Jessie Penn Lewis - Jessie Penn-Lewis

Jessie Penn Lewis
Doğmak	Jessie Jones 28 Şubat 1861 Neath
Öldü	15 Ağustos 1927 Londra
Milliyet	Birleşik Krallık
Meslek	Evangelist ve yazar
eş(ler)	William Penn Lewis
Çocuklar	Hiçbiri

Jessie Penn-Lewis (28 Şubat 1861 - 15 Ağustos 1927, née Jones) Galli bir evanjelik konuşmacı ve birkaç Hıristiyan evanjelik eserinin yazarıydı. Dini çalışmaları onu Rusya , İskandinavya , Kanada , Amerika Birleşik Devletleri ve Hindistan'a götürdü .

Erken dönem

Penn-Lewis adı altında 28 Şubat 1861 tarihinde doğdu Jessie Jones içinde Neath , South Wales Heziah ve Elias Jones'un ilk çocuğu olarak,. Babası inşaat mühendisiydi ; ailesi dindardı. Annesi ölçülülük hareketinin bir işçisiydi . Büyükbabası Kalvinist Metodist bir bakandı ve ailesinin geçmişi Kalvinist Metodist geleneğine dayanıyordu.

Genç Jessie'nin hasta olduğu ve "aşırı aktif bir beyne" sahip olduğu söylendiğinde, on iki yaşına kadar okuldan alıkonuldu. Jessie Jones genç yaşta ölçülülük hareketinin Junior Locasının lideri oldu. 15 Eylül 1880'de, 19 yaşındayken , Sussex İl Meclisi için denetçi katibi William Penn-Lewis ile evlendi . Kocasının William Penn'in soyundan geldiği bildirildi .

Onlar taşındı Richmond, Surrey o Holy Trinity Kilisesi katıldı ve bir Richmond şube kurmak için yardım etti, ywca . Çin İç Misyonunu destekleyen bir YWCA aktivisti olan Henrietta Soltau'nun hayranıydı .

Penn-Lewis, Richmond'dayken Holy Trinity Kilisesi'nin papazı Evan H. Hopkins'in öğretilerinden etkilendi . Hopkins, Keswick hareketinin bir entelektüeliydi . Penn-Lewis yıllarca YWCA'daki bakanlığıyla meşguldü. Yine de "manevi olarak tatminsiz" hissettim. Konuyla ilgili kitapları inceleyerek bir dizi dini soruya cevap aradı. Düşüncesini etkileyen kitaplar arasında Andrew Murray tarafından yazılan Spirit of Christ ve Jeanne Guyon tarafından yazılan Spiritual Torrents (1682) vardı .

Genel konuşmacı

1892'de Penn-Lewis, Romalılar6 üzerinde çalışırken bir aydınlanma duygusu yaşadı . Daha önce Kutsal Ruh ile Vaftizin Hristiyan yaşamının birincil hedefi olduğunu düşünmüştü , ancak şimdi bunu Hristiyan yolunun yalnızca başlangıcı olarak görüyordu. Ona göre, Hristiyan inanan , Calvary Haçı ile bir dostluk peşinde koşmalıdır . Yeni hedefi (kendi sözleriyle) "Haç'ın ölümü aracılığıyla Baba'nın bağrında Yükselmiş Rab ile birliğe" ulaşmaktı.

1892'den c. 1896, Penn-Lewis bir kamu konuşmacısı olarak başarıyı yaşadı . Bu dönemde YWCA derslerine yıllık katılım önemli ölçüde arttı. 1892'de derslere yaklaşık 6.900 kişi katılırken, yaklaşık 13.000 kişi katıldı c. 1896. Bu arada Penn-Lewis, yeni YWCA şubelerinin kurulmasına yardım etti.

1895'te Penn-Lewis, yıllık Mildmay Konferansı'nda konuşmacı olarak görev yaptı . Konferanstaki mesajı, The Pathway to Life in God (1895) başlığı altında kitapçık halinde yayınlandı . Penn-Lewis'in ilk yayınlanan kitabıydı ve edebi kariyerinin başlangıcı olarak kabul ediliyor. Kitap diğer dillere çevrildi ve 75.000 kopyanın dağıtıldığı bildirildi.

1896'da Penn-Lewis, bakanlığının bir parçası olarak uluslararası seyahat etmeye başladı. İlk ziyaret ettiği ülke İsveç oldu. 1896 ve 1898 yılları arasında Penn-Lewis, Belfast , Danimarka, İngiltere'deki çeşitli şehirler , Finlandiya Büyük Dükalığı , Rus İmparatorluğu , İskoçya ve Güney Galler'e seyahat etti . Hem Rusya hem de İskandinavya'daki yerel kraliyet ailesiyle temasa geçti .

1897'de Penn-Lewis'in ilk kez Cumbria'daki Keswick'i ziyaret ettiği ve "halka açık olarak dua ettiği" bildirildi. 1898'de halka konuşmacı olarak geri döndü. 1901'de Allan Keswick Konvansiyonunun İskoç Köprüsü'nde konuşmacı olarak görev yaptı. O zamanlar tartışmalar vardı, çünkü kadın ve erkeklerden oluşan karışık bir dinleyici kitlesine hitap ediyordu. Başlangıçta yalnızca Sözleşmenin kadın toplantılarında öğretmenlik yapması gerekiyordu, ancak kendisinden kayıp bir konuşmacı için adım atması istendi. Sonraki yıllarda, Penn-Lewis, kadın toplantılarına sadece konuşmalarını dinlemek için katılan erkek bakanlardan oluşan bir dinleyici kitlesini kendine çekti.

Penn-Lewis'in kamu kariyeri boyunca belirtilmemiş bir akciğer hastalığı ile mücadele ettiği ve zaman zaman iyileşmek için seyahat etmeyi veya konuşmayı bırakmak zorunda kaldığı bildirildi. Biyografları tarafından bu gizemli hastalığın tüberküloz olduğu tahmin ediliyor . Sağlık sorunlarını "ıstırap vaftizi" olarak nitelendirdi. Tekrarlanan iyileşmeleri Penn-Lewis'te Tanrı'nın bakanlığına devam etmesini istediği inancını pekiştirdi. İyileşirken Thy Hidden Ones: Studies in the Song of Solomon ve The Story of Job gibi kitaplar yazdı .

Penn-Lewis bir konuşma turunda Kanada ve Amerika Birleşik Devletleri'ni ziyaret etti. RA Torrey onu Chicago'daki Moody İncil Enstitüsü'nde konuşmaya davet etti . Albert Benjamin Simpson onu New York'taki Gospel Tabernacle'da konuşmaya davet etti. Penn-Lewis ayrıca New York Nyack Misyoner Enstitüsü'nde ve Upstate New York'taki çeşitli özel ortamlarda konuşmalar yaptı . O zamanlar Torrey, Penn-Lewis'i dünyanın tanıdığı en yetenekli konuşmacılardan biri olarak tanımladı.

Penn Lewis bir sonraki önemli konuşma turunda Hindistan'a gitti. Ülkede faal olan Hıristiyan işçileri cesaretlendirmek istedi. Öncelikli olarak yerel bir izleyici kitlesini hedefleyen Hindistan'da Haç Sözü kitapçığını yayınladı . Bu kitap İncil Kitapçığı olarak da bilinir . Bildirildiğine göre, yaklaşık 100 farklı dil ve lehçeye çeviri aldı.

Galli canlanma

Penn-Lewis, Evan Roberts'ın zihinsel ve fiziksel çöküşüne yol açan 1904–1905 Galli Revival'da yer aldı .

1902 Keswick Konvansiyonu'na katılırken, resmi olmayan bir Galli bakanlar grubu Penn-Lewis'e yaklaştı. Galler'de de benzer bir kongre kurmak istediler ve ondan yardım istediler. Davalarını kabul etti ve bağlantılarını Llandrindod Wells Sözleşmesini düzenlemek için kullandı. Bu tür ilk kongre 1903'te gerçekleşti. Penn-Lewis bu kongrede düzenli bir platform konuşmacısı oldu.

Galler Revival sırasında Penn-Lewis, liderlerinin birçoğuna manevi bir akıl hocası olarak hizmet etti. Galler'de Uyanış başlığı altında hareket hakkında kendi raporlarını yazdı . Raporları, harekete uluslararası ilginin çekilmesine yardımcı oldu. Kasım 1904'ten başlayarak, Penn-Lewis ayrıca The Life of Faith dergisi için Revival hakkında haftalık raporlar yazdı .

Bu Diriliş ile ilişkili dillerde konuşma ve İşaretler ve Harikalar hakkında devam eden bir anlaşmazlık vardı . 1908'de Penn-Lewis, An Hour of Peril başlıklı makale dizisi aracılığıyla konuyu ele aldı . Onun sözleriyle, Revival hareketi "öncelikle fiziksel tezahürlerin deneyimine odaklanan hatalı öğretiler" içeriyordu. Bu fiziksel tezahürlerin birçoğunu iblislerin işi ve Kutsal Ruh'un işinin bir parodisi olarak gördü .

The Overcomer dergisi için yazan Penn-Lewis, dillerde konuşmayı "kötü ruhların" işi olarak eleştirdi. Bu onu , dillerde konuşmayı olumlu bir ışık altında gören Pentekostal hareket için bir eleştiri hedefi haline getirdi . Öte yandan, FB Meyer Penn-Lewis'in görüşlerini destekledi.

1909'da Penn-Lewis, Kenwick'in kadın toplantılarındaki liderlik pozisyonundan istifa etti. 1911'de Llandrindod Wells Convention'daki görevinden de istifa etti. İstifaları, Kenswick hareketi içindeki rolündeki artan eleştirilere ve geniş bir kitleye daha az konuşma fırsatı bulma konusundaki hayal kırıklığına bağlandı.

Roberts'ın çöküşünden sonra, 1905'ten itibaren Penn-Lewises'da kaldı. O ve Penn-Lewis, War on the Saints'i (1912) birlikte yazdı . Kitap, iblislerin Revival ile ilişkili inançları etkileyip etkilemediği konusundaki tartışmayı sürdürdü. Yazarlar kitaplarını "Tanrı'nın Ruhu'nun Galler'de taşmasını takiben ruhani Kilise'de iblislerin patlak vermesine karşı bir tanıklık" olarak tanımladılar. Her iki yazar da bilinçaltındaki faaliyetler için Şeytan'ı suçladı ve her iki yazar da Hristiyan inananların ruhların eline geçmesinin kurbanı olabileceğine inanıyordu . Her iki fikrin de geçerliliği hakkında teolojik bir anlaşmazlık vardı.

üstesinden gelen

1908'de Penn-Lewis ve Evan Roberts, aylık periyodik The Overcomer'ı kurdular . Hıristiyan işçilerden oluşan bir kitleye yönelikti. Penn-Lewis her sayısında bir "kişisel mektup" yayınladı. Dergide dini öğretiler, okuyucuların sorularına verilen cevaplar, bir dua saati ve Penn-Lewis tarafından düzenlenen Eccleston Hall'daki aylık toplantılar için duyurular yer aldı . Bildirildiğine göre, Avrupa, Orta Afrika , Güney Afrika , Kuzey Amerika , Güney Amerika ve Çin'deki okuyucularla uluslararası bir izleyici kitlesine sahipti . Süreli yayının İngilizce sürümlerinin yanı sıra, Fransızca ve İtalyanca sürümleri de vardı.

1912'de Penn-Lewis, Matlock Konferansı'nı düzenledi. Belirlenmiş programları veya liderleri olmayan bir "açık konferans"tı. Önemli konuşmacılar vardı, ancak katılımcılar Konferansın dualarına, şarkı söylemelerine ve tanıklıklarına katkıda bulunmaya davet edildiler. Konferansın çay saati oturumlarında katılımcılar arasında soru-cevap alışverişi yapıldı. Penn-Lewis ayrıca "daha az olgun" işçilerin manevi mücadelelerini ele almak için bir "Ruh Kliniği" veya "Öğrenci Sınıfı" düzenlemeye yardımcı oldu.

Matlock Konferansı bazı benzersiz özellikler içeriyor olsa da, uzun süre ayakta kalamadı. "Üç yıl boyunca koştu" ve en son c düzenlendi. 1914. Penn-Lewis ve Roberts, 1914'te The Overcomer'ı kapatmaya karar verdiler ve hedeflerini çoktan tamamladığını hissettiler. Derginin ölümüne katkıda bulunan çeşitli faktörler vardı. İlk olarak, Penn-Lewis okuyucularıyla kişisel bir yazışma sürdürmüştü, ancak giderek artan bir şekilde "iş yükünü" kaldıramayacağını hissetti. İkincisi, sağlığı daha da azalmıştı. Üçüncüsü, I. Dünya Savaşı'nın başlaması derginin kendisini etkiledi.

1920'de The Overcomer , yeni hedeflerle üç ayda bir yayınlanan bir dergi olarak yeniden canlandırıldı. Belirtilen amacı "manevi dinden dönmeye meydan okumak, Haç'ı ilan etmek ve inananlara Mesih'in dönüşünü hatırlatmak" idi. Roberts, derginin bu enkarnasyonuna dahil değildi.

birinci Dünya Savaşı

Birinci Dünya Savaşı sırasında Penn-Lewis yeni eserler yazmaya devam etti. Eserleri "sansür dairesinin özel izni" ile yayınlandı ve dağıtıldı. Penn-Lewis vicdani retçilerin hakları için kampanya yürüttü ve alkollü içkilerin "yeni askere alınanlara" dağıtılmasını protesto etti .

1917'de The Warfare with Satan adlı çalışması , Hıristiyan köktenciliğinin etkili bir yayını olan The Fundamentals'ın 10. cildine dahil edildi . Manevi savaş konusundaki öğretilerini kapsıyordu .

savaş sonrası yıllar

1919'da Penn-Lewis , kadınların vaaz etme hakkını savunan Hıristiyan Kadınların Magna Carta'sı kitabını yayınladı . Catherine Booth ve Katharine Bushnell'in eserlerinden ilham aldı .

Ana argüman, Hıristiyan Kilisesi'nin "Kilise'nin yarısının mecliste konuşma hakkını inkar ettiği ve kendisini insan yapımı düzenlemelere tabi tuttuğu" zaman Kutsal Ruh'un yasalarını ihlal ettiğiydi. Penn-Lewis ayrıca İsa'nın kendisinin "ırksal yasalara ve diğer tüm ayrımlara" karşı hareket ettiğini savundu .

1920'lerde Penn-Lewis, The Overcomer'ın yeniden canlandırılmış versiyonu ve diğer yayınları için yaptığı çalışmalarla meşguldü . Çeşitli yerlerde bir dizi "Üstün" konferansı başlattı. O da "aylık Hıristiyan İşçi toplantıları" düzenledi. Esasen bu konferanslardaki tek cazibe merkeziydi.

Penn-Lewis, hâlâ kötüleşen sağlığı nedeniyle, The Overcomer'ın sorumluluğunu birkaç erkeğe devretti . Görüşlerini mutlaka paylaşmadılar ve dergi, kurucusunun görüşlerinden ayrıldı. 1925'te Penn-Lewis'in kocası öldü ve ana gelir kaynağı dul maaşıydı . Evlilikleri 45 yıl sürmüştü.

Penn-Lewis'in aylık toplantıları için kullanılan salonun sahipleri, sahipliğini ona devretmeye karar verdiler. Salonun içindeki bir daireye taşındı ve buradan dünyanın dört bir yanındaki Hıristiyan işçilerle yazışmalarını sürdürdü. Halen Avrupa'da konuşma turları yaptı, öncelikle İskandinavya'yı tekrar ziyaret etti.

Temmuz 1927'de Penn-Lewis, 8. Swanwick konferansına katıldı. Bir ay sonra, Galler'deki Llandrindod Wells Jubilee Convention'da konuşmacıydı. 15 Ağustos 1927'de Penn-Lewis 66 yaşında aniden öldü. Ölümünden günler önce, The Overcomer'ın bir sonraki sayısı için materyallerini hazırlıyordu . Cenazesi Spurgeon's Tabernacle'ın Rahip Chilvers'ı tarafından yapıldı .

etkiler

Penn-Lewis etkilendi Hollandalı Reformcular , Güney Afrika yazar Andrew Murray , diğerleri arasında - kitaplarının onun eserlerine ondan tırnak ve referanslar içerebilir. Oxford Group'un kurucusu Frank Buchman , Penn-Lewis'in bir Keswick Konvansiyonunda konuşmasını duyduğunda, hayatındaki depresyondan kurtulmasına yardım ettiği için ona güveniyor . Ayrıca Brunstad Hıristiyan Kilisesi'nin kurucusu Johan Oscar Smith'i ve misyoner devlet adamı Norman Grubb'u da etkiledi .

İşler

Halen yayınlanmakta olan The Overcomer dergisini kurdu .

Ayrıca bakınız

• Margaret E. Berber
• Bekçi Nee
• David Morrison Panton

Referanslar

daha fazla okuma

• James Edwin Orr, 1975, The Flaming Tongue: The Impact of the Impact of the Early 20th Century Revivals , 2. gözden geçirilmiş baskı, Moody Press, 238. ISBN  0802428029
• Brynmor Pierce Jones, Temmuz 1997, Jessie Penn-Lewis'in Denemeleri ve Zaferleri , Bridge-Logos Publishers, 275. ISBN  9780882707273
• Mary N. Garrard, Haziran 2002, Jessie Penn-Lewis: Bir Anı (ciltsiz). Sentinel Yayınları, 320. ISBN  9780965651936