekhela, Kokalmora, Chador/Murot Mora Gamusa - Assam'da giyilen bu tarz , Güneydoğu Asya'nın diğer bölgelerindeki diğer sargılara benzer bir sargı tarzı kumaştır ve aslında Anakara Hint sarisinden çok farklıdır. Başlangıçta, Riha-Mekhela, Kokalmora, Chador/Murot Mora Gamusa olarak bilinen (tek bir kumaş olduğu için sariye oldukça benzemeyen) dört ayrı giysiden oluşan bir settir . Belden aşağıya doğru sarkan alt kısma Mekhela denir . Riha veya Methoni sarılmış ve genellikle başlangıçta göğüsleri kaplayan, göğsünde sıkıca bağlanması ile emniyete ama şimdi bazen geleneksel olarak yanlıştır göçmen Anakara Hint stilleri etkisi ile değiştirilir edilir. Kokalmora kravat aslen kullanıldı Mekhela beline ve sıkılaştırmak tutun.
  • Innaphi ve 'Phanek - Manipur'da giyilen bu giyim tarzı, Innaphi Viel, Phanek alt şal ve uzun kollu choli olarak bilinen üç parçalı giysi ile de giyilir . Assam'da giyilen giyim tarzına biraz benziyor.
  • Jainsem - O giyilen giysiler bir Khasi tarzıdır Khasi bedene silindirik bir şekil vererek bez birkaç parçadan oluşur.

Tarihi fotoğraflar ve bölgesel stiller

  • Lakshmi, MÖ 1. yüzyıla ait eski sari varyasyonunda tasvir edilmiştir.

  • Kadınlar choli (bluz) ve Antariya c.  320 CE , Gupta İmparatorluğu

  • Kalpasutra el yazması c.  1375 CE

  • Sari ile tasvir edilen Yeşil Tara , c.  11. yüzyıl CE

  • Sari giymiş kadın, Deccan, ca. 1600

  • Sari giymiş kadınlar, Deccan, ca. 1565

  • Sari giymiş kadınlar, ca. 1600

  • Gujarati sari'deki kız; bu tarzda, gevşek uç ön tarafa giyilir

  • Tamil sari'deki kadın; bu tarzda, gevşek uç belin etrafına sarılır

  • Bengalce sari'deki kız; bu tarzda sari pilesiz giyilir

  • Geleneksel bir Kandyan sari giyen Kandyan Sinhalese hanımı ( osaria )

  • Nivi Pochampally ikat sari'deki kız , 1895 CE

  • Nauvari sari'deki kadınlar

  • Mysore sari'deki kadınlar

  • Melgacche örtüsünde tasvir edilen kadınlar, Karnataka kacche'den , Kannada el yazması 16.-17.

  • Nauvari sari'deki kız, Maharashtra'da giyilen bir kachha Nivi biçimi

  • Nivi sari ve vaddanam'daki kadın

  • Newar gelini ve sari'de iki kadın, 1941

Nivi tarzı

Nivi sari giymiş kadınlar eğlenceli çift, Deccan, 1591 CE
Nivi sari, 1935 modern tarzda Jubbal Maharani Ourmilla Devi.

Nivi stili, günümüzde en yaygın dökümlü sari stilidir. Bu tarz Deccan bölgesinde ortaya çıktı. Deccan bölgesinde Nivi, modern Nivi'ye benzer bir stil ve arkada sıkışmış Nivi'nin ön pilileriyle giyilen ikinci stil olmak üzere iki stilde mevcuttu.

Sömürge döneminde artan etkileşimler, kraliyet ailelerinden çoğu kadının 1900'lerde purdahtan çıktığını gördü . Bu kıyafet değişikliğini gerektirdi. Cooch Behar'dan Maharani Indira Devi , şifon sariyi popüler hale getirdi. Erken yaşta dul kaldı ve zengin bir şekilde dokunmuş Baroda shalus'unu geleneklere göre süssüz yas beyazı lehine terk etme geleneğini izledi . Karakteristik olarak, " yas " kıyafetlerini yüksek modaya dönüştürdü. Fransa'da kişisel özelliklerine göre beyaz şifon sarileri dokundurdu ve ipek şifon sariyi kraliyet moda repertuarına tanıttı.

Sömürge yönetimi altında , Bombay başkanlığı ve Bengal başkanlığındaki seçkinler arasında yaygın olarak görülen Viktorya tarzı kabarık kollu bluzlarla birlikte kombinezon kabul edildi . Nivi örtü, sarinin bir ucunun , genellikle düz bir etek olan kombinezonun bel bandına sıkıştırılmasıyla başlar . Bez, alt gövdenin etrafına bir kez sarılır, daha sonra göbeğin altında eşit pileler halinde elle toplanır. Pileler, kombinezonun bel kısmına sıkıştırılır. Şairlerin bir çiçeğin taçyapraklarına benzettiği zarif, dekoratif bir etki yaratırlar. Bel çevresinde bir kez daha tur atıldıktan sonra, gevşek uç omzun üzerinden örtülür. Gevşek uç denir aanchal , pallu , Pallav , seragu veya paita diline bağlı. Gövdenin önünde çapraz olarak dökümlüdür. Sağ kalçadan sol omuza kadar giyilir, kısmen orta kısmı engeller. Göbek , sosyal ortama bağlı olarak pallu ayarlanarak kullanıcı tarafından ortaya çıkarılabilir veya gizlenebilir . Pallu'nun omzun arkasından sarkan uzun ucu genellikle karmaşık bir şekilde dekore edilmiştir. Pallu serbest, baş karşılamak için kullanılan, veya sağ omuz üzerinden geçirin dökümlü tarafından da, boyun karşılamak için kullanılan, belden sıkışmış asılı olabilir. Bazı Nivi stilleri ile giyilir palusu gövde / bel kapsayan sol kalça tarafından sıkışmış bir köşesinde sağ omzunun üzerinden arkasına, gelen, öne doğru arkadan dökümlü. Nivi sari, Raja Ravi Varma'nın resimleriyle popüler hale getirildi . Resimlerinden birinde, Hint yarımadası, akan bir Nivi sari giyen bir anne olarak gösterildi. Midriff bölgesinde giyilebilen Hindu kültürünün genel olarak kabul ettiği süs eşyaları bel zincirleridir . Gelin takılarının bir parçası olarak kabul edilirler.

Profesyonel drape tarzı

Hem sembol hem de gerçeklik olarak sari, çekiciliği ve onu giyen kişinin kişiliğini gizleme ve ortaya çıkarma yeteneği ile alt kıtanın hayal gücünü doldurdu. — Ṛta Kapur Chishti

Üniforma olarak sari giyen bir kadın otel personeli

Hindistan alt kıtasındaki sert aşırı sıcaklıklar nedeniyle sari, dekoratif olduğu kadar pratik bir rol de üstleniyor. Sadece kışın ısıtıp yazın serinletmekle kalmıyor, bol kesimli terziliği, görevleri gereği hareket etmekte özgür olması gereken kadınlar tarafından tercih ediliyor. Bu nedenle hava hostesleri için Biman Bangladeş Havayolları ve Air India üniformasıdır . Hostes tarzı bir sari, geleneksel bir sariye benzer şekilde örtülür, ancak pilelerin çoğu, onları yerinde tutmak için sabitlenmiştir. Bangladeşli kadın haber okuyucuları ve haber spikerleri de sarilerini bu özel tarzda örterler.

Sariler, sırasıyla Hindistan , Sri Lanka ve Bangladeş'teki birçok beş yıldızlı lüks otelin kadın otel personeli tarafından Hint , Sri Lanka ve Bangladeş kültürünün sembolü olarak üniforma olarak giyilir .

Bangladeş Başbakanı Şeyh Hasina bir Fildişi altın Jamdani sari içinde

Benzer şekilde, her üç ülkenin de kadın politikacıları sari'yi profesyonel bir şekilde giyiyor. Bangladeşli politikacılar, karınlarını örterken genellikle uzun kollu bluz ile sariler giyerler. Bazı siyasiler ile Saris çifti hijabs veya şallar daha kapsama.

Kadınlar Nehru-Gandhi ailesinin gibi Indira Gandhi ve Sonia Gandi her zamankinden daha uzundur ve kalabalık sallayarak ederken gösteren herhangi bir diafram önlemek için sıkışmış kampanya için özel bir bluz giymiştir. Stilist Prasad Bidapa , "Bence Sonia Gandhi ülkenin en tarz sahibi politikacısı. Ama bunun nedeni en iyi sari koleksiyonunu kayınvalidesinden miras alması. onun seçimi." BJP politikacı Sushma Swaraj ona bir kalem kadar olan prim ev kadını göz tutulan palusu genel sekreteri iken AIADMK Jayalalithaa ona bir zırh takım elbise gibi Saris giydi.

Sri Lanka Parlamentosu'ndaki kadın milletvekillerinin çoğu Kandyan osari giyiyor. Bu siyasette öne çıkan kadınları kapsamaktadır ilk kadın başbakanı dünyadaki, Sirimavo Bandaranaike ve Başkan Chandrika Bandaranaike Kumaratunga . Çağdaş örnekler Pavithra Wanniarachchi , oturan sağlık bakanı Kabine . Sari'nin benimsenmesi yalnızca Sinhalese politikacılarına özgü değildir; Müslüman Milletvekili Ferial Eşref , Meclis'teyken başörtüsünü sarisi ile birleştirdi.

Bangladeş

Sari, Bangladeşli kadınların ulusal kıyafetidir . Eskiden tüm kızlar ve evli kadınlar normal kıyafetleri olarak sari giyerdi ama günümüzde çoğu çalışan kadın şalvar kameez veya batı kıyafetleri giymeyi tercih ediyor .

Bununla birlikte, neredeyse tüm kadınlar, resmi bir etkinlik ve sosyal toplantılarda sari giyerler. Öğretmenler gibi belirli mesleklerdeki kadınlar işyerlerine sari giyerler. Genç kızlar da özel günlerde giyerler.

Her ne kadar Dhakai Jamdani (el yapımı sari) sari giymek tüm kadınlar dünya çapında bilinir, aynı zamanda Bangladeş'te Saris'le birçok çeşidi vardır. Hem ipek hem de pamukta birçok bölgesel varyasyonu vardır. örneğin Pamuk sari, Dhakai Banarasi sari , Rajshahi ipek , Tangail sari , Tant sari , Tassar ipek sari, Manipuri sari ve Katan sari Bangladeş'te en popüler olanlardır. Sari, Bangladeş'in haber kanallarında, eğitim kurumlarında, işyerlerinde ve resmi etkinliklerde vb. kıyafet yönetmeliği ve Biman Bangladeş Havayolları hosteslerinin üniforması olarak kabul edilir .

2013 yılında geleneksel jamdani dokuma sanatı, UNESCO İnsanlığın Somut Olmayan Kültürel Mirası ilan edildi .

2016 yılında Bangladeş, Jamdani sari için coğrafi işaret (GI) statüsü aldı .

Sri Lanka

Sri Lankalı kadınlar birçok tarzda sari giyerler. Sariyi örtmenin iki yolu popülerdir ve baskın olma eğilimindedir: Hint stili (klasik nivi örtü) ve Kandyan stili (veya Sinhala'da Osariya ). Kandyan stili, genellikle, stilin adını aldığı Kandy'nin dağlık bölgesinde daha popülerdir. Yerel tercihler bir rol oynasa da, çoğu kadın kişisel tercihlere veya figürleri için en çok neyin gurur duyduğuna bağlı olarak stile karar verir.

Geleneksel Kandyan (Osariya) stili, orta kısmı tamamen kaplayan ve kısmen öne doğru kıvrılan tam bir bluzdan oluşur. Bununla birlikte, stillerin modern iç içe geçmesi, çoğu kullanıcının orta çizgiyi engellemesine neden oldu. Sarinin son kuyruğu, serbest akıştan ziyade düzgünce kıvrımlıdır. Bu, makalenin önceki bölümlerinde belirtilen Pin Kosuvam tarzında kullanılan pileli rozete oldukça benzer .

Kandyan tarzı Sinhalese kadınlarının ulusal kıyafeti olarak kabul edilir. SriLankan Havayollarının hosteslerinin üniformasıdır .

1960'larda, 'yenilikçi' sari olarak bilinen mini sari, göbeğin altına ve uygunsuz teşhir için kovuşturma çizgisinin çok az üstüne giyildiği için Sri Lanka tarzında bir kırışıklık yarattı. Muhafazakar insanlar 'yenilikçi'yi " güzel bir kostümün mutlak bir gülünçlüğü, neredeyse bir saygısızlık " ve " iğrenç ve amaçsız bir giysi " olarak tanımladılar .

Nepal

Sari, Nepal'de en yaygın olarak giyilen kadın giyimidir ve burada özel bir sari dökümü stiline haku patasihh denir . Sari, beline sarılır ve sarinin üst yarısını örten bir şal giyilir, bu da pallu yerine kullanılır .

Pakistan

Pakistan'da sariler hala popüler ve özel günlerde giyiliyor. Şalvar , ancak, günlük olarak ülke genelinde giyilir. Yine de sari, birçok resmi işlev için orta ve üst sınıf arasında popüler bir giysi olmaya devam ediyor. Sariler, Karaçi ve İslamabad gibi büyük şehirlerde yaygın olarak giyilebilir ve düğünler ve diğer iş türleri için düzenli olarak giyilir. Ünlü Pakistanlı şarkıcı ve ikon Madam Noor Jahan ipek sariler giymesiyle ünlüydü. Sariler ayrıca Sindh'deki birçok Müslüman kadın tarafından statülerini göstermek veya güzelliklerini geliştirmek için giyilir . Sari, Pakistan Hinduları tarafından, bölünme öncesi Hindistan'da giymeye alışmış yaşlı Müslüman kadınlar ve Ziya rejimi sırasında düşüşlerinden bu yana sarilere olan ilgiyi yeniden başlatan bazı yeni nesiller tarafından günlük giyim olarak giyilir .

Diğer Asya kıyafetleriyle benzerlikler

Sari, Hindistan alt kıtasındaki kadınlar için geleneksel giyim için tipik olsa da, Myanmar , Malezya , Filipinler , Kamboçya , Tayland ve Laos gibi Güneydoğu Asya ülkelerindeki kadınlar tarafından giyilen giysiler , sari'nin etrafına uzun dikdörtgen bir kumaş parçasının sarıldığı sari'ye benziyor. vücut. Bunlar sariden farklıdır, çünkü bunlar etek olarak vücudun alt yarısını sararlar , bir gömlek/bluz ile giyilirler ve Birmanya longyi'de görüldüğü gibi bir Malaya peştemâlini andırırlar ( Burma : လုံချည် ; MLCTS : lum hkyany ; IPA :  [lòʊɰ̃dʑì] ), Filipino malong ve tapis , Laosca xout lao ( Lao : ຊຸດລາວ ; IPA:  [sut.láːw] ), Laos ve Tay suea pat ( Lao : ເສື້ອປັດ ; telaffuz  [sɯ̏a.pát] ) ve sinh ( Lao : ສິ້ນ , IPA:  [sȉn] ; Tai : ซิ่น , EFT :  sin , IPA:  [Sign] ), cambodian Sbai ( Kızıl : ស្បៃ ) ve sampot ( Kızıl : សំពត់ , Sambat , IPA: [sɑmpʊət] ) ve Timorlu tai . Ağırlıklı olarak Hindistan alt kıtasında giyilen Sariler, genellikle belin bir ucu bele tutturulmuş ve diğer ucu omzun üzerinden orta kısmı engelleyecek şekilde örtülür.

Süsleme ve dekoratif aksesuarlar

Giyim mağazasında bayram günleri için gota patti işlemeli geleneksel sarilerin sergilenmesi.

Sariler, bir düz ucu (sargı içinde gizlenen uç), sari boyunca uzanan iki uzun dekoratif bordür ve diğer ucunda uzunlamasına süslemeyi sürdüren ve detaylandıran bir ila üç fitlik bir bölümle dokunmuştur. . Bu uca pallu denir ; drapelerin nivi tarzında omuza atılan kısımdır.

Eskiden sariler ipek veya pamuktan dokunurdu. Zenginler , folklora göre bir parmak halkasından geçirilebilecek ince dokunmuş, şeffaf ipek sariler alabilirdi . Yoksullar, kaba dokunmuş pamuklu sariler giyerlerdi. Tüm sariler elle dokunmuştur ve hatırı sayılır bir zaman ve para yatırımını temsil ederdi .

Basit el dokuması köylülerin sarileri genellikle kumaşa dokunmuş çek veya şeritlerle süslenir. Ucuz sariler ayrıca oymalı ahşap bloklar ve bitkisel boyalar kullanılarak blok baskı veya Hindistan'da bhandani işi olarak bilinen kravat boyama ile süslendi .

Daha pahalı sariler , kumaşın bir parçası olarak dokuma tezgahında oluşturulan ayrıntılı geometrik, çiçekli veya figüratif süslemelere veya brokarlara sahipti . Bazen çözgü ve atkı iplikleri batik olarak boyanır ve daha sonra dokunarak ikat desenleri oluşturulur . Bazen farklı renklerde iplikler desenler halinde temel kumaşa dokunmuştur; süslü bir bordür, ayrıntılı bir pallu ve genellikle kumaşın kendisinde tekrarlanan küçük vurgular. Bu aksanlara buttis veya buttis denir (yazımlar değişiklik gösterir). Süslü sariler için bu desenler zari işi denilen altın veya gümüş iplikle dokunabilir .

Vaddanam veya Kamarband , karmaşık perdeleri yerinde tutmak için kullanılan sari kuşağı türüdür.

Bazen sariler, dokumadan sonra çeşitli nakışlarla daha da süslenirdi. Resham işi renkli ipek ipliklerle yapılan nakışlardır. Zardozi nakışı altın ve gümüş iplik ve bazen de inciler ve değerli taşlar kullanır . Zardozi'nin ucuz modern versiyonları sentetik metalik iplikler ve sahte inciler ve Swarovski kristalleri gibi taklit taşlar kullanır .

Modern zamanlarda sariler giderek artan bir şekilde mekanik tezgahlarda dokunmakta ve kolalama veya ütüleme gerektirmeyen polyester , naylon veya suni ipek gibi suni liflerden yapılmaktadır . Makine tarafından basılıyorlar veya sari'nin arka tarafında yüzen yüzerlerle yapılan basit desenlerde dokunuyorlar . Bu, arkada çirkin görünürken ön tarafta ayrıntılı bir görünüm yaratabilir. Punchra çalışma ucuz makine yapımı püskül döşemeyle taklit edilir. Moda tasarımcısı Aaditya Sharma , "Bir sariyi 54 farklı stilde giyebilirim" dedi.

El dokuması, el işlemeli sariler doğal olarak makine taklitlerinden çok daha pahalıdır. El dokumacılığı için genel pazar düşerken (Hint el dokumacıları arasında büyük sıkıntıya yol açarken), el dokuması sariler düğünler ve diğer büyük sosyal etkinlikler için hala popüler.

Hint Yarımadası dışında Saris

Aishwarya Rai , filmi Raavan'ın Londra galasında bir sari içinde .

Geleneksel sari, 1970'lerde Amerika Birleşik Devletleri'nde bir etki yarattı. New York mağazasını işleten Eugene Novack, Royal Sari House, mağazayı esas olarak New York bölgesindeki Hintli kadınlara sattığını, ancak daha sonra birçok Amerikalı iş kadını ve ev hanımının sarilerini tam elbiseye benzemesini tercih eden müşterileri haline geldiğini söyledi. Batı dünyası. Ayrıca erkeklerin, giyen kişiye verdiği kırılganlık ve kadınlık ile ilgilendiğini söyledi. Sari'ye yeni başlayanlar, giymenin rahat olduğunu, kuşak veya çorap gerektirmediğini ve dökümlü giysinin alışılmadık bir zarafetle çok kadınsı hissettirdiğini bildiriyor.

Sari, dünya çapında Hint moda trendlerinin büyümesi nedeniyle uluslararası alanda popülerliğini kazandı. Aishwarya Rai gibi birçok Bollywood ünlüsü, Hindistan'ın kültürel mirasını temsil eden uluslararası etkinliklerde onu giydi . 2010 yılında, Bollywood oyuncusu Deepika Padukone , ülkesini ulusal kostüm giyerek uluslararası bir etkinlikte temsil etmek istedi. Cannes Uluslararası Film Festivali'ndeki ilk kırmızı halı görünümünde, bir Rohit Bal sari'sinde kırmızı halıya çıktı .

Birçok yabancı ünlü, Hintli moda tasarımcıları tarafından tasarlanan geleneksel sari kıyafetlerini giydi . Amerikalı aktris Pamela Anderson , Big Brother'ın Hint versiyonu Bigg Boss'ta Mumbai merkezli moda tasarımcısı Ashley Rebello tarafından kendisi için özel olarak tasarlanmış bir sari giymiş olarak sürpriz bir konuk oldu. Ashley Judd , Kasım 2007'de Virginia , Mclean'deki Ritz Carlton'da düzenlenen YouthAIDS Benefit Galasında mor bir sari taktı . New York'ta her yıl düzenlenen Fashion Rocks konserinde, tasarımcı Rocky S'nin sariler giymiş Jessica, Ashley, Nicole, Kimberly ve Melody - the Pussycat Dolls ile birlikte rampada yürümesiyle kırmızı halıda bir Hint havası vardı. 2014'te Amerikalı şarkıcı Selena Gomez , Nepal'deki bir UNICEF yardım etkinliği için bir sari içinde görüldü .

In ABD'de , sari 2019, "Sari, üzgünüm değil" bir dijital-hareketiyle politize edilmiştir. UC Riverside'da toplumsal cinsiyet çalışmaları profesörü olan Tanya Rawal-Jindia, Instagram'da bu yabancı düşmanlığı karşıtı moda kampanyasını başlattı.

Modern tarzdaki sari'nin uluslararası bir imajı, havayolu uçuş görevlileri tarafından popüler hale getirilmiş olsa da, Hindistan alt kıtasındaki her bölge , yüzyıllar boyunca kendi benzersiz sari stilini geliştirmiştir. Aşağıdakiler, Hindistan alt kıtasında kumaş, dokuma stili veya motif temelinde farklı olan diğer iyi bilinen çeşitlerdir.

El dokuma ve tekstil

El dokuma sari dokuma Hindistan'ın yazlık endüstrilerinden biridir . El tezgâhında dokuma işlemi, nihai ürünü üretmek için birkaç aşama gerektirir. Geleneksel olarak boyama (iplik, kumaş veya giysi aşamasında), çözgü , haşıl, çözgü takma, atkı sarma ve dokuma işlemleri dokuma kasabaları ve köylerinde dokumacılar ve yerel uzmanlar tarafından yapılırdı.

Kuzey ve Orta stiller

banarasi sarisi

Doğu stilleri

Bangladeş'te günlük giyim için Tant sari
sambalpuri sari
Bangladeş Jamdani sari .
Hindistan'dan ipek sari (1970, PFF Koleksiyonu , Nauplio ).
Odisha'nın Bomkai İpek sarisi.

Batı stilleri

Kota sari.
  • Paithanpattu - Maharashtra
  • Yeola sari - Maharashtra
  • Peshwai shalu - Maharashtra
  • Mahalsa sari - Maharashtra
  • Narayanpeth - Maharashtra
  • Khun kumaş - Maharashtra
  • Karvati tussar sari - Maharashtra
Gujarat ve Rajasthan'ın Bandhani sarileri .

Güney stilleri

Altın zari ile Mysore ipek sari .

Görüntüler

  • 19. yüzyıl atkı dirençli boya (patola) veya çift Ikat örneği

  • Kumbakonam, Tamil Nadu'da ipek bir sari dokuma tezgahı

  • Müzisyenler Galaxy ile Raja Ravi Varma sari çeşitli tarzlarda kadınları resmeden.

  • Kanchipuram, Tamil Nadu'da ipek dokuma

  • Blok baskı sariler için kullanılan ahşap baskı blokları.

  • Sari için boyalı ipek iplikler.

  • El dokuma Kanchivaram ipek sari.

  • Uttar Pradesh, Varanasi'de el dokuma tezgahı.

  • Varanasi'de el dokuma tezgahı

  • Saree draping.jpg

  • Kanchipuram'da iş yerinde dokuma

  • Sari dokumak için boyalı ipek iplikler.

  • Gujarat'taki Patola sari için çift Ikat el dokuma tezgahı.

  • Çift ikat (Patola) dokuma

  • El tezgahında Jamdani sari dokuma, Bangladeş.

  • Dokumacılar Bangladeş'te iş başında.

  • Bangladeş'te sari giyen çocuk.

  • İçinde giyilen sari Stil Coorg .

  • dokumacı iş başında.

  • Goa'dan Devadasis.

  • Geleneksel bir Kandyan sari ( osaria ) giyen Sinhalese kadın .

  • Kancipuram'da sari dokuma.

  • El dokuma sarilerinin sergilenmesi.

  • Bangladeşli gelin dokuma sari.

  • Geleneksel Bengalce sari gelin

  • Raja Ravi Varma tarafından Karnataka kacche örtülü kadın.

  • Bangladeş Eğitim Bakanı Dr. Dipu Moni , Hillary Clinton ile sari giyiyor

  • 2013 yılında Moskova Kremlin'de bir Rajshahi ipek sari içinde Bangladeş Başbakanı Şeyh Hasina

  • Melgacche örtü, Raja Ravi Varma tarafından Kuzey Karnataka'nın sari örtü stili.

  • kadınlar geleneksel sari giymiş.

  • Saree'yi örtmenin Marathi tarzı

  • Modern tasarım sari

  • Yeşil İpek sari giyen bir kadının illüstrasyonu.

Ayrıca bakınız

Notlar

  1. ^ Giysinin çeşitli bölgesel dillerdeki adı şunları içerir:

Referanslar

bibliyografya

  • Ambrose, Kay (1950) Hindistan'ın Klasik Dansları ve Kostümleri . Londra: A. & C. Siyah.
  • Craddock, Norma (1994) Karınca Yuvaları, Bölünmüş Anneler ve Kurban: Mariyamman Geleneğinde Kadın Gücü Kavramları . Doktora Tezi, California Üniversitesi, Berkeley.

Dış bağlantılar