Çubuk (Slav dini) - Rod (Slavic religion)

Bu makale bir Slav tanrısı hakkındadır. Başlığın diğer anlamları için bkz Rod .
kamış
Atalar, kader, manevi devamlılık, aile devamlılığı
Rod.png'nin Sylenkoite temsili
Yerli Ukrayna Ulusal İnancının bir tapınağında Rod'un antropomorfik temsili .
Diğer isimler su
mesken Vyraj
Sembol Rozet
Etnik grup Doğu Slavlar , Güney Slavlar
eşi Rojanitsa
eşdeğerler
Roma eşdeğeri Quirinus
Kelt eşdeğeri Toutatis

Çubuk ( Sloven , Hırvat : Rod, Belarus , Bulgar , Makedon , Rus , Sırp Kiril : Род, Ukrayna Kiril: Рід), içinde Hıristiyanlık öncesi din ve Doğu ve Güney Slavlar, aile, atalarının ve kader tanrısı, belki de en büyük tanrı olarak. Güney Slavları arasında Sud ("(yargıç") olarak da bilinir . Genellikle Rozhanitsy tanrılarıyla (Güney Slavlar arasında Sudzenitsy) birlikte anılır. Birinin ilk saç kesimi ( postriziny ), kendisine ve rozhanitsy'ye bir yemek ve kesilen saçların verildiği bir kutlamada ona adanmıştı. Onun kültü zamanla önemini yitirdi ve dokuzuncu veya onuncu yüzyılda onun yerini Perun , Svarog ve/veya Svetevid aldı , bu da Büyük Vladimir panteonundaki yokluğunu açıklıyor .

etimoloji

Rod'un adı, Hıristiyanlık öncesi Slav dini hakkında Eski Kilise Slavcası ve Eski Doğu Slav kaynaklarında doğrulanmıştır . Adı, "aile", "doğum", "köken", "klan" anlamına gelen Proto-Slav kelimesi * rodъ'dan türetilmiştir ve aynı zamanda "verim", "hasat" anlamına gelir ve bu kelime de Proto'dan türetilmiştir. -Hint-Avrupa kökü * wréh₂ds "kök". Aleksander Brückner , ismin "koruyucu", "koruyucu" anlamına gelen Avesta kelimesi rada- ile benzerliğine de dikkat çekiyor .

Kaynaklar

Rod'dan bahseden ilk kaynak , Aziz Gregory İlahiyatçı'nın paganların putlara nasıl boyun eğdikleri ile ilgili 11. yüzyıldan kalma Sözüdür:

Bu söz Slavlara da geldi ve tanrıları Perun'dan önce Rod ve rozhanitsy'ye fedakarlık yapmaya başladılar. Ve daha önce hayaletlere (upyrí) ve bereginlere kurban verdiler. Ama aynı zamanda varoşlarda da ona, lanetli tanrı Perun'a, Hors ve Mokosh'a ve vila(lar)a dua ederler - bunu gizlice yaparlar.

Word of Chrystolubiec , Rod ve rozhanitsy'ye adanmış duaları anlatır:

... ve bazı saf duaları lanetli putlarla karıştırıyoruz, çünkü kutia masasına ek olarak yasa dışı bir masa ve Rod ve rozanitsy için tasarlanmış yasal bir akşam yemeği koydular ve Tanrı'nın öfkesine neden oldular.

15. yüzyıldan kalma İncil üzerine el yazısıyla yazılmış bir yorumda Rod, insanların yaratıcısı olarak Hıristiyan tanrısına meydan okuyor:

Yani Rod havada oturup kesekleri yere atmıyor ve bundan çocuklar doğuyor [...] çünkü Tanrı Rod değil yaratıcıdır.

Kanıtladığı gibi Rod kültü, hala 16. yüzyıl Rus popüler oldu kefaret tarafından itirafı sırasında verilen Ortodoks rahipler de açıklandığı gibi cezaevlerinde ait Storozhi Saint Sabbas :

Kadınlarla birlikte Tanrı'ya tiksindirici adaklar sundunuz mu, vilalara dua ettiniz mi, yoksa Rod ve rozhanitze ve Perun ve Hors ve Mokosh'un onuruna, içip yediniz mi? Tahammülle üç yıl oruç tutmak.

kült

Göre etnolog Halyna Lozko , Rod Tatil 23 Aralık tarihinde kutlanan veya Çek göre edildi tarihçi ve arkeolog Nada Profantová Aralık 26. Rod ve rozhanitsy ekmek, bal, peynir ve taneleri (şeklinde kansız kurbanlar sunuldu kutia ) . Kutia'yı tüketmeden önce, volkhv veya zhretsa rolünü üstlenen ailenin babası , ilk kaşığı kutsal köşeye fırlattı. Bu gelenek bu güne kadar Ukrayna'da var. Ardından yamuk şeklindeki bir masada ziyafet başladı . Ziyafetten sonra Rod ve rozhanitsy'den ricada bulundular: "Bırakın her güzel şey doğsun".

Rusya'da , Hıristiyanlaştırmadan sonra , Chrystolubiec Sözü'nde belirtildiği gibi , Rod'a adanan ziyafetler hala uygulanıyordu .Kiev'deki Ayasofya Katedrali'nin varlığının ilk yıllarında , putperestler orada Koliada'yı kutlamaya geldiler ve bu daha sonra ciddi şekilde cezalandırıldı. Rod kültünün kalıntıları 19. yüzyıla kadar hayatta kalacaktı.

yorumlar

Rod ve Rozhanitsy , Andrey Shishkin , 2014.

alimlerin görüşleri

Boris Rybakov

Boris Rybakov tarafından sunulan konsepte göre, Rod aslen MS birinci binyılda ataerkil tarım toplumları zamanlarında baş Slav tanrısıydı, daha sonra daha düşük bir konuma itildi, bu da onun Vladimir tarafından tapılan tanrılar panteonundaki yokluğunu açıklayacaktı. Harika. Rybakov , Slavların önce hayaletlere, sonra Rod ve rozhanitsy'ye ve son olarak da Perun'a kurban sundukları St. Gregory Theologian'ın Sözüne dayanıyordu. henoteizm . Zbruch Idol olarak bilinen heykelin, Rybakov'un konseptine göre Rod'u ana Slav tanrısı olarak tasvir etmesi gerekiyordu.

Rybakov ayrıca tüm dairelerin ve spiral sembollerin Rod'un farklı hipostazlarını temsil ettiğine inanıyor. Bu tür semboller, "daire içinde yazılı altı yapraklı gül" (rozet) ( RozetaSolarSymbol.svg) ve Gök Gürültüsünün işareti ( ) olacaktır.

Leo Klejn ve Mikola Zubov

Bu bilim adamları Rybakov'un bulgularını eleştirdiler. Eserlerinden birinde, Rybakov, Perun'un Vainakhlar tarafından ödünç alınamayacağını , çünkü Slavların en büyük tanrısının Rod olduğunu ve Perun'u yalnızca Vladimir tarafından druzhina patronu olarak tanıtıldığını savundu . Ancak bu, Perun'un Slav topraklarındaki izleriyle çelişiyor. Bu araştırmacılar, orijinal metin kaynaklarının izlerini tanımlamanın ve onları belirli Eski Rus metinlerinin oluşturulduğu tarihsel bağlama geri yüklemenin gerekli olduğunu savunuyorlar. Eski Rus yazarların, Rod ve rozhanitsy'yi tanımlarken, diğer kaynaklardan, özellikle İncil'den ve yanlış yorumlanan Yunan ilahiyatçılarının yazılarından ödünç alınan hazır semantik blokları kullandıklarına inanıyorlar: Bizans İmparatorluğu'nda burç, kelimenin tam anlamıyla tercüme edilebilen "şecere" olarak adlandırıldı. "rodoslovo" olarak. Bu nedenle, bu araştırmacılar, Slavların Hıristiyanlık öncesi dininde Rod ve ebeveynlerin kültünün bulunmadığına inanmaktadır. Zubov ayrıca Doğu Slav dininde tanrıların kapsamlı bir soyağacının olmadığına ve Perun'un tek tanrı olduğuna inanıyor.

Aleksander Gieysztor

Gieysztor, Rod'u sosyal organizasyonun tanrısı olarak görür. Sonra Benvenist o onu karşılaştırır Roman Quirinus ismi * gelir, covir veya Curia için, "kocaların topluluğun tanrısı" olarak tercüme edilebilir, Umbria Adını Hint-Avrupa kelimenin benzer bir kökü içeren Vofionus, * leudho , Anglosakson leode ( "insanlar"), Slav * ludie ve Polonya ludzie , ve Kelt Toutatis ismi türemiştir Kelt çekirdek * dan, teuta anlamı "Aile", fakat Rod bağlayan reddeder Hint Rudra'nın .

Bereket ve zenginliğin işlevi nedeniyle , adı "bolluk", "çokluk" anlamına gelen Belarus Sporu ile özdeşleşir .

Andrzej Szyjewski

Andrzej Szyjewski'ye göre, Rod "aile akrabalığı fikirlerini manevi sürekliliğin (rodoslovo) bir sembolü olarak kişileştiriyor." Çubuk ayrıca ölülerin ruhlarını Vyraj'a yönlendirecek ve daha sonra onları aşağı dökülen veya karanfillere ve leyleklere emanet edilen toprak parçaları şeklinde dünyamıza geri gönderecekti .

Fyodor Kapitsa

Göre folklorcu Fyodor Kapitsa, Rod ve veliler kültü neredeyse tamamen zamanla unutuldu. Rod bir hayalete dönüştü - ailenin koruyucusu, "ev büyükbabası" ve daha sonra yenidoğanların koruyucusu ve ataları onurlandırdı. Rod kültünün izleri daha çok günlük hayatta görülmüştür. Çubuk kültünün kalıntıları, Ölüler Günü ( Kutsal Perşembe ) ve Radonica ( Paskalya'dan sonraki ilk haftanın Salı ) gibi ölülere tapınıldığı Rus Ortodoks bayramlarıdır .

11. ve 12. yüzyıllarda Kiev Rus zamanlarında, Rod kültü prensler için özellikle önemliydi, çünkü klanın birliğinin koruyucusu olarak kabul edildi ve taht ve ataların toprak hakkı buna bağlıydı. . Doğurganlık her zaman kadınlıkla ilişkilendirildiğinden, Rod'un kültü geleneksel olarak kadınsıydı. Böylece, kadın rahibeler, onu kurban edecek veya yılda birkaç kez özel ziyafetler düzenleyecek olan Rod kültüyle ilişkilendirildi. Bayram için ekmek, yulaf lapası, peynir ve bal hazırlanır, ardından türbelere böyle bir yemek konulurdu. Tanrıların orada insan gözünün göremeyeceği şekilde göründüğüne inanılıyordu. Rod bazen insanları hastalıklardan korumak için çağrıldı, ancak rozhanitsy bu ritüelde önemli bir rol oynadı.

Oleg Kutarev

Kutarev, Rod kültü ile Güney Slav Stopan ve Doğu Slav Domovoy kültü arasındaki benzerliğe dikkat çekiyor - hepsine bir yemek verildi, kaderi yönetmeleri gerekiyordu ve ataların ibadetiyle ilişkilendirildi.

Viljo Mansikka

Bu Rus ve Fin filolog , bazen Slav dillerinde Yunanca "τύχη" (týchi, "şans") teriminin çubuk olarak çevrildiğini ve "είμαρμένη" (eímarméni, "kader") bir rozhanitsa olarak çevrildiğini belirtiyor .

Jan Máchal

Bu Çek slavisti , Rod'un erkek ataları temsil eden bir tanrı olduğunu ve rozhanitsy'nin kadın ataları temsil ettiğini iddia etti.

Halina Lozko

Halynaa Losko'ya göre, Ukraynalılar için Rod tanrıların üzerinde tanrıydı. O, hayat verendir ve cennette kalması, bulutlara binmesi ve kaderini insana vermesi gerekiyordu. Rod, bir atadan gelenlerin kişileşmesiydi, yani tüm aile ile ilişkilendirildi: ölü atalar, yaşayan insanlar ve doğmamış nesiller. Zamanla Rod, figürinleri birçok aileye ait olan bir Domovoy oldu. Rod'un ve rozhanitsy görüntüleri de hayat ağacının motifleri olarak rushnyk'lerde görünecekti . 20. yüzyıl etnografik buluntuları, bir aile ağacının görüntüsüyle kulübelerin kapısını göstermektedir: erkekler bu ağacın yapraklarında ve kadınlar çiçeklerinde tasvir edilmiştir. Birisi ölürken - adının yanına bir haç çizilirdi, biri doğarken - yeni bir dal, yaprak veya çiçek çizilirdi.

Rodnovers'ın görüşleri

Rus volkhs Veleslav (Ilya Cherkasov) ve Dobroslav ( Alexey Dobrovolsky ), Rod'u bir yaşam gücü, "her yeri kaplayan" ve "her yerde hazır bulunan" tanrı olarak tanımlar. Kozmolojide, tanrıların hiyerarşisinde ifade edilen kozmik yayılımın kaynağı olarak kabul edilir.

popüler kültürde

Swarog tarafından oluşturulan ilk kıtanın Land of Rod olarak adlandırıldığı Pagan Online oyununun hikayesinin açıklamasında Rod'dan bahsediliyor .

Polonyalı folkstep grubu ROD.

Rod, Marvel Comics evrenindeki Balto-Slav panteonunun (Dievas) baş tanrısıdır ( Marvel Comics'teki tanrıların listesi ).

Neopagan folk metal grubu Arkona adında, Rod bir albüm ithaf , Goi Goi Rode! .

Referanslar

bibliyografya