Kanheri Mağaraları - Kanheri Caves
| Kanheri Mağaraları | |
|---|---|
| Kanherī-guhāḥ | |
| |
  | |
| Konum | Sanjay Gandhi Ulusal Parkı |
| koordinatlar | 19°12′30″K 72°54′23″D / 19.20833°K 72.90639°D Koordinatlar: 19°12′30″K 72°54′23″E / 19.20833°K 72.90639°D |
| jeoloji | Bazalt |
| Girişler | 109 |
Kanheri Mağaraları ( Kanheri-GUHA [kaːnʱeɾiː ɡuɦaː] ) mağaralar ve bir grup kaya anıtları büyük kesilmiş bazalt ormanlarında mostra Sanjay Gandhi Ulusal Parkı eski adasında, Salsette batı eteklerinde Mumbai , Hindistan. 1. yüzyıldan MS 10. yüzyıla kadar uzanan Budist heykeller ve kabartma oymalar, resimler ve yazıtlar içerirler . Kanheri , kara dağ anlamına gelen Sanskritçe Krishnagiri'den gelir .
Alan bir yamaçtadır ve kayaya oyulmuş merdivenlerden erişilebilir. Mağara kompleksi yüz dokuz mağaradan oluşmaktadır. Bölgedeki daha sonraki mağaraların ve Mumbai'nin son derece süslenmiş Elephanta Mağaralarının aksine, en eskileri nispeten sade ve süssüzdür . Her mağaranın yatak işlevi gören taş kaidesi vardır. Devasa taş sütunlara sahip bir cemaat salonu bir stupa (bir Budist tapınağı) içerir. Mağaraların üzerindeki kayalara oyulmuş kanallar, yağmur suyunu sarnıçlara besliyor ve bu da kompleksi su ile sağlıyordu. Mağaralar kalıcı manastırlara dönüştürüldüğünde, duvarları Buda ve Bodhisattva'nın karmaşık kabartmalarıyla oyulmuştur . Kanheri mağaraları 1. yüzyılda inşa edilmiş ve MS 3. yüzyılda Konkan kıyısında önemli bir Budist yerleşimi haline gelmiştir.
Mağaraların çoğu yaşamak, ders çalışmak ve meditasyon yapmak için kullanılan Budist viharalardı . Chaityas veya cemaat ibadet salonları olarak işlev gören daha büyük mağaralar, karmaşık bir şekilde oyulmuş Budist heykeller, kabartmalar , sütunlar ve kayaya oyulmuş stupalarla kaplıdır . Avalokiteshwara en belirgin figürdür. Çok sayıda vihara, Budist rahiplerin iyi organize edilmiş bir kuruluşu olduğunu göstermektedir. Bu kuruluş aynı zamanda Sopara , Kalyan , Nasik , Paithan ve Ujjain limanları gibi birçok ticaret merkeziyle de bağlantılıydı . Bölge, Maurayan ve Kuşan imparatorluklarının egemenliği altındayken Kanheri bir Üniversite merkeziydi . Geç 10 yüzyılda, Budist öğretmeni Atisha (980-1054) geldi Krishnagiri Vihara'nın Rahulagupta altında Budist meditasyon incelemek için.
Kanheri'deki yazıtlar
Kanheri'de Brahmi , Devanagari'deki yazıtlar ve Mağara 90'da bulunan 3 Pehlevi kitabesi dahil olmak üzere yaklaşık 51 okunaklı yazıt ve 26 kitabe bulunmaktadır . Önemli yazıtlardan biri Satavahana hükümdarı Vashishtiputra Satakarni'nin I. Rudradaman'ın kızı ile evliliğinden bahseder :
"Ünlü Satakarni Vasishthiputra'nın kraliçesinden... Karddamaka krallarının soyundan gelen, (ve) Mahakshatrapa Ru(dra)'nın kızı....... ......... gizli bakan Sateraka, bir su sarnıcı, övgüye değer bir hediye.
- Rudradaman I'in kızının Kanheri yazıtı".
Ayrıca 81 numaralı mağarada ve 3 numaralı Chaitya mağarasında Yajna Sri Satakarni'nin (170-199 CE) iki yazıtı vardır .
Kanheri'de bulunan 494-495 CE yazıtı, Traikutaka hanedanından bahseder .
Mağaraların açıklaması
Bombay limanının başındaki Salsette Adası veya Shatshashthi, kaya Tapınakları açısından özellikle zengindir, Kanheri , Marol , Mahakali Mağaraları , Magathane , Mandapeshwar Mağaraları ve Jogeshwari Mağaraları'nda bu tür eserler vardır . En kapsamlı serisi Kanheri de Budist mağaralar, birkaç mil grubudur Thane ancak 109 ayrı mağaralar, çoğunlukla küçük üzeresiniz ve mimari önemsiz olduğu,.
Konumlarından, Bombay ve Bassein'den kolay erişim mesafesinde , erken dikkat çektiler ve 16. yüzyılda Portekizli ziyaretçiler ve Linschoten , Fryer , Gemelli Careri , Anquetil Du Perron , Salt ve diğerleri gibi Avrupalı seyyahlar ve gezginler tarafından tanımlandılar .
Thana'dan yaklaşık altı mil ve yakın zamanda Bombay'ın su kaynağını artırmak için kurulan Tulsi gölünün iki mil kuzeyindedirler ve uçsuz bucaksız bir orman arazisinin ortasında yer alan bir tepenin büyük bir balonunda kazılmıştır. Mahalledeki tepelerin çoğu ormanla kaplıdır, ancak burası neredeyse çıplaktır, zirvesi, altında yağmurlar tarafından birçok yerde yıkanmış daha yumuşak bir tabakanın oluşturduğu büyük, yuvarlak bir kompakt kaya kütlesi tarafından oluşturulmuştur. doğal mağaralar; kazıların çoğu yine bunun altındaki tabakada yer almaktadır. Mağaraların bulunduğu kaya , adanın tepelik bölgesinin tamamını oluşturan ve deniz seviyesinden yaklaşık 1.550 fit yükseklikte mağaraların kuzeyinde doruğa ulaşan volkanik bir breştir .
Bu kadar büyük bir grupta, bazı kazıların yaşlarında önemli farklılıklar olmalıdır. Bununla birlikte, bunlar genellikle üzerlerinde bulunan sayısız yazıtların karakterlerinden en azından yaklaşık olarak tespit edilebilir. Kazıların büyük çoğunluğunun, genellikle önünde küçük bir veranda bulunan, iki düz kare veya sekizgen şaftla desteklenen tek bir küçük oda ve hücrelerdeki taş yataklardan oluştuğu mimari özelliklerin belirsiz olması gerekir. Daha büyük ve daha süslü mağaralarda, elbette, başka yerlerde olduğu kadar burada da önemlidirler. Tarzları kesinlikle ilkeldir ve bu keşişlerin meskenlerinin bazıları Hıristiyanlık döneminden öncesine ait olabilir .
Dağ geçidindeki bu tipte küçük bir mağara (No. 81), sütunsuz çok dar bir sundurma, duvarları boyunca taş bir bankın olduğu bir oda ve solda bir hücreden oluşan bir mağarada , Yajna Sri Satakarni'nin bir kitabesi vardır . Satavahanas 2. yüzyılda CE, ve aynı düz stilde başkalarının numaraları dördüncü yüzyıla saniyede arasında değişebilir olması muhtemeldir. Ancak diğerleri, geç Mahayana tipi bir heykelle kaplıdır ve bazılarında, dokuzuncu yüzyılın ortalarına kadar tarihlenmesi gereken yazıtlar vardır.
Bu bölgede bu kadar çok manastır konutunun varlığı, kısmen bu kadar çok gelişen kasabanın komşuluğundan kaynaklanmaktadır. Onlara bağışçıların konut olarak belirtilen yerlerde, isimlerini meydana arasında Surparaka , Yunan SUPARA ve Arap yazarların Subara, kuzey eski başkenti Konkan ; Kalyan , uzun zamandır gelişen bir liman; Trombay adasındaki Yunan coğrafyacıların Samylla'sı Chemula ; ve Vasya, belki Vasai veya Bassein. Sri Staanaka veya Thana'nın kendisi ve Ghodabandar da şüphesiz gelişen şehirlerdi.
Mağara No.1
Mağara No.1 bir Budist manastırı olan bir viharadır . Giriş iki büyük sütunla çerçevelenmiştir. Mağaranın iki seviyesi vardır, ancak inşaatı hiçbir zaman tamamlanmamıştır.
| Mağara No.1 | |
|
|
.JPG)
Mağara No.2
Büyük Chaitya'nın avlusunun sağında, ona çok yakın duran 2 Nolu Mağara var. Uzun bir mağaradır, şimdi önü açıktır ve içinde üç dagoba vardır, bunlardan biri şimdi tabanın yakınında kırılmıştır. Bu mağara, Büyük Chaitya'nın her iki tarafında bulunan 4 numaralı mağaradır, muhtemelen Chaitya mağarasından daha eskidir. ancak bu uzun oda farklı zamanlarda o kadar çok değişikliğe uğramıştır ki, orijinal düzenlemelerini yapmak kolay değildir. Dagoba'yı çevreleyen kayanın üzerinde Buda heykelleri, bir ayin, vb. vardır, ancak bunların tümü muhtemelen daha sonraki tarihlere aittir.
| Mağara No.2 | |
|
|
.JPG)
.JPG)
.jpg)
Büyük Chaitya (Mağara No.3)
Tepeye çıkarken ilk karşılaştığımız mağara ve tüm serideki en önemli mağara , büyük Chaitya mağarasıdır. Verandaya girişin pervazında Yajna Sri Satakarni'nin (MS 170 dolaylarında) bir yazıtı vardır ; aynı adı 81 numaralı mağarada da görülmektedir; buradaki yazıt çok tahrip olduğundan, ancak diğerinin yardımıyla deşifre edilebilir. Bununla birlikte, bütüncül görünüyor ve sonuç olarak mağaranın onun hükümdarlığı sırasında kazılmış olması ihtimal dışı değil.
Mimarisi tarzında itibaren en Mağarası 17 olduğunu kesin olarak ifade edilebilir Nasik Mağaralar Büyük Chaitya ile, çağdaş, ya da neredeyse böyledir Karla ve bu Nahapana Cave orada (No.10) biraz daha erken No daha .17, ancak büyük bir zaman aralığında değil. Gautamiputra Mağarası No.3, hatırı sayılır bir aradan sonra bunları başardı, ancak Yajna Sri Satakarni'nin orada yapmış olabileceği her şey, elbette, bundan kısa bir süre sonra idam edilmiş olmalıdır. Öte yandan, tarihi ne olursa olsun, bu Chaitya Mağarası'nın planının Karle'dekinin birebir kopyası olduğu kesindir, ancak mimari detaylar, Mağara 17 ve Mağara 3 arasındaki üslup farklılığının tamamen aynısını göstermektedir. Nasik'te.
Örneğin, bu mağaradaki başlıkları Karle'ninkilerle karşılaştırırsak, 10 No'lu Nasik mağarası ile sonraki 3 No'lu Nasik mağarası arasında görülen aynı stil bozulmasını buluruz. Bu mağaranın önündeki perde de, hava koşullarına karşı aşınmış ve dolayısıyla çizilmesi zor olsa da, Nasik'teki Gautamiputra Mağarası'ndakiyle hemen hemen aynı tasarıma sahiptir ve diskler ve hayvan biçimlerinden oluşan karmaşıklığı bakımından neredeyse en az onun kadar modern görünmektedir. Amravati'de neler bulunabilir ?
Bu tapınak 86,5 fit uzunluğunda ve duvardan duvara 39 fit 10 inç genişliğindedir ve nef ve dagoba çevresinde otuz dört sütuna sahiptir, bir yanda sadece 6, diğer yanda Karle Chaitya-mağarasının kaideleri ve başlıklarına sahip on bir sütun vardır. apsisi çevreleyen on beş sütun düz sekizgen şaftlardır. Dagoba çok sade, yaklaşık 16 fit çapında, ancak başkenti yok edilmiş; Kemerli çatının tüm ahşap işleri de öyle. Ön taraftaki koridor, büyük kemerli pencerenin altındaki bir galeri ile örtülmüştür ve muhtemelen ön taraftaki verandanın orta kısmı da kapatılmıştır, ancak ahşaptır. Bu verandanın uçlarında, yaklaşık 23 fit yüksekliğinde iki devasa Buda figürü vardır, ancak bunlar mağaranın kendisinden oldukça sonra görünmektedir.
Ön ekrandaki duvardaki heykel, görünüşe göre Karle'deki aynı pozisyonda olanın bir kopyası, ancak daha iyi uygulanmış, aslında onlar bu mağaralardaki en iyi oyulmuş figürlerdir; bu yerdeki kaya tuhaf bir şekilde yakın damarlıdır ve figürlerin giyim tarzı büyük Satakarnis'in çağınınkidir. Küpeler ağırdır ve bazıları dikdörtgen şeklindedir, kadınların halhalları ise çok ağırdır ve türbanları özenle işlenmiştir. Bu giyim tarzı daha sonraki mağaralarda veya fresklerde asla görülmez. Mağaranın yaşı olarak güvenle kabul edilebilirler. Aralarında birkaç Buddha ve Bodhisattva Avalokiteswara'nın daha sonraki bir döneme ait olabilecek iki ayakta figürü olan yukarıdaki görüntülerde durum böyle değil . Verandanın sol ucundaki ön duvarda, altında Buddhaghosha'nın adını içeren bir yazıt bulunan, yaklaşık altıncı yüzyıla ait harflerle Buda figürü de öyle.
Verandanın önünde iki sütun vardır ve bunların üzerindeki perde, yukarıda beş açıklıkla taşınır. Avlunun sol tarafında, biri diğerinden girilen, ancak mağaradan daha sonraki bir tarihe ait olduğu anlaşılan iki oda bulunmaktadır. Dıştakinin içinde epeyce heykel var. Mahkemenin her iki yanında birer sütun bulunur; bunun üzerinde batı yakasında Karle'de olduğu gibi dört aslan vardır; Diğer üzerinde en Indra Sabha olarak bilinen Jaina Mağarası, mahkeme direğinde benzer üç şişman bodur rakamlar Ellora ; bunlar muhtemelen bir tekerleği destekledi. Verandanın önünde ahşap bir sundurma yapılmıştır.
| Büyük Chaitya (Mağara No.3) | |
|
|
.jpg)
.jpg)
Mağara No.4
Büyük Chaitya'nın avlusunun solunda, bulunduğu konumdan neredeyse kesinlikle bu mağaradan daha eski bir tarihe sahip olan katı bir Dagoba içeren küçük dairesel bir hücre vardır . Büyük Chaitya'nın mahkemesinin sağında 2 No'lu Mağara var. Bu mağaraların her ikisi de muhtemelen, daha sonraki bir tarihte bu iki mağara arasına itilmiş gibi görünen Chaitya mağarasından daha eskidir. Dagoba'yı çevreleyen kayanın üzerinde Buda heykelleri, bir ayin, vb. vardır, ancak bunların tümü muhtemelen daha sonraki tarihlere aittir.
| Mağara No.4 | |
|
|
Sonuncunun güneyinde başka bir Chaitya mağarası var, ancak oldukça bitmemiş ve çok daha sonraki bir mimari tarzı, verandanın sütunları kare kaidelere ve Elephanta Mağaralarında bulunan tipte sıkıştırılmış yastık şeklindeki başlıklara sahip . İç mekanın pek başladığı söylenemez. Muhtemelen tepede yapılan herhangi bir öneme sahip en son kazıdır ve İsa'dan sonraki dokuzuncu veya onuncu yüzyıla tarihlenebilir.
5 numaralı mağara ve 6 numaralı mağara
Bunlar aslında mağara değil, su sarnıçlarıdır. Bunların üzerinde önemli bir kitabe vardır (No. 16 Gokhale), bunların Sateraka adlı bir bakan tarafından bağışlandığını belirtir. Yazıt ayrıca Vashishtiputra Satakarni'nin (MS 130-160) kraliçesinden Batı Satrapların Karddamaka hanedanının soyundan gelen ve Batı Satrap hükümdarı Rudradaman'ın kızı olarak bahseder .
"Ünlü Satakarni Vasishthiputra'nın kraliçesinden... Karddamaka krallarının soyundan gelen, (ve) Mahakshatrapa Ru(dra)'nın kızı....... ......... gizli bakan Sateraka, bir su sarnıcı, değerli bir hediye."
- Rudradaman I'in kızının Kanheri yazıtı.
Darbar Mağarası (Mağara No.11)
Büyük Chaitya mağarasının kuzey-doğusunda, bir selin oluşturduğu bir vadide ya da vadide, gruptaki sınıfın en büyüğü olan Maharaja ya da Darbar Mağarası adını taşıyan ve Chaitya'dan sonra bir mağara vardır. Mağaralar, kesinlikle en ilginç olanı. Bazı hücrelere sahip olmasına rağmen, terimin sıradan anlamında bir Vihara değil , bir Dharmasala veya toplanma yeridir ve Ajatasatru tarafından dikilen büyük salonun düzenlemelerini gerçekleştirmemizi sağlayan, şu anda var olduğu bilinen tek mağaradır. en Sattapanni Cave önünde Rajagriha , Buda'nın ölümünden hemen sonra düzenlenen ilk toplantı düzenleyecek karşılamak için. Mahawanso'ya göre "Bu salonu her bakımdan mükemmelleştirdikten sonra, kuzey tarafında oturmak güneye bakabilsin diye, orada rahiplerin sayısına (500) karşılık gelen paha biçilmez halılar serdirdi; paha biçilmez üstün Başkâhinin tahtı oraya yerleştirildi. Salonun ortasına, doğuya bakan, tanrının kendisine uygun, yüce vaaz minberi dikildi."
Mağaranın planı, çıkıntılı türbenin yukarıdaki tarifte tam olarak Başkan'ın tahtının konumunu işgal ettiğini göstermektedir. Mağarada, bir simhasana üzerinde bir Buda figürü, Padmapani ve başka bir görevli veya chauri-taşıyıcı tarafından işgal edilmiştir . Ancak bu, ilk toplantının yapılmasından 1000 yıl sonra ve Buda'nın imgelerine tapınmanın, başlangıçta hüküm süren daha saf biçimlerin yerini almasından tam olarak beklenebilecek şeydir. Altıncı yüzyılda, bu mağara muhtemelen kazıldığında, "şimdiki tanrı"nın herhangi bir meclisin kutsal başkanı olarak kabul edileceğini ve insan temsilcisinin görüntünün önünde yerini alacağını anlamak kolaydır.
Salonun hücrelerin olmadığı alt kısmında, meclise Bana okuyan rahibin kürsüsü için hayranlık uyandıran sade bir alan var. Salonun merkezi, 73 fite 32, modern hesaplamaya göre 450 ila 500 kişiyi ağırlayacaktı, ancak açıkçası çok daha küçük bir cemaat için tasarlandı. Sadece iki taş bank sağlandı ve 100 kişiyi zor tutuyorlardı, ancak bu ne olursa olsun, bu mağaranın terimin sıradan anlamında bir Vihara değil, Nagarjuni gibi bir Dharmasala veya toplanma yeri olduğu oldukça açık görünüyor. Mağara .
Burada salonun kuzey ve güney tarafları arasında bir karışıklık var, ama vaize göre Başkanın konumunu en az etkilemiyor. Bildiğimiz kadarıyla, beklendiği gibi Mahawanso doğru görünüyor. Salonun girişi kuzeyden olacaktı ve Başkan'ın tahtı doğal olarak onunla karşı karşıya kalacaktı.
Bu mağarada iki yazıt vardır, ancak mağaranın tamamı o kadar sade ve süslenmemiş olsa da, bu tanıklık çok belirgin olmasa da, mimari özelliklere herhangi bir güvenilebilirse, ikisi de ayrılmaz görünüyor. Verandanın sütunları, tabanı veya başlığı olmayan düz sekizgenlerdir ve herhangi bir yaşta olabilir. İçten sütunlar, yukarıdan ve aşağıdan kare şeklinde olup, merkezde 16 kenarlı veya yivli bir kayışa dönüşen ve düz köşebent başlıklarına sahip çentikli dairesel pervazlara sahiptir. Onların tarzı Şuna Viswakarma tapınağının olduğu Ellora ve hatta daha belirgin Mokundra içinde Chaori arasında geçmesini. Son zamanlarda bu sonuncuda bir Gupta İmparatorluğu yazıtı bulundu ve tarihini muhtemelen Yiswakarma Mağarası'nınki olan beşinci yüzyılla sınırladı, böylece bu mağara çok daha modern olamaz. Ancak bu mağaranın yaşı, kullanımı kadar önemli değildir. Şimdiye kadar tahsis edilmesi zor olan birçok Budist Mağarasındaki düzenlemelere yeni bir ışık tutuyor gibi görünüyor.
Diğer mağaralar
Hemen karşısında verandada iki sütunlu ve iki yarım sütunlu, frizinde yaklaşık 9. veya 10. yüzyıla ait bir yazıt bulunan küçük bir mağara vardır. İçeride, arka duvarda sadece Buda'nın bir görüntüsünü içeren, arkada kaba bir hücre bulunan küçük bir salon var.
Bir sonraki, vadinin güney tarafında, muhtemelen nispeten geç bir mağaradır. Verandasında, Darbar mağarasında ve bazı Elura Budist mağaralarında olduğu gibi, boyunları on altı flüt şeklinde kesilmiş iki büyük kare sütunu vardır, dolayısıyla muhtemelen aynı yaştadır. Salon küçüktür ve sağında bir oda vardır ve arkadaki büyük türbede iyi kesilmiş bir dagoba vardır.
Bir sonraki, kapıyla aydınlatılan küçük bir salon ve küçük kafesli bir pencere, sol ve arka boyunca uzanan bir bank ve sağda içinde taş yatak bulunan bir hücreden oluşur. Veranda, iki sekizgen sütununu uçlarla birleştiren alçak bir perde duvarına sahipti. Dışarıda, solda büyük bir girinti ve onun üzerinde iki uzun yazıt var. Bunun yakınında dört sıralı odalı başka bir mağara; muhtemelen başlangıçta üç küçük mağaradan oluşuyordu ve bunların bölme bölümleri yok edilmişti; ancak 1853'e kadar ortadaki, yanmamış tuğlalardan yapılmış dört küçük dagobanın kalıntılarını içeriyordu. Bunlar Bay EW West tarafından kazılmış ve kurutulmuş kilde çok sayıda mühür baskısının keşfedilmesine yol açmıştır; bunların çoğu, üst yarısı bir şekilde dagoba şeklinde düzgün bir şekilde kalıplanmış kil kapları içine alınmış ve onlarla birlikte, benzerliği tamamlayan, muhtemelen üstleri için chhatris oluşturan başka kalıplanmış kil parçaları bulundu.
Dagobanın yakınında, küller ve görünüşe göre Bahmani hanedanına ve eğer öyleyse 14. veya 15. yüzyıla ait beş bakır sikke içeren iki küçük taş kap bulunmuştur . Mühür baskılarındaki karakterler çok daha erken yaştadır, ancak muhtemelen 10. yüzyıldan önce değildir ve çoğu yalnızca Buda inancını içerir.
Aynı taraftaki bir sonraki mağarada, her iki yanında birer bank bulunan oldukça büyük bir salon, iki ince kare sütun ve antrenin önünde iç duvarları Buda'nın dört uzun ayakta heykeli ile yontulmuş pilastrlar vardır. Tapınak şimdi boş ve yapısal bir simhasana mı yoksa bir dagoba mı içerdiğini söylemek zor.
Derenin karşı tarafında, kayanın çürümesiyle harap olmuş ve doğal bir mağarayı andıran muazzam bir kazı vardır; çok uzun bir salonu, tüm cephesi yok olmuş, solunda iki, sağında üç hücreli kare bir antreye sahiptir. İç türbe boş. Önünde uzun zaman önce yivli bir tuğla dagoba vardı ve batı ucunda birkaç mağara parçası var; hepsinin cepheleri ve bölme duvarları yok oldu.
Mağara 41
Öteye yukarı Bazı yolu önünde Elephanta Çeşidi direklerle ve en Cave 15 meydana gelen desen arkasında kare olanlar tarafından desteklenen büyük bir ileri bir sundurma ile vihara olan Ajanta . Salon kapısı silmelerle çevrilidir ve arka duvarda Budalardan oluşan resim kalıntıları vardır. Türbede bir resim vardır ve yan duvarlarda küçük olanlar kesilmiştir, bunlar da iki hücredir. Sundurma sağında büyük bir tatilde Buda oturmuş bir rakamdır ve onun solda Padmapani veya Sahasrabahu- lokeswara kendi üzerinde yığılı on ek başları; ve odanın diğer tarafında, her iki tarafında dört bölmeli ayin vardır. Bu açıkça geç bir mağaradır.
Daha fazla mağara
Toplamda bu vadinin her iki tarafında 30'dan fazla kazı var ve son bahsedilenin neredeyse karşısında, yukarıdaki suyu sınırlayan ve bir göl oluşturan kırık bir baraj var. Kuzeydeki tepede, bunun hemen üzerinde, harap bir tapınak ve onun yanında birkaç stupa ve dagoba kalıntısı var. Güney tarafında, vadinin hemen üzerinde, en büyüğü yan duvarlarda hücreler bulunan güzel bir vihara mağarası olan yaklaşık on dokuz mağaradan oluşan bir dizidir . Verandada alçak bir duvar ve oturma yeri ile birbirine bağlanan dört sekizgen sütunu vardır ve verandanın duvarları, salonun yanları ve arkası, farklı tavırlarda ve çeşitli şekillerde eşlik eden heykel Buda figürleriyle kaplıdır, ancak pek çok şey vardır. Mahayana okulunun işi olduğunu göstermek için kadın figürleri tanıtıldı . Bununla birlikte, heykelin mağaranın kazısından sonra olduğunu varsaymak için sebepler var.
Bunların arkasında ve üstünde başka bir sıra, bazı kısımlarda çift, doğu ucuna yakın üçü, heykellerinin bolluğu ile dikkat çekicidir, esas olarak hizmetlileri, dagobaları vb. içeren Budalardan oluşur. Avalokiteswara'nın merkez figürünün her iki yanında uzun bir dişinin olduğu ve her birinin ötesinde beş bölmenin bulunduğu, sağdakiler fil, aslan, yılan, ateş ve gemi enkazından kaynaklanan tehlikeyi temsil ediyor; Soldakiler hapisten (?) Garuda , Shitala ya da hastalık, kılıç ve bazı düşmanların artık taşın aşınmasından tanınmaz hale geldi.
90 Numaralı Mağara
90 No'lu Mağara'da, Padmasana'da , bir lotus tahtında oturan, yılan başlıklı iki figür tarafından desteklenen ve bu mağaralarda daha sonraki bir döneme ait Mahayana heykellerinde olduğu gibi görevlilerle çevrili benzer bir Buda'yı temsil eden benzer bir gruptur . Bu kompozisyonda genellikle bu kompozisyonlarda bulunandan daha fazla figür var, ancak hepsi genel özelliklerinde birbirine çok benziyor.
Sarnıcın üzerinde ve veranda sütunlarının üzerinde, ilk bakışta tablo biçiminde ve başka hiçbir yerde bulunmayan karakterlerle yazılmış yazıtlar vardır; Onlar Pehlevi'de .
| 90 Numaralı Mağara | |
|
|
Son olarak, bu son sıranın batı ucuna yakın bir noktadan, güneye doğru bir dizi dokuz kazı eğilimi vardır, ancak hiçbir şekilde dikkate değer değildir.
Bu Kanheri mağaralarına gelen her ziyaretçinin dikkatini çeken şey, su sarnıçlarının sayısıdır; mağaraların çoğu, ön avlunun yanında kendi sarnıçlarıyla döşenmiştir ve bunlar tüm yıl boyunca saf su ile doldurulur. Mağaraların birçoğunun önünde de avlunun zemininde delikler vardır ve cephelerinin üzerinde direkler için kayaya oyulmuş zıvanalar ve mağaraların önünü örtmek için bir kaplamayı desteklemek için ahşap kirişler için yuvalar vardır. muson.
Tepenin her tarafında bir mağara setinden diğerine basamaklar kayanın yüzeyinde oyulmuştur ve bu merdivenlerin çoğu zaman yanlarında tırabzanlar vardır.
Son bahsedilen grubu geçerek ve iniş olan her yerde basamaklarla kesilmiş antik bir yolla güneye doğru ilerleyerek uçurumun kenarına ulaşıyor ve büyük Chaitya mağarasının yaklaşık 330 yard güneyinde harap bir merdivenle iniyoruz. Bu, 200 yarda güney-güneydoğu boyunca uzanan ve yukarıda sarkan kaya tarafından korunan uzun bir galeriye iniyor. Bu galerinin tabanının, toza ve molozlara gömülmüş küçük tuğla dagobaların temellerinden oluştuğu ve muhtemelen on altı ila yirmi adet olduğu ve yedi tanesi Bay Ed tarafından açıldığı tespit edilmiştir. 1853'te Batı Batı. Bunların ötesinde, Bay West tarafından keşfedilen ve incelenen, üzerinde çok sayıda heykel bulunan büyük bir taş stupanın harabesi var. Arkasındaki kayada, boyayla kaplı sıva izleri olan, çürümüş heykellerin de bulunduğu üç küçük hücre vardır. Bunun ötesinde zemin aniden yaklaşık 14 fit yükselir, burada on bir küçük tuğla stupanın kalıntıları bulunur; daha sonra başka bir hafif yükseliş, enkaz içinde gömülü otuz üç benzer harap stupanın bulunduğu bir seviyeye iner. Bazı yerlerde onlara yer açmak için tepelerinde kaya oyulmuştur. Arka duvarda kabartmalı bazı dagobalar ve üç sıralı girinti vardır. Tuğla stupaların tabanda çapları 4 ila 6 fit arasında değişiyor, ancak hepsi o seviyeye yakın bir yerde yok edildi ve hepsi yivli gibi görünüyor, çünkü incelenenlerin hiçbirinde herhangi bir kalıntı bulunamadı.
Büyük Chaitya mağarasının önünde başka büyük stupalar da vardı, ancak bunlar 1839'da Dr. James Bird tarafından açıldı ve operasyonlarını şöyle anlattı: "İnceleme için seçilen tepelerin en büyüğü bir zamanlar 12 ila 16 fit arasındaydı. Yüksekliği çok haraptı ve kesme taştan yapılmış kaideye yukarıdan delinmişti.Zemin seviyesine kadar kazdıktan ve malzemeleri temizledikten sonra, işçiler merkezi oyuk dairesel bir taşa geldiler. ve üstleri bir alçıtaşı ile kaplanmıştır.Bunun içinde iki küçük bakır çömleği vardı, bunlardan birinde kül, yakut, inci, küçük altın parçaları ve içinde bir bez parçası olan küçük bir altın kutu vardı. diğerinde ise gümüş bir kutu ve bir miktar kül bulunmuştur.Köşklere Lat veya mağara karakterinde okunaklı yazıtlar içeren iki bakır levha eşlik etmiştir ve bunlar, henüz deşifre edemediğim kadarıyla, bize şunu bildirmektedir: buraya gömülen kişiler Budist inancına sahipti. bakır levhaların üst kısmında, son kısmı Budist inancını içeren iki satırlık bir yazıt vardır."
Tepenin doğu tarafında, bir dönem büyük bir keşiş kolonisinin varlığına işaret eden çok sayıda kare biçimli taş, temel, tank vb. vardır.
Mağaralardaki resimler
34 numaralı mağaranın tavanında Buda'nın bitmemiş resimleri bulunmaktadır.
| hac |
| Buda'nın Kutsal Siteleri |
|---|
 |
| Dört Ana Site |
| Dört Ek Site |
| Diğer siteler |
| Sonraki Siteler |
Mağaraların ana girişi
Mağara 1
Mağara 3
Spartalı baza yatakları
Vihara - dua salonu
Kanheri Mağaraları, antik çağda Batı Hindistan'da Budizm'in merkezi olarak hizmet vermiştir.
Kanheri Mağaraları'ndaki bir tapınakta Buda heykeli
Buda mağara heykeli
Mağara 41
Referanslar
daha fazla okuma
- Nagaraju, S. (1981). Batı Hindistan'ın Budist Mimarisi , Delhi: Agam Kala Prakashan.