Amerika Birleşik Devletleri hapishane sistemlerinin tarihi - History of United States prison systems

Hapis cezasının bir biçimi olarak hapis cezası, ancak Amerika Birleşik Devletleri'nde Amerikan Devrimi'nden hemen önce yaygınlaştı , ancak İngiltere'de cezai hapsetme çabaları 1500'lü yıllardan beri devam etmekteydi ve o zamandan beri zindanlar ve çeşitli gözaltı tesisleri şeklinde hapishaneler mevcuttu. ondan çok önce. Amerika Birleşik Devletleri'ndeki hapishane inşa çabaları üç büyük dalga halinde geldi. İlki Jackson Dönemi'nde başladı ve Amerikan İç Savaşı sırasında neredeyse tüm eyaletlerde çoğu suç için birincil ceza olarak hapis ve iyileştirici emeğin yaygın bir şekilde kullanılmasına yol açtı . İkincisi, İç Savaş'tan sonra başladı ve İlerleme Dönemi sırasında ivme kazandı ve şartlı tahliye , denetimli serbestlik ve belirsiz mahkumiyet gibi bir dizi yeni mekanizmayı Amerikan ceza uygulamasının ana akımına getirdi. Son olarak, 1970'lerin başından beri Birleşik Devletler, hem federal hem de eyalet düzeyinde hapis sistemlerinde tarihsel olarak eşi görülmemiş bir genişlemeye girişti. 1973'ten bu yana , Amerika Birleşik Devletleri'ndeki hapsedilen kişilerin sayısı beş kat arttı ve belirli bir yılda 7.000.000 kişi Amerika Birleşik Devletleri'ndeki ıslah hizmetlerinin gözetimi veya kontrolü altındaydı. Bu cezaevi inşası ve reformu dönemleri, cezaevi sistemlerinin yapısında ve görevlerinde, federal ve eyalet kurumlarının bunları yönetme ve denetleme sorumluluklarında ve ayrıca mahpusların yasal ve siyasi statülerinde büyük değişiklikler üretti.

Amerika Birleşik Devletleri hapishanelerinin entelektüel kökenleri

Tarihçi Adam J. Hirsch'e göre, cezai bir ceza biçimi olarak hapsetme, "Anglo-Amerikan hukukunda nispeten yeni bir olaydır". On dokuzuncu yüzyıldan önce, İngiliz Kuzey Amerika'daki ceza mahkemelerinde hapis cezaları nadirdi. Ancak, İngiltere'de cezai hapis cezası , daha önce olmasa da , Tudors'un saltanatı kadar erken bir tarihte uygulanmıştı . Amerika Birleşik Devletleri'nde devrim sonrası hapishaneler ortaya çıktığında, Hirsch'in sözleriyle, eski Amerikan kolonilerinin entelektüel geçmişinden "temel bir ayrılma" değildiler. 1780'de inşa edilen Massachusetts'teki Castle Island Hapishanesi gibi erken dönem Amerikan hapishane sistemleri , esasen 1500'lerin İngiliz çalışma evinin modelini taklit etti .

Amerika'daki hapishaneler

Hapishanelerin erken sömürgeleştirilmesi İngiltere yasalarından ve Egemenlik'ten ve cezai suçlara tepkilerinden etkilenmiş olsa da, aynı zamanda suçun cezalandırılmasına yönelik dini bir eğilim de vardı. Doğu eyaletlerindeki düşük nüfus nedeniyle, yürürlükteki ceza kanunlarını takip etmek zordu ve bu da Amerika'da kanun değişikliklerine yol açtı. Oxford Hapishane Tarihi'ne göre, hapishanelerin işleyişi için "mahkumları gözaltında tutmak, düzeni sağlamak, disiplini ve güvenli bir ortamı kontrol etmek" için ABD'deki hapishane sisteminin reformuna yol açan şey doğu eyaletlerindeki nüfus patlamasıydı. mahpuslar için uygun koşullar sağlamak ve sağlık hizmetleri de dahil olmak üzere ihtiyaçlarını karşılamak, mahpusların rahatsız edici davranışlarını ele almalarına yardımcı olan ve onlara mümkün olduğunca tam sorumlu bir yaşam sürmelerine izin veren ve mahpusların toplumlarına dönüşlerine hazırlanmalarına yardımcı olan olumlu rejimler sağlamak"

Mahkumları hapsetmek, insanlık tarihinde uzun zamandır bir fikir olmuştur. ABD hapishaneleri, suçluları hapsetmek konusunda tarihten bazı fikirleri benimsedi. Bruce Johnston'a göre, "tabii ki insanları zorla hapsetme fikri eskidir ve Romalıların farklı türdeki suçluları hapsetmek için iyi gelişmiş bir sisteme sahip olduğuna dair kapsamlı kanıtlar var" Amerika'da reform gerçekleşmeye başladığında 1789'a kadar değildi. . David J. Rothman, yasanın yeniden düzenlenmesine yardımcı olanın bağımsızlığımızın özgürlüğü olduğunu öne sürüyor. Rothman'a göre New York'ta yasalar çok "barbar ve Monarşi ilkelerine sahip oldukları" için değiştirildi. Pensilvanya yasaları değişmiş, hırsızlık ve hırsızlık suçları ölümle cezalandırılan suçlardan hariç tutulmuş, geriye sadece birinci derece cinayet kalmıştı. New York, New Jersey ve Virginia, sermaye suç listelerini güncelledi ve azalttı. Ölümcül suçlardaki bu azalma, daha uzun süreli hapis cezalarına yol açan başka ceza biçimlerine ihtiyaç yarattı. En eski hapishane 1720'de York, Maine'de inşa edildi. Eyalet hapishanesine dönüşen ilk hapishane Walnut Street Jail'di . Bu, Amerika'nın doğu sınır eyaletlerinde eyalet hapishanelerinde ayaklanmalara yol açtı. Greenwich Village'daki Newgate Eyalet Hapishanesi 1796'da inşa edildi, New Jersey hapishane tesisini 1797'de, Virginia ve Kentucky'yi 1800'de ekledi ve hemen ardından Vermont, New Hampshire ve Maryland izledi.

Amerikalılar 1800'lerin başında reformdan yanaydılar. Mahkumları yasalara saygılı vatandaşlar olmaları için rehabilite etmenin bir sonraki adım olduğuna dair fikirleri vardı. Hapishane sisteminin işlevlerini değiştirmeleri gerekiyordu. Jacksoncu Amerikalı reformcular, kurumları geliştirme yöntemlerini değiştirmenin mahkumlara değişmek için gereken araçları vereceğini umdular. Auburn eyalet hapishanesi, rehabilitasyon fikrini uygulayan ilk hapishane oldu. Hapishanenin işlevi, mahkûmlar aracılığıyla tecrit etmek, itaati öğretmek ve emeği üretim araçları için kullanmaktı. Rothman'a göre, "Artık hapsetmenin amacı caydırıcılık değil reformdu." Kısa süre sonra, insan temasını ortadan kaldırmak dışında, Auburn modeliyle hemen hemen aynı işlevi gören Pennsylvania modeli aracılığıyla bir rekabet planı devreye girdi. Bu, mahkûmların yalnızca hücrelere kapatıldığı, yalnız yemek yediği ve yalnızca onaylanmış ziyaretçileri görebildiği anlamına geliyordu.

Hapishanelerin gelişimi 1800'lerden günümüze kadar değişti. 1990 itibariyle, eyalet hapishanelerinde veya ilçe hapishanelerinde 750.000'den fazla kişi tutuldu. Hapishaneler bu kadar çok sayıda hapsedilmiş kişiyi barındıracak şekilde tasarlanmamıştı. Yeni materyal ve fikirlerin gelişmesiyle birlikte hapishaneler artan nüfusu barındıracak şekilde fiziksel olarak değişti. Hapishane yüksek duvar yöntemini sürdürse de, gözetim ve elektronik olarak izlenen çevre birimleri gibi yeni modern teknolojiler ekledi ve cezaevlerinin işleyiş şeklini değiştirdi. Hapishane işletim sisteminin değişmesi, hapsedilen nüfusun ihtiyaçlarını karşılamak için cezaevlerinin birden fazla faktöre ayrılmasına yol açmıştır. Norval Morris The Contemporary Prison'da "'açık cezaevleri' var... 'hafta sonu hapishaneleri' ve 'gündüz hapishaneleri' var" diye yazıyor. Bu, erken cezaevi sisteminin yeniden geliştirilmesinde ceza değişikliğinin tamamen değiştiği anlamına gelmez. Hâlâ toplumsal düzeni koruyor ve siyaset ve sürekli değişen meseleler tarafından hareket ettiriliyor.

İngilizce çalışma evi

Birleşik Devletler'in ilk hapishanelerinin entelektüel bir öncüsü olan İngiliz bakımevi , ilk olarak yoksulların aylaklığı için bir "tedavi" olarak geliştirildi. Zamanla İngiliz yetkililer ve reformcular, çalışma evini her türden suçluyu rehabilite etmek için daha genel bir sistem olarak görmeye başladılar.

1500'lerin İngiltere'sindeki ortak akıl, mülkiyet suçunu aylaklığa bağladı. "Aylaklık", Parlamentonun on dördüncü yüzyılın ortalarında İşçiler Statüsü'nü kabul etmesinden bu yana bir statü suçu olmuştu . 1530'a kadar, bir "Rogishe veya Vagabonds Trade veya Lyfe" yönetmekten suçlu bulunan İngiliz tebaaları kırbaçlanma ve sakatlanmalara maruz kaldı ve tekrar suç işleyenler ölüm cezasına çarptırılabilirdi.

1557'de İngiltere'deki birçok kişi serseriliğin yükselişte olduğunu algıladı. Aynı yıl, Londra Şehri, Bridewell'i şehir sınırları içinde tutuklanan serseriler için bir depo olarak yeniden açtı . Bridewell valilerinden herhangi ikisinin emriyle, bir kişi birkaç haftadan birkaç yıla kadar değişen bir gözaltı süresi için cezaevine gönderilebilir. Takip eden yıllarda , Bridewell gibi "düzeltme evleri" ya da " işevleri " İngiltere'deki kasabaların demirbaşları haline geldi - Parlamento, ülkedeki her ilçenin 1576'da bir bakımevi inşa etmesini zorunlu kılmaya başladığında kalıcı hale gelen bir değişiklik.

İşevi sadece bir gözetim kurumu değildi. En azından bazı savunucuları, hapsedilme deneyiminin, çalışma evi sakinlerini ağır çalışma yoluyla iyileştireceğini umdu. Destekleyenler, "aylaklıktan" zorla uzak durmanın serserileri üretken vatandaşlar haline getireceği inancını dile getirdiler. Diğer taraftarlar, tımarhane tehdidinin serseriliği caydıracağını ve mahkûm emeğin tımarhanenin kendisi için bir destek aracı sağlayabileceğini savundu. Bu kurumların yönetimi, yerel makamlar tarafından çıkarılan yazılı yönetmeliklerle kontrol edildi ve barışın yerel yargıçları uyumu izledi.

Çalışma evinin ilk sakinleri -suçlular veya diğer suçlular değil- "serseriler" olsa da, kullanımının suçluları da kapsayacak şekilde genişletilmesi tartışıldı. Sir Thomas More , Ütopya'da (1516) ideal bir hükümetin vatandaşları ölümle değil kölelikle cezalandırması gerektiğini açıkladı ve İngiltere'de cezai köleliğin kullanılmasını açıkça tavsiye etti. VIII . Henry'nin papazı Thomas Starkey , hüküm giymiş suçluların "biraz commyn işine koyulmasını" önerdi. 1500'lerde Somersetshire'daki barışın adaleti Edward Hext, suçluların günün geleneksel cezalarını aldıktan sonra çalışma evinde çalıştırılmasını tavsiye etti.

On yedinci ve on sekizinci yüzyıllarda, birkaç program çeşitli küçük suçluları çalışma evine mahkum etmeyi denedi. Bu çabalardan önce de serserilik kanunları ile pek çok adi suçlu ıslahevine mahkûm edilmiştir. 1622'de Kral I. James tarafından Amerikan kolonilerine sürülmek suretiyle ölüme mahkum edilen suçluları cezalandırmak için atanan bir komisyona , suçluları "burada bu tür ağır ve acı verici bazı el işleri ve emekleri evde oynamaya ve zincire vurulmaya mahkum etme yetkisi de verildi. ıslah evi veya başka yerler", Kral veya bakanları aksi karar verene kadar. Üç yıl içinde, giderek artan sayıda kanun, özel olarak sayılan küçük suçlar için ıslahevinde hapsedilmesine izin verdi.

1700'ler boyunca, İngiltere'nin " Kanlı Yasası " şekillenirken bile, ağır işlerde hapsedilme, çeşitli türden suçlular için kabul edilebilir bir ceza olarak görülüyordu - örneğin , din adamları ya da af yoluyla ertelenmiş ölüm cezası alanlar, kolonilere taşınmayanlar veya küçük hırsızlıktan hüküm giyenler . 1779'da -Amerikan Devrimi'nin hükümlülerin Kuzey Amerika'ya naklini olanaksız hale getirdiği bir zamanda- İngiliz Parlamentosu , Hollanda çalışma evini örnek alan iç düzenlemelerle iki Londra hapishanesinin inşasını zorunlu kılan Hapishane Yasasını kabul etti - yani , mahkumlar daha fazla çalışacak veya Diyetleri, kıyafetleri ve iletişimleri sıkı bir şekilde kontrol edilerek gün boyunca daha az sürekli. Hapishane Yasası, İngiliz ceza hukukunun odak noktası cezai hapsetmeyi vaat etmesine rağmen, öngördüğü bir dizi ceza infaz kurumu hiçbir zaman inşa edilmedi.

Bununla birlikte, Hapishane Yasası'nın nihai başarısızlığına rağmen, mevzuat, Anglo-Amerikan ceza hukukundaki iyileştirici hapsetme ideolojisinin ".. tarihçi Adam J. Hirsch'e. İlk Birleşik Devletler cezaevleri, erken dönem İngiliz çalışma evlerinin unsurlarını içeriyordu - gündüzleri ağır çalışma ve mahkumların sıkı denetimi.

İngiliz hayırsever penology

İngiltere'de hapis cezasını destekleyen ikinci bir grup, 1700'lerde İngiliz ceza adalet sisteminin ciddiyetini azaltmak için çaba sarf eden çeşitli dini mezheplerden din adamları ve "laik dindarları" içeriyordu. Başlangıçta, John Howard gibi reformcular , İngiliz hapishanelerindeki yargılama öncesi tutukluluğun zorlu koşullarına odaklandılar. Ancak birçok hayırsever, çabalarını hapishane idaresi ve mahkûm hijyeniyle sınırlamadı; onlar aynı zamanda mahkûmların ruhi sağlığıyla ve tüm mahkûmları rastgele bir araya getirme şeklindeki yaygın uygulamayı engellemekle de ilgileniyorlardı. Mahkûmların sınıflandırılması ve hücre hapsi hakkındaki fikirleri, Amerika Birleşik Devletleri'nde İlerleme Dönemi'ne kadar devam eden bir başka cezai yenilik akımıyla eşleşiyor .

İle başlayan Samuel Denne 'ın Rab Ladbroke Letter (1771) ve Jonas Hanway ' ın Hapis içinde Yalnızlık (1776), İngilizce ceza reformu konusunda hayırsever literatürde hapis ortamda suçluların sonrası mahkûmiyeti rehabilitasyon konsantre başladı. Tek bir sesle konuşmamalarına rağmen, hayırsever penologlar suçu, suçlunun Tanrı'ya yabancılaşmasının bir patlaması olarak görme eğilimindeydiler. Örneğin Hanway, ceza yasasını iyileştirmenin zorluğunun, "[onu] her iki dünyada da mutluluğa hak kazanmak" için Hıristiyan Tanrı'ya olan inancını ve korkusunu geri kazandırmakta yattığına inanıyordu .

Birçok on sekizinci yüzyıl İngiliz hayırseveri, mahkûmları ahlaki olarak rehabilite etmenin bir yolu olarak hücre hapsini önerdi . En az 1740'tan bu yana, hayırsever düşünürler, cezai yalnızlığın iki temel amaç için kullanıldığını öne sürdüler: (1) hapishane mahkumlarını diğer mahkumların ahlaki bulaşmalarından izole etmek ve (2) ruhsal iyileşmelerini hızlandırmak. Hayırseverler, yalnızlığı, suçun altında yatan manevi nedenlere ulaşamayarak, yalnızca hükümlünün dünyevi benliğine ulaşan ağır çalışmaya göre çok daha üstün buldular. Hapishaneyi bir "cezaevi" ya da günah için tövbe yeri olarak gören İngiliz hayırseverler, Kıta Avrupası modellerinden ayrıldılar ve sosyal tarihçiler Michael Meranze ve Michael Ignatieff'e göre büyük ölçüde yeni bir fikir doğurdular ve bu fikir de kendi yolunu buldu. Amerika Birleşik Devletleri'nde ceza uygulamasına geçti.

İngiltere'de hayırseverlerin tek kişilik programını uygulamanın önündeki en büyük siyasi engel maliydi: Her mahkûm için ayrı hücreler inşa etmek, on sekizinci yüzyıl İngiliz hapishanelerinde tipik olan toplu konut düzenlemelerinden daha pahalıya mal oluyordu. Ancak 1790'lara gelindiğinde, Gloucestershire ve diğer birkaç İngiliz ilçesinde hüküm giymiş suçlular için yerel hücre hapsi tesisleri ortaya çıktı .

Hayırseverlerin izolasyona ve ahlaki kirlenmeye odaklanması, Amerika Birleşik Devletleri'ndeki erken cezaevlerinin temeli oldu. Dönemin Philadelphialılar, hayırsever reformcu John Howard'ın raporlarını hevesle izlediler ve 1820'lerde Amerika Birleşik Devletleri'nde ortaya çıkan ilk örnek hapishaneler - örneğin , Auburn ve Doğu Eyaleti cezaevleri - her ikisi de mahkûmları ahlaki olarak rehabilite etmeyi amaçlayan bir tecrit rejimi uyguladı. Mahkumların sınıflandırılması ya da mahpusları davranışlarına, yaşlarına vb. göre ayırma kavramı, bugüne kadar Amerika Birleşik Devletleri cezaevlerinde kullanılmaya devam etmektedir.

Rasyonalist penoloji

İngiliz ceza reformuna katılan üçüncü bir grup "rasyonalistler" veya "faydacılar" idi . Tarihçi Adam J. Hirsch'e göre, on sekizinci yüzyıl rasyonalist kriminolojisi, "sosyal kurumların inşasında tek geçerli rehber olarak insan mantığı ve aklı lehine kutsal yazıları reddetti.

Cesare Beccaria ve Jeremy Bentham gibi on sekizinci yüzyılın akılcı filozofları bir "yeni suç teorisi" geliştirdiler - özellikle, bir eylemi cezai cezaya tabi kılan şeyin, toplumun diğer üyelerine verdiği zarar olduğunu. Akılcılara göre, toplumsal zarara yol açmayan günahlar, hukuk mahkemelerinin kapsamı dışındaydı. İle John Locke 'ın 'sansasyonel psikolojisi' tek başına tanımlanan insan davranışı o ortamı tutulan bir rehber olarak, birçok gerçekçiler onun geçmiş ortamında bir suçlunun davranışının köklerini aradı.

Rasyonalistler, hangi çevresel faktörlerin suçluluğa yol açtığı konusunda farklıydı. Cesare Beccaria da dahil olmak üzere bazı rasyonalistler, suçluluğu suç olarak belirsiz ceza cezasına bağlarken, daha önceki kriminologlar cezai caydırıcılığı cezanın ağırlığına bağlamışlardı . Özünde Beccaria, tutuklama, mahkûmiyet ve suç için cezalandırmanın "hızlı ve hatasız" olduğu yerlerde, suç için verilen cezaların ılımlı kalabileceğine inanıyordu. Beccaria, çağdaş ceza kanunlarının özünü -örneğin, kırbaçlama ve tefecilik- sorun çıkarmadı ; daha ziyade, onların biçimi ve uygulamasıyla ilgilendi.

Jeremy Bentham gibi diğer rasyonalistler, caydırıcılığın tek başına suçluluğu sona erdiremeyeceğine inanıyorlardı ve bunun yerine sosyal çevreyi suçun nihai kaynağı olarak görüyorlardı. Bentham'ın suçluluk anlayışı, suçluların rehabilitasyonu ihtiyacı konusunda hayırsever reformcularla aynı fikirde olmasına yol açtı. Ancak hayırseverlerin aksine, Bentham ve benzer düşünceye sahip rasyonalistler, rehabilitasyonun gerçek amacının hükümlülere dinden uzaklaşmalarını değil, suçun mantıksal "uygunsuzluğunu" göstermek olduğuna inanıyorlardı. Bu rasyonalistler için toplum, suçun kaynağı ve çözümüydü.

Sonunda, ağır iş, tercih edilen rasyonalist terapi haline geldi. Bentham sonunda bu yaklaşımı benimsedi ve Panopticon hapishanesi için iyi bilinen 1791 tasarımı , mahkumların hapisleri boyunca tek kişilik hücrelerde çalışmasını istedi. Başka bir rasyonalist olan William Eden , John Howard ve Yargıç William Blackstone ile bir ağır çalışma ceza rejimi çağrısında bulunan 1779 Hapishane Yasası'nın taslağının hazırlanmasında işbirliği yaptı .

Sosyal ve hukuk tarihçisi Adam J. Hirsch'e göre, rasyonalistlerin Birleşik Devletler ceza uygulamaları üzerinde yalnızca ikincil bir etkisi oldu. Ancak, Birleşik Devletler hapishane reformcuları tarafından bilinçli olarak benimsenmiş olsun ya da olmasın, fikirleri Amerika Birleşik Devletleri'nin çeşitli ceza inisiyatiflerinde günümüze kadar yankı buluyor.

Amerika Birleşik Devletleri hapishane sistemlerinin tarihsel gelişimi

Hukuk tarihçisi Adam J. Hirsch'e göre, hükümlüler İngilizlerin Kuzey Amerika'ya yerleşmesinde önemli bir rol oynamış olsalar da, "suçluların toptan hapsedilmesi aslında Anglo-Amerikan hukuk tarihinde nispeten yeni bir olaydır." Hapishane tesisleri, Kuzey Amerika'nın en eski İngiliz yerleşiminden beri mevcuttu, ancak bu tesislerin temel amacı, coğrafi olarak yaygın bir "hapishane" hareketinin bir sonucu olarak Birleşik Devletler hukuk tarihinin ilk yıllarında değişti. Amerika Birleşik Devletleri'ndeki hapishane sistemlerinin biçimi ve işlevi, siyasi ve bilimsel gelişmelerin yanı sıra Jackson Dönemi , Yeniden Yapılanma Dönemi , İlerleme Dönemi ve 1970'lerdeki dikkate değer reform hareketlerinin bir sonucu olarak değişmeye devam etti . Ancak cezai cezalandırmanın birincil mekanizması olarak cezai hapis cezasının statüsü, Amerikan Devrimi'nin ardından ilk ortaya çıkışından bu yana aynı kalmıştır .

Erken yerleşim, hükümlü nakli ve mahkum ticareti

Avrupalı ​​yerleşimcilerin gelişiyle eş zamanlı olarak Kuzey Amerika'da mahkumlar ve hapishaneler ortaya çıktı. Kristof Kolomb olarak bilinen kaşifle birlikte denize açılan doksan kadar adam arasında Kanarya Adaları'ndan kaçırılan genç bir siyah adam ve en az dört hükümlü vardı. 1570'e gelindiğinde , Florida , St. Augustine'deki İspanyol askerleri , Kuzey Amerika'daki ilk önemli hapishaneyi inşa ettiler . Diğer Avrupa ülkeleri Yeni Dünya'da toprak ve zenginlik için İspanya ile rekabet etmeye başlayınca , onlar da gemilerindeki mürettebatı doldurmak için hükümlülere yöneldiler.

Sosyal tarihçi Marie Gottschalk'a göre, hükümlüler, şu anda Birleşik Devletler'de bulunan İngiliz yerleşim çabalarının "vazgeçilmeziydi". On altıncı yüzyılın sonlarında, Richard Hakluyt , İngiltere için Yeni Dünya'yı yerleştirmek için büyük ölçekli suçluların askere alınması çağrısında bulundu. Ancak Haklyut'un önerisiyle ilgili resmi eylem, İngiliz tacının sömürgeleştirme çabalarını tırmandırdığı 1606'ya kadar gecikti .

Çağdaş bir eleştirmen, Sir John Popham'ın günümüz Maine'deki sömürgeci girişiminin "İngiltere'nin tüm hapishanelerinden [hapishanelerinden]" şikayet etti. Jamestown'a yerleşmekten sorumlu tüzel kişi olan Virginia Şirketi , sömürgecilerine, Kızılderili çocuklarını "gerçek Tanrı'nın ve onların kurtarıcısı İsa Mesih'in bilgisine ve tapınmasına... Kolonicilerin kendileri, gerçekte, Şirket valisi ve ajanlarının tutsakları olarak yaşadılar. Kaçmaya çalışırken yakalanan adamlara işkence edilerek öldürüldü; dikişlerinde hata yapan terziler kırbaçlanırdı. Valiye karşı "alçak ve küçük düşürücü sözler" söylemekle suçlanan bir Richard Barnes'ın yerleşimden tamamen sürülmeden önce "silahsızlandırılması ve kollarının kırılması ve dilinin bir bızla delinmesi" emredildi.

Virginia Şirketi'nin kontrolü 1618'de Sir Edwin Sandys'e geçtiğinde , çok sayıda yerleşimciyi kendi istekleri dışında Yeni Dünya'ya getirme çabaları, sözleşmeli kölelik gibi daha az zorlayıcı önlemlerin yanı sıra çekiş kazandı . Serserilik tüzükleri , bu dönemde, Kraliçe I. Elizabeth'in hükümdarlığı sırasında, idam cezasına alternatif olarak Amerikan kolonilerine cezai ulaşım sağlamaya başladı . Aynı zamanda, "serserilik" in yasal tanımı büyük ölçüde genişletildi.

Kısa süre sonra, bir kraliyet komisyonu, cinayet, büyücülük, hırsızlık veya tecavüzden hüküm giymiş olanlar hariç, herhangi bir suçlunun bir plantasyon görevlisi olarak çalışmak üzere yasal olarak Virginia'ya veya Batı Hint Adaları'na nakledilebileceği fikrini onayladı. Sandys ayrıca hizmetçileri Jamestown'a "yetiştiriciler" olarak göndermeyi de önerdi. Yakında, altmıştan fazla kadın Virginia'ya geçiş yaptı ve daha fazlası onu takip etti. Kral I. James'in kraliyet yönetimi de "serseri" çocukları hizmetçi olarak Yeni Dünya'ya gönderdi. Virginia Company'nin kayıtlarındaki bir mektup, 1619 ile 1627 arasında Virginia'ya 1500 kadar çocuğun gönderildiğini gösteriyor. 1619'da, Afrikalı mahkumlar Jamestown'a getirildi ve aynı zamanda İngiltere'nin Atlantik köle ticaretine girişini işaret ederek köle olarak satıldı .

Kaçırılan çocukların, hizmetçilerin, hükümlülerin ve Afrikalıların on yedinci yüzyılın başlarında Virginia'ya akıtılması, yaklaşık iki yüzyıl boyunca devam edecek bir model başlattı. 1650'ye gelindiğinde, sömürge Kuzey Amerika'ya İngiliz göçmenlerin çoğunluğu, sözleşmeli hizmetkarlar, hükümlü işçiler veya köleler olarak şu veya bu türden "mahkumlar" olarak gitti.

Esir ticareti sonrasında İngiliz sömürge politikasının "hareketli gücü" haline Restorasyon 1680 By onward-göre 1660 yazında gelen,; yani, Muhterem Morgan Godwyn neredeyse 10.000 kişi İngilizler tarafından her yıl Amerika'ya uzakta ruhlu edildi tahmini taç.

Parlamento , 18. yüzyılda esir ticaretini hızlandırdı. İngiltere'nin Kanlı Yasası uyarınca , krallığın hüküm giymiş suçlu nüfusunun büyük bir kısmı ölüm cezasıyla karşı karşıya kaldı. Ama af yaygındı. On sekizinci yüzyıl boyunca, İngiliz mahkemelerinde ölüme mahkum edilenlerin çoğu, genellikle kolonilere gönüllü ulaşım karşılığında affedildi. 1717'de Parlamento, İngiliz mahkemelerine suçluları doğrudan ulaşıma mahkum etme yetkisi verdi ve 1769'da ulaşım, Büyük Britanya'daki ciddi suçların başlıca cezasıydı . 1769'daki Old Bailey oturumları sırasında hüküm giyenlerin üçte ikisinden fazlası nakledildi. Taşımacılığı garanti eden "ciddi suçlar" listesi, on yedinci yüzyılda olduğu gibi, on sekizinci yüzyıl boyunca da genişlemeye devam etti. Tarihçi A. Roger Ekirch, 1700'lerde sömürge Amerika'ya gelen tüm İngiliz göçmenlerin dörtte birinin hükümlü olduğunu tahmin ediyor. 1720'lerde James Oglethorpe , Georgia kolonisine neredeyse tamamen hükümlü yerleşimcilerle yerleşti.

1700'lerde tipik nakledilen mahkum, bir "hapishane gemisi" ile Kuzey Amerika kolonilerine getirildi. Varışta, mahkumun bakıcıları, bir mahkum müzayedesine hazırlık olarak onu yıkar ve giydirir (ve aşırı durumlarda yeni bir peruk sağlar). Gazeteler bir hükümlü kargosunun geleceğini önceden ilan etti ve alıcılar müzayede bloğundan hükümlüleri satın almak için belirlenen bir saatte gelirdi.

Cezaevleri, hükümlü ticaretinde önemli bir rol oynadı. Fleet ve Newgate gibi bazı eski hapishaneler, on sekizinci yüzyılda Amerikan mahkum ticaretinin yüksek döneminde hala kullanımda kaldı. Ancak daha tipik olarak eski bir ev, ortaçağ zindan alanı veya özel yapı, Amerikan plantasyonlarına veya Kraliyet Donanmasına ( baskı altında ) bağlı olanlar için bir tutma kalemi görevi görür . Yeni Dünya'ya ulaşımı kesinlikle yasal olmayan tutuklular için büyük liman kentlerinde gizli hapishaneler işletmek, bu dönemde Atlantik'in her iki yakasında kazançlı bir ticaret haline geldi. Çağdaş cezaevlerinden farklı olarak, hükümlü ticaretiyle bağlantılı olanlar cezalandırıcı bir işlev değil, bir gözaltı işlevi gördü.

İngiliz Kuzey Amerika'daki birçok sömürgeci, mahkum taşımacılığına kızdı . Daha 1683 gibi erken bir tarihte, Pennsylvania'nın sömürge yasama organı , suçluların kendi sınırları içine girmesini engellemeye çalıştı . Benjamin Franklin , mahkum taşımacılığını "bir insanın diğerine sunduğu en acımasız hakaret ve aşağılama" olarak nitelendirdi. Franklin, kolonilerin intikam almak için Kuzey Amerika'nın çıngıraklı yılanlarından bazılarını İngiltere'ye en iyi parklarında salıvermeleri için göndermelerini önerdi . Ancak hükümlülerin İngiltere'nin Kuzey Amerika kolonilerine nakli Amerikan Devrimi'ne kadar devam etti ve İngiltere'deki birçok yetkili, ceza kanununun sertliği ve İngiliz hapishanelerindeki çağdaş koşullar ışığında bunu insani bir gereklilik olarak gördü. Dr. Samuel Johnson , İngiliz yetkililerin Amerikan kolonilerinde ulaşıma karşı devam eden ajitasyona boyun eğebileceklerini duyduğunda, James Boswell'e şunları söyledi : "Neden onlar bir mahkum ırkı ve asılmalarına izin verdiğimiz her şey için minnettar olmalılar! "

Ne zaman Amerikan Devrimi Kuzey Amerika'ya esir ticaretini sona erdi hapishaneler ve hapishaneler hızla önceden kolonilere taşındık birçok hükümlüler ile dolu olarak, ani duruş, kargaşa içine İngiltere'nin ceza sistemini attı. Koşullar giderek kötüleşti. İngiliz ceza adalet sistemindeki bu kriz döneminde, ceza reformcusu John Howard çalışmalarına başladı. Howard'ın İngiliz ceza uygulamasına ilişkin kapsamlı çalışması, İngiltere ve Galler'deki Hapishanelerin Durumu , ilk olarak 1777'de, Devrim'in başlamasından bir yıl sonra yayınlandı .

Koloni cezaları, hapishaneler ve çalışma evleri

Hapishane, 1690 yılında Plimouth ve Massachusetts Körfezi Koloni Mahkemelerinin emriyle inşa edildi. 1690-1820 yılları arasında hapishane olarak kullanıldı; bir keresinde taşınmış ve Constable'ın evine bağlanmış. 'Eski Gaol', 1971'de Ulusal Tarihi Yerler Kaydı'na eklendi.

Hapishaneler, sömürge Kuzey Amerika topluluklarının erken bir fikstürü olmasına rağmen, genellikle cezai bir ceza biçimi olarak hapsetme yerleri olarak hizmet etmediler. Bunun yerine, sömürge Amerikan hapishanesinin ana rolü, mahkeme öncesi ve ceza öncesi suçlu sanıklar ve ayrıca hapsedilen borçlular için cezalandırıcı olmayan bir gözaltı tesisiydi . Günün en yaygın cezai yaptırımları para cezası , kırbaç ve hisse senedi gibi toplum odaklı cezalardı .

Hapishaneler, sömürge İngiliz Kuzey Amerika'sında inşa edilen en eski kamu yapıları arasındaydı. Örneğin, Massachusetts Körfezi Kolonisi'nin 1629 kolonyal tüzüğü , girişimin arkasındaki hissedarlara , yerleşimleri için "İngiltere'deki krallığımızın yasalarına aykırı olmayan" yasalar oluşturma ve ihlal edenlere "yasal düzeltme" yapma hakkı verdi ve Massachusetts, 1635'te suçluları cezalandırmak için bir ıslah evi kurdu. Sömürge Pennsylvania , 1682'den başlayarak iki ıslah evi inşa etti ve Connecticut , 1727'de bir tane kurdu. On sekizinci yüzyılda, Kuzey Amerika kolonilerindeki her ilçede bir hapishane vardı.

Sosyal tarihçi David Rothman'a göre, sömürge dönemindeki Amerikan hapishaneleri, suçlular için "sıradan ıslah mekanizması" değildi . Cezai bir yaptırım olarak hapis cezası, tarihçi Adam J. Hirsch'in sözleriyle, o zamanın geleneksel cezai cezalarına ek ya da ikame olarak "açıkça ikinci bir seçimdi". On sekizinci yüzyıl ceza kanunları, Amerika Birleşik Devletleri'ndeki çağdaş eyalet ve federal ceza kanunlarından çok daha geniş bir cezai ceza yelpazesi sağladı. Para cezaları , kırbaçlar , hisse senetleri , boyunduruk , halka açık kafes, sürgün , darağacında ölüm cezası , özel evlerde hapis cezası - tüm bu cezalar İngiliz sömürge Amerika'sında hapisten önce geldi.

Sömürge döneminin en yaygın cezası para cezası ya da kırbaçtı , ancak hisse senetleri başka bir yaygın cezaydı - o kadar ki, 1662'deki Virginia gibi çoğu koloni, bunları adliyeden veya hapishaneden önce inşa etmek için acele etti. Teokratik ait topluluklar Püriten Massachusetts gibi inanç temelli cezalar empoze öğüt kiliseye giden topluluk önünde gerçekleştirilen resmi kınama, özür ve cezai cümlenin bildirilmesi -a (genellikle azaltılabilir veya askıya alınmış). Sanıklara fiilen verildiğinde kolonyal Amerikan çalışma evine verilen cezalar nadiren üç ayı aşıyor ve bazen sadece bir günü kapsıyordu.

Sömürge hapishaneleri, hapis cezası dışında çeşitli kamu işlevlerine hizmet etti. Borç için sivil hapis cezası bunlardan biriydi, ancak sömürge hapishaneleri aynı zamanda savaş esirleri ve siyasi mahkumlar için (özellikle Amerikan Devrimi sırasında ) depo görevi gördü . Aynı zamanda ulaşım ve kölelik sistemlerinin ayrılmaz bir parçasıydılar - sadece müzayedeye çıkarılan hükümlüler ve köleler için depolar olarak değil, aynı zamanda her iki tür hizmetçiyi de disipline etmenin bir aracı olarak.

Sömürge hapishanesinin birincil ceza hukuku işlevi, duruşma öncesi ve ceza öncesi gözaltı tesisiydi. Sömürge yargıçları kefalet taleplerini nadiren reddettiği için, genellikle yalnızca en yoksul veya en hor görülen sanıklar sömürge Kuzey Amerika hapishanelerine girmenin yolunu buldular . Sömürge hapishanelerinin hizmet ettiği tek cezai işlev hor görmeydi - ancak bu, kendi başına bir cezai yaptırım değil, mahkemelerin gücünü korumak için tasarlanmış zorlayıcı bir teknikti.

Sömürge hapishanesi, bugünün ABD hapishanelerinden yalnızca amacında değil, yapısında da farklılık gösteriyordu. Birçoğu bir kafes ya da dolaptan başka bir şey değildi. Kolonyal gardiyanlar kurumlarını "ailesel" bir modele göre yönettiler ve hapishaneye bitişik bir dairede, bazen kendi aileleriyle birlikte yaşadılar. Sömürge hapishanesinin tasarımı sıradan bir ev konutunu andırıyordu ve mahkûmlar esasen yataklarını kiraladı ve gardiyanlara ihtiyaçları için ödeme yaptı.

Kapanışında önce Amerikan Devrimi , birkaç tüzük veya yönetmelik bakımı veya diğer sorumlulukların sömürge gardiyanların görevini belirledi. Bakım çoğu zaman gelişigüzeldi ve kaçışlar oldukça yaygındı. Mahkumların sağlığını korumak veya diğer temel ihtiyaçlarını karşılamak için çok az resmi çaba gösterildi.

Devrim sonrası ceza reformu ve Amerika Birleşik Devletleri hapishane sistemlerinin başlangıcı

Amerika Birleşik Devletleri'ndeki ilk büyük hapishane reformu hareketi , on dokuzuncu yüzyılın başında Amerikan Devrimi'nden sonra geldi . Tarihçiler Adam J. Hirsch ve David Rothman'a göre , bu dönemin reformu İngiltere'deki entelektüel hareketlerden ziyade nüfus artışı ve artan sosyal hareketlilik döneminde genel bir eylem çağrısı tarafından şekillendirildi. cezai düzeltme teknikleri. Bu değişiklikleri ele almak için, sömürge sonrası yasa koyucular ve reformcular, etkisiz bedensel ve geleneksel cezaların yerini alacak bir ağır çalışma sistemine duyulan ihtiyacı vurgulamaya başladılar. Sonuç olarak, bu erken çabalar Amerika Birleşik Devletleri'nin ilk cezaevi sistemlerini sağladı.

On sekizinci yüzyılın başlangıcı, sömürgeci ve nihayetinde sömürge sonrası Amerikan yaşamına büyük demografik ve sosyal değişim getirdi. Yüzyıl, daha düşük ölüm oranlarının ve artan (başlangıçta küçük olsa da) göç oranlarının bir sonucu olarak, koloniler boyunca hızlı nüfus artışıyla damgasını vurdu . Kurtuluş Savaşı sonrasında bu eğilim devam etti. 1790 ve 1830 arasında, yeni bağımsız Kuzey Amerika eyaletlerinin nüfusu büyük ölçüde arttı ve şehir merkezlerinin sayısı ve yoğunluğu da arttı. Massachusetts'in nüfusu bu dönemde neredeyse iki katına çıkarken, Pennsylvania'da üç katına, New York'ta ise beş katına çıktı. 1790'da hiçbir Amerikan şehrinin elli binden fazla sakini yoktu; ancak 1830'da bundan daha büyük şehirlerde yaklaşık 500.000 insan yaşıyordu.

Eski İngiliz kolonilerinin nüfusu da 18. yüzyılda, özellikle Devrim'den sonra giderek daha hareketli hale geldi. Kent merkezlerine, gelişmekte olan bölgelerin içine ve dışına ve yüzyıl boyunca daha akıcı bir sosyal merdivende yukarı ve aşağı hareket, on yedinci yüzyılda Amerikan yaşamını yapılandıran yerelliğin ve hiyerarşinin eski önemini korumasını zorlaştırdı. Devrim, yerinden edilmiş aileleri ve eski askerleri bodur bir savaş sonrası ekonominin kısıtlamalarına uyum sağlamak için mücadele ederek, yalnızca yerinden edilme ve geçicilik modellerini hızlandırdı. Şehirlerin ortaya çıkışı, devrim öncesi modelden çok farklı bir tür topluluk yarattı. Philadelphia gibi gelişmekte olan şehir merkezlerinin kalabalık sokakları, çağdaş gözlemcilere sınıf, cinsiyet ve ırk sınırlarını tehlikeli bir şekilde bulanıklaştırıyor gibi görünüyordu.

On sekizinci yüzyıldaki demografik değişim, suç konfigürasyonundaki değişimlerle aynı zamana denk geldi. 1700'den sonra, çeşitli kaynaklardan gelen edebi kanıtlar - örneğin , bakanlar, gazeteler ve yargıçlar - mülkiyet suç oranlarının arttığını (ya da en azından böyle algılandığını) öne sürüyor. Mahkumiyet oranları, 18. yüzyılın son yarısında, 1770'lerde ve sonrasında hızla ve özellikle kentsel alanlarda artmış görünmektedir. Çağdaş hesaplar ayrıca eski suçlular arasında yaygın bir geçicilik olduğunu gösteriyor.

Topluluklar, bu dönemde kasabalarını tüm sakinlerinin toplamından daha az bir şey olarak düşünmeye başladılar ve ayrı bir suçlu sınıf kavramı gerçekleşmeye başladı. Örneğin, 1780'lerin Philadelphia'sında, şehir yetkilileri, şehrin kenar mahallelerinde "alternatif, ırklar arası, alt sınıf kültürünün yerleri" olan tavernaların çoğalmasından endişe duyuyorlardı, yani bir gözlemcinin sözleriyle " çok mengene kökü." Boston'da, daha yüksek bir kentsel suç oranı, 1800'de uzmanlaşmış bir kentsel mahkemenin kurulmasına yol açtı.

Geleneksel, toplum temelli cezaların etkinliği on sekizinci yüzyılda azaldı. İngiliz ve sömürge Amerikan ceza adaletinin temel dayanağı olan cezai kölelik, 1777'de Vermont ile başlayan Kuzey eyaletlerinin köleliği ortadan kaldırmaya başladığı aynı zamanda, on yedinci yüzyılda neredeyse yok oldu . Sömürge döneminin en yaygın cezai cezalarından biri olan iyi davranış için para cezaları ve tahvillerin geçici yoksullar arasında uygulanması neredeyse imkansızdı. Eski Amerikan sömürgecileri, siyasi bağlılıklarını yeni eyalet hükümetlerine dar görüşlülüğün ötesine taşıyarak, daha geniş bir kamu refahı anlayışını teşvik ederken, sürgün (veya " uyarı ") da uygunsuz görünüyordu, çünkü sadece suçluları komşu bir topluluğa aktarıyordu. Boyun eğme gibi alenen utandırıcı cezalar, büyük ölçüde sanığın ve halkın katılımına bağlı olduğundan, her zaman doğası gereği kamu düzenini sağlamanın istikrarsız yöntemleri olmuştur. On sekizinci yüzyıl olgunlaştıkça ve suçlu ile toplum arasındaki sosyal mesafe daha belirgin hale geldikçe, toplu infazlarda ve diğer cezalarda karşılıklı antipati (topluluk şefkati ve suçlu tövbesi yerine) daha yaygın hale geldi. Philadelphia gibi kent merkezlerinde, özellikle Devrim'in ardından artan sınıfsal ve ırksal gerilimler, kalabalıkların infazlarda ve diğer kamu cezalarında sanıklara aktif olarak sempati duymasına neden oldu.

Sömürge hükümetleri, ceza mimarilerini reforme etmek ve Devrim'den önce bile birçok geleneksel cezayı ortadan kaldırmak için çaba göstermeye başladılar. Massachusetts, Pennsylvania ve Connecticut, savaşa giden yıllarda ceza sistemlerini yeniden yapılandırma çabalarını başlattı ve çoğu suç için tek ceza olarak ağır işlerde hapis cezası aldı. Her ne kadar savaş bu çabaları kesintiye onlar sonradan yenilenmiştir. Tarihçi Adam J. Hirsch'in sözleriyle, Devrim sonrası siyasetteki bir "iklim değişikliği", anayasalarını ve ceza yasalarını İngiltere'den ayrılmalarını yansıtacak şekilde yeniden şekillendirirken, Devrim'den sonra sömürge yasama organlarını her türlü yasal değişikliğe açık hale getirdi. Günün Anglofobik siyaseti, İngiliz hukuk pratiğinden miras kalan cezaları ortadan kaldırma çabalarını destekledi.

Birleşik Devletler'deki reformcular da devrim sonrası dönemde cezai cezanın kendisinin suçluluk üzerindeki etkisini tartışmaya başladılar ve en azından bazıları, İngiliz ceza uygulamasından miras kalan sömürge dönemi cezalarının barbarlığının yarardan çok zarar verdiği sonucuna vardı. 1801'de New York'lu ceza reformcusu Thomas Eddy , "Aklın ve insanlığın yumuşak sesi, prenslerin tahtlarına ya da yasa koyucuların salonlarına ulaşmadı " diye yazmıştı . Eddy'ye göre, "Anavatan, sömürgecilerin iyiliksever içgüdülerini boğmuştu", "onları eski dünyanın kaba geleneklerini taklit etmeye zorlamıştı. Sonuç, yalnızca suçu sürdürmeye hizmet eden eski ve cezalandırıcı yasaların baskınlığıydı." Avukat William Bradford , 1793 tarihli bir incelemede Eddy'ninkine benzer bir argüman yaptı.

On dokuzuncu yüzyılın ikinci on yılına gelindiğinde, Kuzey Karolina , Güney Karolina ve Florida dışındaki her eyalet , ceza kanununu, en ciddi suçlar dışındaki tüm suçlar için birincil ceza olarak hapsetmeyi (esas olarak ağır işlerde) sağlayacak şekilde değiştirmişti. Massachusetts'teki eyalet yasaları , 18. yüzyıl boyunca caydırıcılık için bakımevinde kısa dönemler öngörmeye başladı ve yüzyılın ortalarına gelindiğinde, cezai bir yaptırım olarak bakımevinde uzun süreli ağır çalışmayı zorunlu kılan ilk tüzükler ortaya çıktı. In New York , için geçerli olan kısıtlı bir 1785 faturası, New York , altı aylık sabit emek kadar yerine belediye yetkililerini yetkili ıslahevi önce yasa görevlendirilmiş olan her durumda fiziksel cezayı . 1796'da, ek bir yasa tasarısı bu programı tüm New York eyaletine genişletti. Pennsylvania , 1786'da bir ağır iş yasası çıkardı. Ağır çalışma programları 1797'de New Jersey'e , 1796'da Virginia'ya , 1798'de Kentucky'ye ve 1800'de Vermont , New Hampshire ve Maryland'e yayıldı.

Hapse yönelik bu hareket, geleneksel ceza biçimlerinden hemen bir kopuş anlamına gelmiyordu. Pek çok yeni ceza hükmü, hakimlerin hapis de dahil olmak üzere çeşitli cezalar arasından seçim yapma yetkisini genişletti. Örneğin, Massachusetts'in kundakçılık yasasına yapılan 1785 değişiklikleri, konut dışı bir kişiyi ateşe vermek için mevcut cezaları kırbaçlamadan ağır çalışmaya, hapis cezasına, boyun eğmeye, kırbaçlamaya, para cezasına veya bu cezaların herhangi biri veya tümüne kadar genişletti. . Massachusetts yargıçları, para cezaları, hapsedilme veya ölüm cezası eyalet ceza kanunu uyarınca mevcut tek yaptırım haline gelmeden önce, bu yeni takdir yetkisini yirmi yıl boyunca çeşitli şekillerde kullandılar. Diğer eyaletler - örneğin , New York , Pennsylvania ve Connecticut - hapsetme yönündeki geçişlerinde de gecikti.

Hapishane inşaatı devrim sonrası yasal değişime ayak uydurdu. Ceza yasalarını hapsetmeyi sağlayacak şekilde revize eden tüm devletler, yeni devlet hapishaneleri de inşa etti. Ancak David Rothman'a göre, devrim sonrası yıllarda ceza reformcularının odak noktası, büyük ölçüde kurdukları kurumların dışında kaldı . Rothman, dönemin reformcuları için, kurumun iç rutini ve suçlu üzerindeki etkisi değil, hapsedilme gerçeğinin birincil endişe kaynağı olduğunu iddia ediyor. Hapsedilme, asma ve kırbaçlama gibi geleneksel cezalardan daha insancıl görünüyordu ve teorik olarak cezayı daha spesifik olarak suçla eşleştiriyordu. Ancak eyalet hapishanesi girişimlerinin gerçek adalet kurumları şeklini alması için Jackson Dönemi'nde başka bir reform dönemi gerekecekti .

Jacksonian ve Antebellum dönemi

1800, o zamanlar on altı Amerikalarılar onbir ile yani , Pennsylvania , New York , New Jersey , Massachusetts , Kentucky , Vermont , Maryland , New Hampshire , Gürcistan ve Virginia'da yerde ceza hapsetme çeşit -eğer. Ancak tarihçi David Rothman'a göre çağdaş kriminolojinin birincil odak noktası, hükümlülerin cezalarını çektikleri kurumlar değil, hukuk sistemi üzerinde kaldı . Bu, Jackson dönemi boyunca, çağdaş suçluluk kavramları değişmeye devam ettikçe değişti.

1820'lerden başlayarak, yeni bir kurum olan "cezaevi" yavaş yavaş Amerika Birleşik Devletleri'nde ceza adaletinin odak noktası haline geldi. Aynı zamanda, diğer yeni kurumlar - akıl hastanesi ve imarethane - akıl hastası ve yoksullara yönelik bakımı yeniden tanımladı . Savunucuları için cezaevi, dış görünüşü, iç düzenlemeleri ve günlük rutini, Amerikan toplumunda suç doğurduğu düşünülen düzensizlik ve ahlaksızlığa karşı koyacak hırslı bir programdı. Kabul edilmesi ilk başta gelişigüzel olmasına ve özellikle Güney'de siyasi çekişmelere yol açmasına rağmen, cezaevi 1830'ların sonunda Amerika Birleşik Devletleri'nde yerleşik bir kurum haline geldi.

Sapkınlığın yeni kökenleri ve kurumsal bir tepki

Jackson dönemi reformcuları ve hapishane yetkilileri, suçun kökenlerini suçluların kişisel tarihlerinde aramaya başladılar ve suçun köklerinin izini toplumun kendisine kadar sürdüler. Tarihçi David Rothman'ın sözleriyle , "Disiplinsiz çocukların toplum içinde başıboş ahlaksızlığın etkisine hızla kurban olduklarından emindiler." Jacksoncu reformcular özellikle hızlı nüfus artışını ve sosyal hareketliliği çağdaş toplumun düzensizliği ve ahlaksızlığına bağladılar. Hapishaneler için reform hareketinin yanı sıra halkın güvenliğini haklı çıkarması da vardı.

Jacksonian penologlar, toplumun çürümesi ve onun sunduğu risklerle mücadele etmek için, ailelerinin ve topluluklarının yolsuzluğundan "sapkınları" ortadan kaldırmak için kurumsal bir ortam tasarladılar. Bu yozlaşmadan arınmış ortamda, sapkın, ahlaksızlığın ayartmalarından korunurken daha önce görmezden geldiği hayati ahlaki dersleri öğrenebilir. Bu çözüm nihayetinde cezaevi şeklini aldı.

1820'lerde New York ve Pensilvanya, birçok başka eyalette benzer çabalara ilham veren yeni hapishane girişimlerine başladı. Devrim sonrası hapsedilen rejimler, İngiliz çalışma evi geleneğine uymuştu; mahkûmlar gündüzleri birlikte çalışıyorlar ve geceleri de aynı odaları paylaşıyorlardı.

1790'dan itibaren Pennsylvania, hapsedilen hükümlüler için hücre hapsi uygulayan ilk Amerika Birleşik Devletleri oldu. 1790'dan sonra, Pensilvanya'da ağır çalışmaya mahkûm edilenler, içeride Philadelphia'daki Walnut Street Hapishanesindeki tek kişilik hücrelerin iç bloğuna taşındı . New York , 1796'da New York City'deki Newgate Hapishanesinde tek kişilik yaşam alanları uygulamaya başladı .

Walnut Street Hapishanesi ve Newgate Hapishanesindeki çabalardan , 1820'lerde Amerika Birleşik Devletleri'nde iki rakip hapis sistemi ortaya çıktı. "Auburn" (veya "toplandığı Sistemi") 1819 ve 1823 Ve arasındaki aynı adı New York'un cezaevinden çıkan "Pennsylvania" (veya "Ayrı Sistemi") 1826 ve 1829 sadece maddi arasındaki fark o halde ortaya iki sistem arasında mahkûmların tek kişilik hücrelerini terk edip etmeyecekleriydi - Pennsylvania Sisteminde mahkûmlar neredeyse hiç çıkmadı, ama Kumral Sisteminde mahkûmların çoğu gündüzleri toplu atölyelerde çalıştı ve yalnız uyudu.

Her iki sistemin savunucularına göre, kurumsallaşma vaadi, mahkûmu toplumun ahlaki kirlenmesinden izole etmeye ve onda (ya da daha nadir durumlarda, mahkumda) disiplin tesis etmeye bağlıydı. Ancak hangi sistemin daha üstün olduğu tartışması, dönemin en önde gelen reformcularından bazılarını karşı karşıya getirerek on dokuzuncu yüzyılın ortalarına kadar devam etti. Samuel Gridley Howe , bir Auburn savunucusu olan Mathew Carey'e karşı Pennsylvania Sistemini destekledi; Dorothea Dix , Louis Dwight'a karşı Pennsylvania Sistemini ele geçirdi; ve Francis Lieber karşı Pennsylvania desteklenen Francis Wayland . Bununla birlikte, Auburn sistemi, büyük ölçüde daha düşük maliyeti nedeniyle sonunda galip geldi.

Pensilvanya sistemi

İlk o devletin erken 1830'larda uygulanan Pensilvanya sistemi, Doğu Eyalet Hapishanesi eteklerinde Philadelphia ve Batı Eyalet Hapishanesinde de Pittsburgh , her zaman mahkumların tamamen ayrılmasını sağlamak için tasarlanmıştır. 1904 yılına kadar mahkumlar, cezalarının geri kalanını neredeyse sürekli bir yalnızlık içinde çekecekleri hücreye götürülmeden önce, mahkum arkadaşlarının kim olduğunu asla bilemeyecekleri için başlarına siyah bir başlık ile kuruma girdiler. Cherry Hill kompleksi, büyük bir devlet fonu harcamasını gerektirdi; duvarları tek başına 200.000 dolara mal oldu ve son fiyat etiketi, o günün en büyük devlet harcamalarından biri olan 750.000 dolara ulaştı.

Rakibi Auburn sistemi gibi, Eastern State'in rejimi de mahkûmun bireysel rehabilitasyon potansiyeline dayanıyordu. Ayırt edici özelliği emek değil, yalnızlıktı; emek, yalnızca ayrıcalığı olumlu bir şekilde kazanan mahkumlar için ayrıldı. Doğu Eyaleti mahkumları için dış dünyayla tüm temaslar az çok kesildi. Savunucuları, Pensilvanya mahkûmunun "dünyadan tamamen tecrit edilmiş... ...ailesinden ve tüm hapis cezası süresince... ...onlarla olan tüm iletişim ve bilgilerinden... ...umutsuzca ayrı tutulmuş"olmasıyla övündüler.

Pensilvanya destekçileri, tecrit ve sessizlik yoluyla -dış dünyaların ahlaki kirleticilerinden tamamen ayrı tutularak- mahkûmların bir reform başlatacağını tahmin ettiler. Temsili bir broşürde "her birey", "zorunlu olarak kendi cezalandırma aracı haline getirilecektir; vicdanı toplumun intikamını alacaktır."

Taraftarlar, Pensilvanya sisteminin yalnızca hafif disiplin önlemleri içereceği konusunda ısrar ettiler ve tecrit edilmiş insanların kuralları çiğnemek ya da kaçmak için ne kaynakları ne de fırsatları olacağını düşündüler. Ama en başından beri Doğu Eyaleti'nin bekçileri, düzeni sağlamak için bedensel cezalar kullandılar. Yetkililer, mahkumun ağzına yerleştirilmiş ve boynuna ve kafasına zincirlenmiş dizgin benzeri metal bir parça olan "demir tıkaç"ı kullandılar; "duş banyosu", ölçülü bir mahkûmun üzerine tekrar tekrar soğuk su dökülmesi; ya da mahkûmların vücutlarının dinlenmesini önleyecek şekilde bağlandıkları "çılgın sandalye".

Sonuç olarak, pahalı Pensilvanya programını sadece üç hapishanede yürürlüğe koydu. Ancak antebellum döneminin neredeyse tüm ceza reformcuları, Pennsylvania'nın hücre hapsini kullanmasına inanıyordu. Sistem, Doğu Eyalet Hapishanesinde yirminci yüzyılın başlarına kadar büyük ölçüde bozulmadan kaldı.

New York, Auburn sistemi ve cezaevinin geleceği

Auburn veya "toplandığı" Sistem kullanımı New York'un genişletilmiş olarak, 1830 ve 1840'larda arketipsel modeli cezaevi haline Auburn hapishanesinde Kuzeydoğu, içine Midwest ve Güney . Auburn sisteminin hapishane atölyelerinde toplu çalışma ve geceleri hücre hapsi kombinasyonu, gerçek bir gerçeklik olmasa da, Birleşik Devletler hapishane sistemlerinde neredeyse evrensel bir ideal haline geldi.

Auburn sisteminde mahkumlar geceleri yalnız uyurlar ve bir yargıç tarafından belirlenen sabit cezalarının tamamı boyunca gündüzleri bir toplu atölyede birlikte çalışırlardı. Auburn'deki mahkûmlar hiçbir zaman sohbet etmeyecek, hatta bakışmayacaklardı. Gardiyanlar, hapishane atölyelerinin duvarlarının arkasındaki gizli geçitlerde mokasenlerle devriye geziyordu, bu yüzden mahkûmlar gözetim altında olup olmadıklarından asla emin olamıyorlardı.

Bir yetkili, Auburn'ün disiplinini "suçluyu artık kendi efendisi olmadığına ikna etmek için önlemler almak; artık aylaklık içinde aldatmacalar uygulayacak durumda değil; bazı yararlı ticareti öğrenip gayretle uygulaması gerektiğine, bu sayede, dürüst bir yaşam elde etmesi için hapishaneden çıkmasına izin verilir." Mahkumların dışarıdaki olaylar hakkında bilgi almasına izin verilmedi. Eski bir gardiyanın sözleriyle, Auburn mahkumları "dünyadan kelimenin tam anlamıyla gömülecekti". Kurumun rejimi İç Savaş sonrasına kadar büyük ölçüde bozulmadan kaldı.

Auburn, New York Eyaletinde inşa edilen ikinci eyalet hapishanesiydi . İlk, Newgate günümüz bulunan Greenwich Village bölgesindeki New York , kenara bir kaç seti dışında hiçbir yalnız hücrelerini içerdiği "en kötü suçlular." İlk bekçisi Quaker Thomas Eddy , suçlunun rehabilitasyonunun cezanın birincil amacı olduğuna inanıyordu (Eddy ayrıca suçlamalarının "kötü ve ahlaksız, her türlü vahşete muktedir ve her zaman bazı şiddet ve kaçış yolları tasarladığına" inanıyordu. Eddy, mahkûmların onun ciddiyetinden duyduğu korkuya güvenmeye meyilli değildi; "Baş disiplin silahı" sınırlı tayınlarla hücre hapsiydi, gardiyanlarının mahkûmlara vurmasını yasakladı ve "iyi huylu" mahkûmların her üç ayda bir aileleriyle denetimli bir ziyaret yapmasına izin verdi. Eddy, hapsedilme masraflarını karşılayacağını ve mahkûmların topluma yeniden girişi için tohum parası sağlayacağını umduğu kârlı hapishane çalışma programları oluşturmak için büyük ölçüde başarısız çabalar sarf etti; bir mahkumun hapsedildiği sırada emeği, serbest bırakıldığında ödenir. Yine de disiplini uygulamak zordu ve 1799 ve 1800'de büyük ayaklanmalar meydana geldi - ikincisi yalnızca askeri müdahaleyle bastırıldı. Ayaklanmaların ardından, özellikle 1812 Savaşı'nı izleyen bir suç dalgası sırasında koşullar kötüleşmeye devam etti.

New York yasa koyucuları, Newgate'in hayal kırıklıklarını gidermek ve kalıcı aşırı kalabalığını hafifletmek için Auburn hapishanesinin inşası için fon ayırdı . Auburn yetkilileri, neredeyse en başından beri, yasama organının rızasıyla, Thomas Eddy'nin Newgate için öngördüğü "insancıl" tarzdan kaçındılar . Disiplin ihlalleri için ceza olarak otuz dokuz kırbaca kadar kırbaç cezasına, 1819 eyalet yasası uyarınca izin verildi ve bu yasa aynı zamanda stokların ve ütülerin kullanımına da izin verdi. Hükümlülere emeklerinin bir kısmının salıverilmeleri sırasında sağlanması uygulamasına, yani "aşırılık" uygulamasına son verildi. Yeni rejimin ciddiyeti, muhtemelen 1820'de başka bir dizi isyana neden oldu ve ardından yasama organı, gelecekteki rahatsızlıkları bastırmak için bir New York Eyalet Hapishane Muhafızları kurdu.

Yetkililer ayrıca isyanların ardından Auburn'da mahkûmları üç gruba ayırarak bir sınıflandırma sistemi uygulamaya başladı: (1) en kötüler, sürekli tecrit altına alınanlar; (2) tecritte tutulan ve terbiyeli olduklarında gruplar halinde çalışan orta halli suçlular; ve (3) tek başına uyumasına ve gruplar halinde çalışmasına izin verilen "en az suçlu ve ahlaksız" kişiler. Kategori (1) mahkumlar için yeni bir hücre bloğu inşaatı Aralık 1821'de sona erdi, ardından bu "sertleşmiş" suçlular yeni evlerine taşındı. Ancak bir yıldan biraz fazla bir süre içinde bu adamlardan beşi tüketimden öldü, kırk biri ciddi şekilde hastalandı ve birçoğu delirdi. Hapishaneyi ziyaret ettikten ve yeni hücre bloğunun sakinlerini gördükten sonra, Vali Joseph C. Yates , durumlarından o kadar korkmuştu ki, birçoğunu doğrudan affetti.

Bir kadın mahkûm hücre hapsinde hamile kaldığında ve daha sonra tekrarlanan dayaklardan ve zatürree başlangıcından sonra öldüğünde, skandal Auburn'u tekrar vurdu. (Auburn, yıkama ve temizlik hizmetleri için kadın mahkumlara dayandığından, kadınlar nüfusun bir parçası olarak kaldı, ancak New York'taki ilk ayrı kadın kurumu 1893'e kadar tamamlanmadı.) Jüri, kadını döven kaleciyi saldırı ve darptan suçlu buldu, ve 25 dolar para cezasına çarptırıldı, ancak işine devam etti. Bunu, hapishane yönetiminin diğer yönleriyle ilgili büyük bir jüri soruşturması izledi, ancak diğer engellerin yanı sıra, hükümlülerin mahkemede kanıt sunamaması gerçeği nedeniyle engellendi. Öyle olsa bile, büyük jüri sonunda Auburn'ün gardiyanlarının daha yüksek bir resmi görevli olmadan mahkûmları kırbaçlamalarına izin verildiğine, bu da eyalet yasalarının ihlaline karar verdi. Ancak ne gardiyan ne de başka bir memur hakkında dava açılmadı ve kırbaçlamanın kullanımı ve yoğunluğu sonraki yıllarda Auburn'da ve daha yeni Sing Sing hapishanesinde arttı .

İlk skandallarına ve onu istikrarsız bir idari yapıya bırakan düzenli siyasi güç mücadelelerine rağmen, Auburn gelecek on yıllar boyunca ülke çapında örnek bir kurum olarak kaldı. Massachusetts , 1826'da Auburn sistemine göre modellenmiş yeni bir hapishane açtı ve Auburn'ün varlığının ilk on yılı içinde, New Hampshire , Vermont , Maryland , Kentucky , Ohio , Tennessee ve Columbia Bölgesi, hepsi kendi cemaat sistemine göre modellenmiş hapishaneler inşa etti. Amerikan İç Savaşı'nın arifesinde , Illinois , Indiana , Georgia , Missouri , Mississippi , Texas ve Arkansas , çeşitli başarılarla, kendi yetki alanlarında Auburn model bir hapishane kurma çabalarını başlattılar.

Amerika Birleşik Devletleri'nin antebellum'unda cezaevlerine yaygın bir şekilde geçiş, cezai cezanın coğrafyasını ve merkezi tedavisini değiştirdi. Suçlular artık sular üzerinden veya duvarlarla çevrili yerleşkelere götürülerek, kamuoyundan gizlenen ceza adaleti sisteminin merkezi kurumlarına götürülüyordu. Cezaevi, ceza yargılamasının kendisindeki sınırlı bir rolün ötesinde, toplumun ceza sürecine katılımını büyük ölçüde sona erdirdi, ancak birçok hapishane, on dokuzuncu yüzyıl boyunca bir ücret ödeyen ziyaretçilerin mahkûmları görmelerine izin verdi.

Güney

Amerikan İç Savaşı'nın arifesinde , suç Güney Amerika'da büyük bir endişe kaynağı oluşturmuyordu . Güneyliler esas olarak suçu Kuzeyli bir sorun olarak görüyorlardı. Onur kültürüne dayanan geleneksel bir hukuk dışı sistem, kişisel şiddeti Güney suçlarının ayırt edici özelliği haline getirdi. Güney cezaevi sistemleri, yalnızca en sert suçluları merkezi devlet kontrolü altına aldı. Çoğu suçlu, resmi devlet kontrol yapılarının dışında, özellikle de Güney şehirlerinin dışında kaldı.

Antebellum Güney cumhuriyetçiliği ve cezaevi binasına siyasi muhalefet

Tarihsel kayıtlar, Kuzeylilerin aksine, Güney eyaletlerinin antebellum döneminde hapishane inşa edip etmeme konusunda benzersiz bir siyasi kaygı yaşadıklarını göstermektedir. Cumhuriyet ilkeleri üzerindeki anlaşmazlıklar - yani , devletin sosyal yönetişimdeki rolü - bağımsızlık ve İç Savaş arasındaki on yıllarda güney cezaevlerinin gerekliliği hakkında sürekli bir tartışmanın odak noktası haline geldi.

Tarihçi Edward L. Ayers'a göre , tarihçi Edward L. Ayers'a göre , "cumhuriyetçilik" basitçe başka birinin iradesinden özgürlüğe çevrildi: Merkezi güç, eylemci bir cumhuriyetçi hükümet adına bile olsa, iyiden çok kötülük vaat ediyordu. Ayers, Güney cumhuriyetçiliğinin bu biçiminin özel şeklini köleliğe borçlu olduğu sonucuna varıyor. Güney'in köle ekonomisi, erkeklerin yabancıların güç iddialarına güvenmedikleri kırsal, yerel bir kültürü sürdürdü. Bu siyasi ortamda, soyut bir "toplumsal gelişme" kavramı için her türden bireysel özgürlüklerden -hatta suçluların özgürlüklerinden- feragat etme fikri pek çok kişiye tiksinti verici geldi.

Ancak cezai hapis cezası, Güney'deki diğerlerine hitap etti. Bu Güneyliler, özgürlüğün en iyi şekilde, daha vahşi uygulamalarını ortadan kaldırarak ve suçlulara topluma rehabilitasyon ve restorasyon olanağı sunarak ceza yasasını daha etkili hale getiren aydınlanmış bir devlet hükümetinin koruması altında büyüyeceğine inanıyorlardı. Bazıları cezaevlerinin cumhuriyetçi ideali tehdit edenleri ("rahatsız edici sınıf") ayırarak cumhuriyet toplumundan ahlaksızlığın bulaşmasını ortadan kaldırmaya yardımcı olacağına da inanıyordu. Dünyanın "ilerleme" fikirlerine göre yaşama fikirleri de Güneyli ceza reformcularını canlandırdı. Ne zaman Gürcistan yasama 1829 yılında bir yıkıcı yangın sonrasında devletin cezaevi kaldırılması düşünülen, reformcular onların devlet cumhuriyetçi feragat ilk olacaktı orada endişeli "ilerleme".

Güney nüfusunun önemli bir kısmı -çoğunluk değilse de- cezaevinin kurulmasını desteklemedi. Bölgedeki seçmenlerin, Alabama ve Kuzey Karolina'daki sandıkta ceza infaz sistemi hakkındaki görüşlerini ifade etme fırsatı bulduğu iki zamandan, cezaevi ezici bir çoğunlukla kaybetti. Bazıları, doğal şeffaflıkları nedeniyle geleneksel kamu cezalarını ceza adaleti için en cumhuriyetçi mekanizma olarak gördü. Bazıları, ceza infaz sistemi altındaki acıların miktarının geleneksel sisteminkinden çok daha fazla olacağından, Güneyli jüri üyelerinin beraat yönündeki tarihsel tutumlarını sürdüreceğinden endişeleniyordu. Evanjelik Güneyli din adamları da cezaevine karşı çıktılar - özellikle de uygulanması, belirli suçlar için İncil'de bir gereklilik olarak gördükleri ölüm cezasının yasal olarak kısıtlanmasıyla birlikte olduğunda.

Hapishaneye muhalefet parti sınırlarını aştı; ne Whigler ne de Demokratlar , antebellum döneminde kuruma tutarlı bir destek vermedi. Ancak cezaevine tutarlı ve coşkulu bir destek, neredeyse aynı şekilde, Güneyli valilerden geldi. Tarihçi Edward L. Ayers , bu valilerin amaçlarının tamamen belirsiz olduğu sonucuna varıyor: Belki de bir cezaevi tarafından sunulan ek himaye pozisyonlarının Güneyli yürütmenin tarihsel olarak zayıf gücünü artıracağını umuyorlardı; belki de meşru olarak suç sorunuyla ilgileniyorlardı; ya da belki her iki düşünce de rol oynadı. Güney "elitleri"nden seçilen büyük jüriler de bu dönemde düzenli olarak ceza infaz kurumlarına çağrıda bulundular.

Sonuç olarak, cezaevinin destekçileri, Kuzey'de olduğu gibi Güney'de de galip geldi. Güneyli yasa koyucular, genellikle halkın muhalefeti üzerine, İç Savaştan önce Güney eyaletinden sonra eyalette hapishane yasasını çıkardılar. Bunu yapmaktaki amaçları karışık görünüyor. Göre Edward L. Ayers , bazı Güney milletvekilleri onlar her durumda kendi halkı için en iyisini bilen inanmış görünmektedir. Ayers, birçok Güneyli yasa koyucunun seçkin sınıflardan geldiğine göre, ceza infaz yasalarını yürürlüğe koymak için kişisel bir "sınıf kontrolü" güdüsüne sahip olabileceklerini, hatta cezai çabalara katılımlarını kendi iyiliklerinin kanıtı olarak gösterebildiklerini de gözlemliyor. Tarihçi Michael S. Hindus, Güney'in, en azından Güney Carolina'da, hapishaneyle ilgili tereddütünün, beyaz bir suçlu alt sınıfının yaratılmasını istenmeyen hale getiren köle sisteminden kaynaklandığı sonucuna varıyor.

Hapishane inşaatı

Güney eyaletleri, on dokuzuncu yüzyılın başlarında Kuzeyli meslektaşlarının yanı sıra cezaevleri kurdu. Virginia (1796), Maryland (1829), Tennessee (1831), Georgia (1832), Louisiana ve Missouri (1834-1837) ve Mississippi ve Alabama (1837-1842), antebellum döneminde tüm cezaevleri kurdu. Sadece Kuzey Karolina , Güney Karolina ve büyük ölçüde ıssız Florida , İç Savaştan önce herhangi bir cezaevi inşa edemedi.

Virginia , Pennsylvania'dan sonra , 1796'da, ölümle cezalandırılan suçların sayısını önemli ölçüde azaltan ilk eyaletti ve yasa koyucuları aynı anda yeni bir ceza adaleti rejiminin temel taşı olarak bir "cezaevi ve cezaevi" inşası çağrısında bulundu. Tarafından tasarlanan Benjamin Henry Latrobe en eyaletin ilk hapis Richmond benziyordu Jeremy Bentham 'ın Panopticon tasarımını (yanı sıra zaman henüz inşa Doğu Eyalet Hapishanesi ' ler). Tüm mahkumlar, ilk girişten sonra zorunlu bir hücre hapsi süresine hizmet etti.

Ne yazık ki, sakinleri için, Virginia'nın ilk cezaevinin inşa edildiği Richmond'daki site, kanalizasyonun toplandığı durgun bir havuzla çevriliydi. Hapishane hücrelerinin ısıtma sistemi yoktu ve duvarlarından su sızıyordu, bu da mahkumların kış aylarında uzuvlarının donmasına neden oluyordu. Mahkumlar, neredeyse tamamen karanlıkta tamamen izole olarak hizmet ettikleri cezalarının yalnız bölümünde hiçbir iş yapamadılar ve cezalarının bu bölümünde çoğu deliye döndü. Tecrit döneminden sağ kurtulan mahkumlar, devlet milislerine mal yapmak için hapishane atölyesindeki diğer mahkumlara katıldı. Atölye hiçbir zaman kâr etmedi. Kaçışlar yaygındı.

Ancak Virginia örneğine rağmen, Kentucky , Maryland ve Georgia 1820'den önce hapishaneler inşa ettiler ve bu eğilim Güney'de daha sonra devam etti. Erken Güney cezaevleri kaçışlar, şiddet ve kundaklama ile işaretlendi. Mahkumların kişisel reformu neredeyse yalnızca düşük ücretli hapishane papazlarına bırakıldı. Halkın sert muhalefeti ve aşırı kalabalık, antebellum döneminde Güney ceza sistemlerine damgasını vurdu. Ancak bir kez kurulduktan sonra, güney cezaevleri, her bir devletin sistemi karmaşık bir yenilik ve durgunluk tarihi, verimli ve verimsiz gardiyanlar, göreceli refah ve yoksulluk, yangınlar, kaçışlar ve yasama saldırıları ile kendi hayatlarına başladı; ama ortak bir yol izlediler.

Köleliğin var olduğu dönemde, aşağı Güney'deki birkaç siyah Güneyli hapsedildi ve hapsedilenlerin neredeyse hiçbiri köle değildi. Çoğu zaman, suçla itham edilen köleler - özellikle daha az ciddi suçlar - gayri yasal olarak yasadışı plantasyon "mahkemelerinde" yargılandı, ancak kölelerin Güney mahkemelerinin resmi yargı yetkisine girmesi nadir değildi. Antebellum döneminde Güneyli mahkûmların çoğunluğu yabancı doğumlu beyazlardı. Bununla birlikte, yukarı Güney'de, özgür siyahlar eyalet hapishane nüfusunun önemli (ve orantısız) üçte birini oluşturuyordu. Hem yukarı hem de aşağı Güney'deki valiler ve yasa koyucular, hapishane sistemlerinde ırksal karışma konusunda endişe duymaya başladılar. Virginia, bir süre, "ciddi" suçlardan hüküm giymiş özgür siyahları, halkın muhalefeti tedbirin yürürlükten kaldırılmasına yol açana kadar (ancak bu tür kırk kişi satıldıktan sonra) köleliğe satmayı denedi.

Siyah ya da beyaz çok az kadın antebellum Güney'de hapsedildi. Ancak Edward L. Ayers'a göre, Güney hapishanelerinin kontrolü altına giren kadınlar için koşullar genellikle "korkunçtu" . Erkek mahkûmlar gibi başlarını traş ettirilmemiş olmalarına rağmen, Güney'in savaş öncesi dönemindeki kadın mahkûmlar -birçok savaş öncesi Kuzey hapishanesinde olduğu gibi- özel tesislerde yaşamıyordu ve cinsel istismar yaygındı.

Kuzey'de olduğu gibi, Güneylilerin bu soruna Kuzeyli muadillerinden daha fazla ilgi gösterdikleri görülse de, hapis cezası Güneyli yetkilileri meşgul etti. Antebellum döneminin güneyli valileri, kâr getirmeyen ya da en azından başa baş olmayan hapishaneler için çok az sabır gösterme eğilimindeydiler. Güney hapishaneleri, Kuzeydeki muadilleriyle aynı para kazanma taktiklerinin çoğunu benimsedi. Cezaevleri, ziyaretçilerden ücret alarak para kazandı. Ayrıca köle ayakkabıları, vagonlar, kovalar ve tuğlalar gibi sürekli talep gören basit malları üretmek için mahkum emeğinden yararlanarak para kazandılar. Ancak bu, güneydeki kasaba ve şehirlerdeki işçiler ve tüccarlar arasında huzursuzluk yarattı. Eski bir terzi olan Tennessee Valisi Andrew Johnson , eyaletinin hapishanesine ve mahkumlar arasında tanıttığı endüstrilere siyasi savaş açtı. Bu çatışmalardan kaçınmak için, Georgia ve Mississippi gibi bazı eyaletler, devlet tarafından işletilen işletmeler için hapishane endüstrisi ile deneyler yaptı. Ama sonunda, Kuzey veya Güney'deki birkaç cezaevi, antebellum döneminde kâr etti.

Bununla birlikte, Yeniden Yapılanma dönemi gelişmelerini önceden haber veren Virginia , Georgia ve Tennessee , 1850'lerde mahkumlarını özel iş adamlarına kiralama fikrini düşünmeye başladılar. Esirler Missouri , Alabama , Teksas , Kentucky ve Louisiana tüm (Kuzey hapishaneler de yaptıklarını gibi) düzenlemeler-hapishanede nun içine çeşitli altında Edirne'ye dönemde onların hükümlüleri kiralanan ve dış devletin kendi tesislerinin diğerleri.

Güney antebellum'da kentsel suç

1800 ve 1860 yılları arasında, Güney nüfusunun büyük çoğunluğu tarımda çalıştı. Kuzeyli nüfusun çiftliklerde çalışan oranı bu dönemde yüzde 70'ten yüzde 40'a düşerken, Güneylilerin yüzde 80'i sürekli olarak çiftlikle ilgili işlerle uğraşıyordu. Bunu yansıtacak şekilde, Güneylilerin yalnızca onda biri, çağdaş nüfus sayımı kriterlerinin kentsel alan olarak tanımladığı yerde yaşıyordu (Kuzeylilerin yaklaşık dörtte birine kıyasla).

Antebellum'un güney şehirleri, bölgenin köle ekonomisi ile uluslararası piyasa ekonomisinin kesişme noktasında yer aldı ve ekonominin Güney şehirlerindeki suç yüzünü şekillendirmede çok önemli bir rol oynadığı görülüyor. Bu kentsel merkezler, yalnızca Güney kırsalından değil, aynı zamanda kuzeyden ve yurtdışından da genç ve mülksüz beyaz erkekleri cezbetme eğilimindeydi. Güneydeki kentsel göç, 1850'lerde, pamuktaki ekonomik bir patlamanın "sıkışma zamanları" ürettiğinde zirveye ulaştı. Zavallı genç erkekler ve diğerleri - beyaz ve siyah - Savannah, Georgia gibi Güney şehirlerinin çevresine yerleşti . Burada modern toplumun zengin ve daha istikrarlı unsurlarıyla temasa geçtiler ve devrim sonrası Philadelphia ve diğer Kuzey şehirlerindekilere benzer demografik bilgiler ürettiler.

İlk modern Güney polis kuvvetleri, büyük ölçüde Güney şehirlerinde gelişen sınıf temelli gerilimler nedeniyle 1845 ile İç Savaş arasında ortaya çıktı. Bazı Güney şehirleri - özellikle New Orleans ve Charleston - on sekizinci yüzyılın başlarında, büyük kentsel köle nüfuslarını kontrol etmenin bir aracı olarak polis güçleriyle deneyler yaptı. Ancak çoğu Güney şehri, yüzyılın ortalarından önce gönüllü gece nöbet güçlerine güveniyordu. Üniformalı polis güçlerine geçiş özellikle sorunsuz değildi: Yeni polis tarafından algılanan yolsuzluk, verimsizlik ve bireysel özgürlüğe yönelik tehdidin bir sonucu olarak büyük siyasi muhalefet ortaya çıktı.

Edward L. Ayers'a göre , antebellum döneminin Güney polis güçleri, "düzensizlik" ve "rahatsız edici" uygulamalardan suç yaratarak tekdüzeliği uygulama eğilimindeydi. Antebellum Güney'deki hırsızlık kovuşturmalarının büyük çoğunluğu şehirlerinde ortaya çıktı. Ve mülk suçluları, hükümlü nüfusun orantısız bir bölümünü oluşturuyordu. Hırsızlar ve hırsızlar Güney mahkemelerinde hüküm giyen suçluların yüzde 20'sinden daha azını oluştursa da, bunlar Güney'in hapishane nüfusunun yaklaşık yarısını oluşturuyordu.

Bağımsızlık ve İç Savaş arasındaki dönemde, Güneyli mahkumlar orantısız bir şekilde etnikti. Yabancı uyruklu kişiler, Güney'in özgür nüfusunun yüzde 3'ünden azını oluşturuyordu. Aslında, antebellum döneminde Amerika Birleşik Devletleri'ne gelen tüm göçmenlerin sadece sekizde biri Güney'e yerleşti. Yine de yabancı göçmenler, bu dönemde Güney eyaletlerindeki hapishane nüfusunun yüzde 8 ila 37'sini temsil ediyordu.

Güney şehirlerindeki suç, genellikle antebellum yıllarında Kuzeylilerinkileri yansıtıyordu. Her iki kesim de Amerikan İç Savaşı'nın arifesinde ulusal bir piyasa çöküntüsü sırasında hapis oranlarında ani bir artış yaşadı . Kuzey, 1830'lar ve 1840'larda benzer bir bunalım yaşadı - aynı zamanda hapiste bir artışla - tarımsal Güney'in yaşamadığı. Ancak Güney'deki kentsel suç, Kuzey'dekinden önemli bir şekilde farklıydı: şiddet. Tüm sınıf düzeylerinden Güneyli suç suçluları, önemli ölçüde daha yüksek bir şiddet yüzdesi ile karakterize edildi. Kentsel Güney'deki şiddet suçlularının büyük bir kısmını genç beyaz erkekler oluşturuyordu.

Kentin güneyindeki kölelik, ceza infaz kurumlarının gelişmesinde de rol oynadı. Kentli köle sahipleri, insan mülklerini "depolamak" ve disiplin ihlalleri için köleleri cezalandırmak için genellikle hapishaneleri kullandılar. Kentsel alanlarda kölelik, kırsal Güney'dekinden daha az katı olma eğilimindeydi. Örneğin Georgia, Savannah'da yaşayan kölelerin yaklaşık yüzde 60'ı efendileriyle birlikte oturmuyordu; birçoğunun (gelirleri sahipleriyle paylaşmak zorunda olmalarına rağmen) ücret karşılığında kendilerini kiralamalarına izin verildi. Irk kontrolünün uygulanmasının daha zor olduğu bu ortamda, Güneyli beyazlar siyahi suçlara karşı sürekli tetikteydi. Charleston, Güney Carolina , efendilerin kölelerini bir ücret karşılığında cezaya göndermeleri için özel bir çalışma evi kurdu. In Savannah, Georgia , sahipleri ceza verilsin için şehir hapse onların köle gönderebilir.

Antebellum Güney'de kırsal suç

Sanayileşme antebellum döneminde Güney'de gelişigüzel ilerledi ve kırsal nüfusun büyük bir kısmı sömürge dönemindeki gibi bir geçim ekonomisine katıldı. Bu bölgelerdeki suç kalıpları bu ekonomik gerçekleri yansıtıyordu; Güney kırsalındaki mahkemelerde, hırsızlık değil şiddet, gözaltı alanının çoğunu kaplıyordu.

Antebellum kentsel alanlarının aksine, piyasa ekonomisinin iniş çıkışlarının Güney'in kırsal bölgelerindeki suçlar üzerinde daha az etkisi oldu. Güney'deki kırsal antebellum'daki ceza mahkemelerinde şehirlerine kıyasla çok daha az hırsızlık vakası görülüyor (ancak kırsaldaki hakimler ve jüriler, kentsel meslektaşları gibi, mülk suçlularına şiddet uygulayanlardan daha sert davrandı). Kırsal alanlardaki suçlar neredeyse tamamen şiddet içeren suçlardan oluşuyordu.

Kuzeyde olduğu gibi, savaş öncesi Güney'deki çoğu ilçede, duruşma öncesi ve hüküm öncesi tutukluları barındırmak için bir hapishane vardı. Bunlar, çeşitli ilçeler arasındaki zenginlik farklılıklarının bir sonucu olarak, büyüklük ve inşaat kalitesi bakımından önemli ölçüde farklılık gösteriyordu. Bununla birlikte, Güney şehirlerinden farklı olarak, Kuzeydoğu ve Ortabatı'daki eyaletler ceza adaleti süreçlerinin odağını rehabilite edici hapsetmeye kaydırırken bile, kırsal ilçeler, antebellum döneminde hapishaneyi cezai bir ceza olarak nadiren kullandılar. Bunun yerine, para cezaları kırsal Güney adaletinin temel dayanağıydı.

Güney'in kırsal antebellum bölgesinde cezai bir ceza olarak hapis cezasının kullanılmaması, bu bölgelerdeki ceza adaletinin gelişigüzel idaresini yansıtıyordu. O günkü genel ceza usulü uyarınca, hırsızlık veya şiddet mağdurları, yerel sulh yargıçlarına şikayette bulundular ve onlar da sanıklar için tutuklama emri çıkardı . İlçe şerifi , emri yerine getirecek ve sanığı bir ön duruşma yapacak olan bir sulh hakiminin önüne çıkaracak , ardından davayı reddedebilecek veya sanığı büyük bir jüri duruşması için Yüksek Mahkemeye bağlayacaktı . (Ancak bazı davalar, özellikle içki ve kumar gibi ahlaki suçları içeren davalar, büyük jüri tarafından kendiliğinden açılmıştır .)

Güney'in antebellum kırsalındaki ceza prosedürü, bir suçlu sanık için birçok kaçış yolu sunuyordu ve yalnızca en yoksullar, yargılanmayı veya hüküm giymeyi beklerken hapishanede yaşıyordu. Duruşmadan önce hapiste kalan sanıklar, savcının ilçelerine iki yılda bir yapacağı ziyareti beklemek zorunda kaldı. Güneyli savcılar genellikle davaları kovuşturdukları yerel bölgede yaşamadılar ve genellikle hazırlıksızdılar. Kırsal Güney topluluklarının genel olarak samimi doğası göz önüne alındığında, ilgisiz jüri üyelerini bulmak da zordu. Şiddet içeren suçlara yönelik adli işlemlerin çoğunda ceza vermede nispi müsamaha gösterilmiş gibi görünüyor - en yaygın olanı. Tarihsel kanıtlar, birçok baş belasının - özellikle de topraksızların - ülkeyi tamamen terk edeceği inancıyla, jürilerin yargı sisteminin kaldırabileceğinden daha fazla sayıda potansiyel suçluyu suçladığını gösteriyor.

İç Savaş öncesi yıllarda Güney kırsalında az sayıda göçmen ya da özgür siyah yaşıyordu ve köleler, dönem boyunca yetiştiriciler tarafından yönetilen ayrı bir ceza adalet sisteminin baskın kontrolü altında kaldı. Bu nedenle, suçlu sanıkların çoğu Güney doğumlu beyazlardı (ve tüm sosyo-ekonomik sınıflar ceza davalarında temsil ediliyordu). Siyahlar, diğer suçların yanı sıra "gri pazarda" beyazlarla olan ilişkilerinden zaman zaman geleneksel ceza adaleti aygıtının kapsamına giriyordu. Ancak yasadışı ticaretten hem beyazlar hem de siyahlar için tehlike, toplantılarında sıklıkla patlak veren şiddet ve beyazların yasal olarak iktidarsız siyah karşıtlarından yararlanma eğilimi, bu olayları nispeten nadir hale getirdi.

yeniden yapılanma dönemi

Amerikan İç Savaşı ve sonrasında hapis Amerika'nın sistemi ve gerekçesini reform yenilenmesi için çaba tanık oldu. Çoğu eyalet hapishanesi , Jackson Dönemi'ndeki hapishane binaları dalgasından bu yana değişmeden kaldı ve sonuç olarak, fiziksel ve idari bir bozulma durumundaydı. Jackson reformunun paradigmatik hapishaneleri olan Auburn ve Doğu Eyaleti cezaevleri biraz farklıydı. Yeni reformcular, çürüyen antebellum cezaevlerinin sorunlarıyla, bireyin rehabilitasyonuna odaklanan yeni bir ceza rejimiyle karşı karşıya kaldılar - bu sefer kurumsal teşvikleri davranış değişikliğini etkilemenin bir aracı olarak kullanmaya vurgu yaparak. Aynı zamanda, Yeniden Yapılanma dönemi penolojisi , savaş sonrası yıllar Amerika Birleşik Devletleri'nde bir öjeni hareketinin doğuşuna tanık olduğu için, ırk ve kalıtımla ilgili suçlulukla ilgili ortaya çıkan "bilimsel" görüşlere de odaklandı .

kuzey gelişmeleri

Vahşet, göç, öjeni ve "laboratuvar olarak hapishaneler"

Sosyal tarihçi David Rothman , yeniden inşa sonrası hapishane yönetiminin hikayesini Jackson döneminin hırslarından bir düşüş olarak tanımlıyor . Rothman, aşırı kalabalık ve personel yetersizliği sorunlarıyla karşı karşıya kalan hapishane yetkililerinin suçlamalarını kontrol etmek için "inanılmaz derecede tuhaf" yöntemlere döndüklerini yazıyor. Bu dönemde yaygınlaşan cezalar arasında şunlar vardı:

• Makara veya Bağlama — Hükümlüler, birkaç dakikadan bir saate kadar herhangi bir yerde bileklerinden asılır, başlarının üzerine bağlanırdı. At Sing Sing bu tedavi ile ilgili özellikle popüler bir New York araştırmacı oldu Cezaevi'nde, "Erkekler doktor esir yayından kaldırıldı sipariş önce, çok uzun ağzından kanama nedenine ilişkin gündeme tutuldu." Gardiyanlar ayrıca, "kancalar" olarak bilinen, mahkumların ellerini birbirine bağlamayı ve onları göğüs hizasında duvara bağlamayı ve onları ağırlıklarının çoğunu ayak parmaklarına vermeye zorlamayı içeren bir makara varyasyonu kullandılar.
• Demir Başlık veya "Kafes" — Hükümlü, boynuna, ağırlığı 6 ½ ila 8 pound arasında olan küçük çubuklardan veya demir şeritlerden oluşan bir çanta taktı ve bir sonraki ve omuzları boyunca demir bir bant onu yerinde tuttu.
• Kırbaç ve Kürek— Bu geleneksel cezaevi cezası, savaş sonrası dönemde biraz inceltilerek devam etti— yani , kamçı yerine ağırlıklı deri şeritler ve havalandırmalı kürekler kullanıldı. Vuruş sayısı suça göre ayarlandı ve Massachusetts gibi bazı yerlerde kanunla sınırlandırıldı. 1880'lerde Sing Sing mahkumlarının, bacaklarını kırmak ve kürek çekmekten kaçmak için hapishanenin hücre bloklarının üst galerilerinden atladıkları bildirildi.
• Hücre Hapishanesi ("The Dungeon") - Yeniden yapılanma dönemi mahkûmları, karanlık tek kişilik hücrelere kilitlendi, yalnızca bir kova ile donatıldı ve disiplin ihlalleri için kısa erzaklarla beslendi (genellikle bir haftaya kadar, ancak bazen altı veya altıya kadar) daha fazla).
• Deli gömleği -Wardens tutuklu güvenliği için olduğu gibi disiplin için bu kadar kullandı.
• Tuğla Torba — Çalışmayacak olan hükümlüler bazı kurumlarda ağır bir çanta (ağırlıklı nesnelerle dolu) takmaya zorlandı.
• Water Crib — Kansas'taki Yeniden Yapılanma dönemi hapishanesinde kullanılan bu disiplin aracı, mahkumun yaklaşık altı buçuk fit uzunluğunda, otuz inç genişliğinde ve üç fit derinliğinde tabut benzeri bir kutuya yerleştirilmesini içeriyordu. Mahkûm yüzüstü yatar, elleri arkadan kelepçelenir, gardiyanlar ise boğulmayı simüle etmek için beşiği yavaşça suyla doldururdu.

Gardiyanlar bu önlemlerin kontrol için gerekli olduğuna inanma eğiliminde olsalar da, Rothman'a göre çağdaş gözlemciler genellikle bunları "tartışmasız şekilde zalim ve olağandışı" buldular .

Kuzey eyaletleri, savaş sonrası yıllarda mahkumlarının emeğini özel sektör çıkarlarına kiralamaya devam etti. Onüçüncü Değişiklik 1865 yılında kabul edilen, açıkça "parti usulüne uygun mahkum edilmiş olacaktır ki bunun bir suç için bir ceza olarak." Köleliği izin Kuzey cezaevlerinde, devlet genellikle mahkum işçileri barındırır ve beslerken, müteahhitler gerekli tüm makineleri cezaevi tesisine getirip mahkumların zamanını kiraladı.

Araştırmacı muhabir Scott Christianson'a göre , işverenler ve gardiyanlar mahkumlardan mümkün olduğunca fazla zaman ve çaba ayırmaya çalıştıkları için tacizler yaygındı . At New Jersey kısmındaki 'ın cezaevine Trenton cezaevi personeli tarafından 'gergin' olurken bir mahkûm öldükten sonra, cezaevinde disiplin araştıran bir komite yetkilileri epileptiklerin alkol dökülür ettiğini belirlendi ve bunlar kasılmalar taklit olup olmadığını görmek için onları ateşe işi atlamak için. Bir anda Ohio cezaevi, verimsiz hükümlüler su Gölcük olan çıplak oturup bir indüksiyon bobinine elektrik şokları almak için yapılmıştır. In New York , devletin cezaevlerinde uygulamaların kamu araştırmalar 1840s, 1860'larda sırasında giderek sıklaştı ve 1870'ler-gerçi koşullarına çok az gerçek etkisiyle. Bir mahkumun bir kurumda çalışmadığı için zehirlenerek öldürüldüğünü ortaya çıkardılar; bir başkasının, sonunda zihinsel bir çöküntü yaşayana kadar hücre hapsinde on ay boyunca yere zincirli tutulduğu bulundu.

Genel olarak, 1870'lerin, 1880'lerin ve 1890'ların Amerikalıları, zamanın Amerika Birleşik Devletleri cezaevlerindeki disiplin ve diğer suistimalleri ele almak için çok az şey yaptı. Yazarlar Scott Christianson ve David Rothman'a göre bu ilgisizliğin bir nedeni , çağdaş hapishane nüfusunun bileşimiydi. İç Savaş'ın ardından, Savaş'tan çok önce ulusal siyasetin demirbaşlarından biri olan yerlici duyarlılığın artmasıyla birlikte Birleşik Devletler'e göçün hacmi arttı. 1870'lerde Amerika Birleşik Devletleri kıyılarına 3 milyon kadar göçmen geldi. 1880'lerde göçmenler doğu ve güney Avrupa'daki zulüm ve kargaşadan kaçarken, göçmen akını 5,2 milyona yükseldi. Bu eğilim, göçün 1904 ile 1914 yılları arasında yılda 1 milyon kişinin doruk noktasına ulaşmasına kadar devam etti.

Daha 1850'lerde ve 1860'larda hapishaneler ( akıl hastaları için tımarhanelerle birlikte ) yabancı doğumluların ve yoksulların özel koruma alanı haline geliyordu. Bu eğilim, on dokuzuncu yüzyıl sona ererken hızlandı. In Illinois , örneğin, 1890 yılında mahkumların yüzde 60'ı yabancı uyruklu veya ikinci nesil göç edenleri vardı İrlandalı ve Alman çoğunlukla. Illinois mahkumlarının üçte birinden azı gramer okulunu bitirmişti, sadece yüzde 5'i lise veya kolej eğitimi almıştı ve büyük çoğunluğu vasıfsız veya yarı vasıflı işlerde çalışıyordu. 1890'larda Kaliforniya'da mahkûmların yüzde 45'i yabancı doğumluydu -çoğunlukla Çin, Meksika, İrlanda ve Alman kökenliydi- ve çoğunluğu işçi, garson, aşçı veya çiftçiydi. Savaş sonrası yıllar boyunca, yabancı doğumlu Amerikalıların hapis cezası oranı, yerli Amerikalıların iki katıydı; siyah Amerikalılar, beyaz Amerikalıların üç katı oranında, Kuzey ve Güney'de hapsedildi.

İç Savaşın sonu, biyolojik üstünlük ve kalıtsal sosyal aşağılık ile ilgili sözde bilimsel teorilerin ortaya çıkmasına da tanık oldu. Yorumcular, Darwinci " en uygun olanın hayatta kalması " kavramını sosyal sınıf kavramlarına aşıladılar . The Dangerous Classes of New York'un (1872) yazarı Charles Loring Brace , okurlarını hayırseverlik yoluyla yoksulluğu iyileştirme girişimlerinin, yoksulların hayatta kalma şansını azaltarak geri tepeceği konusunda uyardı. Vatandaş odaklı New York tüccarı Richard L. Dugdale, 1870'lerde prestijli New York Hapishaneleri Birliği'nin gönüllü müfettişi olarak on üç ilçe hapishanesini gezdi. Daha sonraki yazılarında gözlemlerini yansıtan Dugdale, suçu kalıtsal suçluluk ve rastgele cinsel ilişkiye kadar takip etti.

Christianson ve Rothman , ırk ve genetik hakkındaki bu görüşlerin, Birleşik Devletler hapishanelerinde mevzuata uyumu izlemek için kurulan çeşitli resmi denetleme organlarını etkilediği sonucuna varmışlardır. (Devlet yürütme ya da yasama yoluyla kurulan) bu izleme kurulları görünüşte sonunda cezaevi sisteminde ihlalleri, ortaya çıkarmak olsa da hapsedilen nüfus karşı olan ilgisizlik onları büyük ölçüde bile insancıl bakım sağlama görev için kötü donanımlı hale, Rothman savunuyor. Eyalet ve federal yargıçlar ise 1950'lere kadar hapishane koşullarını izlemekten kaçındılar.

Kalıtsal suçluluk ve sosyal aşağılık konusundaki ısrarlı inançlar , Yeniden Yapılanma Dönemi boyunca, kontrollü üreme yoluyla insan ırkını "iyileştirmeye" ve "fakir" veya "aşağı" eğilimleri ortadan kaldırmaya çalışan büyüyen bir öjeni hareketini ateşledi. 1890'ların sonlarında, öjeni programları Amerikan hapishanelerinde ve akıl hastaları için kurumlarda önde gelen doktorlar, psikologlar ve gardiyanlar tarafından savunulan "tam gelişmiş bir rönesansın" tadını çıkarıyordu. İtalyan kriminolog Cesare Lombroso , 1878'de L'uomo delinquente (veya Suçlu Adam ) başlıklı oldukça etkili bir broşür yayınladı ; bu broşür, fiziksel semptomlar veya "stigmata" ile tanımlanabilen ilkel bir suçlu tipinin var olduğunu teorileştirdi.

Frenoloji, hapishane görevlileri arasında da popüler bir "bilim" haline geldi; Çalışmanın popülaritesinin zirvesinde, Sing Sing Hapishanesinin etkili Yeniden Yapılanma Dönemi matronu Elizabeth W. Farnham, onun yandaşlarından biriydi ve Doğu Eyalet Hapishanesindeki yetkililer, savaş sonrası yıllarda tüm mahkumlar hakkında frenolojik verileri sürdürdü.

1880'lerde fiziksel antropoloji alanı ilgi kazandıkça, hapishaneler öjeni , psikoloji , insan zekası , tıp , uyuşturucu tedavisi , genetik ve doğum kontrolünün çalışıldığı laboratuvarlar haline geldi . Bu inisiyatiflere destek, o dönemde Amerika Birleşik Devletleri'ndeki etkili hapishane reform örgütlerinden geldi - örneğin , Hapishane Reformu Kongresi, Ulusal Yardım Kuruluşları ve Düzeltmeler Konferansı, Ulusal Hapishane Kongresi, New York Hapishaneleri Birliği ve Philadelphia Derneği Kamu Hapishanelerinin Sefaletlerini Hafifletmek İçin.

Cezaevi temelli araştırmalardan, suç eğilimlerini belirleme ve suçluları tehdit düzeyine göre sınıflandırmaya yönelik yeni yöntemler ortaya çıktı. Örneğin, 1896'da New York , otuz gün veya daha fazla ceza infaz kurumuna mahkûm edilen tüm kişilerin devlet kayıtları için ölçülmesini ve fotoğraflarının çekilmesini talep etmeye başladı. Hapishane ortamındaki öjeni çalışmaları, total kastrasyonun yerine vazektominin geliştirilmesine yol açtı .

Yazar Scott Christianson'a göre, o günün öjeni çalışmaları, üreme üzerindeki kısıtlamalar yoluyla insanlığın neslinin tükenmesini veya genetik bozulmasını önlemeyi amaçlıyordu. 1890'ların ortalarında, Kansas "Zayıf Düşünceler Evi" tüm sakinlerine toplu hadım etmeye başladı. Ve Indiana , 1907'de bazı akıl hastası ve suçlu kişiler için zorunlu kısırlaştırma yasası çıkaran ilk eyalet oldu. Bir öjeni tutkunu olan John D. Rockefeller Jr. , New York'ta sosyal Darwinist deneylere katıldı . 1910'larda Rockefeller, devletin rızası ve mali desteğiyle kadın mahkumlar üzerinde deneyler yapan Sosyal Hijyen Bürosu'nu kurdu ve onların suçluluklarının ve "zihinsel kusurlarının" kökenini belirlemek için.

Jacksonian reformunun başarısızlığı ve yenilenen çabalar

Yeniden Yapılanma Dönemi'nde , kurum hakkında bir miktar iyimserliğini koruyan ve cezaevini ahlaki rehabilitasyon için bir merkez haline getirme çabalarını başlatan yeni bir hapishane reformcu grubu ortaya çıktı . Çabaları çağdaş cezaevlerinde bazı değişikliklere yol açtı, ancak Amerika Birleşik Devletleri'nin hapishane sistemlerinde herhangi bir önemli yapısal revizyon için İlerleme Dönemi sırasında başka bir reform dönemi alacaktı .

Tarihçi David Rothman'a göre Yeniden Yapılanma Dönemi cezaevlerinin birincil başarısızlığı idariydi . Eyalet valileri tipik olarak, genellikle tam zamanlı veya maaşlı olmayan hapishane görevlerine siyasi patronlar atadı. Örneğin 1870'lerde, New York'taki Utica'nın yönetim kurulu, iki bankacı, bir tahıl tüccarı, iki imalatçı, iki avukat ve iki genel işadamından oluşuyordu. Rothman , Utica gibi yerel iş adamlarından oluşan hapishane denetim kurullarının çoğu konuda hapishane yetkililerine boyun eğme eğiliminde olduğunu ve yalnızca mali denetime odaklandığını ve bu nedenle statükoyu sürdürme eğiliminde olduğunu yazıyor.

Yeniden Yapılanma Dönemi'nin cezaevi reform çabaları çeşitli kaynaklardan geldi. "Suçlu sınıfına" ve insanlığın geleceği üzerindeki etkisi ile genetik kirlenme ile ilgili korkular önüne geçilmesi hedefleniyor sayısız ahlaki polislik çabaları yol açtı promiscuity , fuhuş ve "beyaz köleliği" Bu dönemde. Bu arada, özellikle çocuklara yönelik aile içi şiddeti suç saymaya yönelik kampanyalar ve ilgili ölçülülük hareketleri, 1870'lerden itibaren birçok toplulukta "yasa ve düzen"e bağlılığın yenilenmesine yol açtı. Yasa koyucular kadınlar ve çocuklar için daha fazla koruma taleplerini görmezden geldiğinde, feminist aktivistler erkek suçlular için kırbaç , hadım etme ve daha uzun hapis cezaları da dahil olmak üzere daha sert cezalar için lobi yaptı .

Bir başka reformcu grup, cezaevlerini olumsuz nedenlerle haklı çıkarmaya devam etti - yani , hapishane sistemine ve onun başarısızlıklarına yönelik sürekli ve başarılı bir saldırının, sömürge dönemi cezalarının "barbarlığına" geri dönülmesine yol açabileceği korkusuyla. Yine de tarihçi David Rothman'a göre, İç Savaş sonrası dönemde reformcuların düşüncelerine bir ölçüde iyimserlik hakim olmaya devam etti .

Ekim 1870'e kadar, Yeniden Yapılanma Dönemi hapishane reformcuları Enoch Wines , Franklin Sanborn , Theodore Dwight ve Zebulon Brockway - diğerleri arasında - Cincinnati, Ohio'daki Ulusal Hapishane ve Islah Disiplini Kongresi ile bir araya geldi . İlkeler Bildirgesi adı verilen konferanstan çıkan kararlar , önümüzdeki birkaç on yıl boyunca Amerika Birleşik Devletleri'ndeki cezaevi reformu gündeminin temel taşları haline geldi . Ulusal Kongre'nin Bildirge'deki gündeminin özü, suçluların (özellikle gençlerin) yeni bir cezaevi modeli aracılığıyla "ahlaki yenilenmesine" yönelik yenilenmiş bir taahhüttü.

Ulusal Kongre İlkeler Bildirgesi, suçu "bir tür ahlaki hastalık" olarak nitelendirdi. Beyan belirtti "[of] Büyük nesne... Suçluların tedavi... [Onların] ahlaki yenilenme olmalıdır... Suçluların Reformasyon kindar acı değil eziyet." Bildirge, penolog Sir Walter Crofton'un öncülük ettiği "İrlanda damgası sisteminden" ilham aldı . Crofton'un sisteminin amacı, mahkumlara "iyi zaman" kredileri (erken tahliye için) ve diğer davranışsal teşvikler kullanarak nasıl dik bir yaşam süreceklerini öğretmekti. Bildirgede yer' ın temel amaçları vardı: (1) mahkumların yetiştirmek için öz saygı duygusunu; ve (2) mahkumun kaderini kendi ellerine bırakmak. Ancak Deklarasyon daha geniş olarak:

• Sıhhi iyileştirmeler ve cezaevi yöneticilerinin siyasi atamalarına son verilmesi çağrısında bulundu ;
• Kadınların cezaevi yönetimine artan katılımını memnuniyetle karşıladı;
• Bir not sistemi aracılığıyla karakterlerinin bireyselleştirilmiş ve sürekli değerlendirmelerine dayalı olarak mahpusları sınıflandırmak için daha ilerici bir sistem için savunuculuk yaptı;
• Mahkumları eğitmenin önemini vurguladı; ve
• Mahkumların vasiyetlerinin yok edilmemesi, ikna yoluyla kazanılması gerektiğini savundu.

Ulusal Kongre ve onun gündemine yanıt verenler de daha açık uçlu bir ceza kanunu uygulamayı umdular. Yargılamadan sonra bir hakim tarafından belirlenen kesin (veya zorunlu) günlük cezaların belirsiz uzunluktaki cezalarla değiştirilmesini savundular. Kongre Bildirgesi'nin sağladığı gerçek "reformasyon kanıtı", bir mahkumun hapisten serbest bırakılmasını kazanmada "sadece zaman aşımının" yerini almalıdır. Bu öneriler, İlerleme Dönemi boyunca belirsiz cezaların neredeyse kapsamlı bir şekilde benimsenmesini öngördü .

Yazar Scott Christianson'ın görüşüne göre, ceza reformu için pek çok "ilerici" önerisine rağmen, Ulusal Kongre, serbest bırakılan siyahların ve göçmenlerin ceza sistemindeki kötü durumuna çok az hassasiyet gösterdi. Christianson, Ulusal Kongre üyeliğinin genel olarak, siyahların ve yabancıların, içsel ahlaksızlıkları ve sosyal aşağılıklarından dolayı hapishane sisteminde orantısız bir şekilde temsil edildiğine dair geçerli çağdaş düşünceye abone olduğunu belirtiyor.

Yükselişi ve çöküşü Elmira Eğitimevine içinde New York'ta on dokuzuncu yüzyılın ikinci yarısında en iddialı girişimini temsil Yeniden Era Ulusal Kongresi tarafından belirlenen hedefleri yerine getirmek İlkeler Bildirgesi . 1876'da inşa edilen Elmira kurumu, on altı ila otuz yaşları arasında, hüküm yargıçları tarafından belirlenen belirsiz bir hapis cezasına çarptırılan ilk kez suçluları tutmak için tasarlandı. Elmira mahkumları, ayrıntılı bir derecelendirme sistemiyle değerlendirildiği üzere, iyi davranışlarla kurumdan çıkış yolunu kazanmak zorundaydı. Mahkumların hapis cezalarına ilişkin tek sınırlama, yasama organının suçları için belirlediği üst sınırdı.

Yazarlar Scott Christianson ve David Rothman'a göre, Elmira yönetimi çağdaş ceza reformunun temel geriliminin altını çiziyor . Bir yandan, amacı suçluları rehabilite etmekti; diğer yandan, reform ilkeleri, suç davranışının kalıtsallığına olan inançla yumuşatıldı. Elmira'nın ilk müdürü, Ulusal Kongre üyesi Zebulon Brockway , 1884'te, suçlamalarının en az yarısının genetikleri nedeniyle "düzeltilemez" olduğunu yazdı. Brockway ayrıca modern suçluları "önemli ölçüde medeniyetimizin ve ... kalabalık Avrupa pazarlarının yozlaşmış popülasyonlarından kıyılarımıza göçün ürünü" olarak nitelendirdi. Brockway, en sert disiplin önlemlerini - örneğin , sık sık kırbaçlama ve hücre hapsi - "düzeltilemez" olarak nitelendirdiği kişilere (öncelikle zihinsel ve fiziksel engelliler) ayırdı .

Elmira, ilk yıllarında birçok çağdaşı tarafından iyi yönetilen, örnek bir kurum olarak görülüyordu. Bununla birlikte, 1893'te ıslahevi ciddi şekilde aşırı kalabalıktı ve Brockway'in genetik yozlaşma, düşük zeka ve suçluluk hakkındaki fikirleri, zihinsel ve fiziksel engellilere yönelik gaddarlığının bir sonucu olarak ateş altında kaldı. Elmira'nın disiplin uygulamalarına ilişkin 1894 tarihli bir yönetici soruşturması, kurumdaki disiplinin sert olduğu sonucuna vardı, ancak sonunda Brockway'i "mahkumlara acımasız, acımasız, aşırı, aşağılayıcı ve olağandışı cezalar" uyguladığı suçlamalarından akladı. Ancak devam eden damgalanma, Brockway'in 1900'e kadar Elmira'daki görevinden istifa etmesine neden oldu.

Tarihçi David Rothman, Brockway'in Elmira'dan ayrılmasını, kurumun reforme edilmiş bir hapishane olarak başarısızlığını işaretleme olarak nitelendiriyor, çünkü yöntemleri, savaş sonrası yıllara kadar hayatta kalan diğer Jacksonian Dönemi kurumlarından pek farklı değildi . Ancak Rothman , Elmira deneyiminin çağdaş reformculara, genel olarak önerilen hapsetme sistemlerinin değil, yalnızca yönetimin suçlanması gerektiğini öne sürdüğü sonucuna varıyor. Böylece, yirminci yüzyılın başlarındaki İlerleme Çağı, Ulusal Kongre ve yandaşları tarafından 1870'de benimsenen ceza gündemini uygulamak için yenilenen çabalara tanık oldu - her ne kadar bazı dikkate değer yapısal eklemelerle birlikte.

Güney gelişmeleri

İç Savaş, Güney toplumuna ve ceza adalet sistemine ezici bir değişiklik getirdi. Azat edilmiş köleler Güney nüfusuna katıldıkça, ilk kez yerel yönetimlerin birincil denetimine girdiler. Aynı zamanda, piyasa ekonomisi , daha önce dokunulmamış olan Güney'deki bireyleri ve bölgeleri etkilemeye başladı . On dokuzuncu yüzyılın sonundaki yaygın yoksulluk, Güney'in önceki ırk temelli sosyal dokusunu çözdü. Savannah, Georgia gibi Yeniden Yapılanma dönemindeki şehirlerde, ırksal görgü kurallarının karmaşık kodları, kurtuluşun başlamasıyla neredeyse savaştan hemen sonra çözülmeye başladı . Güney antebellum'da mevcut olan, savaş sırasında tükenen yerel polis güçleri, daha önce olduğu gibi ırk düzenini uygulayamadı. Yoksulluk ve küskünlükten mustarip beyaz nüfus, antebellum döneminde olduğu gibi ırksal polislik konusunda birlik içinde değildi. Yeniden Yapılanmanın sonunda, Güney'de yeni bir suç ve ceza konfigürasyonu ortaya çıktı: yirminci yüzyıla kadar devam eden, mahkûmların özel işletmelere kiralandığı, ağır işlerde melez, ırksallaştırılmış bir hapsetme biçimi.

Güney'in Yeniden Yapılanma Dönemi'nde değişen suç ve ceza demografisi

Savaş sonrası Güney'in ekonomik kargaşası, beyazlar üstünlüklerini yeniden öne sürmeye çalışırken, bölgedeki ırk ilişkilerini ve suçun doğasını yeniden oluşturdu. Tarihçi Edward L. Ayers'a göre , Ku Klux Klan'ınki gibi beyaz üstünlüğünü yeniden kurmaya yönelik daha önceki, ekstra yasal çabalar , yavaş yavaş daha kesin ve daha az değişken ırk kontrolü biçimlerine yol açtı . Irklar zamankinden daha ayrı oldu gibi Irk düşmanlık ve kin, büyüdü Ayers savunuyor ve Güney yasal kurumlar ırk koruyarak dikkatlerini çoğunu döndü statükoyu beyazlar için.

Ayers'ın ifade ettiği gibi "tek ırklı kanun uygulama" kalıpları , Amerikan İç Savaşı'ndan hemen sonra Güney eyaletlerinde kuruldu . Hiç polis gücüne sahip olmayan şehirler, onları kurmak için hızla harekete geçti ve beyazlar, savaş sonrası siyasette şehir polis güçlerini çok daha az eleştirirken, antebellum döneminde büyük siyasi tartışmalara yol açmışlardı. Savannah, Georgia'nın savaş sonrası polis gücü, şehirde tüfekler, tabancalar ve kılıçlarla donanmış gri üniformalar içinde devriye gezen Konfederasyon gazilerinden oluşuyordu . Eski bir Konfederasyon Generali olan Richard H. Anderson tarafından yönetiliyordu . Ayers , beyaz vatandaşları koruyan beyaz polislerin Amerikan İç Savaşı'ndan sonra Güney'deki kolluk kuvvetleri için bir model haline geldiği sonucuna varıyor .

Pamuk fiyatları dünya çapında bir düşüşe girerken ve düşmanlıkların sona ermesinden sonra kişisel borç faiz oranları "şaşırtıcı" bir hızla yükselirken, savaş sonrası Güney'deki ekonomik koşullar hem beyaz hem de siyah çiftçileri etkiledi. Güney kırsalında, antebellum yıllarında nadiren görülen mülkiyet suçu mahkumiyetleri, 1870'ler boyunca hızla arttı (ancak beyaz suçlular tarafından şiddet içeren suçlar, kırsal mahkemelerin işlerinin çoğunu almaya devam etti).

Genellikle en düşük ücretli işleri aldıkları Güney şehirlerine göç eden eski köleler, genellikle ekonomik gerilemelerden kırsaldaki emsallerinden daha şiddetli şekilde etkilendiler. İç Savaştan beş yıl sonra, Georgia, Savannah'daki siyah nüfusun yüzde 90'ı hiçbir mülke sahip değildi. Savannah'daki kara mal suçu kovuşturmalarındaki artışlar, savaş sonrası dönemin büyük ekonomik gerilemeleriyle bağlantılı.

Tarihçi Edward L. Ayers'a göre, beyazlar mahkemelerindeki adaletsizliği gizlemek için çok az girişimde bulundular . Siyahlar, jürilerden eşit şekilde dışlandı ve sanık olmanın yanı sıra ceza adaleti sürecine katılma fırsatları da reddedildi. Siyah suçlular tarafından yapılan hırsızlıklar Güney adalet sistemlerinin yeni bir odak noktası haline geldi ve mahkemelerde beyaz suçluların şiddet suçlarının yerini almaya başladı. İster şehirli ister kırsal kesimden olsunlar, mülkiyet suçuyla suçlananlar, savaş sonrası güney mahkemelerinde en büyük mahkûmiyet şansına sahipti. Ancak siyah sanıklar en yüksek sayıda mahkum edildi. On dokuzuncu yüzyılın son yarısında, Güney mahkemelerinde mülkiyet suçuyla suçlanan her beş beyaz sanıktan üçü mahkûm olurken, her beş siyah sanıktan dördü mahkum edildi. Bu arada beyazlar için mahkumiyet oranları, on dokuzuncu yüzyılın son yarısı boyunca antebellum düzeylerinden önemli ölçüde düştü.

Bu adalet sistemi, WEB Du Bois'in görüşüne göre , ne siyahların ne de beyazların ceza adalet sistemine saygı duymadığı bir sisteme yol açtı - beyazlar nadiren sorumlu tutuldukları için ve siyahlar kendi sorumluluklarının çok orantısız olduğunu hissettikleri için. Nihayetinde, binlerce siyah Güneyli, 1860'larda ve 1870'lerde küçük hırsızlık ve kabahatler için zincir çetelerde uzun süre hizmet ederken, binlercesi de mahkum kiralama sistemine girdi.

Cezai cezalarda, siyahlar beyaz akranlarına göre orantısız bir şekilde - zincir çetesi, hükümlü kiralama operasyonu veya cezaevine - hapsedildi. Siyahların hapsedilmesi , Güneyli beyazların fiilen kontrolsüz bir güç kullandığı ve ceza mahkemelerine "verimliliği" geri kazandırdığı radikal Yeniden Yapılanma'dan önce ve sonra zirveye ulaştı . Örneğin, 1874'te Kuzey Carolina'daki 455 mahkumun 384'ü siyahtı ve 1878'de bu oran biraz artarak 952'nin 846'sına yükseldi. 1871'e gelindiğinde, Virginia'daki 828 mahkumun 609'u - altmış yedi mahkumunun dördü hariç hepsi dahil. kadın mahkumlar - siyahtı. Ancak bu olgu Güney'e özgü değildi: Kuzey cezaevlerindeki siyah mahkûmların oranı, on dokuzuncu yüzyılın ikinci yarısı boyunca Güney cezaevlerindekiyle hemen hemen aynıydı.

Kırsal mahkemeler savaş sonrası yıllarda o kadar ender bir araya geldiler ki, mahkûmlar genellikle aylarca hapishanelerde oturdular ve hükümetin pahasına yargılanmayı beklediler. Zincir çeteler , savaş sonrası yıllarda bu ekonomik açığın ilk çözümü olarak ortaya çıktı. Kentsel ve kırsal ilçeler, cezai cezanın odağını belediyelerden ve kasabalardan ilçeye taşıdı ve ceza ekonomisini, en azından altyapı iyileştirmeleri açısından, ağır bir harcamadan bir kamu "geliri" kaynağına dönüştürmeye başladı. Kabahatler bile ekonomik avantaja dönüştürülebilir; sanıklar genellikle zincirleme çeteden sadece birkaçına mahkum edildi ve "masrafları" karşılamak için cezaya üç ila sekiz ay daha eklendi. Güney ekonomisi, tuhaf kurumun yıkımının ardından çöktüğü ve mülkiyet suçları arttıkça, eyalet hükümetleri, Yeniden Yapılanma dönemi boyunca ve yirminci yüzyıla kadar mahkum emeğin ekonomik potansiyelini giderek daha fazla araştırdı.

Güney adalet aygıtı üzerinde kurumsal güç mücadeleleri

Tarihçi Edward L. Ayers'a göre, "19. yüzyıl Güneyindeki suç ve ceza tarihindeki en geniş kapsamlı değişiklik" , "devletin siyahlar üzerindeki kontrolünü eski efendilerinden devralmasıydı..." Bu gerçekleştiği süreç "durdurulması ve zayıf" olduğunu, ancak geçiş, Ayers yazıyor, bir ana Bu manzara "kölelerini serbest idi. Anlattı an başladı freedmen Bürosu Güney beyazlar Dönüşümü resmi devlet aparatları ve gayrı vied Ku Klux Klan gibi örgütler -savaş sonrası Güney'de karşıt adalet kavramlarına karşı .

Güneyli beyazlar, Amerikan İç Savaşı'nın ardından, savaş öncesi düzeni mümkün olduğunca kurtarmaya çalıştılar ve üzerlerinde hangi değişikliklerin zorlayabileceğini görmeyi beklediler. "Kara Kodları" savaş açısından hemen sonra çıkarılan Mississippi ve South Carolina gibi erken bu yönde bir ilk çalışma 1865-gibi onların geçti. Yasalar, ırksal terimler kullanmasalar da, yeni özgür siyah Amerikalıların çoğunun fiili bir kölelik durumunda kalacağını garanti etmeye yetecek kadar geniş bir şekilde yeni bir suç olan "serserilik" tanımladı ve cezalandırdı . Kanunlar, bu görevi yerine getirmek için yerel yargıçlara ve jürilere önemli ölçüde takdir yetkisi vermiştir: Bölge mahkemeleri, daha önce mevcut olmayan ceza türlerini ve uzunluklarını seçebilir. Özellikle serserilik, kundakçılık, tecavüz ve hırsızlık için -beyazlar tarafından özellikle siyah suçlar olarak düşünülen- mevcut cezalar, savaş sonrası yıllarda önemli ölçüde genişledi.

Amerika Birleşik Devletleri ve Amerika Konfedere Devletleri arasındaki düşmanlıkların resmen sona ermesinden kısa bir süre sonra , Nashville, Tennessee ve New Orleans, Louisiana'daki siyah "serseriler" para cezasına çarptırıldı ve şehir bakımevine gönderildi. In San Antonio, Texas ve Montgomery, Alabama , ücretsiz siyahlar tutuklandı, hapsedildi ve kendi bakımı için ödeme için sokaklarda çalışmaya bindirildi. İç Savaştan hemen sonra Alabama , Selma'dan geçen Kuzeyli bir gazeteciye , hiçbir beyaz adamın zincirleme çeteye mahkum edilmediği , ancak siyahların şimdi "küfürlü dil kullanmak" gibi "suçlar" nedeniyle mahkum edildiği söylendi. beyaz bir adama karşı" ya da kasaba sınırları içinde çiftlik ürünleri satıyor.

Yeniden Yapılanma Dönemi Güney hükümetleri "Kara Kanunlar"ı yürürlüğe koyarken aynı zamanda devletin ceza mekanizmasının doğasını da değiştirerek ekonomik bir kalkınma aracı haline getirmeye başladılar. Sosyal tarihçi Marie Gottschalk, savaş sonrası yıllarda Güney eyalet hükümetleri tarafından cezai emeğin kullanılmasını "köleliğe dayalı bir tarım ekonomisi ile Yeni Güney'in sanayileşmesi ve tarımsal modernizasyonu arasında önemli bir köprü" olarak nitelendiriyor.

Güney'deki birçok hapishane , Amerikan İç Savaşı'nın sonunda bakımsız bir durumdaydı ve bölgedeki devlet bütçeleri tükendi. Mississippi 'ın cezaevi , örneğin, savaş sırasında harap ve onun fonları tükenmiş. 1867'de eyaletin askeri hükümeti , eyalet içindeki harap olmuş demiryolu ve setleri yeniden inşa etmek için hükümlüleri kiralamaya başladı . 1872'ye gelindiğinde, eski bir Konfederasyon generali ve köle tüccarı olan Nathan Bedford Forrest'a ve daha sonra ortaya çıkan Ku Klux Klan'ın ilk İmparatorluk Büyücüsü'ne hükümlü kiralamaya başladı .

Teksas ayrıca, savaş sonrası büyük bir bunalım yaşadı; bunun ortasında, yasa koyucuları, mahkumların hapishane duvarları içinde ve devletin gözaltı tesisleri dışındaki diğer kamu hizmetlerinde zorla çalıştırılmasını gerektiren yeni sert yasalar çıkardı. Kısa süre sonra Teksas hükümlüleri demiryollarına, sulama ve navigasyon projelerine ve kurşun , bakır ve demir madenlerine kiralamaya başladı .

Virginia'nın Richmond'daki hapishanesi , City'nin 1865'te teslim olmasının ardından çöktü, ancak işgalci Birlik güçleri , onları işe geri döndürmek için olabildiğince çok hükümlü topladı. Alabama , İç Savaştan hemen sonra Wetumpka Hapishanesini özel işadamlarına kiralamaya başladı .

Sırasında Yeniden Era , North Carolina yasama üzerindeki çalışmalarına cümle suçluların devlet yargıçları yetkili zincir çetelerinin maksimum dönem için vilayet yolları, demiryolları ve diğer iç gelişmeler üzerine bir yıl-gerçi recaptured edildi Kaçaklar çift kendi orijinali göstermek zorunda kalacak cümle. Kuzey Carolina, antebellum döneminde bir cezaevi inşa etmeyi başaramadı ve yasa koyucuları , cezai çalışma sisteminin yerini alacak Kumral tarzı bir cezaevi inşa etmeyi planladı . Ancak rüşvet ve karanlık ilişkiler kısa sürede yeni bir hapishaneyi uygulanamaz hale getirdi ve Kuzey Karolina mahkumları demiryolu şirketlerine kiralanmaya devam etti.

Serbest bırakılan siyahlar, Güney'in gelişmekte olan cezai emek sisteminde birincil işçiler haline geldi. Beyaz ya da siyah mülkiyet suçuyla suçlananlar, savaş sonrası Güney mahkemelerinde en büyük mahkumiyet şansına sahipti. Ancak siyah mülk suçluları beyazlardan daha sık mahkum edildi - her on siyah sanık için sekiz mahkumiyet, her on beyaz sanıktan altısı. Genel olarak, beyazlar için mahkumiyet oranları, Yeniden Yapılanma Dönemi sırasında antebellum seviyelerinden önemli ölçüde düştü ve on dokuzuncu yüzyılın son yarısı boyunca düşmeye devam etti.

Freedmen Bürosu eski Konfederasyon devletler çapında kongre yeniden uygulamakla görevli, sırasında Güney ceza hukuku artan ırkçı motifler karşı birincil politik vücut oldu Yeniden Era . Tarihçi Edward L. Ayers'a göre Büro'nun misyonu kişisel olmayan yasallığa olan güçlü inancı yansıtıyordu ve ajanları siyahların yasal eşitliğinin garantörü olarak hareket edecekti. Büro, 1865'ten 1868'e kadar Güney'de, azat edilmiş köleleri içeren küçük hukuk ve ceza davalarını karara bağlamak için mahkemeler kurdu. Nihayetinde, Ayers , Büro'nun azat edilmiş kölelere yiyecek, giyecek, okul şeklinde çok ihtiyaç duyulan hizmetleri sağlamasına rağmen, Büro'nun azatlı köleleri beyazlar tarafından suç ve şiddetten veya Güney hukuk sisteminin adaletsizliklerinden korumakta büyük ölçüde başarısız olduğu sonucuna varıyor. sözleşmelerde destek ve yardım. Greensboro, Kuzey Carolina Herald daha açık açık ifade freedmen Bürosu Güney, beyaz üstünlüğüne "Arazi Organik Kanun" için maç oldu.

Güney kırsalında , Freedmen Bürosu yalnızca, kendi yetki alanlarındaki beyazların iradesine karşı iradelerini ortaya koyamayan izole ajanları kadar güçlüydü. İnsan gücü sorunları ve yerel beyaz kızgınlık, güneyli sivillerin Freedmen Mahkemelerinde sulh hakimi olarak hizmet etmesine izin verilen erken uzlaşmalara yol açtı , ancak harekete birçok eski köle karşı çıktı.

Savannah, Georgia gibi şehirlerde , Özgür Adam Mahkemeleri yerel beyazların isteklerini yerine getirmeye, eski köleleri (ve Birlik Ordusu gazilerini ) zincirleme çetelere , bedensel cezalara ve halka açık küçük düşürmeye mahkum etmeye daha da yatkın görünüyordu. Savannah Freedmen Mahkemeleri, "dini renkli bir toplantıda bağırmak" veya beyaz bir adama saygısızca konuşmak gibi "suçlar" için tutuklamaları bile onayladı.

Büronun savaş sonrası suç ve ceza kalıpları üzerindeki etkisi geçici ve sınırlıydı. Birleşik Devletler Kongresi, Edward L. Ayers'a göre, yalnızca Büro aracılığıyla devlet işlerine eşi görülmemiş federal müdahalenin Güney'e gerçek cumhuriyetçiliği getirebileceğine inanıyordu , ancak Güneyliler içgüdüsel olarak bunu kendi cumhuriyetçi ideallerinin ciddi bir ihlali olarak gördüler. Ayers , Güneylilerin her zaman yazılı, kurumsallaşmış hukuk alanını sınırlama eğiliminde olduklarını ve bunu federal hükümetin dış baskısıyla ilişkilendirmeye başladıklarında, ona saygı duymak için çok az neden gördüklerini savunuyor. Bu kızgınlık itibaren gibi kanunsuz gruplar Ku Klux Klan karşı doğdu Bürosu ve misyonuyla-olsa deyimiyle Ayers Klan Güney'de savaş sonrası grup şiddet uzun tarihinde "nispeten kısa bir bölüm oldu ," yasa dışı intikamın bir gelenek olduğu ve olmaya devam ettiği yer.

Güney Yeniden Yapılanma dönemindeki eski köleler, beyaz üstünlükçü şiddete ve adaletsizliğe karşı koymak için kendi çabalarını gösterdiler. Mart 1866'da Abraham Winfield ve diğer on siyah adam Georgia Freedmen Bürosu başkanına, özellikle İç Savaş gazileri için Savannah'daki Büro Mahkemesinin baskısından kurtulması için dilekçe verdiler . Gibi kırsal alanlarda Greene County, Georgia , siyahlar buluştu kanunsuz kendi şiddet beyazlardan şiddet. Ancak tarihçi Edward L. Ayers'a göre , 1868'de Freedmen Bürosu'nun geri çekilmesi ve beyazların siyasi şiddetinin devam etmesiyle siyahlar bu mücadeleyi sonunda kaybettiler . Güney mahkemeleri, siyah Güneylilere yönelik şiddet nedeniyle beyazları adalete teslim etmekte büyük ölçüde acizdi - hatta istekliydiler bile. 1870'lerin başlarından ortalarına kadar, Güney'in çoğunda beyazların siyasi üstünlüğü yeniden kurulmuştu.

Güney şehirlerinde, savaş sonrası yıllarda farklı bir şiddet biçimi ortaya çıktı . Savaştan hemen sonra Güney şehirlerindeki ırk isyanları patlak verdi ve yıllar sonra da devam etti. Edward L. Ayers, siyahlar üzerindeki savaş öncesi yasal kısıtlamaların ve yaygın yoksulluğun bu çatışmaların çoğunun başlıca nedeni olduğu sonucuna varıyor. Beyazlar, savaş sonrası bunalımlı Güney ekonomisinde siyahların emek rekabetine içerliyordu ve çoğu yeniden yapılandırılmamış Güneylilerden oluşan polis güçleri sıklıkla şiddete başvurdu. Hem siyahlar hem de beyazlar için nihai hedef, savaş ve özgürleşmenin yarattığı boşlukta siyasi iktidarı elde etmekti; Yine, yeniden yapılanma döneminde siyahlar bu mücadeleyi sonunda kaybettiler.

Hükümlü kiralama sisteminin başlaması

Hapishane hareketinin ilk günlerinden itibaren Kuzey'de uygulanan mahkum kiralama, Amerikan İç Savaşı'ndan sonra Güney eyaletleri tarafından ciddiyetle ele alındı . Hükümlü emeğin kullanımı, savaş sonrası dönem boyunca ülke çapında popülerliğini korudu. 1885'te yapılan bir ulusal anket, 138 kurumun, 28.8 milyon dolar değerinde mal üreten endüstrilerde 53.000'den fazla mahkûmu istihdam ettiğini bildirdi. Bu, 1880'de serbest emeğin ürettiği tahmini 5,4 milyar dolarlık mallara kıyasla nispeten küçük bir miktar olsa da, hapishane işçiliği, belirli endüstrilerde yer alanlar için büyük bir işti.

Ancak savaş sonrası Güney'de hükümlü kiralama, suç ve cezada Kuzey'dekinden daha merkezi bir rol oynamaya başladı ve yirminci yüzyıla kadar Güney'in önde gelen adamlarının onayıyla bunu yapmaya devam etti. İç Savaşı takip eden yarım yüzyıldan fazla bir süre boyunca, hükümlü kampları Güney arazisini noktaladı ve binlerce erkek ve kadın - çoğu eski köle - hayatlarının yıllarını sistem içinde geçirdi. Kuzey ve Güney'den sermaye sahibi adamlar, bu mahkûmların hayatlarının yıllarını satın aldı ve onları büyük madencilik ve demiryolu operasyonlarının yanı sıra daha küçük günlük işletmelerde çalıştırmaya başladı. Ortalama olarak, Güney leasing düzenlemelerindeki ölüm oranı, Kuzey cezaevlerindekinin üç katını aştı.

Tarihçiler Edward L. Ayers ve Marie Gottschalk'a göre, Güney'de uygulanan hükümlü kiralama, eyalet hükümetlerinin köleliği diriltmeye yönelik kel bir girişimi değildi . Her ikisinin de iddia ettiği gibi, ırk ilişkilerindeki sürekliliği yansıtıyordu, ancak savaş sonrası Güney ekonomisindeki temel değişiklikleri de yansıtıyordu. İlk kez, milyonlarca serbest bırakılmış köle, devlet ceza aygıtlarının merkezi denetimine girdi; aynı zamanda, Güney'de doğmakta olan endüstriyel kapitalizm hem sermaye hem de emek sıkıntısıyla karşı karşıya kaldı. Eski köleler, etkilemek ve güney endüstrilerini bu değişikliklere uyarlamak için en kolay Güney demografisiydi.

Ancak nihayetinde, sistemin en uzun mirası, beyaz Güney'in adaletsizliği ve insanlık dışılığının sembolü olabilir. 1912'de, Ulusal Hapishane Çalışma Komisyonu'ndan Dr. E. Stagg, Güneyli mahkumun durumunu "köle sisteminin hayatta kalan son kalıntısı" olarak tanımladı. 1920'lerde Kuzeyli bir yazar, Güney zincir çetesinden Güney'in yeni " tuhaf kurumu " olarak bahsetti .

Antebellum döneminden güney cezaevleri, savaş sonrası yıllarda, çok daha büyük mahkum çalışma sisteminin sadece ileri karakolları haline geldikçe, genel olarak bakıma muhtaç hale gelmeye devam etti. Güney hapishane sistemleri Amerikan İç Savaşı sırasında birer birer dağılmıştı . Mississippi , bir Kuzey istilasının ortasında mahkûmlarını korumaları için Alabama'ya gönderdi . Louisiana , mahkumlarını tek bir kentsel çalışma evinde yoğunlaştırdı. Arkansas , 1863'te Birlik Ordusu sınırlarını ihlal ettiğinde hükümlülerini dağıttı . İşgal Tennessee dışarı onun mahkumları işe Birleşik Devletleri ise, hükümet Gürcistan onun mahkûmları serbest Genel olarak William Tecumseh Sherman için başlı Atlanta yıkılmasıyla 1864 yılında orduları ile Richmond , çoğu Virginia 'in mahkumlar kaçtı.

Edward L. Ayers ve Marie Gottschalk, tıpkı hapishanenin kendisinin geçmişte olduğu gibi, hükümlü kiralama sisteminin bu kaostan yavaş yavaş ortaya çıktığı sonucuna varıyor. Ayers , cezaevinin bu noktada bir Güney kurumu haline geldiğini ve tamamen kaldırılmasının eyalet ceza kanunlarında büyük bir yenileme gerektireceğini belirtiyor. Georgia gibi bazı eyaletler, savaş sonrası yıllarda cezaevi sistemlerini canlandırmaya çalıştılar, ancak önce çökmekte olan devlet altyapısı ve büyüyen hapishane nüfusu ile uğraşmak zorunda kaldılar. Antebellum döneminde cezaevleri kurmamış olan üç eyalet, yani Carolinas ve Florida, Yeniden Yapılanma sırasında cezaevlerini kurmak için acele ettiler .

Ancak , Kuzey Carolina , Mississippi , Virginia ve Georgia dahil olmak üzere birçok Güney eyaleti , artan maliyetler ve hükümlü nüfusu yetersiz kaynaklarını geride bıraktığı için kısa süre sonra geçici bir çare olarak kiralama sistemine döndü. Göre Edward L. Ayers , "[t] diye Güney... Daha fazla veya daha az gerçek anlamda tatmin edici bir plan ortaya umuduyla ederken büyük harcamalar önlemek için bir yol arayan kira tökezledi." Sosyal tarihçi Marie Gottschalk, bu kiralama düzenlemelerini "köleliğe dayalı bir tarım ekonomisi ile Yeni Güney'in sanayileşmesi ve tarımsal modernizasyonu arasında önemli bir köprü" olarak nitelendiriyor. Ayers , bunun, hükümlü kiralamasına verilen desteğin Güney toplumunda neden tamamen yaygın olduğunu açıklamaya yardımcı olabileceği sonucuna varıyor. Hiçbir grup -siyah ya da beyaz, Cumhuriyetçi ya da Demokrat - güç kazandığında kira sözleşmesine sürekli olarak karşı çıkmadı.

Amerikan İç Savaşı'ndan sonra Güney ekonomisi geliştikçe, hükümlü kiracıların yaptığı iş de değişiyordu . Eski plantasyon sahipleri erken yararlananlar, ama gelişmekte olan endüstriyel kapitalizm ventures- örneğin , fosfat madenleri ve terebentin bitkiler Florida'da , içinde demiryolları Mississippi (ve Güney arasında) -Yakında mahkum emek talep geldi. Edward L. Ayers , Güney'in savaş sonrası yıllarda akut bir işgücü sıkıntısı yaşadığını ve İngiltere'de ve Kıta'da olduğu gibi fabrika sahiplerinin ihtiyaçlarını karşılayacak hiçbir tarım işçisi havuzunun bulunmadığını açıklıyor.

Kiralama sistemi, hızlı para kazanmak isteyen kapitalistler için faydalıydı: İşçilik maliyetleri sabit ve düşüktü ve işgücü belirsizliği yok olma noktasına indirildi. Hükümlüler, özgür emekçilerin tahammül edemeyecekleri (ve içki içemeyecekleri veya yaramazlık edemeyecekleri) bir noktaya sürüklenebilirler ve yönlendirildiler. İşçi huzursuzluğu ve ekonomik bunalım Kuzey'i ve fabrikalarını kızdırmaya devam etse de, kiralama sistemi Güney'deki lehtarlarını bu dış maliyetlerden yalıttı.

Edward L. Ayers , birçok durumda, mahkum-kiralama sistemini kullanan işadamlarının, onu yöneten politikacılarla aynı olduğunu yazıyor. Ayers , sistemin Yeni Güney'in beyaz Demokratik rejimlerini kontrol eden yeni tür kapitalistler ve politikacılar için bir tür "karşılıklı yardım toplumu" haline geldiğini savunuyor . Bu nedenle, Ayers , yetkililerin çoğu zaman saklayacak bir şeyleri olduğu sonucuna varıyor ve kiralama işlemlerine ilişkin güncel raporlar, bu projelere eşlik eden korkunç koşulları ve ölüm oranlarını genellikle görmezden geliyor ya da görmezden geliyor.

Alabama'da, 1870'de hükümlü kiracıların yüzde 40'ı çalışma süreleri boyunca öldü - 1868 ve 1869 için ölüm oranları sırasıyla yüzde 18 ve yüzde 17 idi. Mississippi'nin mahkum işçi projelerindeki kiracılar, 1880'ler boyunca Kuzey hapishanelerindeki mahkumların dokuz katı oranında öldü. Mississippi sisteminde hapis yatmış bir adam, devlet birçok kırık mahkumu ölmeden önce affetmemiş olsaydı, bildirilen ölüm oranlarının çok daha yüksek olacağını iddia etti, böylece bunu evde yapabilirlerdi.

Masrafların ortalama olarak sadece yüzde 32'sini karşılayan ülke çapındaki çağdaş leasing olmayan cezaevi sistemleriyle karşılaştırıldığında, hükümlü leasing sistemleri ortalama yüzde 267 kâr elde etti. Edward L. Ayers , Kuzey fabrikalarıyla karşılaştırıldığında bile , kiralama sisteminin kârlılığının savaş sonrası yıllarda gerçek ve sürdürülebilir olduğunu ve yirminci yüzyılda da öyle kaldığını yazıyor.

Kiralama sistemiyle ilgili ifşaatlar, savaş sonrası dönemde gazetelerde, devlet belgelerinde, Kuzey yayınlarında ve ulusal hapishane derneklerinin yayınlarında -tıpkı New York'takiler gibi Kuzey hapishanelerinde olduğu gibi- artan bir sıklıkla ortaya çıkmaya başladı . Hükümlü kiracıların kalıntılarını içeren toplu mezar alanları , United States Steel Corporation'ın on dokuzuncu yüzyılın sonunda ve yirminci yüzyılın başında madencilik faaliyetleri için birkaç yıl boyunca hükümlü işçi satın aldığı Alabama gibi Güney eyaletlerinde keşfedildi .

Güney adaletinin savaş sonrası yıllarda ırk kontrolüne odaklanması, kiralama sistemlerinin nüfuslarının demografisi üzerinde derin bir etkiye sahipti. İç Savaştan önce, neredeyse tüm Güneyli mahkumlar beyazdı, ancak savaş sonrası kiralama düzenlemelerinde neredeyse hepsi (yaklaşık yüzde 90'ı) siyahtı. Antebellum döneminde, beyaz göçmenler, savaş sonrası dönemde hapishane kayıtlarından kaybolmaları dışında, Güney'in hapishane nüfusunun orantısız bir bölümünü oluşturuyordu. Edward L. Ayers , bunun nedenlerinin muhtemelen iki yönlü olduğunu öne sürüyor. Birincisi, beyaz göçmenler, genel olarak zayıf ekonomik iklimi ve özgürleşmiş kölelerin yarattığı emek rekabetindeki büyük artış nedeniyle, savaş sonrası Güney'den genellikle kaçındılar. İkincisi, savaş sonrası Güney polis güçlerinin siyahlar tarafından işlenen suçlarla meşgul olması, göçmenler de dahil olmak üzere beyaz nüfus arasındaki çabalarını azalttı.

Savaş sonrası Güney'de de hükümlülerin kaynağı değişti. Amerikan İç Savaşı'ndan önce , kırsal bölgeler eyalet cezaevlerine birkaç sanık gönderdi, ancak savaştan sonra kırsal mahkemeler eyaletlerinin kiralama sistemlerinin sabit tedarikçileri haline geldi (bu dönemde şehirler hükümlü kiracıların en büyük tedarikçisi olmaya devam etse de). Örneğin Georgia , Savannah, mahkumları leasing operasyonlarına nüfusunun önereceği sayının yaklaşık üç katı olarak gönderdi; bu, mahkemelerinde hüküm giyen tüm siyahların yüzde 76'sının hapis cezası alması gerçeğiyle güçlendirilen bir model.

Hükümlülerin çoğu yirmili yaşlarında veya daha gençti. Güney hapishane sistemlerindeki kadın sayısı, savaş sonrası yıllarda yaklaşık yüzde 7'ye yükseldi, bu oran Amerika Birleşik Devletleri'ndeki diğer çağdaş hapishanelerle orantısız değil, ancak daha önce ahlaki dürüstlükle övünen Güney için büyük bir artış (beyaz) kadın nüfusunun Neredeyse tüm bu kadınlar siyahtı.

Güney'in kiralama operasyonlarını yürüten yetkililer, hükümlü kamplarında katı ırk ayrımını korumaya çalıştı, ırklar arasındaki sosyal eşitliği suçlular arasında bile tanımayı reddetti. Biri olarak GüneyIi 1886 yılında Ulusal Cezaevi Kongre'ye rapor: "Cezaevinde yarışları Karıştırma eskiden tieing [içinde uygulanan işkence ile akrabadır sic kadar baştan ayağa, uzuv yaptığı kurban ekstremitenin ölü bedenine] bir katil çürüyen ceset yaşayanlara ölüm getirdi." Edward L. Ayers'a göre Güney hapishanelerine düşen beyazlar , kendi ırklarının en aşağısı olarak kabul ediliyordu. En azından bazı yasa koyucular , o zamanlar siyahlar için ayrılmış aynı ırksal sıfatlarla beyaz mahkumlara atıfta bulundu .

Güney kiralama sistemi, "toplam sistem"den daha az bir şeydi. Hükümlü-kiralı kampların büyük çoğunluğu, duvarlar veya diğer güvenlik önlemleri konusunda çok az şeyle dağıtıldı - bazı Güney zincir çeteleri açık hava kafeslerinde iş yerlerine götürüldü ve geceleri orada tutuldu. Edward L. Ayers , kamplardaki düzenin genellikle en iyi ihtimalle zayıf olduğunu savunuyor. Sık sık kaçışlar oluyordu ve kampları karakterize eden acımasız cezalar -zincirler, tazılar, silahlar ve bedensel cezalar- elle tutulur bir çaresizlik duygusuyla ele alınıyordu. (Ancak, en azından bazı gözlemciler, rapor edilen çok sayıdaki firarilerin kötü bir oyunu örtbas etme hilesi olup olmadığını sorguladı.)

Güney mahkemelerinde değişen ceza davalarını yansıtacak şekilde, kiralama sistemindeki mahkumların yaklaşık yarısı mülkiyet suçundan hapis cezasına çarptırıldı. Rehabilitasyon sistemde gerçek bir rol oynamadı. Edward L. Ayers , reform için ne tür bir yükün papazların omuzlarına düştüğünü anlatıyor. Alabama cezaevi müdürü JH Bankhead'in 1870'lerde gözlemlediği gibi: "Sistemimiz, suçlular için büyük şehirlerimizde var olan herhangi bir adaletsizlik mağarasından daha iyi bir eğitim okulu. . . . alışkanlıkları ve çevresi bir domuzunki kadar pis olan bir suçluyu ıslah etmek için iyi alışkanlıkları bir domuza dönüştürür."

Kira sözleşmesinin bazı savunucuları sistemin siyahlara çalışmayı öğreteceğini iddia etti, ancak birçok çağdaş gözlemci -tarihçi C. Vann Woodward'ın daha sonra yapacağı gibi- sistemin beyaz toplumun ataerkilliğinde koruduğu ahlaki otoriteye büyük bir darbe indirdiğini fark etti. "ırk sorunu"na yaklaşım. Vaizler ve diğer topluluk liderleri, hapishanenin zulmünü yaydıkça, hapishanede geçirilen zaman, siyah toplulukta çok az leke taşımaya başladı.

Beyazlar, Yeniden Yapılanma Dönemi boyunca kiralama sistemini savunmak için birleşik bir cepheden çok uzaktaydılar . Reformcular ve hükümet içindekiler, sistemin en kötü suistimallerini erkenden kınamaya başladılar. Gazeteler, İç Savaşı hemen takip eden siyasi olarak daha yoğun yıllarda savunmuş olsalar da, 1880'lerde çağrıyı almaya başladılar. Ancak sistemin savunucuları da vardı - bazen, özünde hemfikir oldukları yerlerde bile Kuzey eleştirisine kızan reformcuların kendileri bile. On dokuzuncu yüzyılın sonlarındaki "bilimsel" ırksal tutumlar, kira sözleşmesinin bazı destekçilerinin şüphelerini yatıştırmalarına da yardımcı oldu. Bir yorumcu, düşük, "eğitimsiz" kanlarının zayıflığı nedeniyle mahkumların kiralık çiftliklerinde bu kadar çok sayıda siyahın öldüğünü yazdı.

Finansal kiralamaya yönelik daha başarılı saldırıların altında ahlaki değil ekonomik kaygılar yatmaktadır. İşçi, savaş sonrası dönemde kiralamaya karşı etkili muhalefet hareketleri başlattı. Birmingham, Alabama ve 1885 yılında oluşturulan onun Anti-Hükümlü Lig, göre bu hareketinin merkezi olan Ayers . 1881 ile 1900 yılları arasında Güney'de, kiralamaya karşı kömür madencileri isyanı kaydedilen yirmi iki kez meydana geldi. 1895'te Tennessee , madencilerinin taleplerine boyun eğdi ve kiralama sistemini kaldırdı. Bu isyanlar özellikle ırksal sınırları aştı. Örneğin Alabama'da beyaz ve siyah özgür madenciler yerel madencilik operasyonlarında hükümlü emeğin kullanımını protesto etmek için yan yana yürüdüler.

Edward L. Ayers , bu çatışmalarda hükümlü emeğin özgür işçiler için kesinlikle biraz abartılı bir önem kazandığını öne sürüyor . 1890'ların Güneyinde sadece 27.000 hükümlü bir tür iş düzenlemesiyle uğraşıyordu. Ancak, daha küçük ve daha yoğun olma eğiliminde olan Güney endüstrisinin ve işçi gruplarının ortaya çıkan doğası, az sayıda mahkumun tüm endüstrileri etkileyebileceği bir duruma yol açtı.

ilerici dönem

Güney gelişmeleri

hükümlü kira Kademeli ölümü

Hükümlü kira sözleşmesi, savaş sonrası Güney'de kademeli olarak ortaya çıktığı gibi, kademeli bir çıkış yaptı.

Virginia , Texas , Tennessee , Kentucky ve Missouri , çiftliklerine ek olarak Kuzey tarzı üretim hapishanelerini kullansalar da , 1890 gibi geç bir tarihte Güney hükümlülerin çoğu, cezalarını hala devamsız işadamları tarafından yönetilen hükümlü kamplarında geçiriyordu. Ancak 1890'lar, aynı zamanda, devlet tarafından işletilen hapishane çiftlikleri biçiminde, kiralama sistemi üzerinde uzlaşmaya doğru kademeli bir geçişin başlangıcına da işaret ediyordu. Devletler bu dönemde kadınları, çocukları ve hastaları özel olarak işletilen eski kamplardan toplamaya, onları kötü suçluların “kirlenmesinden” uzaklaştırmaya ve daha sağlıklı bir ortam ve çalışma rejimi sağlamaya başladılar. Mississippi , 1890'da kira sözleşmesinin 1894'e kadar sona ermesi çağrısında bulunan yeni bir eyalet anayasasını yürürlüğe koydu.

Bu değişikliklere ve işçi hareketlerinin, Popülistlerin ve Greenbackers'ın devam eden saldırılarına rağmen, Mississippi'nin yanı sıra sadece iki Güney eyaleti , sistemi yirminci yüzyıldan önce sona erdirdi. Güney eyaletlerinin çoğu, sistemlerini daha sıkı kontrol altına aldı ve yirminci yüzyıla kadar devlet ceza çiftliklerini giderek daha fazla kullanmaya başladı, ancak bu, koşulların iyileşmesine ve ölüm oranlarında düşüşe neden oldu. Gürcistan tarafından bir exposé sonra, 1908 yılında kendi sistemini kaldırıldı Charles Edward Russell içinde Herkesin Magazine kira projeler üzerinde "çirkin" koşulları ortaya çıkardı. Eski bir gardiyan, Georgia kamplarındaki erkeklerin ceza olarak nasıl baş parmaklarından asıldığını, başparmaklarının işaret parmakları boyuna kadar gerildiği ve deforme olduğu ve "bazı maymunların pençelerine" benzedikleri noktaya kadar nasıl asıldığını anlattı . Florida'nın hapishane kampları -hastaların bile dayak veya kurşuna dizilme tehdidi altında çalışmaya zorlandığı- 1923'e kadar kullanımda kaldı.

Zincir çeteler ve devlet hapishanesi çiftlikleri gibi kiralama sisteminin değiştirilmesi, öncekilerden çok farklı değildi. Kiralama sisteminin kalıcı etkisinin bir örneği Arkansas hapishane çiftliklerinde bulunabilir. Yirminci yüzyılın ortalarına gelindiğinde, Arkansas'ın erkek ceza sistemi hala, neredeyse tamamen dış dünyadan kopuk kalan ve Yeniden Yapılanma Dönemi'nde olduğu gibi çalışmaya devam eden iki büyük hapishane çiftliğinden oluşuyordu . Bu kamplardaki koşullar o kadar kötüydü ki, 1960'ların sonlarında bir Oregon yargıcı , kendi yetki alanında yakalanan Arkansas'tan kaçanları geri göndermeyi reddetti . Yargıç, mahkumları Arkansas'a iade etmenin , devletini Nazi toplama kamplarıyla karşılaştırdığı "terör, korku ve aşağılık kötülük kurumları" olarak nitelendirdiği suçlara ortak edeceğini açıkladı .

1966'da, Oregon yargıcının kararı sırasında, Arkansas ceza çiftliklerindeki personelin mahkumlara oranı, her altmış beş mahkum için bir personeldi. Buna karşılık, o sırada ulusal ortalama, her yedi mahkum için bir cezaevi personeli civarındaydı. Çiftlikten kâr eden tek varlık devlet değildi; özel operatörler, endüstrilerinden bazılarını kontrol ettiler ve yüksek kar marjlarını sürdürdüler. Örneğin, çiftliğin kâr amaçlı kan bankasını yöneten doktor, hastanelere sattığı mahkûm bağışlarından yılda 130.000 ila 150.000 ABD Doları arasında bir gelir elde etti.

Bu akut insan gücü sıkıntısı ile karşı karşıya kalan ceza çiftliklerindeki yetkililer, mahkumları çalışırken korumak için "güvenlik" veya "biniciler" olarak bilinen silahlı mahkumlara güveniyorlardı. yılın zamanında), haftada altı gün. Arkansas, o zamanlar hapishane yetkililerinin hükümlüleri kırbaçlayabildiği tek eyaletti.

Arkansas hapishane çiftliklerinde şiddetli ölümler olağandı. Görevdeki Vali Orval Faubus tarafından 1966'da hararetli bir valilik yarışı sırasında başlatılan bir soruşturma , devam eden suistimalleri ortaya çıkardı - örneğin , mahkumların cinsel organlarına tel pense kullanımı, bıçaklama, mahkumların boğumlarını kırmak için fındık kraker kullanımı, mahkumların atlarla çiğnenmesi ve mahkumların Dayak sonrası hastane zamanı. Ancak Arkansas yasama meclisinin cezaevi komitesi başkanına iddialar sorulduğunda, "Arkansas, Amerika Birleşik Devletleri'ndeki en iyi hapishane sistemine sahip" yanıtını verdi. Ancak daha sonra, bir federal mahkeme müdahale ettikten sonra, Arkansas esir kamplarında reformlar başladı.

Sivil haklar dönemi

Tutsakların hakları hareketleri

"Hukuk ve düzen" hareketi

Hapishane sisteminin emniyeti, güvenliği ve bütünlüğüne yönelik bir hareket. Çete bilinci eğitimi, medeni haklara ve insancıl yaşam koşullarına yönelik ilk erişimdir. Hem cezaevi içinde hem de dışında geniş bir şekilde iletişim kuran gangsterler için topluma yeniden girişin kolaylaştırılması. Yasadışı mali işlemleri, haraçları ve yolsuzluğu durdurmak çünkü bu şekilde faaliyet gösterme yeteneği hapishane içinde ve dışında daha büyük şiddet hayaletini yükseltir. Tüm şehirlerin, hücre bloklarının ve banliyölerin araştırılması. Organize kültürel suç olarak bilinen herhangi bir toplumsal kültür yelpazesine başvurun. Organize suçlular, çete şiddetinin gelişmesine izin veren bireylerdir. Suçluları hapse atmak, çetelerin işe alınmasını ve uygulanmasını destekleyen sadakatsiz bir eylemdir. Çevre odaklı ücretli ceza geçici bir rahatlama sağlayabilir. Hapishane alanı, çete bağlantılı suç faaliyetleri için bir üreme sistemidir. Tüm devlet cezaevleri bir şekilde dernekler, askerler, güç veya haraç vb. yoluyla çetelerle ilişki içindedir. Sistem her düzeyde reformdan yoksundur. Yeni çete alımından kaçınmak için tüm bireylere odaklanın. Kolluk kuvvetlerinin yozlaşmadığından emin olun, çeteyle ilgili dövmeleri olan bireyleri ve ortakları araştırın. Haftalık teftişler ve ırksal profilleme vb. üzerine seçmeli eğitim. Hapishane operasyonlarının günlük teftişleri ve hapishane operasyonlarının haftadan haftaya temizlenmesi. Trendleri araştırın, yeni bakış açıları deneyin, ilgili ve meraklı olun, sınırları test edin ve organize suç çeşitliliğine karşı dikkatli olun. Kâr amacı gütmeyen özel sektöre ait cezaevleri, çalışan mahkumlara makul bir miktar ödemez ve temel ihtiyaçlar pahalı ve yetersiz tedarik edilir. Her mahkûma (mahpusa) ek olarak çevre çalışması verilmelidir. Makul ücret ve verimli işler, yasalara uygun vatandaş vergi dolarının kullanımını ortadan kaldırmalıdır. Güvenlik, gardiyanlar, kameraları izleyen bireyler, öngörülemeyen programlar, gardiyanların rastgele atanması, modern cezaevleri için mimari (teknolojik aksilikleri önlemek için hem teknik hem de manuel işlevler) konusunda üstel bir büyüme talebi. Mahkumlar, çeteden ilham alan işe alımlara, şiddete ve doğrudan fiziksel zarara karşı korunma hakkına sahiptir. Mahkumların rehabilitasyon ve yeniden giriş programlarına hakları vardır. Organize suç, sistemik konulara ve bunlara kolluk kuvvetlerinin müdahalesine vurgu yapılmasını gerektirebilir. Kamu barışını, güvenliğini ve adaleti destekleyin. Organize suçlular, beyaz ve mavi yakalı işçiler, geniş toplumsal eğilimlerin arka planını ortaya koyan ve daha büyük suçlara bağlam sağlayan hapishane unsurlarına yardım eder. Endişe: Alıntı: New Jersey Eyaleti Soruşturma Komisyonu Parmaklıklar Ardındaki Gangland Mayıs 2009 Columbia Bölgesi, Mississippi, California, New York, Florida, Porto Riko, New Mexico, Texas, Nevada, Hawaii, New Jersey, Mississippi, Arizona'ya odaklanın , Louisiana, Georgia ve Maryland.

Modern gelişmeler

Ayrıca bakınız

• Sömürge Amerika'da ceza adaletinin tarihi

Referanslar

bibliyografya

• Alexander, Michelle (2012), Yeni Jim Crow : Renk Körlüğü Çağında Toplu Hapsedilme , New York.
• Ayers, Edward L. (1984), İntikam ve Adalet: 19. Yüzyıl Amerikan Güneyinde Suç ve Ceza , New York.
• Blackmon, Douglas A. (2008), Başka Bir İsimle Kölelik: Siyah Amerikalıların İç Savaştan İkinci Dünya Savaşına Yeniden Köleleştirilmesi , New York.
• Bookspan, Shelley (1991), İyilik Mikrop: California Eyalet Hapishane Sistemi, 1851-1944 , Lincoln.
• Christianson, Scott (1998), Bazıları İçin Özgürlükle: Amerika'da 500 Yıl Hapishane , Boston.
• Ekirch, A. Roger (1987), Amerika için Sınır: İngiliz Hükümlülerin Kolonilere Taşınması , 1718–1775 , Oxford.
• Gottschalk, Marie (2006), Hapishane ve Darağacı: Amerika'da Kitlesel Hapsedilme Politikaları , Cambridge.
• Hindular, Michael Stephen (1980), Hapishane ve Plantasyon: Massachusetts ve Güney Carolina'da Suç, Adalet ve Otorite, 1767-1878 , Chapel Hill.
• Hirsch, Adam J. (1992), Hapishanenin Yükselişi: Erken Amerika'da Hapishaneler ve Ceza , New Haven.
• Ignatieff, Michael (1978), A Just Measurement of Pain: The Penitentiary in the Industry Revolution, 1750-1850 , New York.
• Lewis, OF (1922), Amerikan Hapishanelerinin ve Hapishane Gümrüklerinin Gelişimi, 1776–1845 , New York.
• Lewis, W. David (1965), Newgate'den Dannemora'ya: New York'taki Hapishanenin Yükselişi, 1796–1848 , Ithaca.
• Lynch, Mona (2010), Sunbelt Adaleti: Arizona ve Amerikan Cezasının Dönüşümü , Stanford.
• McKelvey, Blake (1936), Amerikan Hapishaneleri: 1915'ten Önce Amerikan Sosyal Tarihinde Bir Araştırma , Chicago.
• McLennan, Rebecca (2008), Hapsedilme Krizi: Protesto, Politika ve Amerikan Ceza Devletinin Yapılması, 1776–1941 , Cambridge.
• McPherson, James M. (1988), Özgürlük Savaşı Çığlığı: İç Savaş Dönemi , New York.
• Meranze, Michael (1996), Erdem Laboratuvarları: Philadelphia'da Ceza, Devrim ve Otorite, 1760-1834 , Chapel Hill.
• Rothman, David J. (2002), Vicdan ve Rahatlık: İlerlemeci Amerika'da İltica ve Alternatifleri , New York.
• Rothman, David J. (2011), İlticanın Keşfi: Yeni Cumhuriyet'te Sosyal Düzen ve Düzensizlik , New Brunswick.
• Wray, Harmon (1989). "Satılık Hücreler" . Güney Değişiklikleri . 8 (3): 3–6. Arşivlenmiş orijinal 2016-02-01 tarihinde.