Suçlar ve Cezalar Üzerine -On Crimes and Punishments

Orijinal İtalyan baskısı Dei delitti e delle pene'nin ön sayfası .

Suçlar ve Cezalar Üzerine ( İtalyanca : Dei delitti e delle pene [dei deˈlitti e ddelle ˈpeːne] ), Cesare Beccaria tarafından 1764 yılındayazılmış bir tezdir.

İnceleme, işkenceyi ve ölüm cezasını kınadı ve ceza bilimi alanında kurucu bir çalışma oldu .

Tarih

Beccaria ve iki kardeş Pietro ve Alessandro Verri , 1764 yazından yaklaşık iki yıl boyunca devam eden ve Addison ve Steele'in edebiyat dergisinden esinlenen Il Caffè (" Kahve Evi ") adlı dergileri merkezli önemli bir kültürel reformist hareket başlattılar. The Spectator ve benzeri dergiler. Il Caffè , kuzey İtalya'da tamamen yeni bir kültürel anı temsil ediyordu. Onların sayesinde Aydınlanma söylem ve sosyo-politik ve edebi ilgi alanları arasındaki dengeleri, anonim katkıda böyle o kadar son düşünceyi tanıtan, İtalya'da eğitimli sınıfların ilgisini düzenlenen Voltaire ve Denis Diderot .

Suçlar ve Cezalar Üzerine , Milano Aydınlanmasının doruk noktasıydı . İçinde Beccaria, ölüm cezasına karşı ilk modern argümanlardan bazılarını ortaya koydu . Aynı zamanda , ceza hukuku sisteminin reformunu savunan , penolojinin ilk tam çalışmasıydı . Kitap, ceza reformunu ele alan ve ceza adaletinin rasyonel ilkelere uyması gerektiğini öne süren ilk kapsamlı çalışmaydı. Hugo Grotius , Samuel von Pufendorf ve diğer karşılaştırılabilir düşünürlerin yazılarından daha az teorik bir çalışmadır ve teori olduğu kadar bir savunuculuk çalışmasıdır. Bu denemede Beccaria , Aydınlanma söylemi aracılığıyla reform yapmaya çalışan Il Caffè grubunun inançlarını yansıtıyordu . 1765'te André Morellet , On Crimes and Punishments'ın Fransızca çevirisini yaptı . Çevirisi, metinle aldığı özgürlükler nedeniyle geniş çapta eleştirildi. Morellet, Beccaria'nın İtalyanca metninin biraz açıklığa kavuşturulması gerektiği görüşündeydi. Bu nedenle bazı bölümleri atladı ve bazen ekledi. Ama esas olarak bölümleri taşıyarak, birleştirerek veya bölerek makalenin yapısını değiştirdi. Bu müdahaleler uzmanlar tarafından biliniyordu, ancak Beccaria'nın kendisi Morellet'e yazdığı bir mektupta kendisiyle tamamen aynı fikirde olduğunu belirttiği için, bu uyarlamaların da özünde Beccaria'nın rızasına sahip olduğu varsayıldı. Ancak farklılıklar o kadar büyük ki, Morellet'in elinden çıkan kitap, Beccaria'nın yazdığı kitaptan oldukça farklı bir kitap haline geldi.

Prensipler

6. baskıdan illüstrasyon.

Suçlar ve Cezalar Üzerine , idam cezasının kaldırılmasını talep eden ilk eleştirel analiziydi . Beccaria ölüm cezasını şöyle tanımladı:

bir ulusun bir vatandaşa karşı savaşı... Kamu iradesinin ifadesi olan, adam öldürmeyi tiksindiren ve cezalandıran yasaların kendilerinin cinayet işlemesi ve vatandaşları suikasttan caydırmak için kamuoyu oluşturması bana saçma geliyor. suikast.

Beccaria , "mutlak zorunluluktan kaynaklanmayan her ceza zalimcedir " diyen Montesquieu'dan alıntı yapmıştır .

"Suç ve Ceza Arasındaki Oran" ile ilgili olarak, Beccaria şunları söyledi:

Her türden suç, topluma ürettikleri kötülük oranında daha az sıklıkta olmalıdır... Topluma farklı derecelerde zarar veren iki suç için eşit bir ceza öngörülse, insanları daha sık suç işlemekten caydıracak hiçbir şey yoktur. daha büyük bir avantajla katılır.

Beccaria , işkencenin zalimce ve gereksiz olduğuna inanarak işkenceye de karşı çıktı .

stil

Kitabın ciddi mesajı, özellikle derin bir insanlık duygusuna ve haksız ıstırabın aciliyetine dayanan açık ve hareketli bir üslupla aktarılıyor. Bu insancıl duygu, Beccaria'yı yasalarda rasyonellik için çekici kılan şeydir.

İntihar , aslına bakarsanız cezayı kabul etmeyen bir suçtur; çünkü o, masumlara ya da duygusuz bir ölüye uygulanamaz. İlk durumda, siyasi özgürlük tüm cezaların tamamen kişisel olduğunu varsayar; ikincisinde, örnek olarak, bir heykeli kırbaçlamakla aynı etkiye sahiptir. İnsanoğlu hayatı çok seviyor; onları çevreleyen nesneler, zevkin ve umudun baştan çıkarıcı hayaleti, ölümlülerin en tatlı yanılgısı, insanlara çok az iyilik damlasıyla karışmış bu kadar büyük kötülük taslaklarını yutturur, onları bu suçun farkına varamayacak kadar cezbeder. kaçınılmaz cezasız kalması nedeniyle her zaman ortak olacaktır. Yasalara ceza korkusuyla uyulur, ancak ölüm tüm duyarlılığı yok eder. O halde intiharın umutsuz elini hangi saik engelleyebilir?... Ama geri dönmek için: – İnsanları kendi ülkelerinde hapseden yasaların boş ve adaletsiz olduğu kanıtlanırsa, intiharı cezalandıran yasalar için de aynı şekilde geçerli olacaktır; çünkü bu ancak ölümden sonra cezalandırılabilir, ki bu yalnızca Tanrı'nın gücündedir; ama erkeğe göre suç değildir, çünkü ceza masum bir aileye düşer. Böyle bir cezanın düşünülmesinin suçu önleyebileceğine itiraz edilirse, varoluş zevkinden sakince vazgeçebilen, sonsuz sefalet fikrine cesaret edecek kadar yaşamdan bıkmış olan kişinin asla etkilenmeyeceğini söylüyorum. aile ve çocukların daha uzak ve daha az güçlü düşünceleriyle.

—  Suçlar ve Cezalar

Etkilemek

Dei delitti e delle pene (1766), ön sayfa, 6. baskı.

On sekiz ay içinde kitap altı baskıdan geçti. 1766'da Fransızcaya çevrildi ve Voltaire tarafından anonim bir yorumla yayınlandı . 1767'de İngilizce bir çeviri çıktı ve birkaç başka dile çevrildi. Kitap, Amerika Birleşik Devletleri'nde John Adams ve Thomas Jefferson da dahil olmak üzere, günün tüm aydınları tarafından okundu .

Kitabın ilkeleri, ceza adaleti ve suçluların cezalandırılması konusundaki düşünceyi etkileyerek Avrupa'da, özellikle Fransa'da ve Rusya'nın II. Catherine mahkemesinde reformlara yol açtı . İngiltere'de, Beccaria'nın fikirleri, Sir William Blackstone'un (seçici olarak) cezalandırılmasıyla ilgili yazıları ve daha da içtenlikle William Eden ve Jeremy Bentham'ın fikirlerini besledi . Savunduğu reformlar , dünyada bu önlemi alan ilk devlet olan Toskana Büyük Dükalığı'nda ölüm cezasının kaldırılmasına yol açtı .

Thomas Jefferson, " Sıradan Kitap " ında , silah kontrolü konusuyla ilgili olarak Beccaria'dan bir pasaj kopyaladı : "Silah taşımayı yasaklayan yasalar... yalnızca suç işlemeye ne eğilimli ne de kararlı olanları silahsızlandırıyor... Bu tür yasalar, saldırıya uğrayanlar için daha kötü ve saldırganlar için daha iyi olan şeyler; cinayetleri önlemekten çok cesaretlendirmeye hizmet ederler, çünkü silahsız bir adam silahlı bir adamdan daha büyük bir güvenle saldırıya uğrayabilir." Bu pasajdaki tek notasyonu, "Yanlış idee di utilità" ("yanlış fayda fikirleri") idi.

Referanslar

Dış bağlantılar