Raşbam - Rashbam

Raşbam
Doğmak C. 1085
Troye'ler
Öldü C. 1158
çağ Ortaçağ felsefesi
Bölge Yahudi felsefesi

Samuel ben Meir ( Troyes , c 1085 -.. C 1158) olarak bilinen ölümünden sonra "Rashbam" , bir İbrani kısaltması için RA bbi SH Muel B tr M EIR, önde gelen Fransız oldu Tosafist ve torunu Shlomo Yitzhaki , "Rashi ".

biyografi

O civarında doğdu Troyes babasına Fransa'da etrafında 1085 yılında, Meir ben Shmuel ve anne Yocheved, Rashi kızı . O, Tosafistlerden Isaac ben Meir ("Rivam") ve Jacob ben Meir'in ("Rabbeinu Tam") yanı sıra gramerci Süleyman'ın ağabeyi ve Haham Joseph Kara'nın bir meslektaşıydı .

Anne tarafından büyükbabası gibi, Rashbam da İncil yorumcusu ve Talmudistti . Rashi'den ve Isaac ben Asher ha-Levi'den ("Riva") öğrendi . O, kardeşi Rabeinu Tam'ın öğretmeniydi ve yorumlama yöntemi dedesininkinden farklıydı.

Rashbam, aile geleneğini takip ederek, hayvancılık yaparak ve üzüm yetiştirerek geçimini sağladı. Dindarlığıyla tanınan, Yahudiliğin aşağılığını göstermek için kilise liderleri tarafından düzenlenen kamu anlaşmazlıklarında Yahudi inançlarını savundu.

Rashbam'ın hayatının birkaç detayı biliniyor. O kadar alçakgönüllü olduğu söylenir ki, her zaman mahzun gözlerle yürürdü. Mordecai ben Hillel , o kadar dalgın olduğunu söylüyor ki, bir keresinde seyahat ederken sığırlarla dolu bir vagona tırmandı.

öğretiler

Tevrat yorumu

Onun Tevrat üzerine yaptığı tefsir , metnin yalın anlamı ( peshat ) üzerindeki vurgusu ile ünlüdür . Bazen dedesinin yorumuna itiraz eder ve dedesinin onun yaklaşımına katıldığını belirtir. Doğal bir (homiletical ve gelenekselden farklı olarak) bir yöntemi benimsedi. Bu yaklaşım genellikle onu biraz tartışmalı olan görüşleri açıklamaya yöneltti. Böylece Rashbam ( Yaratılış 1:5'te) günün önceki gün batımından değil (daha sonraki Yahudi geleneklerinin varsaydığı gibi) şafakta başladığını iddia etti. Bir başka ünlü yorum, Rashbam'ın, Yaratılış 49:10'daki çok tartışmalı ifadenin “Şiloh'a gelene kadar” olarak çevrilmesi gerektiği ve Süleyman'ın ölümünden sonra Yahuda krallığının bölünmesine atıfta bulunduğu görüşüydü .

Rashbam amacını İncil tefsirinde şöyle açıklıyor: "Saf aklı sevenler, bilgelerin İncil'deki bir pasajın [Yaratılış 37:2] orijinal anlamından mahrum edilmemesi gerektiğini söylediklerini her zaman hatırlamalıdırlar. Yine de ifade edilen görüşün bir sonucu olarak Talmud'un sürekli olarak incelenmesinin en övgüye değer uğraşlardan biri olduğuna göre, müfessirler, böyle bir çalışma nedeniyle, tek tek ayetleri açık anlamlarına göre açıklamayı başaramadılar.Dedem Süleyman bile bu ekole bağlıydı; ve bu nedenle onunla bir tartışmam oldu ve bunu yapmak için zamanı olsaydı yorumlarını gözden geçireceğini kabul etti."

Bazı bilim adamları, Genesis hakkındaki yorumunun uzun süredir kayıp olmasının ve 1800'lerin sonlarına kadar tam olarak iyileşmemiş olmasının nedeninin, günün ne zaman başladığına dair tartışmalı açıklamalarla ilgili olduğunu düşünüyor. Bugün bile, Mikraot Gedolot'un tüm versiyonları eksiksiz bir Rashbam içermez. Onun Talmud hakkındaki yorumlarının bölümleri, örneğin Bava Batra risalesi (Rashi'nin hiçbir şerhinin bulunmadığı risalenin büyük kısımları üzerinde) ve ayrıca Pesachim risalesinin son bölümü gibi korunmuştur . Rashbam'ın İncil üzerine notları kısalık açısından dikkate değerdir. Bavli (Babil) Talmud'un bazı bölümleri üzerine tefsirinin iki versiyonunu, uzun versiyonunu ve kısa versiyonunu yazdı. Genel olarak, sadece uzun versiyonu yayınlandı, ancak daha kısa versiyon bazen kısmen yayınlandı. Ne yazık ki, kısa versiyonun çoğu ya hiç yayımlanmadı ya da 19. yüzyıldan beri yayımlanmadı.

Talmud eserleri

Rashbam'ın Talmudical eserleri aşağıdaki yorumları içerir:

  • Baba Batra incelemesi üzerine (iii. 29a sonuna kadar).
  • Pesaḥim üzerine (sonuna kadar x. 99b).
  • "Temim De'im", ed. Venedik, iii. 19b, 20b, 28c.
  • Niddah üzerine, "Or Zarua"dan (Berliner'in "Magazin", i. 100a) görüldüğü gibi.
  • Alfasi'ye Eklemeler (Ahaba, ed. Amsterdam, i. 136b).
  • Rashi'nin yorumuna eklemeler
  • "Teshuvot", R. Eliezer b. Nathan'ın "Eben ha-'Ezer", ed. Prag, 143b-146c ve "Pardes", ed. Konstantinopolis, fol. 4a (Berliner's "Magazin", 1876, s. 60; "Or Zarua", i. 79b; "Mordekai", Ket. viii. 300, fol. 108b, "Haggahot Maimuniyyot", "Ishot," iii.) .
  • On Pirkei Avot onun Pirkei Avot kadar olan eklemeleri de bulunur Migdal Oz tarafından Şem Tov ben İbrahim ibn Gaon .
  • Talmud hakkındaki yorumların sonuçları Rashi tarafından eksik bırakılmıştır.

Rashbam'ın şu anda mevcut yazılarında bulunmayan diğer görüşleri , Talmud boyunca tosafot tarafından yaygın olarak alıntılanmıştır .

İlgili kitaplar

Ayrıca bakınız

Referanslar

 Bu makale, artık kamu malı olan bir yayından alınan metni içermektedir :  Singer, Isidore ; et al., ed. (1901–1906). "SAMUEL B. MEÏR (RaSHBaM)" . Yahudi Ansiklopedisi . New York: Funk ve Wagnalls.