Plutarkhos -Plutarch

Plutarkhos
Chaeronea-03'lü Plutarch (kırpılmış).jpg
Delphi'den geçici olarak Plutarch olarak tanımlanan bir büstüne dayanan Chaeronea'daki modern portre .
Doğmak C.  MS 46
Ölü MS 119'dan sonra (73-74 yaş arası)
meslek(ler) Biyografi yazarı, denemeci , filozof , rahip , büyükelçi , yargıç
Önemli iş Paralel Hayatlar
Moralia
dönem Helenistik felsefe
Bölge Antik felsefe
Okul Orta Platonizm
Ana ilgi alanları
Epistemoloji , Etik , Tarih , Metafizik
Etkiler

Plutarch ( / ˈ p l t ɑːr k / ; Yunanca : Πλούταρχος , Ploútarchos ; Koine Yunanca[ˈplutarkʰos] ; c.  MS 46 - MS 119'dan sonra) bir Yunan Orta Platoncu filozof , tarihçi , biyografi yazarı , denemeci ve rahipti. Delphi'deki Apollon Tapınağı . _ Öncelikle , ünlü Yunanlılar ve Romalıların bir dizi biyografisi olan Paralel Yaşamları ve bir deneme ve konuşma koleksiyonu olan Moralia ile tanınır . Roma vatandaşı olduktan sonra , muhtemelen Lucius Mestrius Plutarchus ( Λούκιος Μέστριος Πλούταρχος ) olarak adlandırıldı .

Hayat

Erken dönem

Plutarch , Yunanistan'ın Boeotia bölgesindeki Delphi'nin yaklaşık 30 kilometre (19 mil) doğusundaki küçük Chaeronea kasabasında önde gelen bir ailede doğdu . Ailesi kasabada uzun süredir yerleşiktir; babasının adı Autobulus ve büyükbabasının adı Lamprias'tı .

Adı, Yunanca πλοῦτος , "zengin" ve ἀρχός , "lider" kelimelerinin birleşimidir . Geleneksel Yunan adlandırma geleneğinde, adın tamamı "müreffeh lider" gibi bir anlama gelir.

Kardeşleri Timon ve Lamprias'tan, özellikle Timon'dan en sevecen sözlerle söz ettiği denemelerinde ve diyaloglarında sık sık bahsedilir. Rualdus , 1624 tarihli Life of Plutarchus adlı çalışmasında , Plutarch'ın karısı Timoxena'nın adını yazılarının sağladığı dahili kanıtlardan kurtardı. Plutarch'ın karısına yazdığı ve annesinin adını Timoxena olarak alan iki yaşındaki kızlarının ölümüne çok fazla üzülmemesini söyleyen bir mektup hâlâ mevcut. O teselli mektubunda reenkarnasyon inancını ima etti .

Plutarch, MS 66'dan 67'ye kadar Ammonius yönetiminde Atina'da matematik ve felsefe okudu . İmparator Nero'nun yarıştığı ve muhtemelen geleceğin imparatoru Vespasian da dahil olmak üzere önde gelen Romalılarla tanıştığı Delphi oyunlarına katıldı .

Plutarch ve Timoxena'nın en az dört oğlu ve bir kızı vardı, ancak ikisi çocuklukta öldü. Timoxena'ya yazdığı mektupta kızının ve küçük oğlu Chaeron'un kaybından bahsedilir. Autoboulos ve Plutarch adlı iki oğul, Plutarch'ın bir dizi çalışmasında yer almaktadır; Plutarch'ın Platon'un Timaeus'u üzerine incelemesi onlara adanmıştır. Plutarch'ın sırdaşı Tithora'lı Soklaros'tan sonra Soklaros adlı üçüncü bir oğlunun da yetişkinliğe kadar hayatta kalması muhtemeldir, ancak Plutarch'ın sonraki eserlerinde bahsedilmemektedir: Plutarch'ın Latince soyadını paylaşan bir Lucius Mestrius Soclarus, Boeotia'daki bir yazıtta görünmektedir. Trajan'ın zamanı. Geleneksel olarak, Plutarch'ın eserlerinin hayatta kalan kataloğu, Plutarch'ın büyükbabasının ardından Lamprias adlı başka bir oğluna atfedilir. Ancak çoğu modern bilim adamı, bu geleneğin daha sonraki bir enterpolasyon olduğuna inanıyor. Plutarch'ın Eurydice ve Pollianus'a hitaben evlilik sorunları üzerine incelemesi. ilkinin yakın zamanda evinde yaşadığından bahsediyor gibi görünüyor, ancak kızı olup olmadığına dair net bir kanıt yok.

Plutarch , Marcus Aurelius'un öğretmenlerinden biri olan ve muhtemelen filozof Sextus Empiricus ile aynı kişi olan Chaeronea'lı Sextus'un amcası ya da büyükbabasıydı . Ailesi en azından dördüncü yüzyıla kadar Yunanistan'da kaldı ve bir dizi filozof ve yazar üretti. Altın Eşek'in yazarı Apuleius , kurgusal kahramanı Plutarch'ın soyundan getirdi.

Plutarch'ın Pythia'nın kehanetlerini yorumlamaktan sorumlu rahiplerden biri olarak görev yaptığı Delphi'deki Apollon Tapınağı'nın kalıntıları .

Plutarch bir vejeteryandı , ancak bu diyete ne kadar süreyle ve ne kadar katı bir şekilde bağlı kaldığı belli değil. Et yeme etiği hakkında Moralia'da iki söylemde yazdı .

Bir noktada Plutarch, Roma vatandaşlığı aldı . Sponsoru , yeni adı Lucius Mestrius Plutarchus'tan da anlaşılacağı gibi, yeni imparator Vespasian'ın bir arkadaşı olan Lucius Mestrius Florus'du . Bir Roma vatandaşı olarak, Plutarch binicilik düzeninden olacaktı , bir süre Roma'yı ziyaret etti c.  MS 70 , Life of Otho için de tarihsel bir kaynak görevi gören Florus ile birlikte . Plutarch, bir dizi Romalı soyluyla, özellikle de eserlerinde yer alan konsoloslar Quintus Sosius Senecio , Titus Avidius Quietus ve Arulenus Rusticus ile yakın ilişkiler içindeydi.

Hayatının çoğunu Chaeronea'da geçirdi ve Yunan tanrısı Apollon'un gizemlerine inisiye oldu . Muhtemelen Eleusis Gizemlerinde yer almıştır . Roma ziyareti sırasında Delphi belediye elçiliğinin bir parçası olmuş olabilir : Aynı sıralarda Vespasian, Delphi'ye çeşitli belediye hakları ve ayrıcalıkları verdi.

Yargıç ve büyükelçi olarak çalışın

Plutarch, Delphic tapınağının rahibi olarak görevlerine ek olarak , aynı zamanda Chaeronea'da bir yargıçtı ve yetişkinlik yıllarında yabancı ülkelerdeki çeşitli görevlerde memleketini temsil etti. Plutarch , kendi yerel belediyesinde, muhtemelen yalnızca yılda bir defadan fazla hizmet verdiği bir archon ofisini elinde tutuyordu .

Plutarch, 107'den 127'ye kadar en az beş dönem boyunca Amphictyonic League'in epimeletleri (yöneticisi) idi ve bu rolde Pythian Oyunlarını organize etmekten sorumluydu . Bu hizmetten, İhtiyar Bir Adamın Kamu İşlerine Girip Girmemesi Gerektiği adlı eserinde bahseder (17 = Moralia 792f).

Bir ortaçağ Yunan ansiklopedisi olan Suda , Trajan'ın Plutarch'ı İlirya'nın vekili yaptığını belirtir . Bununla birlikte, İlirya bir vekil eyaleti olmadığı için çoğu tarihçi bunun olası olmadığını düşünüyor.

8./9. yüzyıl tarihçisi George Syncellus'a göre , Plutarch'ın hayatının sonlarında, İmparator Hadrian onu Achaea'nın sözde vekili olarak atadı - bu ona bir konsülün cübbesini ve süslerini giyme hakkı verdi.

Geç dönem: Delphi'de Rahip

Bir süre C.  MS 95'te Plutarch, Delphi'deki Apollon tapınağının iki kutsal rahipinden biri oldu; site, klasik Yunan döneminden bu yana önemli ölçüde geriledi. 90'lı yıllarda Delphi, Yunan patronlar ve olası emperyal destek tarafından finanse edilen bir inşaat patlaması yaşadı. Rahiplik görevleri, edebi eserinin bir kısmını Delphia'daki Pythian kahini ile ilişkilendirdi: En önemli eserlerinden biri "Pythia neden ayette kehanet vermiyor " . Daha da önemlisi , Plutarch'ın Platonik filozofu ve öğretmeni Ammonius'un ve Plutarch'ın kardeşi Lambrias'ın yer aldığı “Delphi'de 'E' Üzerine” ( “Περὶ τοῦ Εἶ τοῦ ἐν Δελφοῖς” ) diyalogudur.

Ammonius'a göre, Delphi'deki Apollon tapınağının üzerine yazılan 'E' harfi şu olgudan kaynaklanmaktadır: Özdeyişleri tapınağın giriş holünün duvarlarında da yazılı olan Yunanistan'ın Yedi Bilgesi yedi değil, aslında beş kişiydi . : Chilon , Solon , Thales , Bias ve Pittakos . Ancak tiranlar Cleobulos ve Periandros, siyasi güçlerini listeye dahil etmek için kullandılar. Böylece, 5 sayısını temsil etmek için kullanılan 'E'  , Delphi özdeyişlerinin aslında yalnızca beş gerçek bilgeden kaynaklandığının bir kabulünü oluşturuyordu.

Vesika

Delphic türbelerini canlandırmaya yardım etme çabalarından dolayı Plutarch'a adanmış bir portre büstü vardı.

Delphi Arkeoloji Müzesi'nin çıkışında sergilenen bir filozofun portresi 2. yüzyıla tarihleniyor; yazıtından dolayı geçmişte Plutarch ile özdeşleştirilmiştir. Adam sakallı olmasına rağmen nispeten genç yaşta tasvir edilmiştir: Saçı ve sakalı kaba hacimlerde ve ince kesiklerle işlenmiştir. Ağır göz kapakları ve kesik gözbebekleri nedeniyle bakış derindir.

Ancak portrenin yanındaki parçalı bir hermaik stel , muhtemelen bir zamanlar Plutarch'ın bir portresini taşıyordu, çünkü üzerinde "Delphians, Chaeronean'larla birlikte, Amphictyony'nin ilkelerini izleyerek bu (imgesini) Plutarch'a adadılar" ("Δελφοὶ)" yazılıdır . Χαιρωνεῦσιν ὁμοῦ Πλούταρχον ἔθηκαν | τοῖς Ἀμφικτυόνων δόγμασι πειθόμενοι" .

İşler

Plutarch'ın hayatta kalan eserleri, yalnızca Yunanlılar için değil, Roma İmparatorluğu boyunca Yunanca konuşanlar için tasarlandı.

Roma imparatorlarının yaşamları

Plutarch'ın ilk biyografik çalışmaları , Augustus'tan Vitellius'a Roma İmparatorlarının Yaşamları idi . Bunlardan sadece Lives of Galba ve Otho hayatta kaldı. Tiberius ve Nero'nun Yaşamları , sırasıyla Damascius (Life of Tiberius, cf. Life of Isidore) ve Plutarch'ın kendisi (Life of Nero, cf. Galba 2.1) tarafından sağlanan, yalnızca parçalar halinde günümüze ulaşmıştır. Bu ilk imparatorların biyografileri muhtemelen Flavian hanedanı altında veya Nerva'nın hükümdarlığı (MS 96-98) sırasında yayınlandı .

Hâlâ mevcut olan iki Yaşamın, Galba ve Otho'nunkilerin "tek bir eser olarak görülmesi gerektiğine" inanmak için nedenler var. Bu nedenle, Sicyonlu Aratus'un Hayatı ve II. Artaxerxes'in Hayatı tarafından temsil edildiği gibi ( Hesiod , Pindar , Crates ve Daiphantus'un biyografileri kayboldu) Plutarchian tek biyografiler kanonunun bir parçasını oluşturmazlar . Bu biyografilerden farklı olarak, Galba-Otho'da tasvir edilen kişilerin bireysel karakterleri, kendi iyilikleri için tasvir edilmemekte, bunun yerine soyut bir ilkenin bir örneği olarak hizmet etmektedir; yani, Plutarch'ın bir Princeps olarak ahlaki olarak temellendirilmiş yönetim idealine bağlılık ya da bağlılık (çapraz başvuru Galba 1.3; Moralia 328D-E).

Galba-Otho Plutarch'ta Platonik siyaset felsefesi perspektifinden tartışarak (cf. Republic 375E, 410D-E, 411E-412A, 442B-C), Nero'nun ölümünden sonraki iç savaş sırasında Prens'in anayasal ilkelerini ortaya koyuyor . Otokratların davranışlarını ahlaki olarak sorgularken, aynı zamanda onların trajik kaderleri, taht için acımasızca rekabet etme ve sonunda birbirlerini yok etme izlenimi veriyor. Plutarch, "Roma'daki Sezar'ın evi, Palatium, en az dört İmparatoru daha kısa bir sürede kabul etti", diye yazıyor Plutarch, "sahneyi geçerken biri diğerinin girmesi için yer açıyor" (Galba 1).

Galba-Otho farklı kanallardan aktarıldı. Plutarch'ın Parallel Lives'ının ekinde ve çeşitli Moralia el yazmalarında bulunabilir , en belirgin olarak Galba ve Otho'nun Opera XXV ve XXVI olarak göründüğü Maximus Planudes ' baskısında bulunabilir. Bu nedenle, Galba-Otho'nun başından beri, muhtemelen Plutarch'ın kendisi tarafından bile ahlaki-etik bir yaklaşımın bir örneği olarak görüldüğünü iddia etmek mantıklı görünüyor .

Paralel Hayatlar

Plutarch'ın en iyi bilinen eseri , ünlü Yunanlılar ve Romalıların ortak ahlaki erdemlerini ve ahlaksızlıklarını aydınlatmak için çiftler halinde düzenlenmiş bir dizi biyografisi olan Paralel Hayatlar'dır , bu nedenle bu, tarihsel bir anlatımdan çok insan doğasına dair bir içgörüdür . Hayatta kalan Hayatlar , her biri bir Yunan hayatı ve bir Roma hayatı olan 23 çift ve ayrıca dört eşleşmemiş bekar hayat içerir.

Life of Alexander'ın açılış paragrafında açıklandığı gibi , Plutarch tarihle o kadar ilgilenmiyordu, iyi ya da kötü karakterin insanların yaşamları ve kaderleri üzerindeki etkisi kadar. Bazen çığır açan olaylara neredeyse hiç değinmezken, büyüleyici anekdotlara ve tesadüfi önemsizliğe çok yer ayırdı ve bunun konuları için en ünlü başarılarından bile çok daha fazlasını ifade ettiğini düşündü. Zanaatını bir ressamınkine benzeterek yuvarlak portreler sağlamaya çalıştı; gerçekten de, fiziksel görünüm ile ahlaki karakter arasında paralellikler kurmak için (çoğu zaman zayıf karşılaştırmalara yol açan) muazzam mesafelere gitti . Birçok yönden, ilk ahlak filozofları arasında sayılmalıdır .

Herakles , Makedonyalı II. Philip , Epaminondas , Scipio Africanus , Scipio Aemilianus ve muhtemelen Quintus Caecilius Metellus Numidicus gibi bazı Yaşamlar artık mevcut değil; Kalan Yaşamların çoğu kesilmiş, bariz boşluklar içeriyor veya sonraki yazarlar tarafından tahrif edilmiş. Mevcut Yaşamlar arasında Solon , Themistocles , Aristides , Agesilaus II , Pericles , Alcibiades , Nicias , Demosthenes , Pelopidas , Philopoemen , Timoleon , Dion of Syracuse , Eumenes , Büyük İskender , Pyrrhus of Epirus , Romulus , Numa Pompilius , Coriolanus , Theseus , Aemilius Paullus , Tiberius Gracchus , Gaius Gracchus , Gaius Marius , Sulla , Sertorius , Lucullus , Pompey , Julius Caesar , Cicero , Yaşlı Cato , Mark Antony ve Marcus Junius Brutus .

İskender'in Hayatı

Julius Caesar'ınkine paralel olarak yazılan Plutarch'ın İskender'in Hayatı , Makedon fatihi Büyük İskender hakkında mevcut beş üçüncül kaynaktan biridir . Tıpkı Plutarch'ın Roma'nın varsayılan ikinci kralı Numa Pompilius'un portresinin erken Roma takviminde benzersiz olan birçok şeyi barındırması gibi, başka hiçbir kaynakta yer almayan anekdotlar ve olayların açıklamalarını içerir .

Plutarch, İskender'in dürtü ve arzusuna büyük bir yer ayırır ve bunun ne kadarının gençliğinde önceden sezildiğini belirlemeye çalışır. Ayrıca fatihin fiziksel görünümünün muhtemelen en eksiksiz ve en doğru tanımını sağlamak için İskender'in en sevdiği heykeltıraş Lysippos'un çalışmalarından da kapsamlı bir şekilde yararlanıyor . Karakterine gelince, Plutarch alışılmadık derecede nefsine hakim olduğunu ve lüksü küçümsediğini vurguluyor: "Zevk veya zenginliği değil, yalnızca mükemmelliği ve ihtişamı arzuluyordu." Ancak anlatı ilerledikçe özne, biyografi yazarı tarafından daha az beğenilir ve anlattığı işler daha az lezzetli hale gelir. İskender'in anında ve derinden pişmanlık duyduğu Kara Cleitus'un öldürülmesi genellikle bu amaçla anılır.

Sezar'ın Hayatı

Suetonius'un Oniki Sezar'ı ve Sezar'ın kendi eserleri de Bello Gallico ve de Bello Civili ile birlikte Sezar'ın Hayatı , antik tarihçiler tarafından Jül Sezar'ın başarılarının ana anlatımıdır . Plutarch, Sezar'ın cüretkarlığını ve Cinna'nın kızı Cornelia'yı görevden almayı reddetmesini anlatarak başlar . Diğer önemli kısımlar, askeri eylemlerini, savaş kayıtlarını ve Sezar'ın askerlere ilham verme kapasitesini içeren kısımlardır.

Askerleri, hizmetinde o kadar iyi niyet ve şevk gösterdiler ki, önceki seferlerinde diğerlerinden hiçbir şekilde üstün olmayanlar, Sezar'ın ününü artırmak için her türlü tehlikeye göğüs germek konusunda yenilmez ve karşı konulmazdı. Böyle bir adam, örneğin, Massalia'daki deniz savaşında düşman gemisine binen ve sağ eli bir kılıçla kesilen, ancak diğer eliyle kalkanına yapışan ve onu gemiye fırlatan Acilius'du. düşmanlarının yüzleri, hepsini bozguna uğrattı ve gemiyi ele geçirdi. Yine böyle bir adam, Dyrrhachium'daki savaşta gözüne bir okla vurulan, omzuna bir mızrakla ve kalçasına bir diğeriyle saplanan ve kalkanına yüz elli darbe alan Cassius Scaeva'ydı. otuz füze. Bu durumda teslim olacakmış gibi düşmanı yanına çağırdı. Buna göre ikisi yaklaşarak kılıcıyla birinin omzunu kesti, diğerinin yüzüne vurdu ve onu kaçırdı ve yoldaşlarının yardımıyla kendisi sağ salim kurtuldu. Yine Britanya'da, düşman, sulu bir bataklığa dalan en önde gelen yüzbaşıların üzerine düştüğünde, bir asker, bizzat Sezar savaşı izlerken, savaşın ortasına daldı, birçok göze çarpan cüretkarlık sergiledi. ve Barbarlar bozguna uğratıldıktan sonra yüzbaşıları kurtardı. Sonra kendisi, geri kalan her şeyden sonra zorlukla ilerleyerek çamurlu akıntıya daldı ve sonunda kalkanı olmadan, kısmen yüzerek, kısmen suda yüzerek karşıya geçti. Sezar ve kafilesi hayretler içinde kaldılar ve sevinç çığlıkları atarak askeri karşılamaya geldiler; ama büyük bir üzüntü içinde ve gözyaşları içinde kendini Sezar'ın ayaklarına attı ve kalkanını kaybettiği için af diledi. Yine Afrika'da Scipio, quaestor olarak atanan Granius Petro'nun yelken açtığı Sezar'ın bir gemisini ele geçirdi. Scipio, yolcuların geri kalanından ganimet elde etti, ancak quaestor'a ona hayatını teklif ettiğini söyledi. Ancak Granius, Sezar'ın askerleri arasında merhamet almanın değil, merhamet sunmanın bir gelenek olduğunu belirterek, kılıcının darbesiyle kendini öldürdü.

-  Sezar'ın Hayatı , XVI

Bununla birlikte, Plutarch'ın hayatı, Suetonius'un çalışmasından ve Sezar'ın kendi eserlerinden çok az farklılık gösterir (bkz. De Bello Gallico ve De Bello Civili ). Plutarch bazen doğrudan De Bello Gallico'dan alıntılar yapıyor ve hatta bize Sezar'ın eserlerini dikte ettirdiği anları anlatıyor.

Bu hayatın son bölümünde Plutarch, Sezar'ın suikastının ayrıntılarını anlatıyor . Geceleri Brutus'a bir hayalet göründüğünde sahnenin ayrıntılı bir anlatımının hemen ardından, katillerinin kaderini anlatarak sona erer .

Pyrrhus'un Hayatı

Plutarch'ın Pyrrhus'un Hayatı önemli bir metindir çünkü MÖ 293'ten 264'e kadar olan dönem için Roma tarihinin ana tarihi anlatımıdır ve hem Dionysius'un hem de Livy'nin metinleri kayıptır.

" Yazdığım tarihler değil , hayatlar ; ve en şanlı eylemlerde her zaman bir erdem ya da kötülük belirtisi yoktur, gerçekten de bir cümle ya da şaka gibi küçük bir şey, çoğu kez bir karakterin ifşasını savaşlardan daha iyi yapar. binlercesi ölüyor."

İskender'in Hayatı

moral

Moralya , 1531

Plutarch'ın hayatta kalan çalışmasının geri kalanı Moralia (geniş bir şekilde Gümrük ve Adetler olarak çevrilmiştir ) başlığı altında toplanmıştır . Yetmiş sekiz denemeden ve yazıya dökülmüş konuşmalardan oluşan eklektik bir koleksiyondur; Kardeş Sevgisi Üzerine -kardeşlerin birbirlerine karşı saygısı ve sevgisi üzerine bir söylem, Büyük İskender'in Talihi veya Erdemi Üzerine- Hayatının önemli bir eki de dahil olmak üzere. büyük kral, İsis ve Osiris'e Tapınma Üzerine ( Mısır dini ayinleri hakkında çok önemli bir bilgi kaynağı ) ve On the Decline of the Oracles , On the Delays of the Divine Vengeance , On Peace of Mind ve Odysseus ve Gryllus gibi daha hafif yemekler , Homeros'un Odysseus'u ile Circe'nin büyülü domuzlarından biri arasındaki esprili bir diyalog . Moralia ilk olarak bestelenirken, Hayatlar'ı yazmak Plutarch'ın kendi hayatının son yirmi yılının çoğunu işgal etti .

Spartalı hayatlar ve sözler

Spartalılar Helenistik dönemden önce hiçbir tarih yazmadıklarından - mevcut tek edebiyatları 7. yüzyıl şarkı sözlerinin parçalarıdır - Plutarch'ın beş Spartalı yaşamı ve kökleri o zamandan beri ortadan kaybolan kaynaklara dayanan Spartalıların Sözleri ve Spartalı Kadınların Sözleri en zenginlerinden bazılarıdır. Lakedaemonia tarihçileri için kaynaklar . Ancak önemli oldukları kadar tartışmalıdırlar da. Plutarch, hakkında yazdığı Sparta'dan yüzyıllar sonra yaşadı (ve kaydettiği en eski olaylardan onu tam bir milenyum ayırıyor) ve Sparta'yı ziyaret etmesine rağmen, bildirdiği eski geleneklerin çoğu uzun süredir terk edilmişti, bu yüzden gerçekte ne olduğunu hiç görmedi. yazdı Plutarch'ın kaynaklarının kendileri sorunlu olabilir. Tarihçiler Sarah Pomeroy , Stanley Burstein , Walter Donlan ve Jennifer Tolbert Roberts'ın yazdığı gibi, "Plutarch, Sparta'nın düşüşünden sonra yazılan tarihlerden etkilendi ve gerçek veya hayali daha mutlu bir geçmiş için nostaljiyle işaretlendi." Plutarch'ın kendisine dönerek, "Plutarkhos ve Xenophon gibi yazarların Sparta toplumu için hissettikleri hayranlık, onların yekpare doğasını abartmalarına, eşitlik ideallerinden sapmaları en aza indirmelerine ve tarihsel değişim modellerini belirsizleştirmelerine yol açtı" diye yazıyorlar. Bu nedenle, popüler hayal gücünü ele geçiren Spartalı eşitlikçilik ve acıya karşı insanüstü bağışıklık muhtemelen mitlerdir ve ana mimarı Plutarch'tır. Kusurlu olmakla birlikte, Plutarch, Sparta yaşamı hakkında yegane eski bilgi kaynaklarından biri olarak yine de vazgeçilmezdir. Pomeroy ve ark. Plutarch'ın Sparta hakkındaki çalışmalarının, şüpheyle ele alınması gerekse de, "büyük miktarda bilgi" nedeniyle değerli olmaya devam ettiği sonucuna varıyorlar ve bu tarihçiler, "Plutarkhos'un Sparta hakkındaki yazılarının, diğer herhangi bir antik yazarınkinden daha fazla, daha sonraki görüşleri şekillendirdiğini kabul ediyorlar. Sparta", yanlış bilgilendirme potansiyellerine rağmen. Ayrıca Sparta'ya "Canavar tekrar beslenecek" derken de atıfta bulunulmuştu.

Sorular

Moralia'nın IV. Kitabı, Roma ve Yunan Sorularını içerir (Αἰτίαι Ῥωμαϊκαί ve Αἰτίαι Ἑλλήνων). Romalıların ve Yunanlıların gelenekleri, "Soyluların Capitoline'da yaşamalarına neden izin verilmedi?" (no. 91) ve ardından onlara cevaplar önerir.

Herodot'un Kötülüğü Üzerine

Plutarch'ın On the Malice of Herodotus'ta eleştirdiği erken dönem Yunan tarihçisi Herodotus'un bir büstü

Herodotus'un Kötülüğü Üzerine'de Plutarch , tarihçi Herodotus'u her türden önyargı ve yanlış beyan nedeniyle eleştiriyor. "Literatürde eğik çizgi incelemesinin ilk örneği" olarak anılmıştır. 19. yüzyıl İngiliz tarihçisi George Grote, bu makaleyi Herodot'un eserlerine yönelik ciddi bir saldırı olarak değerlendirdi ve "Plutarkhos'un habisliği dediği onurlu dürüstlükten" söz ediyor.

Plutarch, Herodotus'u çeşitli hatalarda yakalayarak bazı elle tutulur vuruşlar yapar, ancak bunun, Plutarch'ın çok sevilen ve iyi bilinen bir yazara karşı ne söylenebileceğini görmek için şeytanın avukatını oynadığı sadece retorik bir egzersiz olması da muhtemeldir. Barrow'a (1967) göre, Herodotus'un Plutarch'ın gözündeki asıl başarısızlığı, Yunanistan'ı İran'dan kurtaran tüm şehir devletlerine herhangi bir eleştiride bulunmaktı . Barrow , "Plutarkhos fanatik bir şekilde Yunan şehirleri lehine önyargılıdır; yanlış yapamazlar" sonucuna vardı .

Diğer işler

Sempozyumlar (Συμποσιακά); Convivium Septem Sapientium .

Aşk Üzerine Diyalog (Ερωτικος); Latince adı = Amatorius .

Kayıp eserler

Plutarch'ın kayıp eserleri, kendi metinlerinde bunlara yapılan atıflarla ve zaman içinde diğer yazarların referanslarından belirlenir. Hayatların Parçaları ve Moralia'nın parçaları olarak kabul edilebilecek şeyler kayboldu. Plutarch'a atfedilen eski bir eser listesi olan 'Lamprias Kataloğu', 78'i bize ulaşan 227 eseri listeler.

Romalılar Lives'ı severdi . Yüzyıllar boyunca, yaşamların çoğunun bir kopyasının günümüze kadar gelmesine yetecek kadar kopya yazıldı, ancak şimdi kaybolan on iki Yaşamın daha izleri var. Plutarch'ın Yaşamlar için genel prosedürü, önde gelen bir Yunanlının hayatını yazmak, ardından uygun bir Roma paraleli bulmak ve Yunan ve Roma yaşamlarının kısa bir karşılaştırmasıyla bitirmekti. Şu anda, paralel yaşamlardan sadece 19'u bir karşılaştırmayla sona ererken, muhtemelen hepsi aynı anda yaptı. Ayrıca , yazılarının bir listesinde yer alan Yaşamlarının birçoğu da eksik : Parallel Lives'ın ilk çifti olan Herkül'ünkiler , Scipio Africanus ve Epaminondas ve dört solo biyografinin yoldaşları. Augustus , Claudius ve Nero gibi önemli şahsiyetlerin hayatları bile bulunamadı ve sonsuza kadar kaybolabilir.

Moralia'nın bir parçası olabilecek kayıp eserler arasında "Her Şeye İlişkin Yargılamayı Askıya Alan Kişi Eylemsizliğe Mahkûm Edilir mi ", " Pyrrhon'un On Modu Üzerine" ve " Pyrrhoncular ile Akademisyenler Arasındaki Fark Üzerine " yer alır.

Felsefe

" Ruh , ebedî olduğundan, ölümden sonra kafesten salıverilmiş kuş gibidir. Bedende uzun zaman geçirip, çok işlerle ve uzun huylarla ehlileşmişse, ruh hemen başka bir beden alır ve bir kere ihtiyarlığın en kötü yanı, ruhun öteki dünyayla ilgili hafızasının sönükleşmesi ve aynı zamanda bu dünyaya ait şeylere olan bağlılığının o kadar güçlenmesidir ki, ruh, ruhunu elinde tutmaya meyleder. Ama daha yüksek güçler tarafından özgürleştirilene kadar bir bedende yalnızca kısa bir süre kalan ruh, hızla ateşini geri kazanır ve daha yüksek şeylere gider."

Plutarch ("Teselli", Moralia )

Plutarch bir Platoncuydu , ancak ilkelerini eleştirmesine rağmen Peripatetiklerin ve hatta bazı ayrıntılarda Stoacılığın etkisine açıktı . Yalnızca Epikurosçuluğu mutlak olarak reddetmiştir . Teorik sorulara çok az önem verdi ve bunları çözme olasılığından şüphe duydu. Ahlaki ve dini sorularla daha çok ilgileniyordu.

Stoacı materyalizme ve Epikurosçu ateizme karşıt olarak, Platon'a daha uygun olan saf bir Tanrı fikrine değer verdi . Olağanüstü dünyayı açıklamak için ikinci bir ilkeyi ( Dyad ) benimsedi . Bununla birlikte, bu ilkeyi herhangi bir belirsiz maddede değil, baştan beri maddeye bağlı olan, ancak akılla dolu ve onun tarafından düzenlenen yaratılışta kötü dünya-ruhta aradı. Böylece dünyanın ilahi ruhuna dönüştü, ancak tüm kötülüklerin kaynağı olarak çalışmaya devam etti. Tanrı'yı ​​sonlu dünyanın üzerine yükseltti ve böylece iblisler onun için Tanrı'nın dünya üzerindeki etkisinin aracıları oldular. İrade özgürlüğünü ve ruhun ölümsüzlüğünü şiddetle savunur.

Platonik-Peripatetik etik, Stoacılar ve Epikurosçuların karşıt teorilerine karşı Plutarch tarafından desteklendi. Plutarch'ın etiğinin en karakteristik özelliği ise din ile olan yakın ilişkisidir. Plutarch'ın Tanrı fikri ne kadar saf ve batıl inancın neden olduğu ahlaksızlık ve yozlaşmaya ilişkin açıklaması ne kadar canlı olursa olsun, sıcak dini duyguları ve insanın bilgi gücüne olan güvensizliği, onu Tanrı'nın bizim yardımımıza doğrudan vahiylerle geldiğine inandırdı. "coşku" içinde her türlü eylemden kaçındığımızı ne kadar net olarak algılarsak; bu, onun , Stoacılar arasında uzun süredir olağan olan şekilde, kehanete olan popüler inancı haklı çıkarmasını mümkün kıldı .

Popüler dine karşı tutumu benzerdi. Farklı halkların tanrıları, yalnızca bir ve aynı ilahi Varlık ve ona hizmet eden güçler için farklı isimlerdir. Mitler , alegorik olarak yorumlanabilecek felsefi gerçekleri içerir. Böylece Plutarch, şeylerin felsefi ve dini kavramlarını birleştirmeye ve geleneğe mümkün olduğunca yakın kalmaya çalıştı.

Plutarch, Favorinus'un öğretmeniydi .

Etkilemek

Harici video
North'un Plutarch.jpg çevirisi
video simgesi Shakespeare: Metamorfoz – Plutarch'ın “Yaşamları” (1579) , Senato Evi Kütüphanesi

Plutarch'ın yazılarının İngiliz ve Fransız edebiyatı üzerinde muazzam bir etkisi oldu . Shakespeare, Thomas North'un seçili Yaşamlar çevirisinin bazı bölümlerini oyunlarında başka kelimelerle ifade etti ve ara sıra onlardan kelimesi kelimesine alıntı yaptı.

Jean-Jacques Rousseau, vatandaşlık için tüm kişinin eğitimi üzerine bir inceleme olan 1762 Emile veya On Education'da Plutarch'tan alıntı yapıyor . Rousseau, et yemeye karşı tutumunu desteklemek için Plutarch'tan bir pasaj sunar: " 'Bana soruyorsun', dedi Plutarch, ' Pythagoras neden hayvanların etini yemekten kaçındı... ' "

Ralph Waldo Emerson ve Transandantalistler , Moralia'dan büyük ölçüde etkilenmişlerdi ve 19. yüzyıla ait beş ciltlik baskıya yaptığı parlak girişte, Lives'ı "kahramanlar için bir İncil" olarak adlandırdı . Ayrıca, "Plutarkhos'u kanda bir karıncalanma olmadan okumanın imkansız olduğunu ve Çinli Mencius'un şu sözünü kabul ediyorum: ' Bir bilge, yüz çağın öğretmenidir. Loo'nun görgü kuralları duyulduğunda, aptal akıllı ol ve kararsız, kararlı. ' "

Montaigne'in Denemeleri , büyük ölçüde Plutarch'ın Moralia'sından yararlanır ve bilinçli olarak Yunanlıların bilim, görgü kuralları, gelenekler ve inançlara yönelik rahat ve söylemsel araştırmalarını model alır . Denemeler, Plutarch ve eserlerine 400'den fazla referans içerir.

James Boswell, kendi kitabı Life of Samuel Johnson'ın önsözünde, Plutarch'tan biyografiler yerine hayatlar yazmakla ilgili alıntı yaptı . Diğer hayranlar arasında Ben Jonson , John Dryden , Alexander Hamilton , John Milton , Edmund Burke , Joseph De Maistre , Mark Twain , Louis L'amour ve Francis Bacon'un yanı sıra Cotton Mather ve Robert Browning gibi apayrı figürler vardı .

Plutarch'ın etkisi 19. ve 20. yüzyıllarda azaldı, ancak Yunan ve Roma tarihinin popüler fikirlerine gömülü durumda. En ünlü alıntılarından biri, ilk çalışmalarından birine dahil ettiği alıntıydı. "İnsanların dünyası en iyi, tarihi yaratan insanların yaşamları aracılığıyla yakalanır."

Lives and Moralia'nın Çevirileri

Orijinal Yunancadan Latince , İngilizce , Fransızca , Almanca , İtalyanca , Lehçe ve İbranice çeviriler vardır .

İngiliz klasik bilim adamı HJ Rose, "Yunanca'yı iyi tanımayan modern bir okuyucunun bir avantajı, ılımlı bir stilist olan Plutarch'ın bir çeviride neredeyse orijinalindeki kadar iyi olmasıdır."

Fransızca çeviriler

Jacques Amyot'un çevirileri, Plutarch'ın eserlerini Batı Avrupa'ya getirdi. İtalya'ya gitti ve eğitimli Avrupa tarafından geniş çapta okunan 1559'da Lives ve 1572'de Moralia'nın Fransızca çevirisini yayınladığı Plutarch'ın Vatikan metnini inceledi . Amyot'un çevirileri İngiltere'de Fransa kadar derin bir etki yarattı, çünkü Thomas North daha sonra 1579'da orijinal Yunanca yerine Amyot'un Fransızca çevirisine dayanarak Lives'ın İngilizce çevirisini yayınladı.

İngilizce çeviriler

Plutarch's Lives , 1579'da Sir Thomas North tarafından Amyot'un versiyonundan İngilizceye çevrildi. Moralia'nın tamamı ilk olarak 1603'te Philemon Holland tarafından orijinal Yunancadan İngilizceye çevrildi .

1683'te John Dryden , Plutarch'ın hayatına başladı ve Lives'ın birkaç kişi tarafından orijinal Yunancaya dayanan bir çevirisini denetledi. Bu çeviri, en son 19. yüzyılda İngiliz şair ve klasikçi Arthur Hugh Clough (ilk kez 1859'da yayınlandı) tarafından birkaç kez elden geçirildi ve revize edildi. Bu sürümün çağdaş yayıncılarından biri Modern Library'dir . Bir diğeri, Chicago Üniversitesi ile birlikte Encyclopædia Britannica'dır, ISBN  0-85229-163-9 , 1952, LCCN  55-10323 .

1770 yılında İngiliz kardeşler John ve William Langhorne , Lord Folkestone'a adanmış 6 ciltlik "Plutarch'ın Orijinal Yunancadan Yaşamları , kritik ve tarihi notlar ve Plutarch'ın yeni bir yaşamı" nı yayınladılar. Çevirileri, 1819 yılında Başdiyakoz Wrangham tarafından yeniden düzenlendi.

1901'den 1912'ye kadar Amerikalı bir klasikçi olan Bernadotte Perrin , Lives for the Loeb Classical Library'nin yeni bir çevirisini yaptı . Moralia , çeşitli yazarlar tarafından çevrilen Loeb serisinde de yer almaktadır.

Penguin Classics, 1958'de altı Yaşam içeren ve Rex Warner tarafından çevrilen The Fall of the Roman Republic ile çeşitli akademisyenler tarafından yapılan bir dizi çeviriye başladı. Penguin ciltleri revize etmeye devam ediyor.

İtalyanca çeviriler

Not: 15. yüzyılın ikinci yarısından sadece ana çeviriler verilmiştir.

  • Battista Alessandro Iaconelli, Vite di Plutarcho Latino in vulgare in Aquila , L'Aquila, 1482.
  • Dario Tiberti, Le Vite di Plutarco ridotte in compendio, per M. Dario Tiberto de Cesena, and tradotte alla commune utilità di ciascuno per L. Fauno, in buona lingua volgare , Venedik, 1543.
  • Lodovico Domenichi , Vite di Plutarco. Tradotte da m. Lodouico Domenichi, con gli suoi sommarii posti dinanzi a ciascuna vita... , Venedik, 1560.
  • Francesco Sansovino , Le vite de gli huomini illustri greci e romani, di Plutarco Cheroneo sommo filosofo and historyo, tradotte nuovamente da M. Francesco Sansovino... , Venedik, 1564.
  • Marcello Adriani il Giovane, Opuscoli morali di Plutarco volgarizzati da Marcello Adriani il giovane , Florence, 1819–1820.
  • Girolamo Pompei, Le Vite Di Plutarco , Verona, 1772–1773.

Latince çeviriler

Parallel Lives'ın Latince'ye birden fazla çevirisi vardır , en önemlisi , Fransa Kralı XV .

Almanca çeviriler

Hieronymus Emser

1519'da Hieronymus Emser, De capienda ex inimicis utilitate'i tercüme etti ( wie ym eyner seinen veyndt nutz machen kan , Leipzig).

Gottlob Benedict von Schirach

Biyografiler Gottlob Benedict von Schirach (1743–1804) tarafından çevrildi ve Viyana'da Franz Haas (1776–1780) tarafından basıldı.

Johann Friedrich Salomon Kaltwasser

Plutarch's Lives and Moralia , Johann Friedrich Salomon Kaltwasser tarafından Almanca'ya çevrildi :

  • Paralel özgeçmiş. Vergleichend Lebensbeschreibungen . 10 Band. Magdeburg 1799–1806.
  • Moralia. Moralische Abhandlungen . 9 Bde. Frankfurt am 1783–1800.

Sonraki Almanca çeviriler

  • Hayatları
    • Große Griechen ve Römer . Konrat Ziegler  [ de ] , 6 cilt. Zürih 1954–1965. ( Bibliothek der alten Welt ).
  • moral
    • Plutarch. Über Gott und Vorsehung, Dämonen und Weissagung , Zürih: Konrat Ziegler, 1952. ( Bibliothek der alten Welt )
    • Plutarch. Von der Ruhe des Gemüts - und andere Schriften , Zürih: Bruno Snell, 1948. ( Bibliothek der alten Welt )
    • Plutarch. Moralphilosophische Schriften , Stuttgart: Hans-Josef Klauck , 1997. ( Reclams Universal-Bibliothek )
    • Plutarch. Drei Religionsphilosophische Schriften , Düsseldorf: Herwig Görgemanns , 2003. ( Tusculum )

İbranice çeviriler

1920'lerde ve 1940'larda yayınlanan Plutarch'ın Parallel Lives'ından seçmelerin bazı İbranice çevirilerinin ardından, 1954, 1971 ve 1973'te Bialik Enstitüsü tarafından üç cilt halinde tam bir çeviri yayınlandı . Joseph G. Liebes'in Coriolanus , Fabius Maximus , Tiberius Gracchus ve Gaius Gracchus , Yaşlı Cato ve Genç Cato , Gaius Marius , Sulla , Sertorius , Lucullus , Pompey , Crassus , Cicero , Julius Caesar , Brutus ve Mark Antony

İlk olarak 1971'de yayınlanan ikinci cilt Greek Lives , AA Halevy'nin Lycurgus , Aristides , Kimon , Perikles , Nicias , Lysander , Agesilaus , Pelopidas , Dion , Timoleon , Demosthenes , Büyük İskender , Eumenes ve Phocion'un biyografilerinin çevirilerini sunuyor . Bu ciltte sunulan üç biyografi daha, Solon , Themistocles ve Alkibiades'inkiler MH Ben-Shamai tarafından çevrildi.

1973'te yayınlanan üçüncü cilt, Greek and Roman Lives , kalan biyografileri ve paralellikleri Halevy tarafından çevrildiği şekliyle sundu. Demetrius , Pyrrhus , Agis ve Cleomenes , Aratus ve Artaxerxes , Philopoemen , Camillus , Marcellus , Flamininus , Aemilius Paulus , Galba ve Otho , Theseus , Romulus , Numa Pompilius ve Poplicola'nın biyografileri dahildir . Bilinen kalan biyografilerin çevirisini tamamlar. Üçüncü cildin girişinde Halevy, Bialik Enstitüsü'nün başlangıçta yalnızca bir biyografi seçkisi yayınlamayı amaçladığını, mitolojik figürleri ve hiçbir paralelliği olmayan biyografileri dışarıda bıraktığını açıklıyor. Dolayısıyla birinci cildi kapsam olarak eşleştirmek için ikinci cilt aynı yolu izlemiş ve üçüncü cilt gerekli olmuştur.

Sözde Plutarch

Moralia'nın bazı baskıları, yanlış bir şekilde Plutarch'a atfedildiği bilinen birkaç eseri içerir . Bunlar arasında Calacte'li Caecilius'a dayanan Attic hatiplerinin bir dizi biyografisi olan On Orator'un Yaşamları ; Filozofların Görüşleri , Kader ve Müzik Üzerine . Bu çalışmaların tümü, " Pseudo-Plutarkhos " olarak anılan, bilinmeyen tek bir yazara atfedilir . Sözde Plutarch, MS üçüncü ve dördüncü yüzyıllar arasında yaşadı. Yanlış bir şekilde atfedilmesine rağmen, eserlerin hala tarihi değere sahip olduğu düşünülmektedir.

Ayrıca bakınız

notlar

Referanslar

kaynaklar

daha fazla okuma

  • Beck, Mark. 2000. "Anekdot ve Plutarch'ın ahlakının temsili." Retorik teori ve praksis in Plutarch: International Plutarch Society'nin IV. uluslararası kongresinin Acta'sı, Leuven, 3–6 Temmuz 1996. Editör: Luc van der Stockt, 15–32. Collection d'Études Classiques 11. Leuven, Belçika: Peeters.
  • --, ed. 2014. Plutarch'ın arkadaşı. Antik Dünyaya Blackwell Arkadaşları. Malden, MA ve Oxford: Blackwell.
  • Beneker, Jeffrey. 2012. Tutkulu devlet adamı: Plutarch'ın Yaşamlarında Eros ve siyaset. Oxford: Oxford Üniv. Basmak.
  • Duff, Timothy E. 1999. Plutarch'ın Yaşamları: Erdemleri ve ahlaksızlığı keşfetmek. Oxford: Oxford Üniv. Basmak.
  • Georgiadou, Aristoula. 1992. "Plutarkhos'un Yaşamlarında idealist ve gerçekçi portre." Aufstieg und Niedergang der römischen Welt'te: Geschichte und Kultur Roms im Spiegel der neueren Forschung. cilt 2.33.6, Sprache und Literatur: Allgemeines zur Literatur des 2. Jahrhunderts and einzelne Autoren der trajanischen und frühhadrianischen Zeit. Düzenleyen Wolfgang Haase, 4616–23. Berlin ve New York: Walter de Gruyter.
  • Gill, Christopher. 1983. "Karakter geliştirme sorunu: Plutarch ve Tacitus." Klasik Üç Aylık 33. hayır. 2: 469–87.
  • Humble, Noreen, ed. 2010. Plutarch'ın Yaşamları: Paralellik ve amaç. Swansea: Galler Klasik Basını.
  • McInerney, Jeremy. 2003. "Plutarkhos'un erkeksi kadınları." Andreia'da : Klasik Atina'da erkeklik ve cesaret üzerine çalışmalar. Ralph M. Rosen ve Ineke Sluiter tarafından düzenlendi, 319–44. Mnemosyne, Bibliotheca Classica Batava, Supplementum 238. Leiden, Hollanda ve Boston: Brill.
  • Mossman, Judith. 2015. "Başarı için mi giyindin? Plutarch'ın Demetrius'undaki giysiler." Şöhret ve rezillik: Karakterizasyon ve Roma biyografisi ve tarihçiliği üzerine Christopher Pelling için Denemeler. Düzenleyen: Rhiannon Ash, Judith Mossman ve Frances B. Titchener, 149–60. Oxford: Oxford Üniv. Basmak.
  • Nikolaidis, Anastasios G., ed. 2008. Plutarch'ın çalışmasının birliği: Lives'ta Moralia temaları , Moralia'da Lives'ın özellikleri . Berlin ve New York: Walter de Gruyter.
  • Pelling, Christopher. 2002. Plutarch ve tarih: On sekiz çalışma. Swansea: Galler Klasik Basını.
  • Roskam, Geert (2021). Plutarkhos _ Cambridge: Cambridge University Press. ISBN 9781009108225.
  • Scardigli, Barbara, ed. 1995. Plutarch'ın Yaşamları Üzerine Denemeler. Oxford: Clarendon.
  • Stadter, Philip. 1996. "Anekdotlar ve Plutarchean biyografisinin tematik yapısı." Estudios sobre Plutarco'da: Aspectos formales; Actas del IV Simposio español sobre Plutarco, Salamanca, 26 - 28 Mayıs 1994. Düzenleyen: José Antonio Fernández Delgado ve Francisca Pordomingo Pardo, 291–303. Madrid: Klasik Ediciones.
  • Stadter, Philip .. 2015. "Plutarkhos'un Yaşamlarında erdem retoriği." Plutarch ve onun Romalı okuyucularında . Philip A. Stadter tarafından, 231–45. Oxford: Oxford Üniv. Basmak.
  • Van Hoof, Lieve . 2010. Plutarch'ın pratik etiği: felsefenin sosyal dinamikleri Oxford: Oxford University Press.
  • Wardman, Alan E. 1967. "Plutarkhos ve Suetonius'ta kişisel görünümün tanımı: Heykellerin kanıt olarak kullanılması." Klasik Üç Aylık 17, hayır. 2: 414–20.
  • Zadorojnyi, Alexei V. 2012. "Plutarch'ın Yaşamlarında Mimesis ve (plu)geçmiş." Antik Tarih Yazımında Zaman ve Anlatı: Herodot'tan Appian'a “Plupast”. Jonas Grethlein ve Christopher B. Krebs tarafından düzenlendi, 175–98. Cambridge, Birleşik Krallık: Cambridge Üniv. Basmak.

Dış bağlantılar

Plutarch'ın eserleri
ikincil malzeme
  1. ^ Jones, CP (1971). Plutarch ve Roma . Oxford: Oxford University Press . ISBN 9780198143635.