Reform Yahudiliği Hareketi - Movement for Reform Judaism

Reform Yahudiliği Hareketi
Reform Yahudiliği Hareketi
Kısaltma	MRJ
ilahiyat	Reform Yahudiliği
Devlet Başkanı	Sir Trevor Chinn Özgeçmişi
Sandalye	Robert Wiltshire
dernekler	İlerici Yahudilik için Dünya Birliği
Bölge	Birleşik Krallık
Merkez	Sternberg Merkezi , Londra
Menşei	4 Ocak 1942 ; Midland Otel, Manchester
cemaatler	42
Üyeler	16.125 hane
Resmi internet sitesi	www .reformjudaism .org .uk

Reform Yahudiliği (resmi olarak Reform Yahudiliği Hareketi ve 2005 yılına kadar Büyük Britanya'nın Reform Sinagogları olarak bilinir ), Britanya'daki İlerici Yahudilik için Dünya Birliği'ne bağlı iki mezhepten biridir. Reform, Yahudi yasasını bağlayıcı olarak görmese de, daha küçük muadili Liberal Yahudiliğe kıyasla nispeten gelenekseldir . 2010 itibariyle, sinagog üyesi hanelerin% 19,4'üyle Birleşik Krallık'taki en büyük ikinci Yahudi dini grubuydu.

İnanç ve uygulama

Mezhep, dünya çapında Reform Yahudiliğinin (alternatif olarak İlerici veya Liberal olarak da bilinir) temel ilkelerini paylaşır: teistik , kişisel bir Tanrı; tüm kutsal kitapların etkisi altında yazıldığı - ancak ilahi takdir tarafından dikte edilmeyen - devam eden bir vahiy, çağdaş Yahudilerin geçmişin geleneklerine bağlı kalmadan yeni dini anlayışlara ulaşmalarını sağlar; Museviliğin etik ve ahlaki değerlerini onun gerçek özü olarak kabul ederken, ritüel ve pratik gözlem, kendilerinin bir sonu değil, manevi esenliğe ulaşmanın araçları iken - ve bu nedenle Yahudi hukukunun bağlayıcı doğasını reddederek ; kişisel bir Mesih yerine bir Mesih çağının geleceğine ve bedensel diriliş yerine yalnızca ruhun ölümsüzlüğüne olan inanç . Gibi kavramlar atıfta Dualar atlanmış litürji ve geleneksel uygulamalar kaldırılmış veya önemli ölçüde değişmiştir.

Birleşik Krallık'taki Reform Yahudiliği, Liberal Yahudilik ve Amerikan Reform Yahudiliği Birliği tarafından da tutulan bu görüşlere katılıyor olsa da , bazı faktörler onu daha ılımlı ve eski biçimleri değiştirmeye daha az eğilimli yaptı. Seçim bölgesi sosyal olarak muhafazakardı ve Britanya Yahudiliği'ndeki Merkezci Ortodoks çoğunluktan potansiyel yeni gelenlere hitap etmeye çalıştı ; 1970'lerden bu yana tüm WUPJ üyeleri tarafından yenilenen gelenekçilik , Birleşik Krallık'taki Reform Yahudiliğini bir zamanlar atılmış unsurları benimsemeye teşvik etti. Kendisini halahi olarak görmese de , bazen Amerikan Muhafazakar Yahudiliği ile karşılaştırılmıştır - özellikle " Masorti Sinagogları Meclisi " ancak 1985'te kurulduğundan beri, sosyolojik işlevleri "ara" bir hareket olarak gerçekten doldurmuştur. küçük – Liberaller ise ABD Reformunu daha çok andırıyor.

Reform ayinleri her zaman yüksek oranda İbranice veya Aramice içeriyordu , Liberaller ve Amerikan Reformu ise onlarınkileri kısalttı ve çok fazla İngilizce tanıttı. 1970'lerden beri, daha önce kesilen kutsamalar ( filakterilerdekiler gibi ) iade edildi. Birleşik Krallık'taki Reform Yahudiliği , kamusal alanda beslenme yasalarına ve Şabat'a önemli ölçüde uyar. Bu bir var get onun haham mahkemesi tarafından verilen boşanma belgesine benzeri ve dönüşüm erkek ve tarafından sünnet gerektiren abdest her iki cins tarafından. Eşitlikçilik ilk kadın haham da, 2000'li yıllara kadar çoğu sinagog yaygın olmadı Jackie Tabick , 1975. Karışık oturma buyurulmuştur sadece hemen önce ve sırasında kabul edildi Dünya Savaşı .

Yahudilerin babasoylu soy tarafından tanınması 2015 yılında onaylandı. Reform Yahudiliği şu anda kadın ve LGBT din adamlarını atamakta , LGBT evliliklerini yürütmektedir ve eşitlikçi hizmetlere sahiptir, kadınları minyan olarak sayar ve tam katılımlarına izin verir. Kızların yarasa mitzvahları 13 yaşında, erkeklerin bar mitzvahları aynı yaşta . Reform Yahudiliği, Yahudi olmayan eşleri kabul eder; Meclis, inançlar arası birliklere katılmaya "açık bir muhalefet" sürdürürken, 2012'den bu yana, tören diğer dinlerden din adamları veya motifler ya da tam tersi bir ritüel gölgelik gibi bir Yahudi düğünününkileri içermediği sürece hahamların kutlama etkinlikleri düzenlemesine izin veriyor. .

organizasyon yapısı

2020 itibariyle, Reform Yahudiliğinin 39'u İngiltere'de ve 13'ü Büyük Londra'da bulunan 41 sinagogu vardır . Cardiff'te ve Glasgow'da bir cemaat var . 2010 itibariyle, Reform Yahudiliği 16.125 üye haneye sahipti ve İngiltere'deki sinagoga bağlı Yahudi ailelerin %19,4'ünü ve toplam Yahudi nüfusunun kabaca %14'ünü oluşturuyordu.

Tüm sinagoglar özerktir, kendi yerel hahamlarını bağımsız olarak kiralayan üyeleri tarafından sahiplenilir ve finanse edilir . Bütün din adamları, Reform dua kitaplarını yayınlayan ve dini konulardaki politikayı belirleyen Reform Hahamları Meclisi'nin üyeleridir . Mezhep, Kıdemli Haham tarafından yönetilirken, Meclis Başkanı hahamları temsil eder ve düzenler. Bir haham kortu (tutar Beth Din bulunan), Sternberg Merkezi'nde de Londra'da . Reform Beth Din'in kararları dünya çapında tüm WUPJ iştirakleri tarafından tanınmaktadır. Din adamlarının yanı sıra, meslekten olmayan liderlik, başkanı Temsilciler Kurulu'nda Reform Yahudiliğini temsil eden bir delegeler kurulu tarafından sağlanır .

Reform Yahudiliği onun din adamlarını eğitir Leo Baeck Koleji , Londra Liberaller ve masorti Kurul ile paylaşılır. İngiliz Reform Yahudiliği ve İngiliz Liberal Yahudiliği, hem WUPJ üyesi hem de dini olarak aktif olmayan ve inançlar arası ailelere erişim gibi birçok alanda işbirliği yaparken, ikisi "özerkliklerini ve farklı kimliklerini koruduklarını" vurguluyor. Gençlerin refahı ve gelişimi için yaptığı çalışmalarla Reform Yahudiliği, Ulusal Gönüllü Gençlik Hizmetleri Konseyi'nin (NCVYS) bir üyesidir .

2021 itibariyle Reform Yahudiliği'ne Robert Wiltshire başkanlık ediyor. Haham Kathleen Middleton ve James Baaden, Reform Hahamları ve Kantorlar Meclisi'ne eş başkanlık ediyor ve Haham Jackie Tabick , Beth Din'in Düzenleyicisidir . Sir Trevor Chinn Başkandır .

Tarih

1820'lerde ve 1830'larda, İngiliz Yahudiliğinde, Anglikan ortamından etkilenen , yalnızca İncil'e büyük önem veren ve Yahudileri Talmud'a değer verdikleri için küçümseyen küçük bir entelektüel akım ortaya çıktı . Isaac D'Israeli gibi şahsiyetler tarafından temsil edilenler , Karaizm hakkındaki gerçek bilgileri yetersiz olsa da, bazen "neo- Karaitler " olarak adlandırıldılar . Bu grup, haham otoritesini reddetti ve İncil merkezli bir görüşü benimsedi.

Aynı zamanda, evlilik yoluyla akraba olan Sefarad Mocatta ve Aşkenazi Goldsmid ailelerinin varlıklı üyeleri , sırasıyla Bevis İşaretleri ve Londra Büyük Sinagogu'ndaki edep eksikliğinden ve katı düzenlemelerden şikayet ediyorlardı . Mocattalar, Bevis'ten on millik bir yarıçap içinde dua grupları oluşturmayı yasaklayan eski bir toplumsal düzenlemeden dolayı Şabat'ta kilometrelerce yürümek zorunda kaldılar; Isaac Goldsmid , gardiyanlarla daha fazla nüfuz elde etmek için yarıştı ve ayinler sırasında aile üyelerine verilen uzun süreli kutsamalara karşı defalarca protesto etti. Ayrıca birlikte ibadet etmeye meyilli idiler. Sonunda, bir grup Mocatta, Goldsmids, Montefiores ve diğer destekçiler, 15 Nisan 1840'ta iki cemaatlerinden çekildiler ve ne Sefaradlar ne de Aşkenaziler için değil, "İngiliz Yahudileri" için bir ibadethane kurma niyetlerini ilan ettiler. Onlar tayin David Woolf Marks yeni kurşun hizmetlerine West London Sinagogu 27 Ocak 1842 eski üzerinde adanmış okuyucu o derin "neo-Karay" eğiliminin etkilendi, Liverpool ve reddetti Tevrat cantillate üzerine ikinci gününde sadece haham geleneğine dayanan festivaller . Onun duruşu, esas olarak pratik düzeyde ayrılıkçılara uygundu; Çoğu, bibliyosentrik sorunu pek önemsemedi, ancak ikinci günü kaldırmakla yetindi.

"Reform" terimi zaman zaman cemaate atfedilmiş olsa da, Todd Endelman onların "benzersiz olduklarını ve kıta hareketine hiçbir şey borçlu olmadıklarını" vurguladı. Jakob Josef Petuchowski , Marks'ın felsefesinin Reform Yahudiliğinin Alman kurucu babaları tarafından benimsenen felsefenin tam tersi olduğunu vurguladı . İkincisi, Kutsanmış Bilgeleri , Haham Yasasını daha da geliştiren dahiler ve ilericiler olarak gördü . Marks, yalnızca Yazılı Tora'ya ilahi bir statü verdi, kendisine haham demeyi reddetti, ancak "rahip" üzerinde ısrar etti ve hatta Kaddish'i İbranice'ye çevirdi ve Aramice duayı daha sonraki bir haham yozlaşması olarak gördü. Yeni dua kitabında ve Fısıh Haggadah'ında , haham geleneğine her zaman aykırı olarak çeşitli unsurları kesip attı veya eski haline getirdi. İçin Dilekçeler Sion'a Dönüş altında Mesih ve kurban tedavi yeniden tarafından reddedilen, Continental Reform, hiç İngilizce ilgilendirmiyordu. Batı Londra, 1842'de Hahambaşı Solomon Hirschell tarafından sert bir kınamaya ve fiili olarak eski iletişime maruz kaldı.

1856'da, topluluktaki birçok kişi otoriter yeni Hahambaşı Nathan Marcus Adler'den daha fazla özerklik talep ettiğinden ve yerel Haham Solomon Marcus Schiller-Szinessy'yi hoşnutsuz gördüğünden , Manchester'daki gerilimler artıyordu . 25 Mart 1858'de muhalif " İngiliz Yahudilerin Manchester Cemaati " adandı. Marks'ın dua kitabını kabul ettiler, ancak bayramların ikinci gününü korudular. Güdüleri esas olarak dini olmaktan çok politikti. 1872'de üçüncü bir İngiliz sinagogu, Adler'in yargı yetkisinden, Bradford Yahudi Derneği'nden çekildi . Diğerlerinin aksine, Bradford kıtadaki gelişmelerden açıkça etkilenmişti: kurucular, ilk hahamları Joseph Strauss gibi çoğunlukla Alman Yahudileriydi. Ayrılan üç cemaat ne birlikte örgütlendi ne de tutarlı bir dini felsefeye sahipti. Batı Londra'daki sıradan seçmenler için hiçbir zaman çok önemli olmayan Marks'ın "neo-Karaizmi" onunla birlikte neredeyse öldü. Halefi, Haham Morris Joseph , 1890'da Ortodoks tarafından, kurbanlarla ilgili dualar hakkında şüphe uyandırmaya zorlanarak görevden alındı, ancak pek inandırıcı değildi. Ilımlı üslubu Birleşik Sinagog ile yakınlaşmayı beraberinde getirdi.

Yüzyılın başında Claude Montefiore , Anglo-Yahudilerin en önemli dini filozofu olarak ortaya çıktı. Annesi Batı Londra'ya giden Montefiore, Berlin Hochschule für die Wissenschaft des Judentums'da okudu ve Alman Reformcular Abraham Geiger ve Samuel Holdheim'ın öğretilerinin bir öğrencisiydi . İngiliz Liberal Yahudiliğinin öncülü olan Yahudi Din Birliği (JRU), Amerikan Reform Yahudiliği kadar saf ve radikaldi. O da dinin özü olarak etik yönleri vurguladı, köklü ritüel reformlar başlattı - Liberal ayinlerin yarısından fazlası İngilizce'ydi, erkekler başları açıktı ve kadınlarla birlikte oturuyordu, pratik gözlem sadece halk tarafından göz ardı edilmedi. Birleşik Sinagog'daki dava da) ancak resmi olarak reddedildi. Üç uyumsuz sinagog JRU'yu taklit etmese de, onları daha büyük değişikliklere doğru etkiledi, ancak yine de tutarsız. 1919'da, bağlı olmayan East End Yahudilerine hitap eden St. George sinagogu Basil Henriques tarafından açıldı . Alternatif olarak hem Batı Londra hem de Liberaller tarafından desteklendi.

Tam teşekküllü Reform Yahudiliğini benimseyen üç ayrılıkçı sinagogdan ilki Batı Londra'ydı. Haham Joseph'in 1929'da emekli olmasından sonra, Amerikan İbranice Cemaatleri Birliği'nin çeşitli cemaatlerinde haham olarak görev yapan bir İbrani Birliği Koleji mezunu olan Harold F Reinhart'ı işe aldı . Bir yıl içinde, Reinhart sinagogu yakın zamanda kurulan İlerici Yahudilik için Dünya Birliği'ne (WUPJ) getirdi, ancak cemaatin duyarlılıklarıyla tutarlı olarak nispeten muhafazakar bir ritüeli sürdürdü. Her ikisi de WUPJ üyesi olmalarına rağmen, işbirliği ve rekabet, Liberal ULPS ile ilişkileri benzer şekilde karakterize etti, çünkü daha geniş halk arasında Ortodoks olmayan biçimlere artan bir ilgi ortaya çıktı. Samuel Ginsberg adlı Glasgowlu bir matbaacı, Batı Londra'da gördüklerinden etkilendi ve 1932'de Glasgow Progressive Sinagogu'nu açtı. 1933'te Reinhart , Golders Green'de Kuzey Batı Reform Sinagogu'nun kurulmasına sponsor oldu . 1935'te Edgware'deki bir grup Birleşik Sinagog'dan ayrıldı ve yine Batı Londra'nın rehberliğinde Edgware ve Bölge Reform Sinagogu'nu kurdu .

Bir hareket ancak Nazi Almanya'sından yaklaşık 40.000 Yahudi mültecinin gelmesiyle ortaya çıktı . Dünya çapında Reform Yahudiliği burada ortaya çıkarken, Alman topluluklarının doğası, "Liberal Yahudilik" olarak bilinen şeyi, gelenekçi üyeleri barındırmak zorunda olan birleşik cemaatler içindeki bir eğilimin statüsüyle sınırladı. Alman Liberalleri nispeten muhafazakardı (örneğin, ağırlıklı olarak İbrani ayini, erkekler için başörtüsü ve ayrı oturma düzenini sürdürmek) ve İngiliz Liberal sinagoglarını çok fazla radikal buldular. Bağımsız konformist olmayanların ılımlılığı onlara daha uygun geldi ve göçmenler Batı Londra ve diğerlerini ezdi. Ayrıca, Hochschule tarafından eğitilmiş 35 hahamdan oluşan bir kadroyu da yanlarında getirdiler , bunların en göze çarpanları , İngiltere'de yeni görevler bulmakta Reinhart'ın yardım ettiği Ignaz Maybaum ve Werner van der Zyl'di . Ritüel ve dini yaklaşımı büyük ölçüde uyumlu hale getirerek, gevşek bir şekilde ilişkili topluluklarını oldukça tekdüze hale getirdiler. Bağımsız kalan ve Alman Liberal ibadetine sıkı sıkıya bağlı kalan biri Belsize Meydanı Sinagoguydu .

4 Ocak 1942'de West London, North Western, St. George Settlement , Glasgow, Manchester ve Bradford sinagoglarından temsilciler Manchester'daki Midland Hotel'de bir araya gelerek Associated British Synagogues'u kurdular ve daha sonra Associated Synagogues of Great Britain olarak yeniden adlandırıldılar. ASGB, WUPJ'ye 1945'te bir bütün olarak katıldı. 1956'da, hahamları eğitmek için Leo Baeck Koleji'ni kurmak için ULPS ile işbirliği yaptı . 1958'de, 2005 yılına kadar sürecek olan Büyük Britanya Reform Sinagogları adını aldı.

Önemli Reform hahamları

yaşayan insanlar

Haham Tony Bayfield (1946 doğumlu), 1994'ten (örgütün Büyük Britanya Reform Sinagogları olarak biliniyordu) 2011 yılına kadar Reform Yahudiliği Hareketi başkanı ve Reform Yahudiliği Hareketi'nin eski Başkanı (2011-16)
Haham Mark Goldsmith , Edgware & Hendon Reform Sinagogu'nda 2019'dan beri Kıdemli Haham
Haham Laura Janner-Klausner (1963 doğumlu), yayıncı ve Reform Yahudiliği Hareketi'ne eski Kıdemli Haham (2011-20)
Leo Baeck Koleji'nin (1985-2005) ilk tam zamanlı müdürüydü Haham Profesör Jonathan Magonet (1942 doğumlu),
Haham Julia Neuberger, Barones Neuberger (1950 doğumlu), Batı Londra Sinagogu'nda eski Kıdemli Haham
Haham Dr Jonathan Romain (1954), yazar, yayıncı ve Maidenhead Sinagogu bakanı
Haham Sybil Sheridan (1953), Reform Hahamları Birleşik Krallık Meclisi Başkanı (2013-15); Batı Londra Sinagogu'nda Haham
Haham Jackie Tabick (1948 doğumlu), Britanya'nın 1975'teki ilk kadın hahamı ve 2012'den beri Reform Yahudiliği Hareketi'nin toplayıcısı olan Beit Din, roldeki ilk kadın

Tarihi figürler

Haham Lionel Blue (1930-2016), yayıncı ve İlerici Yahudilik Dünya Birliği eski Avrupa Direktörü
Haham Hugo Gryn (1928-1996), Batı Londra Sinagogu'nda yayıncı ve Kıdemli Haham

Referanslar

bibliyografya

Kershen, Anne J. ve Romain, Jonathan A. Gelenek ve değişim: Britanya'da Reform Yahudiliğinin tarihi, 1840–1995 . Londra; Portland, Oregon : Vallentine Mitchell , 1995. ISBN 0-85303-316-1 ; ISBN 0-85303-298-X .
De Lange, Elaine. Reform Yahudiliğinde Kadınlar ( Zaman serimizde Yahudilik ). Londra: Büyük Britanya Reform Sinagogları, 1975.

Languages

In other projects