Ruhsal savaş - Spiritual warfare

Luca Giordano 's Asi Melekler Güz ; ruhsal savaşın ortak bir görüntüsü.

Spiritüel savaş , Hıristiyanlığın doğaüstü kötü güçlerin çalışmasına karşı savaşma kavramıdır . İnsan ilişkilerine çeşitli şekillerde müdahale ettiği söylenen kötü ruhlara veya şeytanlara İncil'deki inanca dayanır . Manevi savaş neo-karizmatik kiliselerin belirgin bir özelliği olmasına rağmen , diğer çeşitli Hristiyan mezhepleri ve grupları da manevi savaş kavramlarına dayanan uygulamaları benimsemiştir ve Hristiyan şeytanolojisi bu uygulamalarda ve inançlarda genellikle kilit bir rol oynamaktadır.

Dua , bu Hıristiyanlar arasında uygulanan yaygın bir "ruhsal savaş" biçimidir. Diğer uygulamalar içerebilir şeytan , ellerini üzerine koyarak , oruç ile namaz , övgü ve tapınma ve mesh yağıyla.

demonolojinin doktrinleri

Yahudi demonolojisi

Yahudi demonolojisi , özellikle Enochic apocrypha ile MÖ 1. Yüzyılın Yahudi sahte yazılarının yükselişiyle tırmandı . Yahudi apocrypha başlangıçta erken babaların Yeni Ahit sonrası yazılarını etkiledi ve bu da Hıristiyan demonolojisini daha da tanımladı. Böylece gibi edebi eserler takip didache , Hermas Shepherd , Efesliler'e Ignatius'un mektubunda ve Origen 'ın Contra Celsum .

Ana akım Hıristiyan demonolojisi

Ana akım Hristiyanlık tipik olarak iblislerin , düşmüş meleklerin , İblis ve Şeytan'ın varlığına (veya ontolojik varlığına) olan inancı kabul eder . Hıristiyan evangelizminde , demonoloji doktrinleri, Yeni Ahit'in yorumlarından , yani İncillerin yorumlarından etkilenir , çünkü ruhlarla uğraşmak İsa'nın bakanlığının geleneksel bir faaliyeti haline geldi. Evangelist Markos, " Celile'yi dolaştı , sinagoglarında vaaz verdi ve cinleri kovdu" ( Markos 1:39 ).

Evanjelik Hıristiyan demonolojisi

Evanjelik Hıristiyan mezhepleri tipik olarak Şeytan ve ajanlarının dünya ve onun güç yapıları üzerinde önemli bir etkiye sahip olduğuna inanırlar. Yuhanna 5:19 ("bütün dünya kötü olanın kontrolü altındadır") ve Yuhanna 12:31 , Yuhanna 14:30 gibi pasajlara dayanarak, bölgesel ruhları veya diğer düşman ruhları içeren bir çatışmanın var olduğuna inanırlar. ve Yuhanna 16:11 , burada İsa, Şeytan'dan "bu dünyanın prensi" olarak söz eder. Alıntı yapılan diğer ayetler arasında, resul Pavlus'un Efesliler 6 : 12'deki şeytani bir hiyerarşiye ilişkin detaylandırması yer alır . Ayrıca Pavlus'un mektuplarının İsa'nın bu güçlere karşı kazandığı zafere odaklandığına inanıyorlar. Bu amaçla, Evanjelik yorumlar tarihi iki döneme ayırır: İsa'nın İkinci gelişine atıfta bulunarak "şimdiki kötü çağ" ve "gelecek çağ" .

Ruhsal savaşın Evanjelik tasvirleri, İncil'in çeşitli bölümlerinden, özellikle 'canavarların' ve 'dünyanın krallarının' Cennetteki Savaştan sonra ( Vahiy 19:19 ) Tanrı'nın halkına karşı savaş açtığı Vahiy Kitabı'ndan türetilmiştir ( Vahiy 12). :7 ), Şeytan ve dünyevi uluslarla Tanrı'ya karşı son bir savaşı ateşler ( Vahiy 20:8 ).

Evanjelik Hıristiyanlar , İsa'nın şu beyanını anlayışlarına dayanarak, şeytan çıkarma uygulamasını teşvik ederler : Matta 12:28 , Luka 11:20'de "Tanrı'nın ruhuyla cinleri kovuyorsam, o zaman Tanrı'nın krallığı sizin üzerinizdedir" .

Hristiyanlıktaki Uygulamalar

Spiritual Warfare ( c.  1623 ), Martin Droeshout'un , surlarla çevrili bir şehri kuşatan Şeytan'ın ordusunu betimleyen bir baskısı , Hıristiyan erdemlerini temsil eden figürler tarafından korunan bir "Hıristiyan cesur cesur" tarafından tutuluyor. Bu baskının John Bunyan'ı Kutsal Savaş'ı yazması için etkilemiş olabileceği öne sürülmüştür .

Katolik uygulamaları

Katolik geleneğindeki manevi savaş dualarının en dikkate değer olanı , Başmelek Aziz Michael'a Dua olarak bilinir .

Papa John Paul II , "'Manevi savaş'... gizli ve iç sanattır, keşişlerin her gün ayartmalara karşı giriştiği görünmez bir mücadeledir" dedi.

Modern zamanlarda, bireysel Roma Katoliklerinin ruhani savaş hakkındaki görüşleri, konunun geleneksel ve daha modern anlayışlarına bölünme eğiliminde olmuştur. Şeytanın daha modern bir görüşünün bir örneği, Dominikli bilgin Richard Woods'un The Devil adlı çalışmasında bulunur .

Geleneksel bakış açısı, Vatikan için bir şeytan kovucu olarak kişisel deneyimleri hakkında üç kitap yazmış olan Peder Gabriele Amorth tarafından temsil edilmektedir : Bir Exorcist Hikayesini Anlatıyor ve Bir Exorcist: More Stories ve Bir Exorcist Açıklıyor the Demonic: The Antics of Satan ve Düşmüş Melekler Ordusu. Roma Katolik Karizmatik Hareketi içinde rahip olan Francis MacNutt , şifa ile ilgili yazılarında şeytani konusuna da değinmiştir.

Lutheranizm, Anglikanizm ve Reform Hıristiyanlığı

Şeytan çıkarma uygulaması, Lutheran Reformu'ndaki ilk nesil öğretmenler ve papazlar arasında da biliniyordu . Johannes Bugenhagen , Wittenberg kasaba kilisesinin papazıydı ve Martin Luther'in düğününde görev yaptı . Kasım 1530'da Luther ve Melanchthon'a gönderilen bir mektupta Pomeranus, iblis ele geçirme belirtileri gösteren genç bir kızla uğraşma deneyimini anlattı. Pomeranus'un yöntemi, kıza önceki vaftiz yeminleri hakkında danışmanlık yapmayı içeriyordu, İsa'nın adını çağırdı ve onunla dua etti. (Montgomery, Prenslikler ve Güçler'de çoğaltılan mektup ).

Anglikan - Püriten yazar William Gurnall uzun üç ciltlik eser yazdı Komple Zırh Hıristiyan Gurnall Kitap'ı, dua ve İsa'nın adını okuma yeri vurguladı Bu çalışmada 1662 ve 1665 arasında yayınlanmıştır.

Doğu Ortodoksluğu ve Doğu Ortodoksluğu

Evanjelizm

"Ruhsal savaş" uygulamaları Hıristiyanlık boyunca değişir. Spesifik manevi savaş tekniklerinin geliştirilmesi, Hıristiyan misyonerler topluluğunda da birçok tartışmaya neden oldu. Eleştirel görüş alışverişleri, Evangelical Missions Quarterly gibi süreli yayınlarda ve Evangelical Missions Society tarafından desteklenen konferanslarda bulunabilir. 2000 yılında, Lozan Dünya Müjdeleme Komitesi'ndeki evanjelikler ve karizmatikler tarafından, manevi savaş hakkında ortak bir anlaşmaya varmak için uluslararası bir ortak girişimde bulunuldu . Kenya'nın Nairobi kentinde toplanan konferans , bir danışma belgesinin yanı sıra, Deliver Us from Evil adlı kitap olarak yayınlanan birçok teknik makaleyi ortaya çıkardı .

Manevi savaşın sergileyicileri arasında, Pentekostal 1903 tarihli Azizler Savaşı kitabını yayınlayan Jessie Penn-Lewis bulunmaktadır . Üretken yazar Pastor Win Worley, Hosts of Hell serisinin yayınlanmasına 1976'da başladı ve Kurt E. Koch 1973'te Occult ABC'yi yayınladı ; ifadeyi açıkça kullanmasalar da, tümü manevi savaş kavramının unsurlarını içerir.

1991'de C. Peter Wagner , Güçlerle Yüzleşmek: Yeni Ahit Kilisesi'nin Stratejik Düzeyde Ruhsal Savaşın Gücünü Nasıl Deneyimledi ve Bölgesel Ruhlar'ı yayınladı . 1992'de Dr. Ed Murphy , kurtuluş bakanlığı açısından konuyla ilgili 600 sayfalık modern bir kitap olan The Handbook of Spiritual Warfare (Ruhsal Savaş El Kitabı) yazdı . Marilyn A. Ellsworth tarafından yazılan Kurtuluş Yasaları, Atasözleri , 1980, 1983, 1995, 2000, 2003, ICBM Spiritual Warfare, God's Rakipsiz Planı adlı kitabı gibi, İncil'deki bir diğer önemli otorite eseridir . Manevi savaş üzerine diğer önemli açıklamalar Pastor Win Worley, Mark Bubeck ve Neil Anderson tarafından yazılmıştır .

Evanjelikler arasındaki Amerikan canlanma geleneğinde , DL Moody , Billy Sunday , RA Torrey ve Billy Graham gibi önde gelen vaizlerin hepsi, şeytanın varlığına olan inançlarını doğruladılar ve kendi ruhsal savaş karşılaşmalarından bazılarını anlatma fırsatı buldular. 19. yüzyılda, iblis bulundurma konusundaki en büyük evanjelik otoritelerden biri, Çin'in misyoneri John Livingstone Nevius'du .

20. yüzyılın sonlarında, Mark Bubeck ve Merrill Unger gibi Evanjelik yazarlar , şeytani fenomenlere teolojik ve pastoral tepkilerini sundular. İblis ele geçirme ve ruhsal savaş sorunu, 1975'te düzenlenen bir Hıristiyan Tabipler Birliği sempozyumuna konu oldu . Bu sempozyum, İncil çalışmaları, teoloji, psikoloji, antropoloji ve misyoloji alanlarındaki bir dizi evanjelik bilginleri bir araya getirdi .

Çok önemli Alman yazarlardan biri, çalışmaları yirminci yüzyılın sonlarında hem evanjelik hem de karizmatik düşüncenin çoğunu etkileyen Lutheran Kurt E. Koch'tur . Fikirlerinin etkisi, yakın zamanda folklor uzmanı Bill Ellis tarafından incelenmiştir.

Pentikostalizm

Manevi savaş, Pentikost geleneklerinde öne çıkan bir özellik haline geldi . Bu kavram, özellikle Jessie Penn-Lewis'in yirminci yüzyılın başlarında Galler'in Canlanmasından doğan Azizler Savaşı adlı kitabı aracılığıyla, Pentekostal tarihine iyi bir şekilde yerleştirilmiştir . Bununla birlikte, Jessie Penn-Lewis, günümüzün üçüncü dalga Karizmatik hareketinin, özellikle de C. Peter Wagner ve Cindy Jacobs'ın vaaz ettiğinden çok farklı bir tür ruhsal savaşı vaaz ediyor. Diğer Pentekostal ve karizmatik papazlar , kurtuluş bakanlığında Mesih'in kanının gücünü kullanmayı vurgulayan Don Basham , Derek Prince , Win Worley, Piskopos Larry Gaiters, Rev. Miguel Bustillos, Dr. Marcus Haggard ve Misyoner Norman Parish'tir.

Spiritüel Haritalama ve Karizmatik hareket

Ruhsal haritalama, tüm tarihin Şeytan ve Tanrı arasındaki bir savaş olduğuna dair 21. yüzyıl Evanjelik inancına atıfta bulunur. Manevi haritalama hareketini takip eden Neo-Evanjelikler, dünyayı şeytani aktivite açısından algılarlar ve dünyadaki kötülüğe karşı koymak için dua ve diğer Evanjelik dini uygulamaları kullanabileceklerine inanırlar.

Göre Christian Science Monitor , "C. Peter Wagner, başkanı Küresel Hasat Bakanlıklar Colorado Springs, Colo. İçinde, ruhsal savaş hareketinin öncüsü içindedir." Wagner'in ve onun ortaklarının ve takipçilerinin ruhsal savaş versiyonunda, "ruhsal haritalama" veya "haritalama", ya daha sonra büyücülükle suçlanan belirli bireyleri bulmak için ya da daha sonra büyücülükle suçlanan bireyleri, grupları veya yerleri bulmak için araştırma ve duayı içerir. Büyücülük kurbanı oldukları ya da iblisler tarafından ele geçirildiği düşünülür ve buna karşı ruhsal savaş açılır. Peter Wagner, bu tür bir manevi savaşın "90'lardan önce Hıristiyanların çoğunluğu tarafından neredeyse bilinmediğini" iddia ediyor. Wagner'e göre, temel metodoloji, alanları, iblislerin sahip olduğu kişileri, cadılar ve masonlar gibi okült uygulayıcıları veya daha sonra isimlendirilen ve savaşılan Katolik azizlerin heykelleri gibi okült idol nesnelerini bulmak için manevi haritalamayı kullanmaktır. ateşle yakmak için yoğun dua. Karanlığın ruhlarını onurlandırabilecek türden maddi şeyler: resimler, heykeller, Katolik azizler , Mormon Kitapları … [T]o cadılar ve büyücüler bölgeyi sarmıştı… alevler yükseldi, Doris'in [Wagner'ın karısı] hemen arkasındaki bir kadın çığlık attı ve bir iblis gösterdi, Doris hemen dışarı attı!"

Jehovah'ın şahitleri

Yehova'nın Şahitleri , vaaz etme işlerinde kendilerini engellemeye çalıştıklarını söyledikleri sahte öğretilere ve kötü ruhi güçlere karşı "ruhsal, teokratik bir savaş" içinde olduklarına inanırlar. Dini inançlarının ulusal yasalarla veya diğer yetkililerle çatıştığı durumlarda - özellikle çalışmalarının yasaklandığı ülkelerde - gerçeği Tanrı'nın "düşmanlarından" saklayarak çıkarlarını korumak için "teokratik savaş stratejisi" kullanılmasını savundular, kaçamak olmak veya doğru veya suçlayıcı bilgileri saklamak. Gözcü Kulesi Şahitlere şunları söyledi: "Tanrı'nın yapmamızı emrettiği iş için yaptığımız düzenlemelerin üzerini örtmek yerindedir. Kurt gibi düşmanlar, onları alt etmek için yaptığımız manevralardan yanlış sonuçlar çıkarırlarsa, zararsız koyunlar onlara hiçbir zarar vermemiştir. Güvercinler kadar masum."

Okült üzerine Hıristiyan öğretileri

Mayıs 2021'de, bir Hıristiyan mezhebi olan Büyük Britanya Baptist Birliği'nin Baptist Kurtuluş Çalışma Grubu, "ölülerle iletişim kurmaya çalışan insanların artmasının ardından okült maneviyata karşı bir uyarı" yayınladı. Komisyon, "Spiritüalizm gibi faaliyetlere dahil olmak, o kişiyi serbest bırakmak için bir Hıristiyan ayini gerektiren büyük manevi baskıya bir kapı açabilir" dedi.

Hıristiyan olmayan uygulamalar

Manevi savaş, Hıristiyan olmayanlar ve Hıristiyan olmayan ülkelerde de uygulanmaktadır. Göre Hıristiyan Broadcasting Network yorumcu Carl Moeller, ruhsal savaş bile uygulanmaktadır Kuzey Kore , Hristiyan olmak dünyanın en tehlikeli yeri olarak tarif edilmiş bir ülke. Hıristiyan olmayan medya, 2008 başkan adayı için dua eden Afrikalı ruhani savaşçı Papaz Thomas Muthee'nin Amerika'yı ziyaret ettiğini bildirdi . Nijeryalı Tribune , hayatta kalan en eski özel gazete Nijerya , ruhsal savaşa ihtiyaçtan çağrısında makaleler yayınlamıştır. Haiti örneğinde, Amerikalı televizyon yazarı Pat Robertson ve diğerleri, 2010 depreminin suçunu iblislere attılar ve Hıristiyanları manevi savaş duasını artırmaya çağırdılar.

eleştiri

Evanjelizm dışında, birçok Hıristiyan manevi savaş kavramını açıkça reddeder. Almanya'da, Evanjelik Lüteriyen Kilisesi ve Evanjelik Alman Evanjelik İttifakı , onu "İncil'e aykırı" olarak değerlendiriyor ve "İsa'nın yanında ve hatta onun yerine kötülüğe karşı savaşma konusundaki saldırgan tutum ve karine, müjdenin ruhuna aykırı duruyor. "

Gelen müjdecilik ve dünya çapında Hıristiyan misyon gibi eski misyonerler Charles Kraft ve C. Peter Wagner cinler üzerinde dünya misyon alanları ve ihtiyaca şeytani etkileri ile sorunlar üzerinde durmuşlardır. Fuller Theological Seminary'den Robert Guelich, manevi savaşın, temel demirlemelerinden Hıristiyan yaşamı için bir metafor olmaktan ne kadar uzaklaştığını sorguladı. Hıristiyanların iblisler üzerinde güç aramaları için ruhsal savaşın nasıl "ruhsal savaş" tekniklerine dönüştüğünün altını çiziyor. Guelich, Havari Pavlus'un Efesliler aracılığıyla Mektup'taki yazılarının, Tanrı'nın barışını ilan etmeye odaklandığını ve hiçbir yerde iblislerle savaşmak için herhangi bir teknik belirtmediğini savunuyor. Ayrıca Frank Peretti'nin romanlarının hem iblisler hakkındaki müjde anlatıları hem de Pauline öğretisi ile ciddi şekilde çeliştiğini bulur .

Scott Moreau ve Paul Hiebert gibi misyon uzmanları , şeytani ve manevi savaş hakkında hem evanjelik hem de karizmatik söylemlere tecavüz eden animist düşüncenin izlerini tespit ettiler. Hiebert, düalist bir kozmolojinin artık bazı ruhsal savaş metinlerinde yer aldığını ve bunun Greko-Romen gizemli dinleri ve Zerdüşt mitlerine dayandığını belirtir . Bununla birlikte Hiebert, modern laik bakış açısını özümsemiş ve şeytani olanı küçümseme ve hatta görmezden gelme eğiliminde olan diğer evanjelikleri de cezalandırıyor. Hiebert, cennetteki Tanrı kozmolojisine ve yeryüzündeki insanlara dair bir kozmolojiye sahip olan, ancak melek ve şeytanın "orta" alemini görmezden gelen bazı evanjeliklerin düşüncesindeki dışlanmış ortanın kusurundan bahseder.

Bazı eleştirmenler, agresif dua biçimlerindeki yükselişi, 20. yüzyılın kültürel kaymalarını karakterize eden, özellikle dini dua ve din değiştirme pratikleri ve ritüellerinde, son derece militarize söylemin yaygın normalleşmesine yönelik günlük yaşamın artan militarizasyonuna bağladılar.

Hıristiyan karşı kült hareketi

1980'lerin ve 1990'ların şeytani ritüel istismar fenomeninde ileri sürülen iddiaların aşırılıkları, manevi savaş düşünce ve uygulamalarının eleştirel incelemelerine yol açtı. Hıristiyan karşı kült hareketindeki bazı savunucular , ruhani savaş tekniklerinin zaman zaman dikkatli bir muhakeme ve düşünme olmaksızın sahte hikayelere ve anekdotlara dayandığı yönündeki endişelerini dile getirdiler. Bu genel kaygılardan bazıları, Elliot Miller ( Hristiyan Araştırma Enstitüsü ) ve Bob ve Gretchen Passantino gibi özürcüler tarafından Christian Research Journal'da yayınlanan çeşitli makalelerde dile getirildi . Mike Hertenstein ve Jon Trott gibi diğerleri , hikayeleri daha sonra manevi savaş ve okült hakkında birçok popüler kitabı etkileyen Mike Warnke ve Lauren Stratford gibi sözde eski Satanistlerin iddialarını sorguladılar . Bill Ellis'in Raising the Devil adlı çalışması, evanjelik ve karizmatik çevrelerde dolaşan okült ve iblisler hakkında daha sonra tartışılmaz gerçekler olarak kabul edilen folklorik hikayelerin varlığını tespit etti .

Kültürel etki

Manevi savaşın popüler kurgusal tasvirleri, Frank E. Peretti , This Present Darkness and Piercing the Darkness ve Darrin J Mason, Ominous'un romanlarında bulunur . Patheos .com'da bununla ilgili birçok makale, kitap ve blog konusu da var .

Ayrıca bakınız

Referanslar

Dipnotlar

Revize Edilmiş Baskı, Exorcism with the Paranormal & The Occult Fr. Jose Francisco C. Syquia. Direktör, Manila Şeytan Çıkarma Dairesi Başpiskoposu.

bibliyografya

  • Guelich, Robert A. "Spiritual Warfare: Jesus, Paul and Peretti," Pneuma: The Society for the Society for Pentecostal Studies , 13/1 (1991), s. 33-64.
  • Moreau, Scott. Tokunboh Adeyemo, David G. Burnett, Bryant L. Myers & Hwa Yung, der., Deliver Us From Evil: An Uneasy Frontier in Christian Mission (Monrovia: MARC, 2002). ISBN  983-897-041-7
  • Wakeley, Mike. Evangelization için Yeni Bir 'Anahtar'a Eleştirel Bir Bakış, Evangelical Missions Quarterly , 31/2 (1995), s. 152-162. [bir karşı görüş](Ayrıca bkz. Tai M. Yip, "Spiritual Mapping: Another Approach", aynı baskıda [profesyonel bir görüş]).

daha fazla okuma

  • Pedro Okoro, Manevi Savaş için Nihai Rehber: Zafer için Değil, Zaferden Savaşmayı Öğrenin (Pedro Sajini Publishing, 2015)
  • James K. Beilby ve Paul Rhodes Eddy, ed., Anlamak Spiritual Warfare: Four Views (Grand Rapids: Baker Academic, 2012).
  • Bill Ellis, Raising the Devil: Satanism, New Religion Movements, and the Media (Lexington: University Press of Kentucky, 2000).
  • Robert A. Guelich, "Spiritual Warfare: Jesus, Paul and Peretti", Pneuma: The Society for the Society for Pentecostal Studies , 13/1 (1991), s. 33-64.
  • Paul G. Hiebert , "Biblical Perspectives on Spiritual Warfare", Anthropological Reflections on Missiological Issues (Grand Rapids: Baker, 1994), s. 203–215.
  • Powlison, David, Power Encounters: Spiritual Warfare'i Geri Kazanmak (Baker Book House, 1 Kasım 1994)
  • Lowe, Chuck, Bölgesel Ruhlar ve Dünya Evangelizasyonu: Stratejik Düzeyde Manevi Savaşın İncil, Tarihsel ve Misyolojik Eleştirisi (Mentor/OMF, 1998)
  • Edward F. Murphy, Manevi Savaş El Kitabı (Thomas Nelson Publishers, 2003)
  • Torsten Löfstedt, "Ruhsal Savaş literatüründe otorite kurmak ", HumaNetten 41 (2018), s. 4-24 [3]

kurguda

  • Tobin'in Ruh Rehberi
  • Spates İsimsiz Korkular Kataloğu

Dış bağlantılar