1904–1905 Galli canlanma - 1904–1905 Welsh revival

1904-1905 Galli canlanma büyük oldu Hıristiyan canlanma içinde Wales 20. yüzyıl boyunca. Nüfus üzerindeki etkisi açısından en dramatik olanlardan biriydi ve diğer birçok ülkede canlanmaları tetikledi. "Hareket koltuklar Mount Pleasant içinde koridorlarda konuyor, Galler kiliseleri gelip yıllarca doldurdu tuttu Baptist Kilisesi'nde de Swansea . Örneğin, yirmi yıl kadar arada, Uyanış İngiltere, İskandinavya, parçaların kalanını süpürüldü Avrupa, Kuzey Amerika, Hindistan ve Doğu, Afrika ve Latin Amerika'nın misyon alanları."

Arka plan

Galler'deki son canlanma 1859'daydı , ancak bu diğer gelişmeleri takip etti. 1850'den itibaren Galler'deki Hıristiyanlık , biçim olarak belirgin şekilde daha az Kalvinistti . Noel Evans (1766-1838), John Elias (1744-1841) ve Henry Rees (1798-1869) gibi liderler öldükçe , güçlü İncil vaizleri nesli sona erdi .

1859 ve 1904 yılları arasında Cwmafan (1866), Rhondda (1879), Carmarthen ve Blaenau Ffestiniog (1887), Dowlais (1890) ve Pontnewydd (1892)' de yerel canlanmalar oldu .

canlanma başlar

Yeni Rıhtım ve Blaenannerch

Revival'ın önde gelen liderlerinden biri, 1903'te New Quay'de Mesih'e sadakati derinleştirme konulu bir konferans düzenleyen New Quay'in Metodist vaizi Joseph Jenkins'di. Şubat 1904'teki bir toplantıdan sonra, düzenli Pazar toplantıları ve yeni kurulan hafta ortası toplantıları canlandı ve Joseph Jenkins'in kilisesinin üyeleri, Mesih'in mesajını kabul etmenin etkilerini nasıl etkilediğine 'tanık' olmak için diğer yakındaki kasaba ve köylere gittiler. hayatları.

Eylül ayında Blaenannerch'te bir konferans düzenlendi . Bu konferansta 'büyük nimet' olduğu bildirildi ve haberler hızla bölge ve ötesine yayıldı. South Wales Daily News olayları alıp olduğunu bildirdi "Üçüncü Büyük canlanma ulus aracılığıyla ayakta oldu!" - diğer iki varlık Welsh Metodist canlanma ve 1859 Metodist canlanma .

Ammanford

Kasım 1904'te Jenkins, Nantlais Williams kilisesi olan Bethany, Ammanford'daki toplantılara konuk vaiz olarak davet edildi . Randevu ayarlandığında, New Quay ve Blaenannerch'deki din değiştirmelerle ilgili henüz bir haber yoktu, ancak Joseph Jenkins'in oradaki olayları anlatabilmesi için Pazar öğleden sonra aceleyle ek bir toplantı ayarlandı. Williams'ın böyle bir toplantıya ilgi olmayacağından endişe duyduğunu ve katılımın ne olacağı konusunda şüpheci olduğunu söylediği kaydedildi; ama geldiğinde, sadece Jenkins'i duymak için şapele sığabildi.

Jenkins'in Pazartesi gecesi New Quay'e dönmeden önce vaaz etmesi için ayarlanmıştı. Kilise yine İsa'ya iman eden insanlarla doluydu. Belki de en dramatik dönüş, kalabalıktan birinin "Yarın akşam burada buna benzer bir toplantı daha yapılacak..." demesiydi. Halihazırda bir bakan olarak atanmış olmasına rağmen, Kasım 1904'teki o hafta sonu Williams, Jenkins'in gelişinden önceki Cumartesi gecesi bir dönüşüm deneyimi yaşadı.

Kuzey Galler

Aralık 1904'te Joseph Jenkins, Kuzey Galler bölgelerinde üç ay boyunca vaaz etmeye ve açıklama yapmaya başladı . Amlwch , Llangefni , Llanerchymedd , Talysarn , Llanllyfni , Llanrwst , Denbigh ve Dinorwig'de birçok toplantı yapıldı ve Galler Bangor Üniversitesi'ndeki bazı öğrenciler dönüştürüldü. Ama belki de en çok dönüşüm Bethesda'da görüldü ; dirilişin bir başka lideri JT Job , 22 Aralık 1904'te Kudüs, Bethesda'da yapılan toplantıyı "bir kasırga" olarak nitelendirdi.

Evan Roberts ve Loughor

Evan Roberts , New Quay ve Blaenannerch'te yaşanan hikayelerden ve deneyimlerden etkilenen genç bir adamdı. Bakanlık eğitimi için Newcastle Emlyn'e gitmeye karar verdi ve güney Ceredigion'daki canlanmaya ulaştı . New Quay ve Blaenannerch'deki kitlesel dönüşüm haberleri Newcastle Emlyn'e çoktan yayılmıştı ve oraya okumak için gönderilen bir adam için dikkat dağıtıcıydı. Canlanmanın bir diğer önde gelen lideri Seth Joshua , Roberts'ın hevesle katıldığı toplantılar yapmak için bölgeye geldi.

Newcastle Emlyn'deki üç aylık eğitiminden sonra bakanlığına başlamak için Loughor'a dönecekti . Kutsal Ruh'tan doğrudan görümlere sahip olduğunu iddia etti : Tanrı'nın onu kurtarmak için kullanmayı amaçladığı ruhları temsil eden 100.000 sayısı gibi çok özel vizyonlar. Canlanma ortaya çıktıkça, Roberts'ın Kutsal Ruh'un rehberliğini düşündüğü şeye giderek daha fazla bağlı olduğu söyleniyor.

Roberts'ın bakanlığına yanıt başlangıçta yavaştı, ancak kısa süre sonra kalabalıklar dışarı çıktı ve toplantılar sabahın erken saatlerine kadar devam etti. Loughor'daki toplantıdan sonra, Roberts bir ekip kurdu ve canlanmayı yaymak için Güney Galler vadilerinde bir tura çıktı .

Roberts, canlanmanın düşüşünü ve ekibinde ortaya çıkan dünya çapında bir canlanmanın büyük beklentilerinin hayal kırıklığını iyi karşılamadı ve daha sonra depresyona girdi . Daha sonra en İngiltere'de bir arkadaşı tarafından muhafaza edildi Leicester ve arkadaşının karısına bir kitap ortak yazar Jessie Penn-Lewis , Savaş Saints üzerinde , bazıları tarafından inanılan sapkın tarif etmek çünkü dönem "sahip" onun kullanımı şeytani ruhların inananlar üzerindeki potansiyel etkisi, depresyondan çıktıktan sonra kendini ondan ayırdı ve kitap ciddi şekilde eleştirildi. 1913'te, Roberts'ın annesi ölürken, kardeşi Dan, annesini ziyaret etmesini istemek için onu görmeye çalıştı. Roberts teması reddetti. Sonunda, canlanmanın muhabiri "Awstin" erişim kazandı. Roberts'ın Penn-Lewise'lar tarafından esir tutulduğuna dair söylentiler vardı. Roberts, Tanrı'nın kendisini bir sonraki büyük işine nasıl hazırladığı hakkında özgürce konuştu ve "Awstin" aracılığıyla "Tanrı'nın mesajını Güney Galler kiliselerine" gönderdi. Roberts'ın annesine davranışı nedeniyle mesaj göz ardı edildi.

Aberdare

Aberdare, yeniden canlanmanın önemli bir merkezi ve Evan Roberts'ın Loughor'daki ilk toplantılarının ardından ziyaret ettiği ilk bölge oldu . Aberdare bölgesinde, canlanma, kilise cemaatleri ve mezhepsel örgütlenme üzerindeki devrimci, hatta anarşist etki için bakanlar arasında alarma yol açtı. Özellikle minber vaazlarından ve nazır rolünden dikkatleri uzaklaştırdığı görülmüştür. Yerel gazete The Aberdare Leader , yeniden canlanmaya başından beri şüpheyle yaklaşarak, doğurduğu 'anormal sıcaklığa' karşı çıktı. Trecynon özellikle canlanmadan etkilendi ve orada yapılan toplantıların Aberdare'deki daha ölçülü toplantılardan daha fazla duygu ve heyecan uyandırdığı söyleniyordu. Canlanmanın etkisi kısa vadede önemliydi, ancak uzun vadede oldukça geçiciydi.

gazetelerin rolü

Bu canlanmada ilk kez gazetelerin rolü oldu. Batı Posta ve Güney Galler Daily News , Galler'in günlük gazeteler, canlanma yakıt yardımcı yayılmış dönüşümlerin haber ve heyecan oluşturulan bir hava. Özellikle Western Mail , Roberts'ın Loughor'daki toplantılarına geniş yer verdi. Makaleler bir araya getirildi ve o sırada yayınlanan dirilişçilerin resimli kartpostallarının kopyaları da dahil olmak üzere yedi broşürlük bir dizi olarak yayınlandı. Son broşürün içeriği, bazıları tarafından canlanmayı öldürdüğüne inanılıyor. Dowlais'ten bir bakan olan Peter Price, Evan Roberts'ı çok eleştiren bir mektup yazdı. Price, devam ettiğine inandığı gerçek canlanma ile Evan Roberts ile ilişkilendirdiği sahte bir canlanma arasında ayrım yapmak istedi. Broşür, Evan Roberts'ı (çoğunlukla) destekleyen birçok mektup ve Price'ı destekleyen birkaç mektup içeriyor. Vyrynwy Morgan , Price'ı destekleyen başka mektuplar da veriyor.

yorumlar

Galli canlanma, izole bir dini hareket olarak değil, Britanya'nın modernleşmesinin bir parçası olarak tanımlandı. Canlanma , 1904'ün sonlarında , 26 yaşındaki eski bir kömür madencisi ve eğitim bakanı olan Evan Roberts'ın (1878–1951) önderliğinde başladı . Canlanma bir yıldan az sürdü, ancak bu süre içinde 100.000 kişi dönüştürüldü. Mezhepsel olmayan, mezhepsel olmayan maneviyatı alevlendirme çabası olarak başlayan 1904-05 Galli dirilişi, işçi hareketinin, sosyalizmin yükselişi ve işçi sınıfı ve gençler arasında dine karşı genel bir hoşnutsuzluk ile aynı zamana denk geldi. Bağlam içine yerleştirildiğinde, kısa ömürlü canlanma, hem Uyumsuzluk için bir doruk noktası hem de Galler dini yaşamında bir değişimin parlama noktası olarak ortaya çıkıyor. Hareket, İngiltere'de bir milyon insanın dönüştürüldüğü tahminleriyle İskoçya ve İngiltere'ye yayıldı. Misyonerler daha sonra hareketi yurtdışına taşıdılar; özellikle Kaliforniya'da ortaya çıkan Pentekostal hareket üzerinde etkili oldu .

Güçlü vaazlara dayanan daha önceki dini canlanmalardan farklı olarak, 1904-05'in canlanması öncelikle müziğe ve Evan Roberts'ın vizyonlarıyla örneklendiği gibi sözde doğaüstü fenomenlere dayanıyordu. Daha önceki canlanmaların entelektüel vurgusu, vizyonların sağladığı dini imgelerin kıtlığını bırakmıştı. Vizyonlar ayrıca, liberal ve eleştirel teolojik pozisyonlarda bulunan canlanma karşıtları tarafından Kutsal Yazıların ruhsal ve mucizevi unsurunun inkarına da meydan okudu. Vizyonların yapısı ve içeriği, yalnızca Kutsal Yazıların ve daha önceki Hıristiyan mistik geleneğininkileri tekrarlamakla kalmadı, aynı zamanda Mukaddes Kitap imgelerini çağdaş Galli inananların aşina olduğu sahnelerle yan yana getirerek canlanmanın hitap ettiği kişisel ve sosyal gerilimleri de aydınlattı.

Canlanmanın sonraki etkileri , polis tarafından sağlanan 1902-1907 yılları arasında Glamorgan ilçesinde sarhoşluktan mahkumiyet rakamlarını veren kitabının son bölümünde Vyrynwy Morgan tarafından ele alındı . Canlanmadan sonra %50'ye yakın bir azalma var.

popüler kültürde

Ayrıca bakınız

Notlar

Referanslar

  • Evans, Eifion : "Diwygiad 04-05" : 2002
  • Gibbard, Noel: "Nefol Dan - Agweddau ar ddiwygiad 1904-1905" : 2004
  • Davies, Gwyn: "Karada Bir Işık - Galler 200-2000'de Hıristiyanlık" : 2002
  • "Awstin" ve Western Mail'in diğer özel muhabirleri: "Galler'deki Dini Canlanma" 2004
  • J. Vyrnwy Morgan : "Galli Dini Canlanma 1904-05: Bir Geriye Bakış ve Eleştiri" : 2004

daha fazla okuma

  • Clark, Dudley Charles. "Vadilerde isyan ve canlanma: din ve canlanmanın Taff Vale Demiryolunun siyaseti ve çalışma ilişkileri üzerindeki etkisi, Güney Galler, 1878-1914." (Doktora Tezi. Leeds Üniversitesi, 2012)
  • Eifion Evans , The Welsh Revival of 1904 , üçüncü baskı. (Bridgend, 1987)
  • Philip Eveson (ed.), When God Came To North Wales: 1904-05 dini canlanmasının Bethesda ve Rhosllanerchrugog'u nasıl etkilediğine dair bir açıklama (Weston Rhyn: Quinta Press, 2010) ISBN  978-1-89785-632-1
  • Noel Gibbard, Sunakta Ateş: Galler'de 1904-05 Revival A History ve Değerlendirme (Bridgend, 2005).
  • Noel Gibbard, On the Wings of the Dove: The International Effects of the 1904-05 Revival (Bridgend, 2002).
  • Edward J. Gitre, "1904-05 Galli Revival: Modernizasyon, Teknolojiler ve Benliğin Teknikleri." Kilise tarihi 73#4 (2004): 792-827.
  • Brynmor P. Jones, Galli Revival'den Sesler (Bridgend, 1995).
  • R. Tudur Jones, Faith and the Crisis of a Nation: Galler 1890–1914 , çev. Sylvia Prys Jones ed. Robert Papa (Cardiff, 2004).
  • Digby L. James (ed.), Galler'de Dini Revival: Western Mail tarafından yayınlanan 1904-05 Galli Revival'in Eşzamanlı Gazete Hesapları (Weston Rhyn: Quinta Press, 2004) ISBN  978-1-897856-25-3
  • Harvey, John. "Ruhsal Amblemler: 1904-5 Galli Revival'in Vizyonları," Llafur: Galler İşçi Tarihi Dergisi/Cylchgrawn Hanes Llafur Cymru, 1993, Cilt. 6 Sayı 2, s. 75–93
  • Jones, J. Gwynfor. "Galler 1904-05'te Dini Uyanış Üzerine Düşünceler", Journal of the United Reformed Church History Society, Ekim 2005, Cilt. 7 Sayı 7, s. 427–445
  • Morgan, J. Vyrnwy . The Welsh Religion Revival: A Restrospect and Critique (Weston Rhyn:Quinta Press, 2004). ISBN  978-1-89785-624-6
  • Stead, WT ve G. Campbell Morgan. Galli Revival 1905. Pilgrim Press.
  • Azizlere Savaş , Jessie Penn-Lewis & Evan Roberts Diggory Press, ISBN  1-905363-01-X ; Tam Metin, Kısaltılmamış Baskı Thomas E. Lowe, Ltd., ISBN  0-913926-04-3
  • The Awakening in Wales & Some of the Hidden Springs ( Fuel for Revival olarak yeniden yayınlandı ), Diggory Press, ISBN  1-84685-542-X
  • Galli Revival Gördüm , David Matthews Pioneer Books, ISBN  0-9626908-2-1
  • The World Aflame , Rick Joyner, Whitaker House , 1995, ISBN  0-88368-373-3

Dış bağlantılar