Baal keriah - Baal keriah
Bir baal keriah ( İbranice : בַּעַל קְרִיאָה , 'okuma ustası'), halk arasında baal korei (İbranice: בַּעַל קוֹרֵא , 'okuyan usta'), Sefer Tevrat'tan okuyan bir Yahudi cemaatinin üyesidir. servis sırasında. Hiçbir olduğundan nikud , noktalama veya terennüm (denilen işaretler trop bir Sefer Tevrat'ta Yidiş) ve bu okumanın özellikleri gereklidir, baal keriah önceden bunları ezberlemek gerekir.
Aranjman
Tora parşömeni bima veya okuma masası üzerine yerleştirildiğinde , baal keriah mümkün olan en doğrudan yoldan bimaya yaklaşır ve parşömenin önünde, biraz solda durur. Gerekirse parşömen okunacak kısma yuvarlanır ve ardından kapatılır ve manto ile örtülür. Parşömenin sol tarafında, cemaatleri onları bir aliyah ile onurlandırmak için çağıran gabbai duruyor . Parşömenin sağında ikinci gabbai, gabbai sheini duruyor.
her aliyadan önce
İlk gabbai tarafından çağrıldığında, oleh mümkün olan en doğrudan yoldan gelir ve baal keriah'ın sağında durur. Bir gabbai tomarı açar ve baal keriah oleh'e hangi bölümün okunacağını gösterir. Bazı topluluklarda sadece başlangıcı belirtir; diğerlerinde, başlangıcı ve sonu işaret eder. Oleh sonra onun köşesini dokunur tallit belirtilen bölüme (fular kaydırma rulo için kullanılan ya da Tevrat kaydırma kemer gibi veya sert durumlar ile kaydırır için bez diğer bazı kutsal parça,) ve onu öper. Daha sonra sağ ve sol silindirleri (veya kasanın yanlarını) tutarak tomarı kapatır, hafifçe sağa döner ve okumanın üzerine kutsamaları okur. Cemaat "amin" yanıtını verir, tomar tekrar açılır ve ardından baal keriah sol silindire tutunarak ve genellikle sağ tarafında yad adı verilen özel olarak yapılmış süslü bir işaretçiyle işaret ederek bölümü söyler .
Aliyah sırasında
İlahi sırasında oleh, mümkünse tomardan baal keriah ile birlikte sessizce okur. Gabba'im her biri de baal keriah birlikte okuyacak, fakat Chumashim , sırayla herhangi hataların baal keriah haberdar etmenin. Bazı cemaatlerde, bir gabbai , ayetlerin nasıl söylenmesi gerektiğini belirtmek için keironomik sinyaller verecektir . Bimah'taki herkes okumak için ayağa kalkar. On Emir veya Denizdeki Şarkı gibi Tevrat'ın bazı önemli bölümlerinde cemaat de ayakta durur. Bu bölümler tipik olarak normalden daha süslü ve görkemli bir ezgiyle söylenir.
Aliyah'ın sonu
Okumanın sonunda, baal korei geleneği, son mısranın kadansında sesini yükseltmesini veya tüm mısralar için olağan melodiyle bitirmesini emredebilir. Oleh, okumadan öncekine benzer şekilde okunan bölümü öper. Oleh daha sonra tomarı kapatır, daha önce olduğu gibi her iki silindiri de tutar, hafifçe sağa döner ve kapanış kutsamalarını okur. Cemaat "amin" yanıtını verir, parşömen örtülür ve oleh, bir sonraki oleh okumasını bitirene kadar gabbai sheini'nin yanında durur. Bu noktada, oleh, sanki Tora'dan ayrılmak istemiyormuş gibi, koltuğuna dönmek için en uzun yolu izleyerek bimah etrafında saat yönünün tersine döner. Baal keriah, tomardaki tüm okumalar tamamlanıncaya kadar bimah'ta yerinde kalır.
Şabat ve festivaller: sondan bir önceki ve maftir okumaları
Şabat ve tatil günlerinde, baal keriah , sondan bir önceki okumadan sonra bimah'ta yarım kadish okuyacaktır. Son okuma ( maftir ) için oleh , özellikle Tevrat tomarından maftir okuması tamamlandıktan sonra haftorayı okumakla onurlandırılır . Genellikle maftir, haftalık bölümün son aliyahtan tekrarlanan son üç ayetidir. Özel günlerde, Tevrat'ın diğer bölümlerinden, özellikle olayla ilgili olarak okumalar yapılacaktır. Başka Tevrat parşömenleri varsa, maftir okuması ikinci parşömenden itibaren okunur. Aksi halde ilk parşömen maftirin bulunduğu yere yuvarlanır ve aynı parşömenden maftir okunur.
Maftir okunduktan sonra tomar kaldırılır ve cemaate gösterilir, ardından dekoratif ve koruyucu giysisine sarılır. Baal keriah daha sonra cemaatin geri kalanına maftirle birlikte haftorayı sessizce dinleme ve okuma konusunda katılır.
Hafta içi okumalar
Bayram olmayan pazartesi ve perşembe günleri haftora okunmaz. Ayrıca, sadece üç alim çağrılır ve her aliyah genellikle tam Şabat okumalarından çok daha kısadır, Şabat'ta okunan haftalık bölümün tamamını kapsamaz. Aksi takdirde, sıra neredeyse aynıdır.
Bir kitabı bitirmek
Pentateuch'un beş kitabından birini tamamladıktan sonra, son ayetten sonra cemaatin "Chazak chazak v'nitchazeik", yani "Güçlü ol! Güçlü ol! Ve güçlenelim!" diye seslenmesi adettendir. Baal keriah, cemaatten sonra bu cümleyi tekrar edecek ve oleh, okumadan sonra kutsamaları normal bir şekilde okuyacaktır.
Bir karalama hatası bulma
Okuma sırasında olası bir yazı hatası tespit edilirse, bilgili kişiler parşömeni incelemeye yaklaşırken okuma durdurulur. Bir çocuk, belirsiz bir mektubu tanıyıp tanıyamayacağını görmek için de getirilebilir. Parşömen koşer ise, okuma durdurulduğu ayetten devam eder. Parşömen pasul veya geçersizse, yeni bir parşömen çıkarılır, geçersiz parşömen ilk fırsatta onarım için ayrılır. Daha sonra okuma kaldığı yerden devam eder.
oleh olarak Baal keriah
Baal keriah'ın kendisi oleh olarak anılırsa, tek başına tomarın önünde durur, okunacak bölümü her zamanki gibi öper ve diğer alimler gibi hazırlık dualarını okur. Parşömenden şarkı söylerken, ya her iki silindiri de işaret etmeden tutar ya da bir gabbai, baal keriah'ın yerini korumak için işaretçiyi kullanabilmesi için bir silindiri tutar.
Tevrat parşömeni dışında okumalar
Haftera
Bazı cemaatlerde el yazması tomarlardan da haftora okunur. Diğerlerinde, haftora, basılı Chumashim'den veya özel olarak basılmış sifrei Haftarot'tan, yalnızca Haftarot'u içeren, genellikle büyütülmüş olarak okunur. Tora tomarında olduğu gibi, haftora için el yazısıyla yazılmış tomarlar sesli harf, noktalama işareti veya trop içermez ve bu nedenle okumanın ezberlenmesi gerekir. Bu işaretleri içeren basılı bir kitaptan okurken daha az hazırlık gerekir. Tevrat okumasında olduğu gibi, okumadan önce ve sonra nimetler okunur ve okuyucu onu zikrederken ayağa kalkar.
Megilah
Megillah Festivali sırasında okunan Purim tarafından yazılmış ve yayımlanan bir soykırım kararı Yahudi halkının kurtarılmasını anmak, Haman . Yahudilerin yok edilmesi yerine, plan bozuldu ve Haman'ın kendisi, Yahudilerin lideri için başlangıçta inşa ettiği darağacına asıldı. Okurken megillah , okuma prosedürü farklıdır. Tüm tomarı açmak ve bir mektup gibi okumak için üç bölüme katlamak gelenekseldir. Şarkı söyleme melodisi daha neşelidir ve cemaatin kötü adamın adını, Haman'ı boğmasına izin vermek için duraklamalar yapılır . Tevrat parşömeni gibi Megillah'ta da sesli harfler, noktalama işaretleri veya ilâhi işaretler bulunmaz ve metin önceden öğrenilmelidir. Tora tomarında olduğu gibi, 10-30 dakika süren okumadan önce ve sonra kutsamalar okunur. Yıl boyunca diğer Kutsal Yazılardan yapılan diğer okumalardan farklı olarak, baal korei tomardaki her kelimeyi zikretmeli ve her cemaat Megillah'ın emrini yerine getirmek için her kelimeyi duymalıdır. Ayrıca Tevrat tomarında olduğu gibi, baal keriah, cemaat otursa bile ayaktayken okur.
ağıtlar
Lamentations Kitabı ilk kelimesinden Eichah olarak bilinen, üzerinde okunur Tişa B'Av , Birinci ve İkinci Tapınaklar hem imha yıldönümü. Baal keriah da dahil olmak üzere, yerdeki alçak minderler veya sandalyeler üzerinde oturan herkes yas tutanlar gibi hüzünlü bir melodiyle okunur. Dualar okunduğu halde okumadan önce ve sonra hayır duaları okunmaz. Geceleri mum ışığında okumak gelenekseldir. Her bölümün başında baal keriah sesini yükseltir. Eichah'ın okunması Tevrat, Haftorah ve Megillah ile aynı derecede bir emir değildir ve bu nedenle onu elle yazılmış bir tomardan ziyade basılı bir metinden zikretmek yaygındır.
Baal keriah'ın atanması
Baal keriah olmak için özel bir atama gerekli değildir, ancak kişinin bar mitzvah yaşı veya daha büyük olması gerekir . Bazı cemaatlerde haham baal keriah olarak hizmet ederken, diğerlerinde kantor veya cemaatlerden biri baal keriah'tır. Eğer profesyonel bir baal keriah yoksa ve bir minyan varsa , diğer cemaatlerden biri, Tevrat'ın uygun sesli harfleri, noktalama işaretleri ve tropiği ile okunmasına izin vermek için okumaya önceden hazırlamalıdır .
Hazırlık
Tora okuma alıştırması yapmak için, bir baal keriah genellikle Tikkun adlı özel bir kitap kullanır . Bu, metnin paralel sütunlarda iki kopyasını içerir. Bir sütunda, el yazısıyla yazılmış Tevrat parşömeninde göründüğü gibi, sesli harfler veya başka işaretler olmadan metin bulunur. Diğer sütun, sesli harfli ve noktalama işaretli metni, çıkıntı işaretleriyle içerir. Çoğu zaman, bu tür Tikkunim, özellikle baal keriah ile ilgili İncil İbranice dilbilgisi üzerine bir yasa ve inceleme koleksiyonuna sahip olacaktır . Tikkun'da genellikle Megillah ve Haftarot gibi başka metinler de bulunur.
Tarih
12. yüzyıldan önce tüm alimler ( Yemenli Yahudilerin yapmaya devam ettiği gibi) kendi aliyalarını okurlardı . Parşömen okuma bilgisi kıtlaştıkça, olimi utandırmamak için yıl boyunca tomardan ilahi söyleyecek birini belirlemek yaygınlaştı.
Yahudi krallıkları döneminde, Tevrat'ın kral tarafından okunmasını dinlemek için tüm Yahudi halkının her yedi yılda bir Kudüs'te toplanması da adettendi. Bu Hakhel olarak biliniyordu .