Guan ju - Guan ju

Guan ju ( geleneksel Çince : 關 雎 ; basitleştirilmiş Çince : 关 雎 ; pinyin : Guān jū ; Wade – Giles : Kuan ¹ chü ¹ : " Guan guan cry the ospreys ", genellikle yanlışlıkla alakasız ama benzer görünümlü karakterle yazılır 睢, sui ) ilk şiir gelen antik antolojisi Shi Jing ( şiir Klasik ) ve en tanınmış şiirlerinden biridir Çinli literatüründe . M.Ö. yedinci yüzyıla tarihlendi, bu da onu Shi Jing'in en eski olmasa da Çin'in en eski şiirlerinden biri yapıyor . Şiirin adı , bir nehir adacığına seslenen ospreylerin sahnesini çağrıştıran ilk satırından ( Guan guan ju jiu ) geliyor . Temelde şiir, genç bir soyluya uygun olarak iyi ve adil bir bakire bulmakla ilgilidir.

Guan ju , uzun bir yorum geleneğine sahiptir. "Üç Okul" ve Mao Okulu tarafından temsil edilen geleneksel Çinli yorumcular, şiirin cinsiyetler arasındaki ilişkiyle ilgili bir ahlaki içerdiğini savunuyorlar . Bununla birlikte, modern yorumcular ve bazı Batılı sinologlar farklı yorumlar sunar.

Şiir, antik çağlardan beri kültürel açıdan önemli olmuştur. Göre Analects , Konfüçyüs o sevinç ve üzüntü ama ne aşırı derecede hem gösterdiği belirtti. Şiir daha sonra Çin edebiyatında defalarca ima edildi ve modern yazı dilinde ve konuşmada zaman zaman alıntı yapılmaya devam ediyor. Özellikle, 窈窕淑女 "adil ve iyi kadın", 求之不得 "aramak ve almamak" ve 寤 寐 求 之 "gece ve gündüz aramak", dört karakterli klasik deyimler veya set cümleleri ( chengyu ) haline geldi.

Özet ve yapı

"Guan ju" Shi Jing'in "Zhou nan" (周 南) başlıklı ilk bölümünün bir parçasıdır ve antolojinin 305 şiirinden 160'ını oluşturan "Airs of the States" (國 風) 'nin bir parçasıdır. . Bu Devletlerin havalandırır diğer şiir oldukça tipik, üç tetrasyllabic oluşan varlık stanzas dört ila sekiz hatları her birinin.

Her dörtlük, şiirin etrafında döndüğü insani duruma yorum yapılmadan yan yana getirilen doğal bir imgeyle başlar. İlk dörtlük ile başlar çapraz ritmik çığlığı ospreys :

Dörtlük daha sonra insan bağlamından alınan formülsel satırları prova eder:

Şiirin tamamı, sürekli bir anlatıya bağlanabilen bir dizi izole bölümden oluşur. Doğal imgeler ve insan durumları arasında, kelimenin tam anlamıyla ilgisiz iki referans çerçevesi arasında gidip gelir. Bir dizi formüle dayalı satır, bir erkek-kadın ilişkisine atıfta bulunur:

9-12. Satırlar, şiiri asimetrik hale getirerek formülsel şemaya müdahale eder :

Şiirin insan unsurları (3-4, 7-12, 15-16, 19-20 satırlar) birinci veya üçüncü şahıs anlatısı olarak okunabilir . Böyle bir okuma alınırsa şiir, erkek şahsın birinci kıta içinde bir ideal sevgili özleminin ifadesiyle başlar, ikincisinde doyumun engellenmesini tasvir eder ve bu arzuların nihai olarak üçüncü kıtada gerçekleşmesiyle sona erer.

Diğer formülsel satırlar grubu, canlı bir şekilde fiziksel ve somut bir eylemle, fiziksel aktivitenin anahtar fiilini aşamalı olarak değiştirerek bitkileri hasat eden rustik dünyayı tanımlar :

Doğal görüntülerin insan durumlarıyla yan yana kullanılması, ilk yorumcular tarafından xing (興) terimine verildi ve Shi Jing'in üç retorik aracından biri olarak kabul edildi . Batı literatüründe bir eşdeğer bulmak kolay değildir , ancak xing , şiirin geri kalanının içinde yer aldığı ve geri kalanının olası anlamları üzerinde etkili olan ruh halini , atmosferi veya bağlamı yaratmanın bir yöntemi olarak açıklanabilir . şiirin eylemi. Çeşitli şekillerde "uyarıcı", "uyarıcı" ve "motif" olarak çevrilmiştir. "Guan ju" bestecisinin kasıtlı olarak böylesine retorik bir cihazı kullandığına dair hiçbir tarihsel kanıt olmamasına rağmen, xing'in amacına ilişkin sayısız yorum yapılmıştır .

Geleneksel yorumlar

"Guan ju" üzerine bilinen en eski yorum, Analekler'de yer alır ve Konfüçyüs'e atfedilir . Onun yönetilir duygular Konfüçyüs övgü "Guan ju":. 'Guan ju' in "Usta dedi ki, 'kendi kendine zarar vermeden wantonness ve üzüntü olmadan sevinç var' Brooks ve Brooks tarih bu bölümünü Analects 342 M.Ö., ve Bu, "Guan ju" nun ilk kez öne çıktığı zaman olabilir. Konfüçyüsçüler, çoğu ortodoks eleştirinin sadece Shi Jing'i değil , genel olarak tüm edebiyatı ahlaki açıdan eğitici veya bir şekilde didaktik olarak görme eğiliminden sorumluydu . Bir efsaneye göre, Konfüçyüs, Shi Jing'deki şarkıları , ahlaki anlamlarına göre üç bin kişilik orijinal bir havuzdan seçmişti .

Erken dönemden itibaren Shi Jing'in şiirleri, ahlaki iletişimsel değerleri için kullanıldı. Bununla birlikte, "Guan ju" nun nasıl yorumlanacağına dair ilk bilim adamları arasında çarpıcı anlaşmazlıklar vardı. Qin öncesi zamanlarda, üç metin geleneğinde - Lu, Qi ve Han'ın "Üç Şiir Okulu" (詩 三家) vardı. "Guan ju" nun bu yorumlarının yerini, nihayetinde , bütünüyle modern çağa kadar ayakta kalan tek gelenek olan Han Hanedanı Mao yorum geleneği almıştır.

Lu okulu okuma

İlk dışsal gelenek, "Guan ju" yu bir siyasi eleştiri şiiri olarak gördü . Her ne kadar Guan ju kendisi hiçbir ipucu sunmaktadır hiciv niyet Lu okuldan yorumcu şiir uygunsuz davranışlarını eleştirir açıklamak Zhou Kralı Kang kadın-erkek edep zıt, olumlu görüntüleri sunarak ve eşi (onbirinci yüzyıl) . Lu okulu, Kral Kang'ın bir sabah mahkemeye geç kalarak korkunç bir ritüel ihlali yaptığına karar verdi. En eski referanslar Liu Xiang'ın Lienü zhuan'ında (MÖ 16) ve Wang Chong'un Lun heng'inde . Ancak, Kang'ın suçun niteliği en Yang Ci tarafından bir anıt korunur Yuan Hong 'ın Hou Han ji :

Antik çağda, Zhou Kralı Kang, Kral Wen'nin refahını sürdürdü. Bir sabah kalkmak için geç kaldı. Leydi yeşim hilal kolyelerini çalmadı. Bekçi çift saati vurmadı. "Guan ju" şairi düzensizliğin tohumunu algıladı ve yazdı.

Lu okulu, Han hanedanlığının sonlarına doğru daha da gelişti. Zhang Chao, "Qiao 'Qingyi fu" adlı eserinde bakanın Lun heng'de Bi Dükü (畢 公) olarak bahsettiğini söyledi . Zhang Chao'nun Lu geleneğinin versiyonuna göre, Bi Dükünün amacı "yozlaşmayı önlemek ve ilerlemesini kınamaktı, / Kibarca eleştirdi ve efendisi babasını uyardı". Başka bir deyişle, "Guan ju", hem güzel ve iyi genç hanımla efendinin mükemmel eşleşmesini öven bir övgü şiiri olarak hem de dinleyici Kral Kang'ın bunu yapmasına neden olmayı amaçlayan bir eleştiri şiiri olarak okunabilirdi. kendisinin ve eşinin eksikliklerini derinlemesine düşünmek.

Şiirin Kral Kang'ın saltanatına tarihlenmesine kısa referanslar, Shi Ji China'nın ilk evrensel tarihinde görünür . Tarihçi Sima Qian , "Eyvah! Zhou'nun evi çökerken" Guan ju "bestelendi" diye yazdı. Bununla birlikte, Wang Chong ve modern bilim adamlarının belirttiği gibi, bu, Sima'nın Kral Kang'ın hükümdarlığı hakkındaki kendi hesabıyla çelişiyor gibi görünüyor; bu, hiçbir eksiklik veya düşüş kanıtı kaydetmiyor.

Lu okulu yorumu muhtemelen Han Hanedanlığı döneminde baskın olanıydı . Hatta görünen, beşinci yüzyıla kadar devam Fan Ye 'ın Hou Han Shu (CE 445 önce tamamlanması), ama sonunda Mao okul gölgelendi.

Mao okulu okuması

Baskın hale gelen ikinci yorum geleneği, "Guan ju" yu bir övgü şiiri olarak okumayı seçti ve özellikle Zhou hanedanının kurucusu Kral Wen kraliçesi için . Bu okumaya, Shi Jing'in ilk yorumcuları olan Mao Heng ve Mao Chang'dan sonra Mao okulu denir . Onların Shi Jing'e notları , kendileriyle hemfikir olan sonraki akademisyenlerin notları ile birlikte Kong Yingda tarafından düzenlendi ve yedinci yüzyılda Mao shi zheng yi (毛詩 正義) olarak yayınlandı. Mao Okulu, şiiri amaçlı bir benzetme olarak açıklar ve genç hanımı Kral Wen'in kraliçesi Tai Si olarak tanımlar . Kurban törenlerine hazırlık için kraliçenin faaliyetlerinin gerçek tanımları olarak su otlarını toplama resimlerini okur . Wei Hong'a atfedilen ve genellikle Mao metnini içeren şiirin önsözü "Guan ju" nun anlamını açıklıyor:

"Guan ju" kraliçenin erdeminden bahsediyor. Cennet altındaki her şeyin dönüştüğü ve karı-koca arasındaki ilişkilerin düzeltildiği "Havalar" ın başlangıcıdır ... Bu nedenle "Guan ju", lordun eşi olarak saf bir genç bayan elde etmekten keyif alır ve endişelidir. değerini sunmak için. Güzelliğinde ahlaksız değil, mükemmelliklerinden zarar görmeden değerli ve yetenekli olanlara özlem duyarken, inzivaya çekilmekten üzüntü duyuyor. "Guan ju" nun anlamı budur.

Shi Jing'in ilk bölümü olan "Zhou nan" da kalan on şiirin önsözlerinin tümü, şarkıları kraliçenin erdemli etkisinin bir veya başka bir yönüne gönderme olarak tanımlıyor.

Maos'tan bir yüzyıl sonra Zheng Xuan , Mao yorumuna ilginç bir dönüş yaptı. Onun gözünde "saf genç bayan" kraliçenin kendisine değil, erdemli ve kıskançlıktan arınmış bir inzivasında metresinin kral için ek eş aradığı saray kadınlarına atıfta bulunuyor . Böylece onları bulana kadar fırlatan ve dönen odur.

Etkili Song Hanedanı Neo-Konfüçyüsçü Zhu Xi, büyük ölçüde Mao okuluyla aynı fikirdeydi, ancak şiirin bilinmeyen bir şair tarafından değil, kraliyet sarayının hanımları tarafından bestelendiğine dair bir açıklama ekledi. Ayrıca, su otlarının toplanmasını gerçek kadar değil, açılış beyiti gibi yan yana, analojik imgeler olarak tasvir eden sahneleri okuyarak Mao okulundan farklıdır.

Diğer okumalar

Geleneksel okumaların tümü "Guan ju" nun siyasi ve alegorik referanslar içerdiğini düşünmüyordu. 1973'te Mawangdui'de Wuxingpian (五行 篇) olarak bilinen metnin kazısı , şarkı sözlerinde bulunan günlük insan durumlarının uyandırdığı ahlaki ve duygusal mesajlara daha çok odaklanan bir Konfüçyüsçü düşünme tarzını ortaya çıkardı. Wuxingpian, "Guan ju" yu cinsel arzu hakkında bir şiir olarak açıklar , daha spesifik olarak, kişinin kendi topluluğunun adetlerine uyum sağlamak için cinsel arzusunu düzenlemeye yönelik doğal insan ahlaki dürtüsü. Yaklaşım aynı ölçüde ahlaki didaktik işle de ilgilidir, ancak Mao yorumunda olduğu gibi, suçsuz veya kınanması gereken politik figürlerin öğrenilmiş ahlakından ziyade, özünde var olan kişisel ahlaka yöneliktir.

Modern yorumlar

On dokuzuncu yüzyılın ikinci yarısında Batılı sinologlar ve edebiyat bilim adamları Shi Jing'i incelemeye başladı . Metnin Fransızcaya ilk tercümanı olan Cizvit Seraphin Couvreur da dahil olmak üzere ilklerinden bazıları , Mao okulunun yorumuna dayanan okumalarda ısrar ederken, Batı bilginlerinin çoğunluğu yeni yorumbilimsel yaklaşımlar aramıştır .

Şiirin ilk İngilizce çevirilerinden birini 1871'de yayınlayan James Legge , Mao metnindeki şiirlerin açıklayıcı önsözlerini "birçoğunu absürt muammalara indirgeyecek şekilde" reddetti.

Yirminci yüzyılın sonundaki bilim adamı Qu Wanli (屈 萬里), eşinin şiirin sonunda nikah törenleri ile karşılandığı, evlenmek üzere olan bir erkeğin duygusal kaygısını ve heyecanını ifade ederken "Guan ju" yu alır. müzik aletleri ile.

Fransız çevirmen Marcel Granet , "Guan ju" yu diğer "Devletlerin Havaları" nın yanı sıra fiziksel şenliklere eşlik eden sözler olarak gördü. Granet , 1911 tarihli Fêtes et Chansons anciennes de la Chine çalışmasında , "sembolik olan veya şairdeki incelik ima eden tüm yorumları" hariç tuttuğunu açıkladı. Granet başlayan erkek ve kız kapsayan kırsal festivalin bir kayıt olarak şiir okur mahkemeye birbirlerine. Birbirlerini çağıran kuşların açılış görüntüsü, Granet tarafından genç çiftler için bir metafor olarak çekilir, gizlice birbirlerini baştan çıkarmak için saklanırlar. Şiirin müzik aletlerini tanımlayan son bölümleri, Granet'in şemasına göre, festivalin sonunda bir ziyafetin unsurlarıdır - kırsal toplanmanın tören sonucu.

Arthur Waley , Granet ile geleneksel okumaların şiirlerin "gerçek doğasını" çarpıttığı konusunda hemfikirdi, ancak kelimelerin ve sosyal uygulamaların çok değerli anlamları tarafından kolaylaştırıldığına işaret etti. Waley için Shi Jing , birleşik bir işlevi olması gerekmeyen çeşitli bir koleksiyondu ve bu nedenle, yalnızca tek bir okuma stratejisiyle yaklaşılamaz.

CH Wang, "bu klasik antolojinin açıkça çarpıtılması" olarak adlandırdığı şeyi şiddetle eleştirdi ve Çin geleneğindeki ( Shang Shu'daki ) şiirin en eski tanımının onu etikten çok şarkı ile ilişkilendirdiğini savunuyor . Shi Jing şiirlerinin köklerinin edebi kompozisyondan ziyade sözlü aktarımdan kaynaklandığını düşünür ve Mao okulunun şiirlerin hayatlarındaki belirli olaylara atıfta bulunan belirli yazarların ürünü olduğu iddialarına itiraz etti.

Pauline Yu , "Guan ju" da herhangi bir alegori türü olduğu fikrini reddediyor .

Ancak, tüm Batılı sinologlar aynı fikirde değil. Edward L. Shaughnessy, "Guan ju" nun geleneksel Çin düşüncesinde " bağlantılı düşünce " nin bir örneği olduğunu savunuyor :

Bir balıkkartanın ağlaması ergenlik çağındaki bir kızın imajını uyandırabilir gibi görünse de, onda zamanın entelektüel bilincine ait bir şeyler görmeye başlayabiliriz. Shi jing'in başka yerlerinde, daha sonraki Çin kültüründe ve diğer birçok kültürde olduğu gibi, balığın görüntüsü cinsel doğurganlığı ifade eder. Balıkkartanın balık yiyen bir kuş olduğunu bildiğimizde, bunun cinsel partner avıyla ilgili bir şiir olduğunu görmek zor değil. Nitekim, şair tarafından onomatope olarak yazılan osprey'in çığlık sesi bunu doğrular, guan "katılmak, bir araya getirmek" anlamına gelir. Şair, balıkkartanın "Katıl, katıl" diye bağırdığını duydu.

Eski

"Guan ju" yüzyıllar boyunca sayısız imalara konu olmuştur. Cai Yong (192 öldü), bir hizmetçi ile şiirin erkek kişiliği arasındaki yasadışı aşkı kutlayan "Qingyi fu" (青衣 賦) şiirinde yapılan ilk şiirlerden biridir: "" The Calling Osprey'lerin "saflığıyla / Sapkın ya da aykırı davranmaz ".

"Guan ju" sinologists ve için çalışma popüler bir konu olmaya devam lisansüstü öğrencileri de Çinli çalışmalar .

Ayrıca bakınız

• Şiir Klasiği
• Konfüçyüs
• Zhou Hanedanı
• İlkbahar ve Sonbahar dönemi

Referanslar

daha fazla okuma

• Bernard Karlgren, Glosses on the Book of Odes (Stockholm: Museum of Far Eastern Antiquities, 1964).
• Ha Poong Kim, Joy and Sorrow: Songs of Ancient China: A New Translation of Shi Jing Guo Feng (Brighton, Chicago, Toronto: Sussex Academic, 2016).