man - Manna

Polinezya kelimesi için bkz. mana . Başlığın diğer anlamları için bkz Manna (anlam ayrım) .
Manna Buluşması tarafından James Tissot

Manna ( İbranice : מָן adam , Yunan : μάννα ; Arapça : المن ; bazen ya archaically yazıldığından mana ) 'e göre, bir İncil , Tanrı için sağlanan yenilebilir madde İsrailliler 40-yıl boyunca çölde onların yolculukları sırasında aşağıdaki dönemi Exodus ve öncesinde Kenan fethi . Kuran'da da üç defa zikredilmektedir .

Açıklama

İbranice İncil'de

Manna, bdellium görünümüne sahip olarak tanımlanır .
Çim çimenlerin üzerinde kırağı . Manna beyaz olarak tanımlanır ve kırağı rengine benzer.
Exodus kitabına göre man, bir kişniş tohumuna benzer, ancak beyazdır (bu, eski tefsirlerde kişniş tohumunun yuvarlak şekline benzetilerek açıklanmıştır).

İbranice İncil'de man iki kez tanımlanır: bir kez Exodus 16:1–36'da onu çevreleyen tam anlatı ile ve bir kez daha Sayılar 11:1–9'da ayrı bir anlatının parçası olarak. Exodus Kitabı'ndaki açıklamada , man, yerdeki don gibi "ince, pul benzeri bir şey" olarak tanımlanır. Sayılar Kitabında gece çiy ile gelmesi olarak tarif edilir . Exodus, mannanın renk olarak kırağı ile karşılaştırılabilir olduğunu ve benzer şekilde güneşin ısısıyla erimeden önce toplanması gerektiğini ve bir kişniş tohumu büyüklüğünde olduğunu ancak renginin beyaz olduğunu ekler . Numbers, bdellium görünümüne sahip olduğunu açıklıyor ve İsraillilerin onu öğütüp kek haline getirdiğini ve daha sonra pişirildiğini ve bunun sonucunda yağla pişirilmiş kek gibi tadı olan bir şeyle sonuçlandığını ekliyor. Exodus, çiğ mananın balla yapılmış gofretler gibi tadı olduğunu belirtir. İsraillilere sadece her gün için topladıkları manı yemeleri talimatı verildi. Depolanan manna "yetiştirilmiş solucanlar ve kokuşmuş": İstisna , iki katı miktarda man toplandığı Şabat'tan (Hazırlık Günü) önceki gün depolanır . Bu man bir gecede bozulmadı. Çıkış 16:23–24 şunları belirtir:

Rab'bin buyruğu şudur: "Yarın dinlenme günü, Rab için kutsal bir Şabat Günü olacak. O halde, pişirmek istediğinizi pişirin, kaynatmak istediğinizi kaynatın. Kalanı biriktirin ve sabaha kadar saklayın." Böylece Musa'nın emrettiği gibi sabaha kadar sakladılar ve içinde ne bir koku ne de kurtçuk oldu.

Kuran'da

Mana kelimesi Kuran'da 2:57, 7:160 ve 20:80 olmak üzere üç kez geçer . Bu anlatılıyor Sahih-i Müslim olduğunu Muhammed söyledi: " Çikolatalı Şekerlemeler 'manna' hangi parçası olan Allah'ın aracılığıyla İsrail halkına gönderilen Musa ., Ve onun suyu göz için bir ilaçtır"

Kimlik

Marchalina hellenica tatlı özsu ile çam dalı
Negev Çölü'nde bir ılgın ağacı

İncil'deki anlatımda, man adının man hu sorusundan türediği söylenir ve görünüşe göre "Bu nedir?" anlamına gelir; bu belki de İbranice değil, Aramice bir etimolojidir . İnsan , muhtemelen , bitki biti anlamına gelen Arapça man terimiyle , man hu ile "bu bitki bitidir" anlamına gelir; bu, manna, belirli ölçekli böceklerin kristalize özsuyuna ilişkin yaygın bir modern tanımlamaya uyar . Bir çöl ortamında, bu tür tatlı özsu , su içeriğinin buharlaşması , yapışkan bir katı haline gelmesi ve daha sonra beyazımsı, sarımsı veya kahverengimsi olması nedeniyle hızla kurur ; Bu formdaki tatlı özsu, Orta Doğu'da bir incelik olarak kabul edilir ve iyi bir karbonhidrat kaynağıdır. Özellikle, ılgınla beslenen bir ölçek böceği vardır, genellikle İncil'deki manna için ana aday olarak kabul edilen Tamarisk manna ölçeği ( Trabutina mannipara ).

Diğer bir tür ise Farsça gezengevi -gezo, erkekler, Türkçe Kudret helvasi, man-es-simma, ayrıca Diyarbekir mannası veya Kürt mannası olarak da adlandırılan hindi meşe mandır . Yaprak bitlerinden oluşur ve beyaz görünür. Batı İran, kuzey Irak ve doğu Türkiye'de yaygındı. Kuruduğunda sert ve taşa benzeyen kristal topaklar oluşturur. Ekmeklere eklenmeden önce dövülürler.

Bazı bilim adamları, manın , adaklarda yer alan bir maddeyi belirten Mısır mennu terimiyle aynı kökten olduğunu öne sürmüşlerdir . Yirminci yüzyılın başlarında, Araplar arasında Sina Yarımadası'na satan idi reçine gelen ılgın olarak ağacın adam es-Simma kabaca "göksel kudret helvası" anlamına gelen. Ilgın ağaçları (özellikle Tamarix gallica ) bir zamanlar güney Sina'da nispeten genişti ve reçineleri balmumuna benzer, güneşte erir, tatlı ve aromatiktir (bal gibi) ve kirli sarı bir renge sahiptir, biraz uygar. manna İncil açıklamaları. Bununla birlikte, bu reçine çoğunlukla şekerden oluşur , bu nedenle bir popülasyonun uzun süreler boyunca hayatta kalması için yeterli beslenmeyi sağlaması olası değildir ve keklere sıkıştırılması çok zor olurdu.

Diğer araştırmacılar, manın bir liken şekli olduğuna inandılar  - genellikle birim hacim yoğunluğu başına düşük kütleye ve geniş bir "yelken alanına" sahip bir bitki kolonisi. Özellikle, Lecanora esculenta öne sürülmüştür. Çeşitli likenlerin bilinen doğal hava düşüşlerinin, İncil'dekinden farklı hesaplarda meydana geldiği tarif edilmiştir. "Asya'nın bazı bölgelerinde Lecanora esculenta toprağı o kadar kaplıyor ki, Parrot'a göre 15 ila 20 santimetre kalınlığında yataklar oluşturuyor."

1921'de Kudüs'teki Amerikan konsolosu, Amerikan hükümetine manı, meşe ağaçlarının yapraklarına düştüğünde "sertleşen ve tahıl şeklini alan" bir "çiy şekli" olarak tanımladığını bildirdi.

farklılıklar

Bazı form eleştirmenleri , farklı ilimlerden türetilen manın çelişkili tanımlarını öne sürerler , Numbers'daki açıklama Jahwist geleneğinden ve Exodus'taki açıklama daha sonraki Rahip geleneğindendir . Babil Talmud açıklamasında farklılıklar bu gibi tatma ile yedi kişiye göre değişen tadından dolayı olduğunu belirtiyor bal gibi küçük çocuklar için ekmek gençler için ve benzeri petrol yaşlılar için. Benzer şekilde, klasik haham literatürü , manın, biri mandan önce ve diğeri sonra düşen iki çiy tabakası arasına sıkıştırıldığını kabul ederek, manın çiyden önce mi sonra mı geldiği sorusunu düzeltir.

Menşei

Manna dan Cennete göre, İbranice İncil ve İsa içinde Yeni Ahit , ancak man çeşitli tanımlamalar natüralist bulunmaktadır. In Mişna , kudret helvası "sırasında oluşturulan doğal ama benzersiz bir madde olarak ele alınır alacakaranlık altıncı günün Yaratılış " ve bir kuzey rüzgar ve müteakip yağışların zeminin süpürülerek, gelmeden önce, temiz olması sağlanmalıdır . Göre klasik haham literatüründe , kudret helvası salih kullanımı için bir cennet değirmende öğütülmüş, ancak bunun bazı kötü tahsis ve kendilerini öğütmek için bırakıldı.

Kullanım ve işlev

Kenan'a ulaşana kadar , İncil'deki bazı pasajlarda İsraillilerin, seyahat ettikleri hayvanlardan süt ve et bulunmasına ve ince un, yağ erzaklarına yapılan atıflara rağmen, çölde kaldıkları süre boyunca sadece man yedikleri ima edilir. , ve et, yolculuğun anlatısının bölümlerinde.

Doğal bir gıda maddesi olarak man, atık ürünler üretir; ancak klasik rabbinik literatürde, doğaüstü bir madde olarak, man'ın atık üretmediği ve birkaç on yıl sonra, manın düşmesinin durduğu zamana kadar İsrailliler arasında hiçbir dışkılama ile sonuçlanmadığı kabul edildi. Modern tıp bilimi, özellikle diğer yiyecekler daha sonra tekrar tüketilmeye başlandığında, bu kadar uzun bir süre boyunca dışkılama yapılmamasının ciddi bağırsak sorunlarına yol açacağını öne sürüyor. Klasik haham yazarları, İsraillilerin dışkılama eksikliğinden şikayet ettiklerini ve olası bağırsak problemlerinden endişe duyduklarını söylüyorlar.

Birçok Hıristiyan vejetaryen , Tanrı'nın başlangıçta insanların et yememesini amaçladığını, çünkü bitkiler hareket edemediğini ve onları öldürmenin günah olmayacağını söylüyor : et olmayan bir madde olan man, bu teoriyi desteklemek için kullanılıyor. Ayrıca, halk bıldırcın için şikayet edip dilediğinde , Tanrı onlara verdi, ama görünüşe göre hala şikayet ettiler ve bazıları açgözlülükle bıldırcını topladı. "Et daha çiğnenmeden dişlerinin arasındayken, Rab'bin öfkesi halka karşı alevlendi."

Manna'nın tek kullanımı yiyecek değildi; Bir klasik haham kaynağı, mannanın güzel kokusunun bir İsrail parfümünde kullanıldığını belirtir.

toplanma

Mannanın Toplanması , c. 1460–1470.
The Gathering of the Manna, Hours of Catherine of Cleves'den kırpılmış bir görüntü . Elyazması MS M. 917-945 ff 137v, Morgan Library & Museum New York, yaklaşık 1440.

Exodus, her gün aile üyesi başına bir omer manna (yaklaşık 3.64 litre) toplandığını söylüyor ve bunun, onu toplamak için ne kadar çaba harcandığına bakılmaksızın olduğunu ima ediyor olabilir; Haham Tanhuma'ya atfedilen bir midraş , bazılarının manna toplamak için tarlalara gitmek için yeterince çalışkan olmasına rağmen, diğerlerinin tembelce uzandığını ve uzanmış elleriyle yakaladığını belirtiyor. Talmud, her hanenin toplayabileceği man omerlerinin sayısı, kaç kişinin yasal olarak hanenin bir parçası olduğunu göstereceğinden, bu faktörün kölelerin mülkiyeti hakkındaki anlaşmazlıkları çözmek için kullanıldığını belirtir; çalınan köleler için man omerleri sadece meşru sahipler tarafından toplanabilirdi ve bu nedenle meşru sahipler yedek man omerlerine sahip olacaktı.

Talmud'a göre man, Allah'a güçlü bir şekilde inananların evlerinin yakınında, şüphecilerin evlerinden uzakta bulunur; Gerçekten de, bir klasik midraş, kaçınılmaz olarak ellerinden kayıp gideceğinden, manın Yahudi olmayanlar için elle tutulamaz olduğunu söyler. Midraş Tanhuma bu manna, hayvanlar tarafından içilmiş, sıvı akışları oluşturulur, erimiş hayvan eti lezzetlendirilmiş ve böylece dolaylı olarak, bu Uluslar yiyeceği tek yolu olarak, diğer uluslar tarafından yendi tutar. Bu eşit olmayan dağılım ipuçlarına rağmen, klasik rabbinik literatür, manın her gün çok büyük miktarlarda düştüğü görüşünü ifade eder. Manna, İsraillileri 2.000 yıl boyunca beslemeye ve Doğu ve Batı'daki her kralın saraylarından görülmeye yetecek kadar, yüksekliği 50 ila 60 arşın arasında, 2.000 arşın karenin üzerinde katmanlara ayrılmıştı .

Şabat

Exodus'a göre, Şabat (Şabat), mannın ortaya çıktığı ilk hafta yeniden tesis edildi. Haftanın altıncı sabahı her zamankinin iki katı kadar man olduğunu ve yedinci günde hiç mana bulunamadığını belirtir; man genellikle tek bir geceden sonra çürüyüp kurtçuk istilasına uğrasa da, altıncı günde toplananlar ikinci geceye kadar taze kaldı. Musa, Hazırlık Günü'nün iki katının Şabat'ta tüketileceğini belirtti; ve Tanrı ona Şabat'ta kimsenin yerini terk etmemesini emretti, böylece insanlar bu süre içinde dinlenebildiler.

Biçim eleştirmenleri , man anlatısının bu bölümünün Yahvist ve Rahip geleneklerinden bir araya getirildiğini düşünürken, Yahvis geleneği Şabat sırasında dinlenmeyi vurgularken, Rahip geleneği sadece Şabat'ın var olduğunu belirtir ve "Şabat"ın anlamının zaten bilindiğini ima eder. . Bu eleştirmenler, man anlatısının bu bölümünü, gerçekte muhtemelen Mozaik öncesi olan Şabat gözleminin kökenini açıklamak için tasarlanmış etiyolojik bir doğaüstü hikaye olarak görüyorlar .

Tedarik süresi

Exodus, İsrailoğullarının ikinci ayın on beşinci gününden ( İyar 15) başlayarak 40 yıl boyunca man tükettiğini , ancak daha sonra yerleşik bir ülkeye ulaştıklarında ve Kenan sınırlarına ulaştıklarında görünmeyi bıraktığını belirtir. ( Kenanlılar'ın yaşadığı ). Biçim eleştirmenleri, bu varyasyonu, mann kesilmesinin her ifadesinin farklı bir bilgiden türediği görüşüne bağlar; "yerleşik topraklar" Rahip geleneğine ve "Kenaan'ın sınırları" Yahvist geleneğe atfedilir ya da hesabın Manna'nın üzerinde görünmeyi bıraktığını belirten Yeşu Kitabı'nınkiyle senkronize etmek için daha sonra varsayımsal bir redaksiyona atfedilir . İsrailoğulları Gilgal'a vardığında , yıllık Fısıh bayramından ( 14 Nisan ) sonraki gün . İyar 15'ten 14 Nisan'a kadar olan süre, kelimenin tam anlamıyla alındığında, bir aydan kırk yıl azdır.

Klasik haham yazarları arasında manın ne zaman sona erdiği konusunda, özellikle de Musa'nın ölümünden sonra 40 gün, 70 gün veya 14 yıl daha kalıp kalmadığı konusunda bir anlaşmazlık vardır; gerçekten, Joshua ben Levi'ye göre , Musa öldüğü anda man ortaya çıkmayı bıraktı.

Manna arzının nihai olarak sona ermesine rağmen, Exodus, Manna'nın küçük bir miktarının, Tanıklığa dönük tutulan (muhtemelen Ahit Sandığı'nın bitişiğindeki) omer boyutunda bir kap veya kavanoz içinde hayatta kaldığını belirtir ; Bu, Tanrı'nın, bunu Harun'a devreden Musa'ya talimat verdiğini gösterir . İbranilere Bir Mektubu pot Ark içine depolandı belirtiyor Klasik dini kaynaklar, çömlek imal edilmiştir inanıyoruz. Altın ; Bazıları onun sadece Musa'dan sonraki nesil için orada olduğunu, bazıları ise en azından Yeremya zamanına kadar hayatta kaldığını söylüyor . Bununla birlikte, Kralların İlk Kitabı, Süleyman'ın MÖ onuncu yüzyıldaki saltanatı sırasında Yeremya'dan daha önce bulunmadığını belirtir.

Daha sonra kültürel referanslar

Uzantı olarak, "man" herhangi bir ilahi veya ruhsal beslenmeye atıfta bulunmak için kullanılmıştır.

Bazilikası At Aziz Nicholas içinde Bari, İtalya , Aziz Nikolaos mezarı berrak bir sıvı toplama yıllık töreni var; efsane, bu sıvının hoş kokusunu kötülüğü kovduğuna inandırır ve hacılara "Aziz Nicholas'ın Mannası" olarak satılır . Sıvı yavaş yavaş mezardan dışarı sızar, ancak mezarın içindeki vücuttan mı yoksa mermerin kendisinden mi kaynaklandığı belirsizdir; Bari kasabası bir liman olduğundan ve mezar deniz seviyesinin altında olduğundan, manna sıvısının kılcal hareketle mezara deniz suyunun aktarılması da dahil olmak üzere birçok doğal açıklaması vardır .

17. yüzyılda, bir kadın kozmetik olarak berrak, tatsız bir ürün pazarladı, "Bari Aziz Nikolaos Mannası". Yaklaşık 600 erkeğin ölümünden sonra İtalyan yetkililer, iddia edilen kozmetiklerin eşleri tarafından kullanılan bir arsenik müstahzarı olduğunu keşfetti .

Robert Nozick , dağıtım adaletiyle ilgili bir düşünce deneyinde "cennetten gelen man"a atıfta bulunur .

Modern bir botanik bağlamda, manna genellikle çeşitli bitkilerin, özellikle belirli çalıların ve ağaçların salgılarına ve özellikle manna külünün özsuyunun buharlaştırılmasıyla elde edilen şekerlere atıfta bulunmak için kullanılır . Güney Avrupa ve güneybatı Asya'ya özgü manna külü, hafif bir müshil , yatıştırıcı ve zayıf balgam söktürücü olarak tıbbi değeri olan mavi-yeşil bir özsu üretir .

Şeker hem adları mannoz ve hidrojene şeker alkolü , mannitol , man türetilir.

Tıpta manna

Hortus sanitatis , Mainz 1491. Manna'yı gösteren gravür
Jean-Pierre HOUEL içinde man 1782 Koleksiyonu Cinisi

MS 1. yüzyılın Yunan ve Latin doktorları ve ansiklopedistleri ( Dioskurides ve Plinius ) Boswellia sacra'dan düşen Frankincense kırıntıları için man tuttular .

İbn Sina ile başlayarak Arap ve Latin orta çağlarının doktorları, manın taşlara ve ağaçlara düşen bir çiy (»ros«) olduğunu ve bal gibi tatlı olduğunu savundu. Bu manın, üzerine düştüğü şeyin doğasını içerdiğine inanılıyordu. Erdemleri karnı yumuşatmak, akut ateşi yok etmek ve göğüs ve akciğerlere olduğu kadar choleric ve sıcak doğalara da faydalı olmaktı .

Arap orta çağının man ile ilgili referansları

Manna ile ilgili Latince orta yaş referansları

1586'da Alman doktor Joachim Camerarius the Younger bitkisinde, mizahı temizlemek için kullanılan manın Welschland'de fraxino türlerinden toplandığını yazdı. Aynı makalede Fraxinus exelsior'un bir gravürünü gösterdi . Bir gravür çiçekli dişbudak tarafından 1554 yılında ve 1562 yılında daha önce yayınlanmış olan Pietro Andrea Mattioli .

19. yüzyılın sonuna kadar man, Kuzey Avrupa'ya Calabria'dan (manna calabrina) ve Sicilya'dan getirildi . Fraxinus türlerinden , özellikle Fraxinus ornus ve Fraxinus excelsior'dan salgı olarak toplanmıştır . Mizah kurallarına uyarak , kuzey Avrupa'daki doktorlar bu manı hafif bir müshil olarak reçete ettiler .

Manna ile ilgili 17. ve 18. Yüzyıl referansları

Ayrıca bakınız

Referanslar

daha fazla okuma

  • Arthur, James (2000). Mantarlar ve İnsanlık: Mantarların İnsan Bilincine ve Dine Etkisi . Escondido, CA: Kitap Ağacı. ISBN'si 1-58509-151-0.
  • Heinrich, Clark (2002). Din ve Simyada Sihirli Mantarlar . Rochester, VT: Park Sokak Basını. ISBN'si 0-89281-997-9.
  • Merkur, Dan (2000). Manna Gizemi: İncil'in Psychedelic Sacramenti . Rochester, VT: Park Sokak Basını. ISBN'si 0-89281-772-0.
  • McKenna, Terence (1993). Tanrıların Besini: Orijinal Bilgi Ağacının Arayışı, Bitkilerin, İlaçların ve İnsan Evriminin Radikal Tarihi . New York, NY: Bantam Kitapları . ISBN'si 0-553-37130-4.
  • William R. Corliss: Tornados, Dark Days, Anomalous Precipitation ve ilgili hava olayları (The Sourcebook Project, 1983), sayfa 52 ila 54, GWF5: The Fall of Manna .

Dış bağlantılar

İlgili Medya Manna Wikimedia Commons