Jeremy Bentham -Jeremy Bentham

Jeremy Bentham
Henry William Pickersgill'in Portresi
Doğmak	( 1748-02-15 )15 Şubat 1748 Londra , İngiltere , Büyük Britanya Krallığı
Ölü	6 Haziran 1832 (1832-06-06)(84 yaşında) Londra, İngiltere, Birleşik Krallık
Eğitim	The Queen's College, Oxford (BA, MA)
çağ	18. yüzyıl felsefesi 19. yüzyıl felsefesi
Bölge	Batı felsefesi
Okul	Faydacılık Hukuki pozitivizm Liberalizm Epikürcülük
Ana ilgi alanları	Siyaset felsefesi , hukuk felsefesi , etik , ekonomi
Önemli fikirler	Fayda ilkesi Felicifik hesap
etkiler Protagoras Epikür john Locke David hume Montesquieu Helvetius Hobbes Beccaria Adam Smith
Etkilenen John Stuart Mill Thomas Hodgskin William Thompson Henry Sidgwick Michel Foucault Peter Şarkıcı John Austin Robert Owen HLA Hart Francis Y. Edgeworth AV Dicey Étienne Dumont
İmza

Bir serinin parçası
Birleşik Krallık'ta Liberalizm
Okul Klasik Gladstoniyen özgürlükçü Manchester Whigist Tutucu Kas Ekonomik Yeşil Neo radikal Sosyal
Prensipler İnsan hakları yasal süreç Ekonomik özgürlük ekonomik ilerlemecilik Çevrecilik Basının özgürlüğü Din özgürlüğü Konuşma özgürlüğü yasal eşitlikçilik bırakınız yapsınlar Hukuk kuralı Sosyal adalet Refah devleti
Tarih İngiliz İç Savaşı şanlı devrim Mısır Hukuku Karşıtı Lig Viktorya dönemi Çartizm
İnsanlar Harekete geçmek Arnold Bentham Berlin Parlak Churchill Cobden Collingwood Gladstone Jenkins Keynes Lloyd George Macaulay değirmen ağrı Priestley Ricardo Smith Spencer
partiler Kuzey İrlanda İttifak Partisi Liberal Demokratlar Liberal Parti Peelit radikaller İskoç Liberal Demokratlar Sosyal Demokrat Parti Whig'ler
medya Ekonomist Finansal Zamanlar Gardiyan Bağımsız Pazar Zamanları Kere
İlgili konular merkezcilik merkez sol merkez sağ Birleşik Krallık'ta muhafazakarlık liberal muhafazakarlık Birleşik Krallık'ta siyaset Birleşik Krallık'ta Sosyalizm liberal sosyalizm
liberalizm portalı  Birleşik Krallık portalı
v t e

Jeremy Bentham ( / ˈb ɛn θ ə m / ; 15 Şubat 1748 [ OS 4 Şubat 1747] - 6 Haziran 1832), modern faydacılığın kurucusu olarak kabul edilen bir İngiliz filozof , hukukçu ve sosyal reformcuydu .

Bentham, " doğru ve yanlışın ölçüsü, en büyük sayının en büyük mutluluğudur" ilkesini felsefesinin "temel aksiyomu " olarak tanımladı . Anglo-Amerikan hukuk felsefesinde önde gelen bir teorisyen ve fikirleri refahçılığın gelişimini etkileyen politik bir radikal oldu . Bireysel ve ekonomik özgürlükleri , kilise ve devletin ayrılmasını, ifade özgürlüğünü, kadınlar için eşit hakları, boşanma hakkını ve (yayınlanmamış bir makalede) eşcinsel eylemlerin suç olmaktan çıkarılmasını savundu. Çocuklar da dahil olmak üzere köleliğin , ölüm cezasının ve fiziksel cezanın kaldırılması çağrısında bulundu . Ayrıca hayvan haklarının erken savunucusu olarak da bilinir . Bireysel yasal hakların genişletilmesinden güçlü bir şekilde yana olsa da , doğal hukuk ve doğal haklar fikrine (ikisi de kökeninde "ilahi" veya "Tanrı vergisi" olarak kabul edilir) karşı çıkarak onları "ayakkabıların saçmalığı" olarak nitelendirdi. Bentham ayrıca yasal kurguların keskin bir eleştirmeniydi .

Bentham'ın öğrencileri arasında sekreteri ve işbirlikçisi James Mill , sonrakinin oğlu John Stuart Mill , hukuk filozofu John Austin , Amerikalı yazar ve aktivist John Neal vardı . "Cezaevlerinin, okulların, yetersiz yasaların, hukuk mahkemelerinin ve Parlamentonun kendisinin reformu üzerinde hatırı sayılır bir etkisi vardı."

1832'deki ölümü üzerine Bentham, vücudunun önce parçalara ayrılması ve daha sonra anıtı olacak bir "oto-ikon" (veya kendi imajı) olarak kalıcı olarak korunması için talimatlar bıraktı. Bu yapıldı ve otomatik simge artık University College London'daki (UCL) Öğrenci Merkezi'nin girişinde halka açık sergileniyor . Eğitimin genel mevcudiyeti lehine olan argümanları nedeniyle, UCL'nin "manevi kurucusu" olarak tanımlandı. Ancak, kuruluşunda yalnızca sınırlı bir doğrudan rol oynadı.

biyografi

Erken dönem

Thomas Frye'nin stüdyosu tarafından Bentham'ın portresi , 1760-1762

Bentham, 15 Şubat 1748'de Londra'nın Houndsditch kentinde Tory partisini destekleyen varlıklı bir ailede dünyaya geldi . Bildirildiğine göre harika bir çocuktu: Babasının masasında oturmuş, çok ciltli bir İngiltere tarihi okurken bulunmuş ve üç yaşında Latince öğrenmeye başlamış. Keman çalmayı öğrendi ve yedi yaşındayken Bentham, akşam yemeği partilerinde Handel'in sonatlarını seslendirecekti . Hayatta kalan bir kardeşi, yakın olduğu Samuel Bentham (1757-1831) vardı.

Westminster School'da okudu ; 1760 yılında, 12 yaşındayken babası onu Oxford'daki The Queen's College'a gönderdi ve burada lisans derecesini 1763'te ve yüksek lisans derecesini 1766'da tamamladı. Avukatlık eğitimi aldı ve hiç çalışmamasına rağmen, baroya çağrıldı. 1769'da. "Chicane Şeytanı" olarak adlandırdığı İngiliz hukukunun karmaşıklığından derin bir hüsrana uğradı. Amerikan kolonileri Temmuz 1776'da Bağımsızlık Bildirgesi'ni yayınladıklarında , İngiliz hükümeti herhangi bir resmi yanıt yayınlamadı, bunun yerine gizlice Londra avukatı ve hiciv yazarı John Lind'i bir çürütme yayınlaması için görevlendirdi. 130 sayfalık broşürü kolonilerde dağıtıldı ve Lind'in bir arkadaşı olan Bentham tarafından yazılan ve Amerikalıların siyaset felsefesine saldıran ve alay eden "Deklarasyonun Kısa İncelemesi" başlıklı bir makale içeriyordu .

Başarısız hapishane projesi ve Panopticon

1786 ve 1787'de Bentham , Prens Potemkin için çeşitli endüstriyel ve diğer projeleri yönetmekle meşgul olan kardeşi Samuel'i ziyaret etmek için Beyaz Rusya'da (modern Belarus ) Krichev'e gitti . Daha büyük bir yerleşkenin merkezinde dairesel bir bina temel fikrini, az sayıda yöneticinin büyük ve vasıfsız bir işgücünün faaliyetlerini denetlemesine izin vermenin bir yolu olarak tasarlayan (Jeremy'nin daha sonra tekrar tekrar kabul ettiği gibi) Samuel'di.

Bentham bu modeli, özellikle hapishaneler için geçerli olacak şekilde geliştirmeye başladı ve fikirlerini İngiltere'deki babasına gönderdiği bir dizi mektupta özetledi. Denetim ilkesini sözleşme yönetimi fikriyle destekledi ; yani, yönetmenin ortalama ölüm oranını düşürmede maddi bir çıkara sahip olacağı, güvene karşı sözleşmeye dayalı bir yönetim .

Panopticon , daha az personel gerektirdiğinden, zamanının hapishanelerinden daha ucuz olması amaçlanmıştır; Bentham, Ceza Hukuku Reformu Komitesi'ne, "Bu modele göre bir hapishane inşa etmeme izin verin," dedi, "Ben gardiyan olacağım. Göreceksiniz... gardiyanın maaşı olmayacak - hiçbir şeye mal olmayacak. millet." Bekçiler görülemeyeceğinden, her zaman nöbette olmalarına gerek yoktur, izlemeyi etkin bir şekilde izlenenlere bırakırlar. Bentham'ın tasarımına göre, mahkûmlar aynı zamanda, tezgahları döndürmek için tekerlekler üzerinde yürüyen ya da bir su çarkı çalıştıran adi işlerde de kullanılacaktı . Bu, hapishanenin maliyetini azaltacak ve olası bir gelir kaynağı sağlayacaktır.

İngiltere'de inşa edilecek bir panoptikon hapishanesi için nihai olarak başarısız olan öneri, yasal ve sosyal reform için yaptığı birçok öneriden biriydi. Ancak Bentham, hayatının yaklaşık on altı yılını bina için fikirlerini geliştirmek ve rafine etmekle geçirdi ve hükümetin onu müteahhit-vali olarak atayacak bir Ulusal Hapishane planını kabul edeceğini umuyordu. Hapishane hiçbir zaman inşa edilmemesine rağmen, kavramın sonraki nesil düşünürler üzerinde önemli bir etkisi oldu. Yirminci yüzyıl Fransız filozofu Michel Foucault , panoptikonun 19. yüzyıldaki birkaç " disiplin " kurumunun paradigmatik olduğunu savundu . Bentham, daha sonraki yaşamı boyunca panoptikon şemasının reddedilmesi konusunda acı çekti, bunun Kral ve aristokrat bir seçkinler tarafından engellendiğine ikna oldu. Reform için daha geniş argümanlarının çoğunun temelini oluşturan, "uğursuz çıkar" - yani daha geniş bir kamu çıkarına karşı güçlü komploların kazanılmış çıkarları - fikirlerini geliştirmesinin nedeni büyük ölçüde adaletsizlik ve hayal kırıklığı duygusuydu.

1791'de Willey Reveley tarafından çizilen Bentham'ın panoptikon hapishanesinin yüksekliği , kesiti ve planı .

Rusya'dan İngiltere'ye dönüşünde Bentham, bir mimar olan Willey Reveley'den çizimler yaptırmıştı . 1791'de yazdığı materyali kitap olarak yayınladı, ancak önerilerini uzun yıllar iyileştirmeye devam etti. Artık hapishanenin inşasını görmek istediğine karar vermişti: bittiğinde, Samuel'in yardımıyla müteahhit-vali olarak kendisi tarafından yönetilecekti. İrlanda ve devrimci Fransa'daki yetkililerin ilgisini çekmek için yapılan başarısız girişimlerden sonra, başbakan William Pitt'i İngiltere'de bu sefer bir panoptikon olarak inşa edilecek bir Ulusal Hapishane için daha önce terk edilmiş bir planı canlandırmaya ikna etmeye çalışmaya başladı. Sonunda Pitt ve danışmanlarını kazanmada başarılı oldu ve 1794'te projedeki ön çalışma için 2.000 £ ödendi.

Amaçlanan yer, Battersea Rise'daki daha önceki Hapishane için (1779 tarihli bir yasa uyarınca) yetkilendirilmiş bir yerdi ; ancak yeni teklifler teknik yasal sorunlarla ve yerel toprak sahibi Earl Spencer'ın itirazlarıyla karşılaştı . Woolwich yakınlarındaki Hanging Wood da dahil olmak üzere başka yerler de değerlendirildi, ancak hepsinin tatmin edici olmadığı ortaya çıktı. Sonunda Bentham, Westminster yakınlarındaki Tothill Fields'deki bir siteye döndü . Bu arazi sahibi olmayan ortak arazi olmasına rağmen, bitişik bir sitede bir eve sahip olan ve ona bakan bir hapishane fikrine itiraz eden Earl Grosvenor da dahil olmak üzere, onunla ilgili çıkarları olan bir dizi taraf vardı. Bu nedenle, plan yine durma noktasına geldi. Ancak bu noktada, Thames'in bitişiğindeki Millbank'ta yakındaki bir sitenin satışa hazır olduğu ortaya çıktı ve bu sefer işler daha sorunsuz gitti. Bentham, hükümetin parasını kullanarak, Kasım 1799'da Kraliyet adına araziyi 12.000 £ karşılığında satın aldı.

Onun bakış açısından, site ideal olmaktan uzaktı, bataklık, sağlıksız ve çok küçüktü. Bununla birlikte, hükümetten daha fazla toprak ve daha fazla para istediğinde, yanıt, yalnızca küçük ölçekli bir deneysel hapishane inşa etmesi gerektiğiydi - bu, onun temel taşı olarak panoptikon kavramına çok az gerçek bağlılığın olduğu anlamına geldiğini yorumladı. ceza reformu Müzakereler devam etti, ancak 1801'de Pitt görevden ayrıldı ve 1803'te yeni Addington yönetimi projeye devam etmemeye karar verdi. Bentham harap oldu: "En iyi günlerimi öldürdüler."

Bununla birlikte, birkaç yıl sonra hükümet Ulusal Hapishane fikrini yeniden canlandırdı ve 1811 ve 1812'de özellikle panoptikon fikrine geri döndü. Şimdi 63 yaşında olan Bentham, hâlâ vali olmaya istekliydi. Ancak, teklife hala gerçek bir bağlılığın olmadığı anlaşılınca, umudunu yitirdi ve bunun yerine dikkatini yıllarca verimsiz çabalarının karşılığını almaya yöneltti. İlk iddiası yaklaşık 700.000 £ gibi muazzam bir miktardı, ancak sonunda 23.000 £ gibi daha mütevazı (ama yine de önemli) bir miktara karar verdi. 1812'de bir Parlamento Yasası, sitedeki unvanını Kraliyet'e devretti.

Daha başarılı olanı ise Pool of London'daki yolsuzlukla mücadelede Patrick Colquhoun ile yaptığı işbirliğiydi . Bu , 1800'de kabul edilen 1798 tarihli Thames Polis Yasası ile sonuçlandı. Tasarı , ülkedeki ilk önleyici polis gücü olan ve 30 yıl sonra Robert Peel'in reformları için bir emsal olan Thames Nehri Polisi'ni yarattı.

Yazışmalar ve çağdaş etkiler

Bentham birçok nüfuzlu kişiyle yazışıyordu. Örneğin, 1780'lerde Bentham, Smith'i faiz oranlarının serbestçe dalgalanmasına izin verilmesi gerektiğine ikna etmek için başarısız bir girişimde, yaşlanan Adam Smith ile bir yazışma sürdürdü. Mirabeau ve Fransız Devrimi'nin diğer liderleriyle yaptığı yazışmalar sonucunda Bentham, Fransa'nın fahri vatandaşı ilan edildi. Doğal hakların devrimci söyleminin ve Jakobenlerin iktidara gelmesinden sonra ortaya çıkan şiddetin açık sözlü bir eleştirmeniydi (1792). 1808 ve 1810 yılları arasında Latin Amerikalı devrimci Francisco de Miranda ile kişisel bir dostluk kurdu ve Miranda'nın Londra'daki Grafton Way evini ziyaret etti. Ayrıca José Cecilio del Valle ile bağlantılar geliştirdi .

Güney Avustralya koloni önerisi

3 Ağustos 1831'de Ulusal Kolonizasyon Cemiyeti Komitesi, Avustralya'nın güney kıyısında serbest bir koloni kurma önerisinin basılmasını onayladı. mümkün olan en kısa sürede özyönetim yetkileri verildi. Tahminlerin aksine, Robert Gouger , Charles Grey, 2 . . Ancak Bentham, Ağustos 1831'de, Ulusal Kolonizasyon Derneği'nin "Önerisi" üzerine yorumunu oluşturan "Kolonizasyon Şirketi Önerisi" başlıklı yayınlanmamış bir çalışmanın taslağını hazırladı.

Westminster İnceleme

1823'te James Mill ile birlikte, Bentham'ın İngiliz kamusal yaşamında önemli bir etki yarattığı bir grup genç öğrenci olan " Felsefi Radikaller " için bir dergi olarak The Westminster Review'u kurdu . Biri, Bentham'ın kendini adamış olduğu ve ilişkilerini "oğul ve baba" olarak tanımlayan John Bowring'di : Bowring'i The Westminster Review'un siyasi editörü ve sonunda onun edebi vasisi olarak atadı . Bir diğeri, hijyen, sanitasyon ve polislik üzerine yazan ve Yoksullar Yasası Değişikliği Yasasına büyük katkıda bulunan Edwin Chadwick'ti : Bentham, Chadwick'i sekreter olarak işe aldı ve ona büyük bir miras bıraktı.

Kişisel hayat

Bentham'ın kadınlarla birkaç ilişkisi vardı ve seks üzerine yazdı. Hiç evlenmedi.

Karakteri hakkında bir fikir Michael St. John Packe'in The Life of John Stuart Mill'inde verilmektedir :

Patronu Lord Lansdowne'un kır evi olan Bowood House'a yaptığı gençlik ziyaretleri sırasında , evinin beceriksiz bir şakayla kur yaptığı, onlarla satranç oynarken ya da bahşiş verdiği tüm bayanlara başarısız bir şekilde aşık olmak için zamanını harcamıştı. onlara klavsen dersleri . Sonuna kadar umutluydu, seksen yaşındayken onlardan birine tekrar yazdı ve onun "ona yeşil şeritteki çiçeği törenle sunduğu" uzak günleri hatırladı [Bentham'ın anılarından alıntı yaparak] . Ömrünün sonuna kadar, gözlerinde yaşlar süzülmeden Bowood'u duyamadı ve haykırmak zorunda kaldı, "Beni ileriye götür, sana yalvarıyorum, geleceğe - geçmişe dönmeme izin verme."

Philip Lucas ve Anne Sheeran tarafından yapılan psikobiyografik bir çalışma, Asperger sendromuna sahip olabileceğini savunuyor . Bentham bir ateistti.

Bentham'ın günlük düzeni sabah 6'da kalkmak, 2 saat veya daha fazla yürümek ve ardından akşam 4'e kadar çalışmaktı.

Miras

University College London'daki Hukuk Fakültesi , ana UCL kampüsünün yanında, Bentham House'da yer almaktadır.

Bentham'ın adı, Avustralyalı dava fonu sağlayıcısı IMF Limited tarafından 28 Kasım 2013'te Bentham IMF Limited olarak kabul edildi ve Bentham'ın "dava finansmanının faydasını destekleyen ilk kişiler arasında" olduğu kabul edildi.

İş

Faydacılık

Bentham bugün "Faydacılığın Babası" olarak kabul edilir. Hayattaki hırsı, eksiksiz bir faydacı hukuk kuralı olan bir "Pannomion" yaratmaktı. O sadece birçok yasal ve sosyal reform önermekle kalmadı, aynı zamanda bunların temel alınması gereken temel bir ahlaki ilkeyi de açıkladı. Bu faydacılık felsefesi , "temel aksiyomu"nu , doğru ve yanlışın ölçüsünün en büyük sayının en büyük mutluluğu olduğu fikri olarak aldı . Bentham, bu kavramı Joseph Priestley'nin yazılarından ödünç aldığını iddia etti , ancak Priestley'nin aslında bunu ifade etmeye en yakın olanı "üyelerin, yani herhangi bir devletin üyelerinin çoğunluğunun iyiliği ve mutluluğu" biçimindeydi. o durumla ilgili her şeyin [ sic ] sonunda belirlenmesi gereken büyük standart."

Bentham, felsefe tarihinde psikolojik egoizmi destekleyen ender bir önemli şahsiyetti . O ayrıca, Crimmins'in gözlemlediği gibi, dinin kararlı bir muhalifiydi: "1809 ve 1823 arasında Jeremy Bentham, dini inançları, hatta din fikrinin kendisini insanların zihninden söküp atmak amacıyla açıklanmış bir amaç doğrultusunda kapsamlı bir din incelemesi gerçekleştirdi."

Bentham ayrıca, hedonistik veya mutluluk hesabı olarak adlandırdığı herhangi bir eylemin ahlaki durumunu tahmin etmek için bir prosedür önerdi .

Fayda ilkesi

Fayda ilkesi veya " en büyük mutluluk ilkesi ", Bentham'ın tüm düşüncesinin temel taşını oluşturur. "Mutluluk"tan, "zevk"in "acı"dan üstün olduğunu anlıyordu. Ahlak ve Mevzuatın İlkelerine Giriş'te şunları yazdı :

Doğa, insanlığı iki egemen efendinin, acı ve zevkin yönetimi altına yerleştirmiştir. Ne yapmamız gerektiğini belirtmek ve ne yapacağımızı belirlemek yalnızca onlara aittir. Bir yanda doğru ve yanlışın ölçütü, diğer yanda sebepler ve sonuçlar zinciri onların tahtına bağlanmıştır. Yaptığımız her şeyde, söylediğimiz her şeyde, düşündüğümüz her şeyde bizi yönetirler.

Bentham'ın Ahlak ve Yasama İlkeleri, fayda ilkesine ve bu ahlak görüşünün yasama uygulamalarına nasıl bağlandığına odaklanır. Yarar ilkesi, iyiyi en fazla hazzı, en az acıyı, kötüyü ise haz olmadan en çok acıyı üreten şey olarak görür. Bu haz ve acı kavramı Bentham tarafından ruhsal olduğu kadar fiziksel olarak da tanımlanır. Bentham, bu ilke hakkında, bir toplumun mevzuatında kendini gösterdiği şekliyle yazar.

Belirli bir kararın yaratacağı acı veya zevkin boyutunu ölçmek için yoğunluk , süre , kesinlik , yakınlık , üretkenlik , saflık ve kapsam kategorilerine ayrılmış bir dizi kriter ortaya koyar . Bu ölçüleri kullanarak ceza kavramını ve cezanın bir toplum için daha fazla zevk mi yoksa daha fazla acı mı yaratacağı konusunda ne zaman kullanılması gerektiğini gözden geçirir.

Yasa koyucuları cezanın daha da kötü bir suç oluşturup oluşturmadığını belirlemeye çağırıyor. Bentham, kötü eylemleri bastırmak yerine, bazı gereksiz yasa ve cezaların nihayetinde cezalandırılanlardan daha yeni ve daha tehlikeli kusurlara yol açabileceğini savunuyor ve yasa koyucuları herhangi bir yasamayla ilişkili zevkleri ve acıları ölçmeye ve yasalar oluşturmaya çağırıyor. en büyük sayı için en büyük iyiyi yaratmak için. Kendi mutluluğunu kovalayan birey kavramının zorunlu olarak "doğru" ilan edilemeyeceğini, çünkü bu bireysel arayışların genellikle bir bütün olarak toplum için daha fazla acıya ve daha az zevke yol açabileceğini savunuyor. Bu nedenle, bir toplumun mevzuatı, en fazla sayıda insan için maksimum zevki ve minimum acı derecesini sürdürmek için hayati öneme sahiptir.

Hedonistik/felisifik hesap

Bentham , mutluluk hesabını açıklarken , herhangi bir eylemin " mutluluk faktörünü " test edebileceğimiz 12 acı ve 14 zevkten oluşan bir sınıflandırma önerdi . Bentham'a göre, PJ Kelly'ye göre, yasa "bireylerin kendi refah anlayışlarını oluşturabilecekleri ve takip edebilecekleri kişisel dokunulmazlık alanlarını sınırlayarak sosyal etkileşimin temel çerçevesini sağlar." Beklentilerin oluşması için bir ön koşul olan güvenliği sağlar. Hedonik hesap, "beklenti yararlarının" doğal olanlardan çok daha yüksek olduğunu gösterdiğinden, Bentham'ın çoğunluğun yararına birkaç kişinin feda edilmesini desteklemediği sonucu çıkar. Hukuk profesörü Alan Dershowitz , işkenceye bazen izin verilmesi gerektiğini savunmak için Bentham'dan alıntı yaptı.

eleştiriler

Faydacılık, Bentham'ın vicdanı bir insan güdüsü olarak kabul etmeyen insan doğası görüşünü sert bir şekilde eleştiren Bentham'ın öğrencisi John Stuart Mill tarafından revize edildi ve genişletildi . Mill, Bentham'ın görüşünü "çok ciddi bir kötülük yapmış ve yapıyor olmak" olarak değerlendirdi. Mill'in elinde, "Benthamizm", liberal devlet politikası hedefleri anlayışında önemli bir unsur haline geldi.

Bentham'ı eleştirenler, doğal hakları reddederek özgür bir toplumun temelini baltaladığını iddia ettiler . Tarihçi Gertrude Himmelfarb , "En çok sayıda insanın en büyük mutluluğu ilkesi, haklar fikrine olduğu kadar özgürlük fikrine de düşmandı" diye yazdı.

Bentham'ın "hazcı" teorisi ( JJC Smart'tan bir terim) genellikle adalet anlayışında somutlaşan bir hakkaniyet ilkesinden yoksun olduğu için eleştirilir . Bentham and the Common Law Tradition'da Gerald J. Postema şöyle diyor: "Hiçbir ahlaki kavram Bentham'ın elinde adalet kavramından daha fazla acı çekmez. Kavramın sürdürülebilir, olgun bir analizi yoktur. " Bu nedenle, bazı eleştirmenler , diğer insanlarda, işkence gören bireyin mutsuzluğundan daha ağır basan bir miktarda mutluluk üretecekse, bir kişiye işkence yapmanın kabul edilebilir olacağına itiraz ederler. Bununla birlikte, PJ Kelly'nin Faydacılık ve Dağıtıcı Adalet: Jeremy Bentham ve Medeni Hukuk'ta savunduğu gibi , Bentham'ın bu tür sonuçları önleyen bir adalet teorisi vardı.

ekonomi

Tefecilik Savunması , 1788

Bentham'ın parasal ekonomi hakkındaki görüşleri David Ricardo'nunkinden tamamen farklıydı ; ancak Henry Thornton'unkilerle bazı benzerlikleri vardı . Tam istihdam yaratmanın bir yolu olarak parasal genişlemeye odaklandı . Ayrıca zorunlu tasarruf, tüketim eğilimi , tasarruf-yatırım ilişkisi ve modern gelir ve istihdam analizinin içeriğini oluşturan diğer konuların uygunluğunun da farkındaydı . Parasal görüşü, faydacı karar verme modelinde kullanılan temel kavramlara yakındı. Çalışmaları, modern refah ekonomisinin erken habercisi olarak kabul edilir .

Bentham, hazların ve acıların, değerlerine veya yoğunluk, süre, bir zevkin veya bir acının kesinliği gibi "boyutlarına" göre sıralanabileceğini belirtti. Zevklerin ve acıların maksimumu ve minimumu ile ilgileniyordu; ve maksimizasyon ilkesinin tüketici ekonomisinde, firmada ve refah ekonomisinde optimum arayışında gelecekteki kullanımı için bir emsal oluşturdular.

Bentham, büyük bir çalışma evleri zincirinin oluşturulmasını içeren "Pauper Management" ı savundu.

hukuk reformu

Bentham , tüm teamül hukukunun tutarlı bir tüzük dizisi halinde kodlanması için saldırgan bir savunucu olan ilk kişiydi ; aslında yasal bir kanun hazırlama sürecine atıfta bulunmak için "kodlamak" fiilini icat eden kişiydi. Hem İngiltere'de hem de Amerika Birleşik Devletleri'nde kodlama komisyonlarının oluşturulması için sıkı bir şekilde lobi yaptı ve 1811'de Başkan James Madison'a genç ülke için eksiksiz bir yasal kod yazmaya gönüllü olması için yazacak kadar ileri gitti . Amerikan hukuku hakkında daha fazla şey öğrendikten ve çoğunun eyalet bazlı olduğunu anladıktan sonra, hemen her eyaletin valisine aynı teklifi yazdı.

Yaşamı boyunca, Bentham'ın kodlama çabaları tamamen başarısız oldu. Bugün bile, İngiltere de dahil olmak üzere hemen hemen her ortak hukuk yargı yetkisi tarafından tamamen reddedildiler. Bununla birlikte, konuyla ilgili yazıları, bir nesil sonra Amerika Birleşik Devletleri'nde David Dudley Field II'nin orta derecede başarılı kodlama çalışmasının temelini attı .

Hayvan hakları

Bentham, yaygın olarak hayvan haklarının ilk savunucularından biri olarak kabul edilmektedir . Akıl yürütme yeteneğinin değil, acı çekme yeteneğinin ölçüt olması gerektiğini ya da "aşılmaz çizgi" dediği şey olması gerektiğini savundu ve inandı. Kimin haklara sahip olması gerektiğine karar vermemizin kriteri yalnızca akıl olsaydı, insan bebekler ve belirli engellilik biçimlerine sahip yetişkinler de yetersiz kalabilirdi. 1780'de, Fransız Batı Hint Adaları'ndaki kölelere Noir Kod tarafından sağlanan sınırlı yasal koruma derecesine atıfta bulunarak şunları yazdı :

Köle adı verilen türlerin büyük bir bölümünün, İngiltere'de olduğu gibi, yasaların tam olarak aynı temelde muamele gördüğü gün, pek çok yerde, üzülerek söylüyorum ki, henüz geçmiş değil. örneğin, hayvanların aşağı ırkları hala. Hayvan yaratılışının geri kalanının, tiranlığın eliyle onlardan asla alıkonamayacakları hakları elde edebileceği gün gelebilir . Fransızlar, derinin siyahlığının, bir işkencecinin kaprisine telafi edilmeden bir insanın terk edilmesi için bir neden olmadığını çoktan keşfettiler. Bir gün, bacakların sayısının, derinin şişkinliğinin ya da os sacrum'un sona ermesinin, duyarlı bir varlığı aynı kadere terk etmek için eşit derecede yetersiz nedenler olduğu anlaşılabilir. Aşılmaz çizgiyi izlemesi gereken başka ne var? Akıl yetisi mi yoksa söylem yetisi mi? Ama yetişkin bir at ya da köpek, karşılaştırmanın ötesinde, bir günlük, bir haftalık, hatta bir aylık bir bebekten daha akılcı ve daha konuşkan bir hayvandır. Ama varsayalım ki durum başka olsaydı, ne işe yarardı? Soru şu değil, akıl yürütebilirler mi? ne de, konuşabilirler mi? ama, acı çekebilirler mi?

Paragrafın başlarında Bentham, hayvanların gereksiz yere acı çekmemesi koşuluyla, hayvanların yiyecek için veya insan yaşamını savunmak için öldürülebileceğini kabul ettiğini açıkça belirtir. Bentham, hayvanlar üzerinde yapılan tıbbi deneylere , deneylerin insanlığa fayda sağlayan belirli bir amacı akılda tutması ve bu amaca ulaşmak için makul bir şansa sahip olması şartıyla itiraz etmedi . Aksi takdirde, kısmen bu tür uygulamaların insanlar üzerindeki zararlı etkileri nedeniyle, hayvanlara acı çektirmeye "kararlı ve aşılmaz bir itirazı" olduğunu yazdı. Mart 1825'te Morning Chronicle'ın editörüne yazdığı bir mektupta şunları yazdı:

Tıbbi deney biçiminde köpeklerin ve diğer aşağılık hayvanların acıya maruz bırakılmasına, bu deneyin insanlığa yararlı, belirli bir amaca sahip olduğu ve adil bir gelecek beklentisiyle birlikte herhangi bir itirazı hiçbir zaman görmedim ve göremiyorum da. bunun başarılması. Ama böyle bir görüş olmaksızın onların acıya maruz bırakılmasına karşı kararlı ve aşılmaz bir itirazım var. Anladığım kadarıyla, herhangi bir varlıkta üstün bir iyilik beklentisi olmaksızın, bilerek ve isteyerek acı üreten her eylem, bir zalimlik eylemidir; ve diğer kötü alışkanlıklar gibi, yazışma alışkanlığı ne kadar çok hoşlanırsa, o kadar güçlenir ve kötü meyvesini daha sık üretir. Bir köpeğin ya da bir atın acı çektiğini görmek onun için eğlence olan biri için, bir insanın acı çektiğini görmenin eğlence gibi olmamasının nasıl olması gerektiğini anlayamıyorum; benim yaptığım gibi, var olduktan sonraki birkaç ay boyunca, bunlardan ve diğer birçok türden dörtlü bir yetişkinin, herhangi bir iki ayaklının sahip olduğundan çok daha fazla ahlak ve zekaya sahip olduğunu görüyorum; Bana öyle geliyor ki, ister birinde ister diğerinde olsun, acı üretiminin bir eğlence kaynağı olduğu bir kişi, bunu yapabileceği zaman, kendisine bu eğlenceyi vermekte tereddüt edecektir. dokunulmazlık güvencesi.

Cinsiyet ve cinsellik

Bentham, 1759'da, on bir yaşındayken reformist kariyerini seçmesine neden olan şeyin, kadınları yasal olarak daha aşağı bir konuma yerleştirmesi olduğunu söyledi, ancak Amerikalı eleştirmen John Neal , onu kadın hakları konularını ele almaya ikna ettiğini iddia etti. 1825 ve 1827 arasındaki ilişkileri. Bentham, kadınların oy hakkı , bir kadının boşanma hakkı ve bir kadının siyasi görevde bulunma hakkı lehine tartışarak, cinsiyetler arasında tam bir eşitlik için konuştu .

c. 1785 tarihli "Paederasty (Kişinin Kendine Karşı Suçlar)" adlı makalesi, eşcinsel seksi yasaklayan yasaların serbestleştirilmesini savundu. Deneme, kamu ahlakını rahatsız etme korkusuyla yaşamı boyunca yayınlanmadı. Bentham'ın "cinsel uygunsuzluk" üzerine bazı yazıları ilk kez 1931'de yayınlandı, ancak Paederasty 1978'e kadar yayınlanmadı. Bentham, eşcinsel eylemlerin doğal olmadığına inanmaz ve bunları yalnızca "zührevi iştahın düzensizlikleri" olarak tanımlar. Deneme, zamanın toplumunu, Bentham'ın büyük ölçüde özel bir suç olarak kabul ettiği görünen şeye - diğer yasalar tarafından haklı olarak ele alınan kamusal gösteriler veya zorla yapılan eylemlere - orantısız bir yanıt vermekle cezalandırıyor. Deneme, 1978'de Eşcinsellik Dergisi'nde yayınlandığında, özet , Bentham'ın makalesinin "İngiltere'de eşcinsel hukuk reformu için bilinen ilk argüman" olduğunu belirtti.

emperyalizm

Bentham'ın 1790'ların başlarındaki yazıları, emperyalizme karşı bir muhalefeti ifade ediyordu . Onun 1793 broşürü Kolonilerinizi Kurtarın! Fransız sömürgeciliğini eleştirdi. 1820'lerin başında, İspanya'daki liberal hükümetin Yeni Dünya kolonilerini özgürleştirmesi gerektiğini savundu. Plan for an Universal and Perpetual Peace adlı makalesinde Bentham, Britanya'nın Yeni Dünya kolonilerini özgürleştirmesi ve sömürgeci hırslarından vazgeçmesi gerektiğini savundu. İmparatorluğun metropol ve kolonilerdeki en büyük sayı için kötü olduğunu savundu. Bentham'a göre, imparatorluk mali açıdan sağlam değildi, metropoldeki yoksullara vergi verilmesini gerektiriyordu, askeri aygıtta gereksiz genişlemeye neden oldu, metropolün güvenliğini baltaladı ve nihayetinde yanlış yönlendirilmiş onur ve şeref fikirleri tarafından motive edildi.

Mahremiyet

Bentham için şeffaflığın ahlaki değeri vardı. Örneğin, gazetecilik gücü elinde bulunduranları ahlaki bir incelemeye tabi tutar. Ancak Bentham böyle bir şeffaflığın herkese uygulanmasını istedi. Bunu, dünyayı, "hareketleri genel mutluluk üzerinde gözle görülür bir etkiye sahip olanlarda, her hareketin, her uzuv ya da özelliğin, fark edileceği ve işaretleneceği" bir jimnastik salonu olarak tasvir ederek tanımlar. Hem gözetimi hem de şeffaflığı, insanların yaşamları için anlayış ve iyileştirmeler üretmenin faydalı yolları olarak gördü.

kurgusal varlıklar

Bentham, Prens Hamlet veya bir centaur gibi "muhteşem varlıklar" olarak adlandırdığı kurgusal varlıklar arasında, "kurgusal varlıklar" olarak adlandırdığı şeylerden veya Kant'ın doğa, gelenek veya sosyal varlık gibi kategorilerine benzer gerekli söylem nesnelerinden ayırt etti. sözleşme.

Ölüm ve otomatik simge

Bentham'ın halka açık incelemesi

2020'de University College London Öğrenci Merkezi'ndeki yeni bir vitrinde Bentham'ın otomatik simgesi.

2003 yılında Bentham'ın otomatik simgesi

Jeremy Bentham'ın kopmuş kafası, UCL'de geçici olarak sergileniyor

Bentham, 6 Haziran 1832'de 84 yaşında Westminster , Londra , İngiltere'deki Queen Square Place'deki evinde öldü . Ölümünden bir ay öncesine kadar yazmaya devam etmişti ve ölümden sonra vücudunun parçalara ayrılması ve bir otomatik simge olarak korunması için dikkatli hazırlıklar yapmıştı . 1769 gibi erken bir tarihte, Bentham 21 yaşındayken, vücudunu , kızı Maria Sophia (1765-1858), Jeremy'nin erkek kardeşi Samuel Bentham ile evli olan bir aile dostu, doktor ve kimyager George Fordyce'ye diseksiyon için bırakmaya vasiyet etti . 1830'da Thomas Southwood Smith'e otomatik simgeyi yaratması talimatını veren bir kağıt, 30 Mayıs 1832 tarihli son vasiyetine eklendi:

Vücudumu aşağıda belirtilen şekilde bertaraf edilmesi için sevgili arkadaşım Dr Southwood Smith'e veriyorum ve ... bu vasiyetname ekinde yazdığım ve üst kısmına Otomatik İkon yazdığım kağıttaki şekilde bedenimin parçaları.

Yazmakla meşgul olduğum zaman içinde düşünceyle meşgulken oturduğum tavırda, bütün figürü yaşarken genellikle benim oturduğum bir sandalyeye oturtacak şekilde bir araya getirmesini sağlayacağı iskelet. .

Bu şekilde hazırlanan cesedin vasiyetime devredilmesini emrediyorum. Ara sıra benim de giydiğim siyah takımlardan birini iskelete giydirecek. Bu şekilde giydirilen beden, daha sonraki yıllarımda sandalye ve asa ile birlikte benim tarafımdan üstlenecek ve tüm aparatı içermesi için uygun bir kutu veya kasa hazırlatacak ve oyulmasını sağlayacaktır. Üzerine yapıştırılacak bir plaka üzerinde ve ayrıca vücudumun yumuşak kısımlarının müstahzarlarının bulunduğu cam kasanın üzerindeki etiketlerde göze çarpan karakterlerle, ... adım ob harfleriyle birlikte uzunca: ardından gün vefatımdan.

Eğer öyle olursa, kişisel arkadaşlarımın ve diğer müritlerimin, en büyük mutluluk düzeninin kurucusunu anmak amacıyla yılın bazı günlerinde veya günlerinde bir araya gelmeleri gerekiyorsa, vasiyetim zaman zaman olacaktır. bahsi geçen kutu veya kutunun içindekiler ile buluştuğu odada taşınmasına neden olmak, odanın toplanmış şirkete göre bir bölümünde konuşlandırılmak buluşmuş gibi görünecektir. — Queen's Square Place, Westminster, 30 Mayıs 1832 Çarşamba .

Bentham'ın cesedini koruma isteği, faydacılık felsefesiyle tutarlıydı. Auto-Icon veya the Uses of the Dead to the Living adlı makalesinde Bentham şöyle yazmıştır: "Bir taşralı beyefendinin konutuna giden sıra sıra ağaçları varsa, ailesinin otomatik simgeleri ağaçlarla değişebilir; kopal vernik yüzü yağmurun etkilerinden koruyun." 8 Haziran 1832'de, ölümünden iki gün sonra, seçkin bir arkadaş grubuna davetiyeler dağıtıldı ve ertesi gün saat 3'te Southwood Smith, Bentham'ın Southwark'taki Webb Caddesi Anatomi ve Tıp Okulu'ndaki kalıntıları hakkında uzun bir konuşma yaptı. , Londra. Basılı söylev, Bentham'ın vücudunun kısmen bir çarşafla kaplanmış gravürünü içeren bir ön yüz içerir.

Daha sonra, iskelet ve kafa korundu ve "Otomatik simge" adı verilen ahşap bir dolapta saklandı, iskelet samanla dolduruldu ve Bentham'ın kıyafetleriyle giydirildi. 1833'ten 1849–50 kışında özel muayenehanesini terk edip resmi olmayan ortağı ressam Margaret Gillies'in stüdyosu olan 36 Percy Street'e taşınana kadar Southwood Smith'in Finsbury Square danışma odalarında durdu . Mart 1850'de Southwood Smith, otomatik simgeyi UCL için kolayca kabul eden Henry Brougham'a sundu .

UCL Öğrenci Merkezi'nin ana girişinde halka açık sergilenir. Daha önce Güney Cloisters'ın sonunda, 2020'de taşınana kadar kolejin ana binasında sergilenmişti. Sir Malcolm Grant'in 2013'te kolej dekanı olarak emekli olmasının ardından , ceset Grant'in son konseyinde hazır bulundu. toplantı. 2013 itibariyle, bu Bentham'ın cesedinin bir UCL konsey toplantısına götürüldüğü tek zamandı. (Bentham'ın cesedinin tüm konsey toplantılarında bulunduğuna dair kalıcı bir efsane var.)

Bentham, otomatik simgenin , hayattaki görünümüne benzemesi için mumyalanmış gerçek kafasını birleştirmesini amaçlamıştı . Southwood Smith'in Yeni Zelanda'nın yerli halkının uygulamalarına dayanan ve kafayı sülfürik asit üzerindeki bir hava pompasının altına yerleştirmeyi ve sıvıları çekmeyi içeren deneysel mumyalama çabaları, teknik olarak başarılı olmasına rağmen, kafanın kurumuş ve kararmış olarak tatsız bir şekilde ürkütücü görünmesine neden oldu. deri kafatasının üzerinde gergin bir şekilde gerildi.

Bu nedenle otomatik simgeye, Bentham'ın kendi saçının bir kısmıyla donatılmış bir balmumu kafası verildi. Gerçek kafa, uzun yıllar otomatik simgeyle aynı durumda sergilendi, ancak tekrarlanan öğrenci şakalarının hedefi oldu . Daha sonra kilitlendi. 2017 yılında, başın yeniden sergilenmesi ve aynı zamanda otizmin genetik kanıtlarının belirlenmesi amacıyla dizileme için bir DNA örneği alınması planları açıklandı .

2020'de otomatik simge yeni bir cam vitrine yerleştirildi ve UCL'nin Gordon Meydanı'ndaki yeni Öğrenci Merkezi'nin girişine taşındı .

Üniversite Koleji Londra

Henry Tonks'un Bentham'ın Londra Üniversitesi'nin imar planlarını onayladığı hayali sahnesi

Bentham, üniversite açıldığında 78 yaşında olmasına ve kuruluşunda yalnızca dolaylı bir rol oynamasına rağmen, 1826'da Londra Üniversitesi'nin (1836'da University College London haline gelen kurum) vakfı ile yaygın olarak ilişkilidir. Doğrudan katılımı, yeni üniversitede 100 sterlinlik tek bir hisse satın almasıyla sınırlıydı ve onu binden fazla hissedardan biri yaptı.

Yine de Bentham ve fikirleri, üniversitenin gerçek kurucularından birkaçına ilham vermiş olarak görülebilir. Eğitimin, özellikle varlıklı olmayanlar veya yerleşik kiliseye ait olmayanlar için daha yaygın olması gerektiğine kuvvetle inanıyordu; Bentham'ın zamanında, Oxford ve Cambridge Üniversitelerine giren öğrenciler için İngiltere Kilisesi üyeliği ve önemli harcamalar yapma kapasitesi gerekiyordu . Londra Üniversitesi, İngiltere'de ırk , inanç veya siyasi inançtan bağımsız olarak herkesi kabul eden ilk üniversite olduğundan, Bentham'ın vizyonuyla büyük ölçüde tutarlıydı. Yeni kurum için yapılan planlama tartışmalarında kenardan bakıldığında "pasiften daha fazla bir rol" oynadığına dair bazı kanıtlar var, ancak "ilgisinin etkisinden daha büyük olduğu" da açık. Müridi John Bowring'in İngilizce veya Tarih profesörü olarak atanmasını görme çabalarında başarısız oldu , ancak başka bir öğrenci olan John Austin'in 1829'da ilk Hukuk Profesörü olarak atanmasını denetledi .

Bentham ve UCL arasındaki daha doğrudan ilişkiler - kolejin Oto-ikonunun (yukarıya bakınız) ve hayatta kalan makalelerinin çoğunun velayeti - ölümünü birkaç yıl sonrasına tarihlendirdi: makaleler 1849'da bağışlandı ve Oto-ikon 1850. Henry Tonks'un UCL'nin Flaxman Galerisi'nde asılı olan büyük bir resmi , Bentham'ın yeni üniversitenin planlarını onayladığını gösteriyor, ancak bu resim 1922'de yapıldı ve sahne tamamen hayal ürünü. 1959'dan beri (Bentham Komitesi ilk kurulduğunda), UCL, Bentham'ın yazılarının kesin bir baskısını aşamalı olarak yayınlayan Bentham Projesi'ne ev sahipliği yapmaktadır .

UCL şimdi, Bentham'ı "manevi kurucusu" olarak tanımlayarak, herhangi bir doğrudan katılım önermesinden kaçınırken, onun kuruluşu üzerindeki etkisini kabul etmeye çalışıyor.

bibliyografya

19 numaranın arkası, York Caddesi (1848). 1651'de John Milton , Petty France'da "güzel bir bahçe evine" taşındı . Restorasyona kadar orada yaşadı . Daha sonra 19 Nolu York Caddesi oldu, Jeremy Bentham'a (bir süre yan evde oturan) aitti, art arda James Mill ve William Hazlitt tarafından işgal edildi ve nihayet 1877'de yıkıldı.

Doğu Londra , Bethnal Green'deki Jeremy Bentham Evi ; filozofun adını taşıyan modernist bir apartman

Bentham takıntılı bir yazar ve gözden geçirme uzmanıydı, ancak anayasal olarak, nadir durumlar dışında, eserini tamamlayıp yayımlamaktan acizdi. Hayatı boyunca basılı olarak çıkanların çoğu, başkaları tarafından yayınlanmak üzere hazırlandı. Eserlerinden bazıları ilk olarak Étienne Dumont tarafından basın için hazırlanan Fransızca çeviride yayınlandı, örneğin Theory of Legislation , Cilt 2 ( Principles of the Penal Code ) 1840, Weeks, Jordan, & Company. Boston. Bazıları, 1820'lerde, Dumont'un 1802 koleksiyonundan (ve redaksiyonundan) Bentham'ın medeni hukuk ve ceza hukuku konusundaki yazılarının geri çevirisinin bir sonucu olarak İngilizce olarak ilk kez ortaya çıktı.

Yayınlar

• 1776. Hükümet üzerine bir fragman .
  • Bu, William Blackstone'un İngiltere Kanunları Üzerine Yorumları'ndaki siyaset teorisiyle ilgili bazı giriş bölümlerinin acımasız bir eleştirisiydi . Anonim olarak yayınlanan kitap, iyi karşılandı ve zamanın en büyük beyinlerinden bazılarına itibar edildi. Bentham, Blackstone'un yargıç yapımı hukuku savunması, yasal kurguları savunması, karma hükümet doktrininin teolojik formülasyonu, bir sosyal sözleşmeye başvurması ve doğal hukuk kelimesini kullanması ile aynı fikirde değildi. Bentham'ın "Fragmanı", yirminci yüzyıla kadar yayınlanmamış olan Commentary on the Commentary'nin sadece küçük bir parçasıydı.
• 1776. Deklarasyonun Kısa İncelemesi  – Wikisource aracılığıyla .
  • Amerika Birleşik Devletleri Bağımsızlık Bildirgesi'ne bir saldırı.
• 1780. Ahlak ve Mevzuat İlkelerine Giriş . Londra: T. Payne ve Oğulları.
• 1785 (yayın 1978). L. Crompton tarafından düzenlenen "Kişinin Kendine Karşı Suçlar" . Eşcinsellik Dergisi 3(4)389-405. Ciltte devam etti. 4(1). doi : 10.1300/J082v03n04_07 . ISSN  0091-8369 . PMID  353189 .
• 1787. Panopticon veya Teftiş Evi  – Wikisource aracılığıyla .
• 1787. Tefecilik Savunması .
  • Adam Smith'e hitap eden on üç "Mektup" dizisi .
• 1791. "Siyasi Taktikler Üzerine Deneme" (1. baskı). Londra: T. Payne.
• 1796. Anarşik Yanılgılar; Fransız İhtilali sırasında yayınlanan Haklar Bildirgesi'nin incelenmesi .
  • Fransız Devrimi tarafından kararlaştırılan İnsan Hakları Bildirgesi'ne bir saldırı ve bunun altında yatan doğal haklar felsefesinin eleştirisi .
• 1802. Traités de législation Civile et pénale , 3 cilt, Étienne Dumont tarafından düzenlendi .
• 1811. Cezalar ve Ödüller .
• 1812. Yeni Güney Galler'e karşı Panopticon: veya Panopticon Hapishane Sistemi, Karşılaştırıldı . İçerir:
  1. Dışişleri Bakanı Lord Pelham'a İki Sistemi Uygunluk Temelinde Karşılaştıran İki Mektup.
  2. "Anayasa Savunması: Ceza Sömürgeciliği Sistemine İlişkin Yasadışılıkları Temsil Etmek (1803, ilk yayın 1812)
• 1816. Tefecilik Savunması; Adam Smith, Esq. LL.D. yaratıcı endüstrinin ilerlemesine yukarıdaki kısıtlamaların karşı çıktığı cesaret kırıcı (3. baskı). Londra: Payne & Foss.
  • Bentham, Adam Smith'e hitaben 1787'de Defence of Tefecilik adıyla yayınlanan on üç "Mektup" dizisi yazdı . Bentham'ın kısıtlamaya karşı ana argümanı, "projektörlerin" pozitif dışsallıklar ürettiğidir. GK Chesterton , Bentham'ın tefecilikle ilgili makalesini "modern dünyanın" başlangıcı olarak tanımladı. Bentham'ın argümanları çok etkiliydi. "Üstün yazarlar" kısıtlamayı kaldırmak için harekete geçti ve aşamalı olarak yürürlükten kaldırıldı ve 1854'te İngiltere'de tam olarak sağlandı. Smith'in tepkisine dair çok az kanıt var. The Wealth of Nations'daki (1776) rahatsız edici pasajları gözden geçirmedi , ancak Smith, 1784'ün üçüncü baskısından sonra çok az veya hiç önemli düzeltme yaptı.
• 1817. Eylem Kaynakları Tablosu . Londra: R. Hunter tarafından satılıyor.
• 1817. "Hiç Yemin Etme"
• 1817. Ilımlı Reformun Gerekliliğini ve Yetersizliğini Gösteren Bir Giriş ile Her Maddenin Nedenleriyle İlmihal şeklinde Parlamento Reformu Planı . Londra: R. Hunter.
• 1818. İngiltere Kilisesi ve İlmihal İncelenmesi. Londra: Effingham Wilson .
• 1821. Özellikle iftira hukuku davalarında özel jürilere uygulanan Ambalaj Sanatının Unsurları . Londra: Effingham Wilson.
• 1821. Basın Özgürlüğü ve Kamuoyu Tartışması Üzerine . Londra: Tatlım.
• 1822. George Grote ile birlikte yazılan Doğal Dinin İnsanlığın Zamansal Mutluluğu Üzerindeki Etkisi
  • Philip Beauchamp takma adı altında yayınlandı .
• 1823. Pavlus Değil, İsa
  • Gamaliel Smith takma adı altında yayınlandı.
• 1824. Jeremy Bentham'ın Bitmemiş Kağıtlarından Gelen Yanılgılar Kitabı (1. baskı). Londra: John ve HL Hunt.
• 1825. Jeremy Bentham'ın El Yazmalarından Çıkarılan Adli Delil Üzerine Bir İnceleme, Esq (1. baskı), M. Dumont tarafından düzenlendi. Londra: Baldwin, Cradock ve Joy.
• 1827. İngiliz Uygulamasına özel olarak uygulanan Adli Kanıt Gerekçesi, Jeremy Bentham, Esq. ben (1. baskı). Londra: Hunt & Clarke.
• 1830. Kolonilerinizi Kurtarın! Bir Avrupa devletine uzak bağımlılıkların yararsızlığını ve yaramazlığını gösteren A° 1793 Fransa Ulusal Konvansiyonu'na hitaben yazılmıştır  . Londra: Robert Heward – Wikisource aracılığıyla .
• 1834. Deontoloji veya, Ahlak bilimi 1 , J. Bowring tarafından düzenlendi . Londra: Longman, Rees, Orme, Brown, Green ve Longman .

ölümünden sonra yayınlar

Bentham, ölümü üzerine, tahmini 30 milyon kelimeye varan el yazmaları bıraktı ve bunlar şu anda büyük ölçüde University College London'ın Özel Koleksiyonları (yaklaşık 60.000 el yazması yaprak ) ve İngiliz Kütüphanesi (yaklaşık 15.000 yaprak) tarafından tutuluyor.

Bovling (1838-1843)

Bentham'ın yakın arkadaşı ve öğrencisi olan genç radikal yazar John Bowring , onun edebi vasisi olarak atandı ve eserlerinin toplu bir baskısını hazırlamakla görevlendirildi. Bu, 1838-1843'te 11 ciltte yayınlandı. Bowring, baskısının çoğunu Bentham'ın kendi el yazmalarından ziyade daha önce yayınlanmış metinlere (Dumont'unkiler dahil) dayandırdı ve Bentham'ın din üzerine eserlerini hiç yayınlamamayı seçti. Bu baskı, ilk yayında Edinburgh Review tarafından "eksik, yanlış ve düzensiz" olarak tanımlandı ve o zamandan beri hem eksiklikleri hem de ayrıntı hataları nedeniyle defalarca eleştirildi; Bowring'in Bentham'ın hayatına dair anıları 10 ve 11. ciltlerde yer alırken, Sir Leslie Stephen tarafından "dildeki en kötü biyografilerden biri" olarak tanımlandı. Bununla birlikte, Bowring'inki bir yüzyıldan fazla bir süredir Bentham'ın yazılarının çoğunun standart baskısı olarak kaldı ve hala yalnızca kısmen yerini aldı: Bentham'ın A Plan for an Universal and Perpetual Peace gibi uluslararası ilişkiler üzerine ilginç yazıları içeriyor. IV. Uluslararası Hukuk İlkeleri .

Stark (1952–1954)

1952–1954'te Werner Stark , Jeremy Bentham'ın Ekonomik Yazıları adlı üç ciltlik bir set yayınladı ve burada Bentham'ın hem yayınlanmış hem de yayınlanmamış materyaller de dahil olmak üzere ekonomik konulardaki tüm yazılarını bir araya getirmeye çalıştı. Önemli bir başarı olmasına rağmen, çalışma bilim adamları tarafından birçok ayrıntı noktasında kusurlu olarak kabul edilir ve ekonomik yazıların yeni bir baskısı ( Yazılar Politik Ekonomi Üzerine olarak yeniden adlandırılır ) şu anda Bentham Projesi tarafından yayınlanma aşamasındadır.

Bentham Projesi (1968-günümüz)

1959'da Bentham Komitesi, Bentham'ın yazılarının kesin bir baskısını üretmek amacıyla University College London'ın himayesinde kuruldu. Görevi üstlenmek için Bentham Projesi'ni kurdu ve Jeremy Bentham'ın Toplu Eserleri'nin ilk cildi 1968'de yayınlandı. Toplu Eserler , yayınlanmamış birçok eserin yanı sıra halihazırda yayınlanmış eserlerin çok iyileştirilmiş metinlerini de sağlıyor. Bugüne kadar 38 cilt çıktı; tam baskının toplamda 80 olduğu tahmin edilmektedir . Genel Olarak Kanunlar (1970) cildinin birçok hata içerdiği tespit edildi ve yerini Hukuk Hukukunun Ceza Şubesinin Sınırları (2010) aldı. 2017 yılında, 1-5. -UCL Press tarafından açık erişimde yayınlandı.

Bu göreve yardımcı olmak için, UCL'deki Bentham makaleleri, transkripsiyonları kitle kaynaklı olarak dijital ortama aktarılıyor. Transcribe Bentham , University College London'ın Bentham Project tarafından, UCL'nin UCL Dijital Beşeri Bilimler Merkezi , UCL Kütüphane Hizmetleri, UCL Öğrenim ve Medya Hizmetleri, Londra Üniversitesi Bilgisayar Merkezi ve çevrimiçi topluluk ile ortaklaşa yürütülen, kitle kaynaklı bir el yazması transkripsiyon projesidir . . Proje Eylül 2010'da başlatıldı ve özel olarak tasarlanmış bir transkripsiyon arayüzü aracılığıyla, UCL'nin geniş Bentham Papers koleksiyonunun dijital görüntülerini (yaklaşık 60.000 el yazması folyoya kadar) ücretsiz olarak erişilebilir hale getiriyor ve bu, halkı meşgul etmek ve materyalin yazıya dökülmesine yardımcı olacak gönüllüleri işe almak için. Gönüllüler tarafından üretilen transkriptler, Bentham Projesi'nin The Collected Works of Jeremy Bentham'ın yeni baskısının üretimine katkıda bulunacak ve UCL'nin dijital Bentham Papers deposuna yüklenerek, herkesin koleksiyona erişimini genişletecek ve uzun vadeli korunmasını sağlayacak. Yazılar, Transcribe Bentham web sitesi üzerinden Transkripsiyon Masası'nda bir deşifre hesabına kaydolarak görüntülenebilir ve deşifre edilebilir.

READ projesi çerçevesinde PRHLT araştırma merkezi tarafından geliştirilen deneysel bir el yazısı metin görüntü indeksleme ve arama sistemi aracılığıyla Bentham Papers'ın tam koleksiyonunun ücretsiz, esnek metinsel araması artık mümkün.

Ayrıca bakınız

• hayvan hakları savunucuları listesi
• medeni haklar liderlerinin listesi
• liberal teorisyenlerin listesi
• Mutluluk  felsefesi – Felsefi teori
• Daha yüksek yasaya göre kural  – Ahlakın evrensel ilkelerinin adaletsiz yasaları geçersiz kıldığı inancı
• Hukukun üstünlüğü  – Her vatandaşın hukuka tabi olduğu siyasi durum

Referanslar

notlar

alıntılar

Kaynaklar

daha fazla okuma

Dış bağlantılar

• Jeremy Bentham'ın Portreleri, Londra Ulusal Portre Galerisi'nde
• Project Gutenberg'de Jeremy Bentham'ın eserleri
• İnternet Arşivi'nde Jeremy Bentham tarafından veya hakkında eserler
• LibriVox'ta Jeremy Bentham'ın eserleri (kamu malı sesli kitaplar)
• Bentham Projesi tarafından yürütülen ve faydalı bağlantılar içeren kendi web sitesine sahip girişim olan Bentham'ı Deşifre edin.
• Random-Times.com'da Jeremy Bentham'ın ilginç vakası
• Jeremy Bentham , kategorize edilmiş bağlantılar
• İnternet Felsefe Ansiklopedisi , Bentham'ın kapsamlı bir biyografik referansına sahiptir.
• "Jeremy Bentham, Edinburgh Festival Fringe 2007'de" Jeremy Bentham'ın hayatı ve mirası üzerine bir oyun okuması.
• Jeremy Bentham , alıntılar ve diğer kaynaklar dahil biyografik profil, Utilitarianism.net'te