Din istismarı - Religious abuse

Din istismarı , psikolojik travma ile sonuçlanabilecek taciz veya aşağılama dahil , din kisvesi altında uygulanan istismardır . Din istismarı, dinin bencil , laik veya bir büro konumunun kötüye kullanılması gibi ideolojik amaçlarla kötüye kullanımını da içerebilir .

psikolojik istismar

Dini istismar teriminin özel bir anlamı, bir kişiye dinlerinin öğretilerini kullanarak verilen psikolojik manipülasyon ve zararı ifade eder . Bu, aynı veya benzer inanca sahip kişiler tarafından gerçekleştirilir ve din içinde bir otorite konumunun kullanılmasını içerir. Çoğunlukla çocuklara ve duygusal olarak savunmasız yetişkinlere yöneliktir ve bu tür istismarın arkasındaki motivasyonlar farklılık gösterir, ancak iyi niyetli veya kötü niyetli olabilir.

İyi niyetli dini istismar bile, mağdurun fobi geliştirmesi veya uzun süreli depresyon gibi uzun vadeli psikolojik sonuçlara yol açabilir . Dinden çıktıktan sonra da devam eden bir utanç duygusuna sahip olabilirler. Bir kişi, yararlı bir eylemden (tıbbi tedavi gibi) kaçınmaya veya zararlı bir davranışta bulunmaya da yönlendirilebilir.

Papaz Keith Wright, Dini Suistimal adlı kitabında bu tür bir istismar örneğini anlatıyor. O çocukken, Hıristiyan Bilim Adamı annesi çok hastalandı ve sonunda bir yatarak tedavi tesisinde tıbbi tedavi aramaya ikna oldu. Kilisesinin üyeleri, onu tedaviden çok duaya güvenmeye ve gitmeye ikna etmek için tedavi merkezine gitti. Kısa bir süre sonra öldü. Kilise üyelerinin herhangi bir kötü niyeti olmasa da, dinlerinin öğretilerini Wright'ın annesini manipüle etmek için kullanmaları, sonunda onun ölümüyle sonuçlandı.

200 üniversite öğrencisi arasında yapılan daha yakın tarihli bir araştırma, öğrencilerin %12,5'inin en az bir Dini/Ritüel İstismar (RA) tarafından mağdur edildiğini bildirdiğini göstermiştir. Journal of Interpersonal Violence dergisinde yayınlanan çalışma, dini/ritüel istismarın dissosiyatif bozukluklar gibi zihinsel sağlık sorunlarına yol açabileceğini gösterdi .

çocuklara karşı

Çocukların dini temelli psikolojik istismarı, çocukları korku yoluyla boyun eğdirmek için öğretileri kullanmayı veya diğer bakış açılarını bastırırken çocuğa kendi dinlerinin inançlarını aşılamayı içerebilir. Psikolog Jill Mytton bunu, çocuğun kişisel bir ahlak ve inanç sistemi oluşturma şansını kırmak olarak tanımlar; onları tamamen dinlerine ve/veya ebeveynlerine bağımlı kılar ve aldıkları bilgiler üzerinde eleştirel olarak düşünmeyi asla öğrenmezler . Benzer şekilde, çocuğu kontrol etmek için korku ve yargılayıcı bir ortamın ( Cehennem kavramı gibi ) kullanılması travmatik olabilir.

Fiziksel istismar

Dini bağlamda fiziksel istismar, çocuğun kötü ruhlar tarafından ele geçirildiği , büyücülük veya büyücülük yaptığı veya ceza gerektiren bir tür günah işlediği inancıyla dayak, yasadışı hapsetme, ihmal, boğulma tehlikesi veya hatta cinayet biçimini alabilir. . Bununla birlikte, bu tür aşırı durumlar nadirdir.

2012 yılında, Birleşik Krallık'ın Çocuklar, Okullar ve Aileler Departmanı , Kristy Bamu gibi birkaç yüksek profilli cinayetin ardından inanç temelli istismar konusunu araştırmak için yeni bir eylem planı başlattı. 10 yıllık bir süre boyunca, Scotland Yard inanç temelli unsurlarla suistimal iddialarına ilişkin 83 soruşturma yürüttü ve rapor edilmeyen daha fazlasının olmasından korktu.

hayatta kalanlar

Dini istismardan kurtulanlar, dini istismar deneyimlerine tepki olarak travma sonrası stres bozukluğu (TSSB) semptomları geliştirebilirler. Bir psikolog ve eski bir köktendinci olan Dr. Marlene Winell, İngiliz Bilişsel ve Davranışsal Psikoterapiler Derneği için yazdığı 2011 tarihli bir makalesinde "Dini Travma Sendromu" (RTS) terimini ortaya attı. Winell, RTS'yi "otoriter, dogmatik bir dinden çıkmak ve beyin yıkamanın zararlarıyla baş etmek için mücadele eden insanların yaşadığı durum" olarak tanımlıyor.

Makalede Winell, dört işlev bozukluğu kategorisini tanımlar: bilişsel, duygusal, işlevsel ve sosyal/kültürel.

  • Bilişsel : Karışıklık, karar verme ve eleştirel düşünmede zorluk, ayrışma, kimlik karmaşası
  • Duyuşsal : Kaygı, panik atak, depresyon, intihar düşüncesi, öfke, keder, suçluluk, yalnızlık, anlam eksikliği
  • Fonksiyonel : Uyku ve yeme bozuklukları, kabuslar, cinsel işlev bozukluğu, madde kötüye kullanımı, somatizasyon
  • Sosyal/kültürel : Aile ve sosyal ağların kopması, istihdam sorunları, finansal stres, topluma uyum sağlama sorunları, kişilerarası işlev bozukluğu

Bu semptomların, köktencilik gibi dinin dogmatik ifadelerine basitçe katılmış kişilerde ortaya çıkabileceğini belirtmek önemlidir. Otoriter tarikat üyeliği, din adamlarının cinsel istismarı veya Jonestown'daki toplu intihar gibi aşırı uçlarda kullanılan zihin kontrol taktikleri gibi daha aşırı durumlarda dini istismara yönelik travmatik tepkileri doğrulamak kolaydır . Bununla birlikte, bireyler, travmaya yol açan köktenciliğin ince zihin kontrol mekaniklerinde kronik dini istismar yaşayabilirler. Dinle bağlantılı birçok aşırı travmatik deneyim basit TSSB'ye neden olabilirken , bilim adamları artık köktenci ortamlarda kullanılan zihin kontrol taktikleri yoluyla kronik istismarın, kasıtlı olsun ya da olmasın, C-PTSD'ye veya gelişimsel travmaya neden olabileceğini savunuyorlar .

Maruz kalma terapisi veya dini olarak istismar edilen ortamlarda kalmak, dini istismardan kurtulanların iyileşmesine yardımcı olmayabilir. İyileşme, destek grupları, terapi ve psikoeğitim yoluyla gelebilir. Hayatta kalanlar, dini açıdan istismarcı ortamlardan ayrıldıktan sonra iyileşmek ve canlı bir hayat yaşamak için birçok fırsata sahiptir.

dini şiddet

Ana madde: Dini şiddet

Dini şiddet ve aşırılık (toplumsal şiddet olarak da adlandırılır), dinin şiddet davranışının öznesi veya nesnesi olduğu tüm olguları kapsayan bir terimdir .

İnsan kurban

Ana maddeler: Çocuk kurban etme ve Kolomb öncesi kültürlerde Çocuk kurban etme

Arkeoloji , çeşitli yerlerde çocuk kurban edildiğine dair fiziksel kanıtlar ortaya çıkardı . En iyi onaylanmış örneklerden bazıları, Mezoamerika ve İnka İmparatorluğu'ndaki dini uygulamaların bir parçası olan çeşitli ayinlerdir . Psikolog Alice Miller ve Robert Godwin, psikotarihçi Lloyd deMause ve diğer çocuk hakları savunucuları, çocuk istismarı çerçevesinde Kolomb öncesi fedakarlık hakkında yazdılar .

Plutarch (MS 46–120), Kartacalıların , Tertullian , Orosius , Diodorus Siculus ve Philo'nun yaptığı gibi, küçük çocukların ritüel olarak yakılmasından bahseder . Livy ve Polybius yok. İbranice İncil de denilen yerde uygulanan çocuk kurban gibi görünen bahseder tophet ( kavurma yer yoluyla) Kenan ve bazı İsrailliler tarafından.

Eski Hawaii'de çocuklar köpekbalıklarına atılırdı .

Kurban kurbanları genellikle bebeklerdi. Eskimolar , Polinezyalılar , Eski Mısırlılar , Çinliler , İskandinavlar ve Afrika , Amerika ve Avustralya'nın çeşitli yerli halkları da dahil olmak üzere "yeni doğan bebeklerin kesilmesi birçok kültürde ortak bir olay olarak kabul edilebilir" .

Başlatma ayinleri

Ana madde: Başlatma ayini

Kafatasının yapay deformasyonu, Shanidar Mağarası'nda bulunan iki Neandertal kafatasının kanıtladığı gibi, yazılı tarihten önce ve 45.000 BCE'ye kadar uzanıyor . Genellikle doğumdan hemen sonra başlanır ve istenilen şekle gelene kadar devam edilir. Mısır ve Maya toplumlarında önemli bir rol oynamış olabilir .

In China bazı erkekler penis ve skrotum kesim hem ile kısırlaştırılmış edildi. Diğer ritüel eylemler antropologlar tarafından tanımlanmıştır . Géza Róheim , Avustralya yerlileri tarafından gerçekleştirilen ve ergen inisiyelerin kan içmeye zorlandığı kabul törenleri hakkında yazdı. Genç bakirelerin ritüel tecavüzü şamanist uygulamaların bir parçası olmuştur .

Modern uygulamalar

Papua Yeni Gine'nin bazı kabile törenlerinde , bir yaşlı "keskin bir baston alır ve bir çocuğun burun deliklerinin derinliklerine sokar ve bir havuzun akıntısına bolca kanayana kadar, yüksek sesle savaş çığlıklarıyla karşılanan bir eylemdir." Daha sonra erkek çocuklar ergenliğe ve erkekliğe girdiklerinde büyüklere oral seks yapmaları beklenir . "Tüm inisiyeler bu törensel eşcinsel aktiviteye katılmayacak, ancak yaklaşık beş gün sonra, birkaçının birkaç kez oral seks yapması gerekecek."

Ritüel cinayetler Brezilya, ABD ve Singapur'da işlenir (Bkz. Toa Payoh ritüel cinayetleri ).

Ayrıca bakınız Şeytani ritüel istismar iddialarının listesi

cadı avları

Daha fazla bilgi: Cadı avı
Daha fazla bilgi: Afrika'daki çocuklara yönelik büyücülük suçlamaları

Bugüne kadar cadı avları, yargılamalar ve suçlamalar dünyanın bazı bölgelerinde hala gerçek bir tehlikedir. Duruşmalar, cinayet de dahil olmak üzere erkeklere, kadınlara ve çocuklara yönelik şiddetle sonuçlanıyor. In Gambiya , 1,000 hakkında insanlar cadılar Mart 2009'da hükümet tutukevlerinde kilitli, dayak bilinmeyen içmeye zorlanan olmakla suçlanan halüsinojen göre, büyücülük iksir ve itiraf Uluslararası Af Örgütü . Tanzanya'da cadı olmakla suçlandıktan sonra son yirmi yılda binlerce yaşlı Tanzanyalı kadın boğuldu, bıçaklanarak öldürüldü ve diri diri yakıldı. Ayinsel istismar, bazı Orta Afrika bölgelerinde cadı olduğu iddiasıyla suçlanan ve cezalandırılan çocukları da kapsayabilir . Örneğin bir akrabasının hastalığı nedeniyle bir çocuk suçlanabilir. Diğer örnekler arasında cadı olduğu iddia edilenlerin mülteci kamplarına sürüldüğü Gana ve Angola'da cadı olmakla suçlanan çocukların dövülmesi ve tecrit edilmesi sayılabilir .

Psikotarihsel açıklama

Ana madde: Bebek öldürme üzerine psikotarihsel görüşler

Az sayıda akademisyen psikotarih teorisine katılmakta ve istismarcı ritüelleri faillerin, özellikle de ebeveynlerin psikopatolojik projeksiyonuna bağlamaktadır .

Bu psikotarihsel model, kabile toplumlarının uygulamalarının bazen ensest ve çocuklara yönelik kurban, sakatlama , tecavüz ve işkenceyi içerdiğini ve bu tür faaliyetlerin kültürel olarak kabul edilebilir olduğunu iddia eder.

Manevi taciz

Manevi taciz şunları içerir:

Arka plan

Manevi taciz terimi , yirminci yüzyılın sonlarında, kilise liderleri tarafından otoritenin kötüye kullanıldığı iddialarına atıfta bulunmak için ortaya atıldı, ancak bazı bilim adamları ve tarihçiler, terimin din ve psikoloji literatüründe önceki edebi görünümlerine atıfta bulunarak bu iddiaya itiraz edeceklerdi. Lambert, manevi istismarı "doğru olarak adlandırılabilecek bir tür psikolojik baskınlık - dini kölelik " olarak tanımlar . Ayrıca, "dini köleleştirmeyi", İncil'de " cadılık " veya " büyücülük " olarak adlandırılan şeyin bir ürünü olarak tanımlar .

özellikleri

Ronald Enroth , Kötüye Kullanan Kiliselerde beş kategori tanımlar:

  1. Yetki ve güç : Bir grubun liderleri, açık hesap verebilirlik dinamiklerinden ve liderler tarafından alınan kararları sorgulama veya onlara meydan okuma kapasitesinden yoksun olan güç ve otoriteyi kendilerine mal ettiklerinde kötüye kullanma ortaya çıkar. Geçiş, bir makam sahibine duyulan genel saygıdan, üyelerin herhangi bir muhalefet hakkı olmaksızın sadakatle boyun eğdiği bir saygıya geçmeyi gerektirir.
  2. Manipülasyon ve kontrol : İstismarcı gruplar, sorgusuz sualsiz itaat, grup uyumu veya sıkı sadakat testleri üretmek için korku, suçluluk veya tehditlerin rutin olarak kullanıldığı sosyal dinamiklerle karakterize edilir. Lider-mürit ilişkisi, liderin kararlarının müridin seçim yapma hakkını veya kapasitesini kontrol ettiği ve gasp ettiği bir ilişki haline gelebilir.
  3. Elitizm ve zulüm : istismarcı gruplar kendilerini benzersiz olarak tanımlarlar ve diğer kurum ve kuruluşlardan ayrılmaya yönelik güçlü bir örgütsel eğilime sahiptirler. Grubun sosyal dinamizmi, eleştiri dışındayken içsel düzeltme veya yansıtma için azalan olanaklarla bağımsız veya ayrı olmayı içerir.
  4. Yaşam tarzı ve deneyim : İstismarcı gruplar, grubun ideallerine uymayı gerektiren davranış ve inançta katılığı teşvik eder.
  5. Muhalefet ve disiplin : Kötü niyetli gruplar, liderler tarafından alınan kararlara karşı her türlü iç meydan okumayı bastırma eğilimindedir.

Agnes ve John Lawless, The Drift into Deception'da , ruhsal istismarın sekiz özelliği olduğunu ve bunlardan bazılarının Enroth'un kriterleriyle açıkça örtüştüğünü tartışırlar. Ruhsal istismarın sekiz işaretini şu şekilde sıralıyorlar:

  1. karizma ve gurur
  2. Öfke ve gözdağı
  3. Açgözlülük ve dolandırıcılık
  4. ahlaksızlık
  5. Köleleştirici otoriter yapı
  6. münhasırlık
  7. Talep sadakat ve onur
  8. Yeni vahiy

Karizmatik Büyünün yazarı , kitabın web sitesinde yer alan bir gönderide, aşağıdakiler de dahil olmak üzere "33 Manevi İstismar İşareti" tanımlamaktadır:

  1. Liderliğin tanrılaştırılması veya fiili tanrılaştırılması.
  2. Liderliğin mutlak otoritesi.
  3. Üyelerle kişisel ilişkilerde boyun eğmeye zorlamak için otoritenin yaygın şekilde kötüye kullanılması ve kötüye kullanılması.
  4. Paranoya, aşırı bencillik veya narsisizm ve liderler tarafından güvensizlik.
  5. Özellikle açıkça kilise disiplini sorunları olarak kabul edilmeyen konularda "kilise disiplini"nin kötüye kullanılması ve aşırı sıklığı.
  6. Bakanlığın kamuoyundaki imajını korumaya ve tüm "eleştirmenleri" kınamaya aşırı dikkat.
  7. Üyeleri kurumsal "yaşamı" ve kilise grubunun hedeflerini kişisel hedefleri, çağrıları, amaçları veya ilişkileri üzerinde yüceltmeye zorlayan bir "grup" veya "aile" zihniyeti ile sürekli telkin etme.
  8. Üyeler psikolojik olarak travmatize edilir, terörize edilir ve liderlerine ve şirket grubuna aşırı bağımlılık veya karşılıklı bağımlılık yaratmayı amaçlayan sayısız korku aşılanır.
  9. Üyelerin, kişisel konularla ilgili kararlar için lider(ler) inin onayını (veya tanıklarını ) almaları gerekebilir .
  10. Minberden sık sık vaaz vermek, dinden ayrılmayı veya liderlerin emirlerine uymamayı caydırmak.
  11. Liderliğin onayı olmadan ayrılan üyeler bunu bir şüphe, utanç veya iftira bulutu altında yaparlar.
  12. Ayrılan üyeler genellikle psikolojik sorunlardan muzdariptir ve travma sonrası stres bozukluğu (TSSB) ile ilişkili semptomları gösterir .

Araştırma ve örnekler

Flavil Yeakley'in araştırma ekibi , Myers-Briggs Tip Göstergesini kullanarak Boston İsa Kilisesi üyeleriyle saha testleri gerçekleştirdi . In Discipling İkilem üyeleri test olduğunu Yeakley raporları bir "tek tip yakınlaşma net bir model" ile, "psikolojik tip skorları değişimin seviyesi oldukça yüksek". Aynı testler beş ana mezhep üzerinde ve popüler olarak tarikatlar veya manipülatif mezhepler olarak etiketlenen altı grupla gerçekleştirildi . Yeakley'in test sonuçları, Boston Kilisesi'ndeki modelin "İsa'nın diğer kiliseleri arasında veya beş ana mezhebin üyeleri arasında bulunmadığını, ancak altı manipülatif mezhep çalışmalarında bulunduğunu" gösterdi. Araştırma vermedi değil Boston Kilisesi "kontrol düzeyi yüksek bir psikolojik ihtiyaç duyan insanları çeken" olduğunu gösteriyor ama Yeakley o olarak kabul olduğunu "psikolojik tip onlar üreten uygunluk" sonucuna "doğal olmayan sağlıksız ve tehlikeli."

Bu boylamsal bir çalışma değildi ve katılımcılardan anketi üç kez yanıtlamalarını istemeye dayanıyordu; bir kez düşündükleri gibi, beş yıl önce cevap verebileceklerini, bir kez şimdiki halleri olarak ve bir kez de, tarikatta beş yıllık etkiden sonra cevap verebileceklerini düşündükleri gibi. Yazar, buna rağmen, "bu algıların modelindeki herhangi bir önemli değişikliğin bir tür grup baskısına işaret edeceği konusunda ısrar ediyor. Yüksek düzeyde bir değişim ve tek bir tipte bir yakınlaşma, Boston İsa Kilisesi'nin bir tür inancı olduğuna dair ikna edici bir kanıt olacaktır. grup normuna uygunluk üretme eğiliminde olan grup dinamiği faaliyetidir." Ancak bunun yerine, katılımcıların belirtilen yönde değişme arzusunu gösterebilir. MBTI sonuçlarındaki gerçek değişiklikleri belirlemek için boylamsal bir çalışma gerekir, çünkü buradaki metodoloji doğası gereği sonucunu düşündürür. Bu aynı zamanda talimatlarında da açıkça belirtilmiştir: "Talimatlarda, hiç kimsenin onlara cevaplarının değişmesi gerektiğini söylemediği açıkça belirtilmiştir. Talimatlar, çalışmanın amacının herhangi bir değişiklik olup olmadığını ve eğer varsa, bunu öğrenmek olduğunu söylüyordu. yani, bu değişiklikler neyi gösterebilir."

Ayrıca bakınız

Referanslar

Alıntılanan kaynaklar

daha fazla okuma

  • Massi, Jeri , Kuzular Çalışma Kitabı: Kilise İstismarından, Din Adamlarının İstismarından, Manevi İstismarından ve Hristiyan Köktenciliğinin Legalizminden Kurtulmak (2008)
  • O'Brien, Rosaleen Kilisesi İstismarı, Uyuşturucu ve EKT (2009)