Kalvinist Metodistler - Calvinistic Methodists

Kalvinist Metodistler , 18. yüzyıl Galli Metodist canlanmasından doğdu ve şimdi Galler Presbiteryen Kilisesi'ni oluşturan bir Hıristiyanlar topluluğu olarak hayatta kaldı . Kalvinist Metodizm, Galler'de 19. yüzyılda hızla büyüyen ve 1904-5 Gal Dini Canlanma'sında liderlik rolü üstlenen önemli bir mezhep haline geldi.

Kalvinistik Metodizm, İskoç Presbiteryenizminin oluşumunda hiçbir etkisi olmadığı için Galler'de tamamen Gal kökenli olan tek mezhep olduğunu iddia ediyor . Aynı zamanda adında Calvinistic ( John Calvin'den sonra ) unvanını kullanan tek mezheptir . 18. yüzyılda İngiltere'de Kalvinist Metodizm, John ve Charles Wesley'nin aksine George Whitefield'ın takipçileri tarafından temsil edildi , ancak İngiltere ve Galler'deki tüm erken Metodistler, Kalvinist veya Arminian (veya Wesleyan) teolojisine bakılmaksızın birlikte çalıştılar. yıllar. Kalvinist Metodistlerin Presbiteryenizm tarafından emilmesiyle Metodizm, Wesleyan-Arminian teolojisine bağlılığıyla tanımlandı .

Başlangıçlar

Hareketin başlangıcı , Carmarthenshire , Llanddowror'un İngiltere Kilisesi rektörü Rev. Griffith Jones'a (1684-1761) kadar götürülebilir . Griffith Jones'un, dönemin din adamlarının genel kayıtsızlığıyla çarpıcı bir şekilde çelişen coşkusu, halkın hayal gücüne hitap etti ve güçlü vaazları yaygın bir etki yaptı. Birçok kişi onun hizmetine katılmak için uzun mesafeler kat etti. Bu nedenle, ülke çapında dağılmış, bucak din adamlarının ayaklanmasını bekleyen kayda değer sayıda ciddi insan vardı.

Daniel Rowland ve Howell Harris

Sanatçının 1743'teki ilk Metodist derneği izlenimi

Cardiganshire , Llanddewi Brefi'de vaaz veren Griffith Jones, dinleyicileri arasında Llangeitho'nun rahibi Daniel Rowland'ı (1713-1790) buldu ve dinlerken koruyucu tavrı vaizden konuşmanın ortasında onun adına kişisel bir dua aldı. Rowland derinden etkilendi ve yeni hareketin ateşli bir havarisi oldu. Doğal olarak iyi bir hatip, yeni doğan coşkusu belagatına bir avantaj sağladı ve ünü yurt dışına yayıldı.

Mayıs 1735'te Howell Harris (1714-1773), Talgarth'ta Komünyona katılmanın gerekliliği üzerine bir vaazı dinledikten sonra dini bir dönüşüm geçirdi . Bu, birkaç hafta kendi kendini incelemeye yol açtı ve Mayıs 1735'te Whitsunday'daki Komünyon'da doruğa ulaştı. Hemen kendi evinde toplantılar düzenlemeye başladı, başkalarını Mesih'in affına dair sahip olduğu aynı güvenceyi aramaya teşvik etti ve kısa süre sonra davet edildi. aynısını başkalarının evlerinde yapmak. Ziyaret ettiği her mahalleyi derinliklere taşıyan ateşli bir gezgin vaiz oldu. Harris, 1735 sonbaharında "onu fanatizminden kurtarmak " için Oxford'a gönderildi , ancak ertesi Şubat'ta ayrıldı.

1736'da eve döndüğünde, Harris bir okul açtı, Griffith Jones ona hayır kurumundan kitaplar tedarik etti. Ayrıca Josiah Wedgwood'un konuyla ilgili küçük kitabındaki tavsiyeler doğrultusunda cemiyetler kurdu ; ve bunlar halkın dini hayatı üzerinde büyük bir etki yaptı. Harris'in mühtedileri arasında bugüne kadarki en dikkate değer kişi , Talgarth mezarlığındaki bir mezar taşında dirilişçi vaazları dinlerken , kendisinin "kendisi tarafından yakalandığını hisseden , Galler'in ünlü ilahi yazarı Pantycelyn'li William Williams (1717-1791) idi. yükseklerden bir emir". 1740'ta İngiltere Kilisesi'nde diyakoz olarak atandı , ancak George Whitefield , otoyollarda ve çitlerde vaaz vermek için krallıklarını terk etmesini tavsiye etti.

Rowlands ve Harris, 1737'de Breconshire'ın üst kısmındaki Devynock kilisesindeki bir ayinde tanışmalarından on sekiz ay önce tam olarak işteydiler. Daha sonra oluşan tanıdık, Harris'in hayatının sonuna kadar sürdü.

Ocak 1743'te Whitefield , Caerphilly , Glamorgan yakınlarındaki Plas Watford'da Rowland, Williams, Harris, John Humphreys, John Powell - daha sonra Llanmartin'den sonra - ve John Cennick adında bir meslekten olmayan kişinin katıldığı bir toplantıya başkanlık etti . Derneklerini örgütlemek için bir araya geldiler. İbadetlerde yedi meslekten olmayan teşvikçi de vardı; ruhsal deneyimleriyle ilgili olarak sorgulandılar ve çeşitli alanlarını paylaştılar; canlanmanın yarattığı yeni koşullara ilişkin diğer hususlar düzenlendi. Bu, John Wesley'in ilk konferansından (25 Haziran 1744) on sekiz ay önce düzenlenen ilk Metodist Derneği olarak bilinir .

İşlemleri Quarterly Association'a bildirilecek, onaylanacak, değiştirilecek veya reddedilecek yerel konuları ele almak için daha küçük ilçeleri kapsayan aylık toplantılar düzenlendi. Teşvikçiler iki sınıfa ayrıldı - vaiz olarak seyahat etmesine ve bir dizi toplumu denetlemesine izin verilen halk; ve özel, bir ya da iki toplumun sorumluluğuyla sınırlıydı. Cemiyetlerin İngiltere Kilisesi'nin bir parçası olduğu açıkça anlaşıldı ve onları Kilise'den uzaklaştırmaya yönelik her türlü girişim kınandı; ama zulüm onların konumunu anormal hale getirdi. İngiltere Kilisesi'nin disiplinini kabul etmediler, bu nedenle uygunluk savunması zayıf bir savunmaydı; ne de Hoşgörü Yasası'nın korumasını talep etmek için ruhsat almamışlardı . Harris'in, kendisini görevlendirmeyi üç kez reddetmesinden sonra İngiltere Kilisesi'ne olan hararetli sadakati ve zulmedenlerin kötü muamelesine karşı duyduğu kişisel horgörü, ayrılığı engelleyen tek şeydi.

Doktriner bir nokta üzerine bir tartışma "Tanrı Calvary'de öldü mü?" bir süre ortalığı kasıp kavurdu, başlıca muhalifler Rowlands ve Harris; ve 1751'de, Connexion'ı önce kafa karışıklığına ve ardından komaya sokan açık bir kopuşla sona erdi . Topluluklar Harrisitler ve Rowlanditler olarak ikiye ayrıldı ve ancak 1762'nin yeniden canlanmasıyla gedik oldukça onarıldı. Bu canlanma, Connexion tarihinde bir dönüm noktasıdır.

William Williams Pantycelyn az önce (1744) Aleluia adlı küçük bir ilahi kitabı yayınladı ve şarkı söylemesi insanları alevlendirdi . Bu , St. David's Piskoposu'nun Rowlands'ın lisansını askıya almasına neden oldu ve Rowlands kendini Llangeitho'daki bir toplantı salonuna hapsetmek zorunda kaldı. Diğer kiliselerden atıldıktan sonra, 1759'da ruhsatının nihai olarak geri alınmasını öngörerek 1763'te bir arsa kiraladı ve Pazar günü Sacrament'in her yerinden halkın toplandığı geniş bir bina inşa edildi. Llangeitho, Gal Metodizminin merkezi oldu; ve Rowland'ın popülaritesi, fiziksel güçleri pes edene kadar hiç azalmadı.

Peter Williams ve Thomas Charles

Gal tarihinin önemli ölçüdeki olay Methodism açıklamalı bir büyük 4. 1770 yılında yayın oldu Galli İncil Rev. tarafından Peter Williams katılmıştı, bir güçlü vaiz ve yorulmaz işçi, metodistleri birkaç kovulduktan sonra 1746 yılında, kuralar. Bu ilk kesin açıklama olma, Kutsal yeni bir ilgi doğurdu dile . 1780 baharında Llangeitho'da güçlü bir canlanma patlak verdi ve güneye yayıldı, ancak Galler'in kuzeyine yayılmadı.

Kuzey Galler'de Rahip Thomas Charles (1755-1814) önemli bir figür haline geldi. Beş yıl geçirmiş olması Somerset birkaç mahalle arasında papaz olarak Charles Sarah Jones evlenmek memleketi Kuzey Galler döndü Bala . Yerleşik kilisede iş bulamadığı için 1784'te Metodistlere katıldı. Dolaşan hayır okulları ve ardından Pazar okulları yavaş yavaş Kuzey'i yeni bir ülke haline getirdi. 1791'de Bala Derneği'nin Peter Williams'ın Bağlantı'dan kovulmasına yol açan davalarla karıştırılmasından birkaç ay sonra, John Canne'ın İncil'ini Metodistler arasında satmasını önlemek için Bala'da bir canlanma başladı. Sabellian marjinal notlar.

1790'da Bala Derneği, Charles tarafından hazırlanan Quarterly Association'ın uygun şekilde yürütülmesine ilişkin Kuralları kabul etti; 1801'de, Kalıptan Charles ve Thomas Jones, (dernek için) Metodist denilen İnsanlar Arasındaki Özel Derneklerin Kurallarını ve Amaçlarını yayınladılar . Yaklaşık 1795, zulüm Metodistleri İngiltere Kilisesi'nden ayrılma yolunda ilk adımı atmaya yönlendirdi. Ağır para cezaları, kötü koşullarda vaizlerin Hoşgörü Yasası'nın korumasını talep etmeden devam etmelerini imkansız hale getirdi ve toplantı salonlarının muhalif şapel olarak kaydedilmesi gerekiyordu . Birçok durumda bu, evlerin aynı anda hem mesken hem de şapel olarak kullanıldığı şekilde inşa edilmesiyle geciktirilmişti. 1811'e kadar Kalvinist Metodistlerin kendi başlarına atanan bakanları yoktu; Sayılarındaki muazzam artış ve Kutsal Ayini yönetecek bakanların azlığı - Kuzey Galler'de yalnızca üçü, ikisi daha yüzyılın başında katılmıştı, koordinasyon sorununu acil bir mesele haline getirdi . Düzenli olarak seyahat eden Güney Galler din adamları ölüyordu; kalanların büyük bir kısmı gezici ama düzensizdi ve çoğu değişime karşıydı. Laik unsur, Charles ve diğer birkaç gözüpek kişinin yardımıyla, Haziran'da Bala'da dokuz, Ağustos'ta Llandilo'da on üç olmak üzere meseleyi taşıdı. 1823'te Galler'deki Kalvinist Metodistlerin Bağlantısına İlişkin İnanç İtirafı, o yıl Aberystwyth ve Bala'daki Dernek toplantılarının ardından yayınlandı; Kalvinist olarak yorumlandığı şekliyle Westminster İtirafına dayanmaktadır ve 44 makale içermektedir. Bağlantının Anayasal Senedi 1826'da resmen tamamlandı ve tüm mal varlığını İnanç İtirafına yükselişe bağladı.

Trevecca Koleji

Thomas Charles devralarak düzenlemek için çalıştı Trevecca emanetçileri zaman Koleji Huntington Connexion Kontes onların seminer kaldırıldı Cheshunt 1791 yılında; ama Bala canlanması tam da o sırada patlak verdi ve ortalık sakinleşince başka meseleler de dikkatleri üzerine çekti. 1816'da bir kolej tartışılmıştı, ancak amaçlanan öğretmen aniden öldü ve mesele zaman aşımına uğradı. Connexional bakanlığı adayları, Lewis Edwards (1809-1887) ve David Charles (1812-1878) Bala'da genç erkekler için bir okul açana kadar 1837'ye kadar kendileri için değişmek zorunda kaldılar. Kuzey ve Güney benzer şekilde burayı kendi kolejleri olarak benimsediler, derneklerin her biri öğrencilerinin eğitimine yüz gine katkıda bulundu. 1842'de Güney Galler Derneği, Trevecca'da bir kolej açarak Bala'yı kuzeyde bıraktı; Papaz David Charles, birincisinin müdürü ve ikincisinin Rev. Lewis Edwards'ı oldu. Dr Lewis Edwards'ın ölümünden sonra, Dr. TC Edwards, Aberystwyth'deki Üniversite Koleji müdürlüğünden istifa ederek, öğrencileri klasik eğitimleri için üniversite kolejlerine gönderilen, şimdi tamamen teolojik bir kolej olan Bala'nın (1891) başkanı oldu. . 1905'te, Bağlantı'daki meslekten olmayanlardan biri olan Llandinam'dan Bay David Davies, Kuzey ve Güney'i tek bir teolojik kolejde birleştirme amacıyla mezhebine hediye olarak Aberystwyth'de büyük bir bina teklif etti; ancak herhangi bir derneğin teklifi reddetmesi durumunda, diğerinin mülkiyeti almasına izin verildi ve daha sonra katılmayı reddetmesi gereken derneğe daha sonra katılma seçeneği verildi. Güney Derneği teklifi kabul etti ve Kuzey'inki reddetti; Trevecca Koleji, 1891'de Bala'da kurulan benzer bir kurumun çizgisinde bir hazırlık okuluna dönüştürüldü.

Görevler

Mezhebe ait misyoner koleksiyonları, Bağlantı Derneği'nin kurulduğu 1798'den 1840'a kadar Londra Misyoner Cemiyeti'ne verildi; ve kuzey Hindistan'daki Khasia ve Jaintia Tepeleri, Lushai Tepeleri (Mizoram) ve Sylhet Ovaları'ndakilerden daha iyi misyoner girişim örnekleri bilinmemektedir . Hindistan'ın Presbiteryen Kilisesi bu misyonerlik faaliyetinin sonucudur. 1842'den beri Brittany'de de bir misyon vardı .

anayasa

Mezhep yapısı (Galce, Hen Gorff , yani "Eski Beden" olarak adlandırılır, çünkü 1811'de Anglikan Kilisesi'nden çıkan oluşumunda, kökleri Metodist'e kadar uzanan inananların yerleşik bir 'bedeni' veya Bağlantısıydı. Revival ), Presbiteryenlik ve Cemaatçiliğin bir karışımıdır ; her belirli toplum kendilerini kilise olmak ve kendi işlerini yönetmek için oluşturdu ve (I) bölge toplantısına, (2) aylık toplantıya, her raporun niteliğini belirleyen aylık toplantıya rapor verecekti. Aylık toplantılar (şimdi Presbytery toplantıları olarak bilinir), her birinde bulunan kiliselerin tüm memurlarından oluşuyordu ve yapılmaya devam ediyor ve kiliselerin daha yerel bir işbirliği amacıyla bölgelere bölünüyor. Aylık toplantılar, tüm görevlilerin üyesi olduğu üç ayda bir (artık iki yılda bir) Derneklere delegeler atadı. Kuzey ve Güney Dernekleri, kendileriyle ilgili konuları ayrı toplantılarında tartışan ve belirleyen farklı kurumlardır. Her ikisinde de ortak olan konularda daha kapsamlı bir işbirliği amacıyla, 1864'te yılda bir kez toplanan bir genel kurul kuruldu. Bu, komiteler tarafından yürütülen tamamen müzakereci bir toplantıdır ve tüm kararları Birlik tarafından onaylanmalıdır. herhangi bir güce sahip olmadan önce üç ilde toplanacak. Mezhepteki İngiliz kiliselerinin yıllık konferansı hiçbir karar verme yetkisine sahip değildi ve Doğu'daki Birliğin Kuzey ve Kuzey ile birlikte eşit bir şekilde kurulduğu 1944 yılına kadar sosyal ve manevi ilişki ve tartışma amaçlıydı . Güney, üç ilde bir dernek.

20. yüzyılın başlarında

Kalvinist Metodistler, bazı açılardan Galler'deki en güçlü kiliseyi oluşturdular ve Cardiff'ten Dr. John Pugh'un başkanlığındaki ileri hareketi, 1891'de kuruluşundan bu yana binlerce kişiyi kendi grubuna getirdi. 1891'de açılan Connexional Kitap Odası, yıllık (o sırada) 1.600 sterlin ile 2.000 sterlin arasında bir kâr, kolejlere yardım etmek ve Pazar okulu kütüphaneleri vb. kurmak için tahsis edilen kâr. kiliseleri 1.428, bakanlar 921, rütbesiz vaizler 318, yaşlılar 6.179; Pazar Okulları 1.731, öğretmenler 27.895, akademisyenler 193.460, iletişimciler 189.164, dini amaçlı toplam koleksiyon 300.912. Hint Misyonunun istatistikleri (o zamanlar, şimdi Hindistan Presbiteryen Kilisesi olarak bilinir ) eşit derecede iyiydi: iletişimciler 8.027, yandaşlar 26.787, misyonerler 23, yerli bakanlar (görevlendirilmemiş) 15, vaizler (görevlendirilmemiş) 60 ve devam etti. o zamandan beri büyümek için.

Göre Britannica Ansiklopedisi Onbirinci Sürümü :

Kalvinist Metodistler, tüm şüpheci sadıkların ötesinde, duygu ve özlemlerde yoğun bir şekilde ulusaldır. Sosyal, politik ve eğitimsel konulara büyük ilgi duyarlar ve kamu kurumlarında görev alırlar. Eisteddfod'u sanat, mektup ve müziğin destekleyicisi ve ilham kaynağı olarak destekliyorlar ve yıllık ödül kazananlar arasında göze çarpıyorlar. Böylece, hareketlerinde esnek ve ilerici, ancak hem dinde hem de teolojide onu aklı başında ve güvende tutmak için yeterli oranda muhafazakarlığa sahip, yaşayan, demokratik bir yapı oluştururlar.

Ayrıca bakınız

Referanslar

bibliyografya

  • Çapraz, FL (ed.) (1957) Hıristiyan Kilisesi'nin Oxford Sözlüğü . Londra: Oxford YUKARI; P. 221-22
  • Jones, David Ceri, Boyd Stanley Schlenther ve Eryn Mant White. Seçilmiş Metodistler: İngiltere ve Galler'de Kalvinist Metodizm, 1735–1811 (Wales Üniversitesi Yayınları, 2012) 307 sayfa; Griffith Jones, Thomas Haweis, Howel Harris ve George Whitefield'a odaklanıyor.
  • Williams, W. Welsh Kalvinistik Metodizm: tarihsel bir taslak . Londra, 1872 (üçüncü, gözden geçirilmiş baskı, Bryntirion Press, 1998)
  • Williams, MW Yaratıcı Bursu . Caernarvon, 1935
  • Davies, Gwyn (2002) A Light In The Land: Galler'de MS 200'den 2000'e kadar bir Hristiyanlık tarihi ISBN  1-85049-181-X Bryntirion Press
  • Bennett, Richard (1909) Howell Harris ve Uyanış Şafağı (İngilizce Çeviri 1962: Gerçeğin Banner ve Galler Evanjelik Basın ISBN  1-85049-035-X )
  •  Bu makale, artık kamu malı olan bir yayından alınan metni içermektedir :  Jenkins, David Erwyd (1911). " Kalvinist Metodistler ". Chisholm'da Hugh (ed.). Ansiklopedi Britannica . 5 (11. baskı). Cambridge Üniversitesi Yayınları. s. 76–78.

Birincil kaynaklar

  • Disiplin Kuralları . Caerleon, 1821 (Galce)
  • İnanç itirafı . Aberystwyth, 1824 (Galce)
    • Galler'deki Kalvinist Metodistlerin Tarihi, Disiplin Kuralları ve İtirafları . Londra, 1825 (Galce ed. 1876; İngilizce'ye çevrildi. 1877)
  • Kalvinist Metodist Bağlantı için Hukuk El Kitabı ; 2. baskı. Wrexham, 1911

Dış bağlantılar