Dağıtıcı adalet - Distributive justice

Kriminoloji
Sosyal Ağ Şeması (segment).svg
Ana Teoriler
yöntemler
Alt alanlar ve diğer büyük teoriler
Araştır

Dağıtıcı adalet , kaynakların sosyal olarak adil dağılımı ile ilgilidir . Genellikle hukukun idaresiyle ilgili olan adil süreçle karşılaştırıldığında , dağıtım adaleti sonuçlara odaklanır. Bu konuya felsefede ve sosyal bilimlerde büyük önem verilmiştir .

Gelen sosyal psikoloji , dağıtıcı adalet ödülleri ve maliyetler (dağılmış) grup üyeleri tarafından paylaşılan nasıl algılandığı adalet olarak tanımlanır. Örneğin, bazı işçiler daha fazla saat çalışıp aynı ücreti aldıklarında, grup üyeleri dağıtım adaletinin gerçekleşmediğini düşünebilir. Dağıtım adaletinin gerçekleşip gerçekleşmediğini belirlemek için, bireyler genellikle gruplarının davranışsal beklentilerine yönelirler . Ödüller ve maliyetler, grubun belirlenmiş dağıtım normlarına göre dağıtılırsa, dağıtım adaleti gerçekleşir.

Dağıtım normlarının türleri

Donelson R. Forsyth tarafından beş tür dağıtım normu tanımlanmıştır :

  1. Eşitlik : Girdileri ne olursa olsun, tüm grup üyelerine ödüllerden/maliyetlerden eşit pay verilmelidir. Eşitlik, grubun kaynaklarının %20'sine katkıda bulunan birinin, %60'ına katkıda bulunan biri kadar alması gerektiğini destekler.
  2. Eşitlik : Üyelerin sonuçları, girdilerine dayanmalıdır. Bu nedenle, büyük miktarda girdi (örneğin zaman, para, enerji) yatıran bir kişi, çok az katkıda bulunan birinden daha fazla gruptan almalıdır. Büyük grupların üyeleri, ödüllerin ve maliyetlerin tahsisini hakkaniyete dayandırmayı tercih eder.
  3. Güç : Grup üzerinde daha fazla yetkiye, statüye veya kontrole sahip olanlar, daha düşük seviyedeki pozisyonlardakilerden daha az almalıdır.
  4. İhtiyaç : En çok ihtiyaç duyanlara, bu ihtiyaçları karşılamak için ihtiyaç duyulan kaynaklar sağlanmalıdır. Bu bireylere, girdileri ne olursa olsun, halihazırda sahip olanlardan daha fazla kaynak verilmelidir.
  5. Sorumluluk : En çok şeye sahip olan grup üyeleri, kaynaklarını daha az şeye sahip olanlarla paylaşmalıdır.

Dağıtıcı adalet teorileri

Dağıtıcı adalet teorilerinin bir listesini oluşturmak, kaçınılmaz olarak sonuçlarıyla birlikte gelecektir. Bu makalede sunulan teoriler için var olan yorumların gelişimi ve varyasyonlarının yanı sıra her teorideki çeşitli nüansları dikkate almak önemlidir. Aşağıda listelenen teoriler, alandaki en önde gelen Anglo-Amerikan teorilerinden üçüdür. Bunu akılda tutarak, liste hiçbir şekilde dağıtımcı adalet teorisi için ayrıntılı olarak kabul edilemez.

Adalet olarak adalet

John Rawls , A Theory of Justice adlı kitabında , adalet olarak adalet hakkındaki ünlü teorisini özetlemektedir. Teori üç temel bileşenden oluşur:

  1. insanların hak ve özgürlüklerde eşitliği;
  2. herkes için fırsat eşitliği; ve
  3. En az avantajlı olanlar için fayda maksimizasyonuna odaklanan bir ekonomik eşitsizlikler düzenlemesi.

Sadece 'temel yapı'

Sosyal sözleşme teorisine modern bir bakış açısı getiren Rawls, çalışmasını , sosyal ve ekonomik kurumları ve yönetişimi şekillendiren toplumdaki temel kuralları oluşturan temel yapıda kök salan bir adalet fikrine dayandırır . Vatandaşların yaşam olanaklarını şekillendiren de bu temel yapıdır. Rawls'a göre yapı, sosyal işbirliği bağlamında kendi çıkarlarını ilerletmek için çıkarlarını düşünen, rasyonel her bireyin kabul edeceği temel hak ve görevlere ilişkin ilkelere dayanmaktadır .

orijinal konum

Ana madde: Orijinal konum

Rawls, orijinal konum kavramını, "üzerinde anlaşmaya varılan herhangi bir ilkenin adil olması için adil bir prosedürün" nasıl oluşturulacağına dair varsayımsal bir fikir olarak sunar . Orijinal konumu tasavvur ederken, birincil malların adil bir dağıtımının ne olduğuna karar verecek bir grup insan arasındaki müzakereler yoluyla yapılan bir yargıdan yaratılır (Rawls'a göre, birincil mallar özgürlükleri, fırsatları ve üzerinde kontrolü içerir). Kaynaklar). Bu adamların kendi çıkarları tarafından yönlendirildikleri, aynı zamanda temel bir ahlak ve adalet fikrine sahip oldukları ve bu nedenle ahlaki bir argümanı anlama ve değerlendirme yeteneğine sahip oldukları varsayılır. Rawls daha sonra müzakere sürecinde usul adaletinin, bu adamların toplumdaki kendi konumlarını desteklemek için koşulları sömürme cazibelerinin geçersiz kılınmasıyla mümkün olacağını savunuyor.

cehalet peçesi

Ana madde: Cehalet Peçesi

Bu ayartmaların geçersiz kılınması, bu adamların arkasında olacakları bir cehalet perdesi aracılığıyla gerçekleştirilir . Peçe, erkeklerin yeteneklerini, amaçlarını ve en önemlisi kendilerinin toplumun neresine gideceklerini gizleyerek hangi özel tercihlere sahip olacaklarını bilmelerini engeller. Peçe ise toplumla ilgili genel bilgileri gizlemez ve erkeklerin kişisel düzeyin ötesinde toplumsal ve ekonomik bilgilere sahip oldukları varsayılır. Böylece, böyle bir örtü, belirli vatandaş konumları için kişisel kazanımlara dayalı önyargılı değerlendirmeler yerine, toplumdaki yeri ne olursa olsun, malların dağıtımının değerlendirilmesinin genel değerlendirmelere dayandığı bir müzakere ortamı yaratır. Bu mantıkla, müzakereler hem en kötü durumda olanlara karşı duyarlı olacaktır, çünkü o kategoride olmanın riskinin bu insanları ve aynı zamanda toplumun geri kalanını korumayı teşvik edeceği göz önüne alındığında, maksimum kullanımı engellemek istenmeyeceği için bunlar için daha yüksek sınıflara geçmeniz durumunda.

Adil dağıtımın temel ilkeleri

Bu orijinal konumda, asıl endişe, bu özel hedefin ne olabileceğine bakılmaksızın, her bireyin hedeflerini takip etmek için en gerekli olan malları güvence altına almak olacaktır. Bunu akılda tutarak, Rawls adil dağıtımın iki temel ilkesini teorize eder .

Birinci ilke olan özgürlük ilkesi , herkesin temel hak ve özgürlüklere eşit erişimidir. Bununla, her kişi, diğer vatandaşlar tarafından benzer erişim şemalarıyla uyumlu olan en kapsamlı özgürlükler kümesine erişebilmelidir. Bu nedenle, yalnızca olumlu bireysel erişim sorunu değil, aynı zamanda başkalarının temel hak ve özgürlüklerine saygı göstermek için olumsuz kısıtlamalar da söz konusudur.

İkinci ilke olan farklılık ilkesi , sosyal ve ekonomik eşitsizliklerin düzenlenmesinin ve dolayısıyla adil dağılımın nasıl olması gerektiğini ele alır. İlk olarak, Rawls, bu tür bir dağıtımın herkes için makul bir avantaj beklentisine dayanması gerektiğini, aynı zamanda toplumda en az avantajlı olanların en büyük yararına olması gerektiğini savunuyor. İkinci olarak, bu düzenlemeye bağlı ofisler ve pozisyonlar herkese açık olmalıdır.

Bu adalet ilkeleri daha sonra iki ek ilkeye göre önceliklendirilir:

  1. özgürlüğün önceliği ilkeleri, burada temel özgürlükler ancak özgürlüğün korunması adına yapılırsa kısıtlanabilir:
    1. “Herkes tarafından paylaşılan toplam özgürlükler sistemini” güçlendirerek; veya
    2. eğer bu aynı daha az özgürlüğe tabi olanlar için eşit özgürlükten daha az bir özgürlük kabul edilebilirse.
  2. fırsat eşitsizliği ve verimlilik ve refahın önceliği ancak aşağıdaki durumlarda kabul edilebilir:
    1. toplumda “daha ​​az fırsata sahip olanların fırsatlarını” geliştirir; ve/veya
    2. Aşırı tasarruf, geleneksel olarak fayda sağlamayanlar için zorlukların ağırlığını ya dengeler ya da azaltır.

Faydacılık

Ana madde: Faydacılık

1789'da Jeremy Bentham , Ahlak ve Mevzuat İlkelerine Giriş adlı kitabını yayınladı . Bireysel fayda ve refah etrafında merkezlenen faydacılık, toplumdaki genel refahı artıran herhangi bir eylemin iyi ve refahı azaltan herhangi bir eylemin kötü olduğu fikrine dayanır. Bu kavramla, faydacılığın odak noktası sonuçlarıdır ve bu sonuçların nasıl şekillendiğine çok az dikkat eder. Bu kullanım maksimizasyonu fikri, çok daha geniş bir felsefi düşünce olmakla birlikte, aynı zamanda bir adalet teorisine de dönüşür.

Refahı kavramsallaştırma

Faydacılığın üzerine inşa edildiği temel kavram basit görünse de, faydacılık okulundaki büyük bir anlaşmazlık, refahın kavramsallaştırılması ve ölçülmesi etrafında dönüyordu . Bu temel yön üzerindeki tartışmalarla, faydacılık açıkça birçok farklı alt teoriyi kendi şemsiyesi altında kucaklayan geniş bir terimdir ve teorik çerçevenin çoğu bu kavramsallaştırmalar arasında kesişirken, farklı kavramsallaştırmayı kullanmanın daha pratik tarafı nasıl anladığımız konusunda açık çıkarımları vardır. dağıtım adaletinde faydacılığın

Bentham bunu başlangıçta , John Stuart Mill'in toplumsal refaha en faydalı katkı olarak entelektüel zevklere odaklanmasının temeli haline gelen hedonistik hesaba göre kavramsallaştırdı . Aristoteles , insan refahı için gerekli olan daha evrensel bir koşullar listesi yaratma girişimine dayanan başka bir yol çizmiştir . Bunun tersine, başka bir yol, insan hayatındaki mutluluk ve tatminin öznel bir değerlendirmesine odaklanır.

eşitlikçilik

Ana madde: Eşitlikçilik

Eşit değer ve insanların ahlaki statüsüne ilişkin temel bir nosyona dayanan eşitlikçilik, tüm vatandaşlara hem saygı hem de ilgi ve devletle olduğu kadar birbirleriyle de ilgili olarak eşit muamele ile ilgilidir. Eşitlikçilik, dağıtımın gerçekleştiği sürece daha fazla odaklanır, eşitlikçilik, sonucun ne olduğundan ziyade toplumun ve kurumlarının nasıl şekillendiğine bağlı olarak belirli bir dağıtımın gerekçesini değerlendirir. Esas olarak, seçilmemiş kişi koşullarının bireyleri ve yaşam fırsatlarını nasıl etkilediğine ve engellediğine dikkat edilir. Elizabeth Anderson'ın tanımladığı gibi, "eşitlikçi adaletin olumlu amacı, insanların diğerleriyle eşitlik ilişkisi içinde durduğu bir topluluk yaratmaktır."

Pek çok akademik çalışma şans eşitlikçiliği ile sosyal eşitlikçilik arasında ayrım yaparken , Roland Pierik iki dalı birleştiren bir sentez sunar. Sentezinde, temel malların yeniden dağıtımı yoluyla toplumdaki adaletsiz eşitsizlikler için tazminatlara odaklanmak yerine, teorinin üzerine inşa edildiği temel kavram göz önüne alındığında, eşitlikçi bilim adamlarının bunun yerine anlamlı eşit fırsatlar yaratan ve teşvik eden kurumlar yaratmaya çalışması gerektiğini savunuyor. başından beri. Böylece Pierik, yeniden dağıtım ihtiyacını ortadan kaldıracak ve bunun yerine insanların hayatlarını şekillendirebilecekleri fırsatların başlangıçtaki eşit dağılımına odaklanacak temelde farklı kurumların gelişimine dikkat edilmesi gerektiğini vurgulayarak eşitlikçiliğin aksi takdirde reaktif doğasını harekete geçirir.

Uygulama ve sonuçlar

sonuçlar

Dağıtım adaleti, etkinlik ve üretkenlik söz konusu olduğunda performansı etkiler. Adalet algılarının iyileştirilmesi performansı artırır. Örgütsel vatandaşlık davranışları (OCB'ler), iş tanımlarının kapsamı dışında kalan örgütü destekleyen çalışan eylemleridir. Bu tür davranışlar, bir organizasyonun dağıtım açısından adil olarak algılanma derecesine bağlıdır. Örgütsel eylemler ve kararlar daha adil olarak algılandığından, çalışanların OCB'lere katılma olasılığı daha yüksektir. Dağıtım adaleti algıları, çalışanların örgütten çekilmesiyle de güçlü bir şekilde ilişkilidir.

Varlık

Ayrıca bakınız: Yeniden Dağıtım (ekonomi)

Dağıtıcı adalet, belirli bir zamanda toplumun üyeleri arasında malların dağıtımının öznel olarak kabul edilebilir olup olmadığını değerlendirir.

Sonuçsalcı teorilerin tüm savunucuları eşitlikçi bir toplumla ilgilenmez. Onları birleştiren şey, mümkün olan en iyi sonuçları elde etmeye yönelik karşılıklı çıkar veya yukarıdaki örnek açısından, servetin mümkün olan en iyi dağılımıdır.

Çevresel adalet

Ana madde: Çevresel adalet

Çevresel bağlamda dağıtımcı adalet, bir toplumun teknolojik ve çevresel risklerinin, etkilerinin ve faydalarının adil dağılımıdır. Bu yükler hava kirliliğini, çöplükleri, endüstriyel fabrikaları ve diğer çevresel yükleri içerir. Dağıtıcı adalet, çevresel adaletin temel bir ilkesidir, çünkü bu yüklerin sağlık sorunlarına yol açtığını, yaşam kalitesini olumsuz etkilediğini ve mülk değerini düşürdüğünü gösteren kanıtlar vardır.

Çevresel bozulmanın ve düzenleyici politikaların potansiyel olumsuz sosyal etkileri, çevresel adaletin yükselişinden bu yana çevre tartışmalarının merkezinde yer almıştır. Tarihsel olarak, Amerika Birleşik Devletleri'nde çevresel yükler, ağırlıklı olarak Afrika kökenli Amerikalı , Kızılderili , Latin ve Appalachian olan yoksul toplulukların üzerine düşmektedir .

Politika pozisyonlarında

Dağıtıcı adalet teorisi, toplumların ihtiyacı olan bireylere karşı bir görevi olduğunu ve tüm bireylerin ihtiyacı olan diğer kişilere yardım etme görevi olduğunu savunur. Dağıtıcı adaletin savunucuları onu insan haklarına bağlar . Birçok hükümet, özellikle etnik gerilimlere ve coğrafi olarak farklı azınlıklara sahip ülkeler olmak üzere, dağıtımcı adalet sorunlarıyla ilgilenmesiyle tanınır. Post- apartheid Güney Afrika bir ülke örneğidir dağıtıcı adalet çerçevesi açısından yeniden tahsis kaynakların konularla fırsatlar olduğunu.

Ayrıca bakınız

Notlar

Referanslar

daha fazla okuma

Dış bağlantılar