Şiir Klasiği -Classic of Poetry

Şiir Klasiği (Shijing)
Shi Jing.jpg
Classic of Poetry'nin ilk şarkısı , Qianlong İmparatoru tarafından el yazısıyla yazılmış , resimle birlikte.
Orjinal başlık * s.tə
Ülke Zhou Çin
Dilim Eski Çinli
Ders Antik Çin şiiri ve şarkısı
Şiir Klasiği
Shijing (Çince karakterler).svg
" Şiirin Klasik içinde" mühür komut (üstte), Geleneksel (orta) ve Basitleştirilmiş (altta) Çince karakterler
Çince adı
Geleneksel çince
Basitleştirilmiş Çince
Vietnamca adı
Vietnam Kinh Thi
Hán-Nôm 經詩
Korece adı
Hangul 시경
Hanja 詩經
Japonca adı
Hiragana しきょう
Kyujitai 詩經
Şinjitai 詩経

Şiirin Klasik , ayrıca Shijing veya Shih-ching olarak çeşitli tercüme, Şarkılar Kitabı , Kitap Odes olarak bilinen veya basitçe Gazellere veya Şiir ( Çince :; pinyin : Shi ), en eski varolan koleksiyon Çinli şiir , 11. ila 7. yüzyıllara tarihlenen 305 eserden oluşmaktadır. Geleneksel olarak Konfüçyüs tarafından derlendiği söylenen " Beş Klasik " ten biridir ve iki bin yıldan fazla bir süredir Çin ve komşu ülkelerdeki bilim adamları tarafından incelenip ezberlenmiştir. Aynı zamanda , modern Çince'de hala öğrenilmiş söylemin ve hatta günlük dilin bir parçası olan zengin bir chengyu (dört karakterli klasik deyimler) kaynağıdır . Qing hanedanlığından beri, kafiye kalıpları, Eski Çin fonolojisi çalışmasında da analiz edilmiştir .

İsim

İlk referanslar, antolojiye 300 Şiir ( shi ) olarak atıfta bulunur . Odes ilk olarak , Han Hanedanlığı'nın Konfüçyüsçülüğü Çin toplumunun yol gösterici ilkeleri olarak resmi olarak benimsemesinin bir parçası olarak , kanonik anlamda bir jīng veya "klasik kitap" olarak tanındı . Aynı kelime shi daha sonra şiir için genel bir terim haline geldi. Çince'de tam bir karşılığı olmayan İngilizce'de shi kelimesinin bu anlamdaki çevirisi genellikle "şiir", "şarkı" veya "kaide" şeklindedir. Kanonik klasik olarak yükseklik önce Şiir Klasik ( Shi Jing ) olarak biliniyordu üçyüz Şarkı veya Şarkıları .

İçerik

Şiirin Klasik eski kronolojik doğrulanmış Çinli şiirleri içeriyor. Çoğunluğu Odes için tarih Batı Zhou dönemi (1046-771 M.Ö.) ve il ve kentler yerinden çizildi Zhongyuan alanında. 5 "Shang'a Övgüler"in son bir bölümü, Song eyaletindeki torunları tarafından aktarıldığı şekliyle Shang hanedanının ritüel şarkıları olduğunu iddia eder , ancak genellikle oldukça geç bir tarihte kabul edilir. Doğu Han bilgini göre Zheng Xuan , son malzeme Shijing ortalarına tarihlenen şarkısı "Chen'in Gazellere" nde "Ağaç güdük Grove" (株林) idi İlkbahar ve Sonbahar dönemi (c. 600 M.Ö).

Ah! Ciddi net tapınak olduğu於穆清廟 Rahip ve uyumlu şanlı yardımcıları.肅雝顯相 Dignified, onurlu birçok memur,濟濟多士 sayesinde hızlı Holding Kral Wen .秉文之德 için öven yanıt Cennette biri,對越在天 Tapınağın içinde hızla koşarlar .駿奔走在廟 Çok şanlı, çok onurlu,不顯不承 [Kral Wen] [bizden] insanlardan asla bıkmasın .無射於人斯                                
 
                
                     
            
                        
                         
          

"Zhou'nun Övgüleri - Clear Temple" ( Çince :清廟; pinyin : Qīng miào )

Bölüm Sayı ve anlam Tarih (BC)
國風Guó fēng 160 "Devletlerin Havaları" 8. ila 7. yüzyıl
小雅Xiǎo yǎ 74 "Küçük Mahkeme İlahileri" 9. ila 8. yüzyıl
大雅Dà yǎ 31 "Büyük Mahkeme İlahileri" 10. yüzyıldan 9. yüzyıla
周頌Zhōu şarkı 31 "Zhou'nun Övgüleri" 11. ila 10. yüzyıl
魯頌Lǔ şarkı 4 "Lu'nun Övgüleri" 7. yüzyıl
商頌Shang şarkı 5 "Shang'ın Övgüleri" 7. yüzyıl

Şiirin içeriği iki ana bölüme ayrılabilir: "Devletlerin Havaları" ve kasideler ve ilahiler. "Devletlerin Havaları", genellikle sıradan insanların sesini kaydeden eski halk şarkıları olan basit bir dilde daha kısa şarkı sözleridir. Sık sık aşk ve flörtten, kayıp bir sevgili özleminden, sefere çıkan askerlerden, çiftçilikten ve ev işlerinden ve siyasi hiciv ve protestodan bahsederler. Öte yandan, iki "İlahiler" bölümlerinde ve "kasideleri" bölümündeki şarkılar genellikle sarayla her formda ve daha uzun ritüel veya kurban şarkılar olma eğilimi methiye Zhou hanedanının kurucuları övgü ve hanedan ilahilerin. Ayrıca kurban törenlerinde kullanılan ilahiler ve aristokrasinin kurban törenlerinde veya ziyafetlerde kullandığı şarkılar da bunlara dahildir.

"Mahkeme İlahileri", "Küçük Saray İlahileri" ve "Büyük Mahkeme İlahileri" içerir. Şiirlerin çoğu, aristokrasiler tarafından her yıl iyi hasat için dua etmek, tanrılara ibadet etmek ve atalarına hürmet etmek için kullanıldı. "Büyük Mahkeme İlahileri"nin yazarı, siyasi gerçeklikten memnun olmayan soylulardır. Bu nedenle sadece bayram, ibadet ve destan ile ilgili değil, halkın duygularını da yansıtmak için şiirler yazmışlardır.

stil

Çeşitli Shijing şiirleri halk şarkıları olsun ya da olmasın, "hepsi kraliyet Zhou sarayındaki edebiyatçıların ellerinden geçmiş görünüyor". Başka bir deyişle, genel bir üslup tutarlılığı ile birlikte genel bir edebi cila gösterirler. 95 Hakkında% hatları içinde Şiir dört hece yazılır metre hafif olan, , durak , ikinci ve üçüncü hece arasında. Çizgiler sözdizimsel olarak ilişkili beyitlerde , ara sıra paralelliklerle ortaya çıkma eğilimindedir ve daha uzun şiirler genellikle benzer şekilde yapılandırılmış stanzalara bölünür .

Altı hariç hepsi tek bir kıtadan oluşur ve "Mahkeme İlahileri" kıtaların sayısı ve uzunlukları bakımından büyük farklılıklar gösterir. Bununla birlikte, "Havalar"ın neredeyse tamamı üç kıtadan oluşur ve dört satırlık kıtalar en yaygın olanıdır. Birkaç kafiyeli beyit olmasına rağmen, bu tür dört satırlık stanzalardaki standart kalıp, ikinci ve dördüncü satırlar arasında bir kafiye gerektiriyordu. Genellikle birinci veya üçüncü dizeler bunlarla veya birbirleriyle kafiyeli olurdu. Bu tarz daha sonra Çin tarihinin çoğu için " shi " tarzı olarak tanındı .

Şiir Klasiği'ndeki şiirlerin özelliklerinden biri de "tekrar ve çeşitleme unsurlarına" sahip olmalarıdır. Bu, "biçimsel yapıdaki benzerliklerin ve farklılıkların değişmesiyle sonuçlanır: birbirini takip eden kıtalarda, bazı satırlar ve ifadeler kelimesi kelimesine tekrarlanırken, diğerleri kıtadan kıtaya değişir". Karakteristik olarak, belirli bir şiirdeki paralel veya sözdizimsel olarak eşleşen satırlar, satırlar arasındaki paralelliği, bir satırdaki sözcüklerin diğer sözcükle dilbilgisel kategori eşleştirmesini kullanmakla sınırlandırmak yerine, büyük ölçüde aynı, özdeş sözcükleri (veya karakterleri) paylaşır. ilgili satırda aynı konumda; ancak aynı, özdeş kelime(ler)i kullanarak değil. Bir şiirde sözlü tekrara izin vermemek, Tang şiirinde eski tarz şiiri yeni, düzenlenmiş tarzdan ayırmanın kurallarından biri olacaktı .

Klasik Şiir'deki eserler, icra edildikleri ilk günlerdeki müzik eşliğindeki lirik nitelikleri bakımından farklılık gösterir . Şiirin en eski malzemesi olan "İlahiler" ve "Masturler"den şarkılar, çan, davul ve taş çanlardan ağır ağır eşliğinde icra edilmiştir. Ancak, bunlar ve daha sonra Shijing şiirlerine eşlik eden gerçek müzik notaları veya koreografiler kaybolmuştur.

Neredeyse tüm şarkıların Şiir sonu kafiye yanı sıra sık iç kafiye ile kafiyeli olan. Bu mısraların bir kısmı hala Çince'nin modern çeşitlerinde kafiyeliyken, diğerleri Orta Çin döneminde kafiyeli olmayı bırakmıştı . Örneğin, sekizinci şarkı (芣苢Fú Yǐ ), her satır çiftinin sondan bir önceki sözcükleri (burada kalın olarak gösterilmiştir) arasındaki kafiyeleri ima eden sıkı bir şekilde sınırlandırılmış bir yapıya sahiptir:

Çince karakterler Mandarin telaffuzu ( pinyin ) Erken Orta Çince ( Baxter )
采采芣苢、薄言采之。 Cǎi cǎi fú yǐ, báo yán cǎi zhī . tshoj X tshoj X bju yi X , bak ngjon tshoj X tsyi.
采采芣苢、薄言有之。 Cǎi cǎi fú yǐ, bao yán yǒu zhī . tshoj X tshoj X bju yi X , bak ngjon hjuw X tsyi.
 
采采芣苢、薄言掇之。 Cǎi cǎi fú yǐ, bao yán duó zhī . tshoj X tshoj X bju yi X , bak ngjon twat tsyi.
采采芣苢、薄言捋之。 Cǎi cǎi fú yǐ, bao yán luó zhī . tshoj X tshoj X bju yi X , bak ngjon lwat tsyi.
 
采采芣苢、薄言袺之。 Cǎi cǎi fú yǐ, bao yán jié zhī . tshoj X tshoj X bju yi X , bak ngjon ket tsyi.
采采芣苢、薄言襭之。 Cǎi cǎi fú yǐ, bao yán xié zhī . tshoj X tshoj X bju yi X , bak ngjon het tsyi.

İkinci ve üçüncü kıtalar hala modern Standart Çince'de kafiyelidir, kafiye sözcükleri aynı tonda olsa bile, ancak ilk dörtlük Orta Çince'de veya herhangi bir modern çeşitte kafiyeli değildir. Bu tür vakalar, son Ming hanedanı bilgini Chen Di'nin orijinal tekerlemelerin ses değişikliği tarafından gizlendiğini iddia etmesine kadar gevşek kafiye uygulamasına bağlandı . Chen'den bu yana bilim adamları , Eski Çin fonolojisinin yeniden inşası için çok önemli bir kanıt olarak Şiirin kafiye modellerini analiz ettiler .

Geleneksel Şiir bursu , şarkılarda kullanılan üç ana edebi araç tanımladı: basit anlatım ( ), açık karşılaştırmalar ( ) ve ima edilen karşılaştırmalar ( xìng ). Classic of Poetry'nin şiirleri , genellikle doğadan türetilen imgelerden çok faydalanmak için hem kafiye hem de ritimde belirli tipik kalıplara sahip olma eğilimindedir.

Yazarlık

Her ne kadar Shijing bulunan eserlerle birlikte yazarların isimlerini belirtmez, hem geleneksel yorumların ve modern burs yazarlık üzerine hipotezler ortaya koyduk. Belgeler Kitabının "Altın Sandık" bölümünde , "Odes of Bin" deki "Baykuş" ( Çince :鴟鴞) şiirinin Zhou Dükü tarafından yazıldığı yazıyor . Şarkıların çoğu, aristokrasinin mahkeme törenlerinde kullanılan türküler ve diğer besteler gibi görünüyor. Dahası, içsel kanıtlara dayanan şarkıların çoğu, ya kadınlar tarafından ya da bir kadın kişiliğinin bakış açısından yazılmış gibi görünüyor . Şiir dişi yazarlık üzerine tekrarlanan vurgu Shijing çok kadın şairlerin şiirlerini vermek girişiminde sürecinde yapılmış olan Ming - Qing döneminde kanonik durumu. Şarkıların şiirsel ses karakteristiğinin kişiliksizliğine rağmen, şiirlerin çoğu çeşitli jenerik kişiliklerin bakış açısıyla yazılmıştır.

metinsel tarih

Batı Zhou döneminde devletlerin haritası

Geleneğe göre, çeşitli Shijing şiirlerini toplama yöntemi , görevleri imparatorluğu oluşturan çeşitli devletlerden gelen ayetleri belgelemek olan görevlilerin atanmasını içeriyordu. Bu birçok toplanan parçaların dışında, ayrıca geleneğe göre, Konfüçyüs alınan sürümünde giderilmesi veya eklenmesi için kararların nihai editoryal yuvarlak yapılmış Şiir . Antik Çin'in tüm büyük edebi eserlerinde olduğu gibi, Şiir , tarih boyunca birçok kez açıklamalı ve yorumlanmış, ayrıca bu durumda gelecekteki şiir eserlerine ilham verecek bir model sağlamıştır.

Çeşitli gelenekler derlenen şarkıların toplanması ve klasik metin kadar bu yaptıranın editoryal seçim ilgilendiren Gazellere "Kraliyet Yetkililerle Şarkılar Toplama" (: Çin :王官采詩) kaydedilir Han Kitabı ve "Usta Konfüçyus siler Şarkılar" ( Çince :孔子刪詩) Konfüçyüs'e ve Büyük Tarihçinin Kayıtları'ndaki sözüne atıfta bulunur ; burada, daha önce mevcut olan bir " Odes " deki orijinal olarak yaklaşık 3.000 şarkı ve şiirden Konfüçyüs'ün kişisel olarak seçtiği "300" ü seçtiğini söyler. en iyi geleneksel ritüel uygunluğa uyduğunu hissetti ve böylece Klasik Şiir'i üretti .

Derleme

Konfüçyüs ekolü, nihayetinde, Zhou Hanedanlığı mahkemesi tarafından gönderilen ve görevleri ülkenin bölgesel eyaletlerinde yerel şarkıların saha koleksiyonunu içeren memurların faaliyetleri sırasında toplanmış olan "Devletlerin Havaları" ayetlerinin toplandığını düşünmeye başladı . Zhou. Bu bölge kabaca Sarı Nehir Ovası , Shandong , güneybatı Hebei , doğu Gansu ve Han Nehri bölgesiydi. Belki hasat sırasında . Memurlar görevlerinden döndükten sonra, kralın sıradan insanların mevcut durumunu anlamak için onları gözlemlediği söylendi. Halkın esenliği, yönetme hakkının, yöneticilerin Cennetin iradesine uygun olarak insanlara karşı iyi niyetine dayandığı ve bu Cennetsel Görevin yerine getirileceğine dair ideolojik konumlarından dolayı Zhou için özel bir endişe kaynağıydı. egemen hanedanın tebaasının refahını sağlayamaması üzerine geri çekildi. Halkın türküleri, duygularının ve koşullarının en iyi göstergesi olarak kabul edildi ve bu nedenle, soyluların Cennetin emrine göre mi hüküm sürdüğünün bir göstergesi olarak kabul edildi, buna göre şarkılar çeşitli bölgelerden toplandı, çeşitli bölgesel lehçelerinden dönüştürülürdü. standart edebi dile dönüştürülür ve kraliyet mahkemelerinde müzik eşliğinde sunulur.

Konfüçyüs

Konfüçyüs'ün bronz bir figürünün görüntüsü

Şiirin Klasik tarihsel önemli bir yere sahiptir Dört Kitap ve Beş Classics ile ilişkili kanonik eserlerin Konfüçyüsçülük . Gibi bazı ön Qin hanedanı metinler, Analects ve "Konfüçyüs'ün başlıklı 300 M.Ö. bir süre önce kazılan yazının Tartışma Gazellere ile katılımı", Konfüçyus'un söz Şiir Classic ama Han hanedanı tarihçi Sima Qian 'in Grand Kayıtları Tarihçi , eseri doğrudan Konfüçyüs'e bağlayan ilk eserdir. Daha sonraki Konfüçyüs geleneği, Shijing koleksiyonunun Konfüçyüs tarafından 3.000 parçalık daha büyük bir koleksiyondan geleneksel 305 parçalık formuna dönüştürüldüğünü savundu. Bu iddianın, Beş Klasik'in tümünü bir şekilde MÖ 1. yüzyılda bilgelerin modeli haline gelen ve erken Zhou ile kültürel bir bağlantı sürdürdüğüne inanılan Konfüçyüs ile ilişkilendirmeye yönelik erken bir Çin eğilimini yansıttığına inanılıyor. hanedan. Zuo zhuan , Klasik Şiir'in Konfüçyüs henüz küçük bir çocukken zaten kesin bir biçimde var olduğunu kaydettiği için , bu görüş artık genel olarak gözden düşmüş durumda.

Konfüçyüs, kendisine atfedilen eserlerde Klasik Şiir'i , ona büyük saygı duyduğunu gösterecek şekilde yorumlar. Analects'teki bir hikaye , Konfüçyüs'ün oğlu Kong Li'nin hikayeyi anlattığını anlatır : "Üstad bir zamanlar kendi başına duruyordu ve ben ondan öğretmek için acele ettim. Bana, 'Odes'i okudun mu?' diye sordu. 'Henüz değil' diye yanıtladım. Odes'i incelemediyseniz, söyleyecek bir şeyim yok, diye yanıtladı."

Han Hanedanı

Han geleneğine göre, Şiir ve diğer klasikler, MÖ 213'te Qin Shi Huang döneminde kitapların yakılmasının hedefiydi ve şarkıların sonraki Han döneminde büyük ölçüde bellekten yeniden yapılandırılması gerekiyordu. Bununla birlikte, Han metinleriyle aynı varyasyonu gösteren Qin öncesi kopyaların keşfi ve ayrıca Qin'in Şiirin himayesinin kanıtı, modern bilim adamlarının bu hesaptan şüphe duymasına neden oldu.

Han döneminde, her biri farklı hermeneutik geleneklere ait olan Şiirin üç farklı versiyonu vardı . Lu Şiiri (魯詩Lǔ shī ), Qi Şiiri (齊詩Qí shī ) ve Han Şiiri (韓詩Hán shī ) , Han İmparatoru Wu (156-87) döneminde İmparatorluk Akademisi'nde resmen tanındı. M.Ö). Doğu Han döneminin daha sonraki yıllarda kadar baskın versiyonu Şiir Lu oldu Şiir , adını Lu eyaletinde ve Shen Pei, bir öğrencisi bir öğrenci tarafından kurulan Savaşan Devletler dönemine filozof Xunzi .

M.Ö. 2. veya 3. yüzyıllarda yaşayan Máo Hēng (毛亨) adlı bilinmeyen bir bilim adamına atfedilen Mao Şiir Geleneği (毛詩傳Máo shī zhuàn ), İmparator Ping'in (M.Ö. 6 AD'ye kadar). Ancak, Doğu Han döneminde, Mao Şiiri yavaş yavaş birincil versiyon haline geldi. Mao Şiirinin savunucuları , metninin ilk nesil Konfüçyüs öğrencilerinin soyundan geldiğini ve bu nedenle yetkili versiyon olması gerektiğini söyledi. Xu Shen'in MS 2. yüzyılda yazılmış etkili sözlüğü Shuowen Jiezi , neredeyse yalnızca Mao Şiirinden alıntılar yapıyor . Son olarak, ünlü Doğu Han bilgini Zheng Xuan Mao kullanılan şiir onun açıklamalı 2 yüzyıl baskı için temel olarak Şiir . Zheng Xuan'ın Mao metninin baskısının kendisi, MS 653'te Şiir üzerine imparatorluk tarafından yetkilendirilmiş metin ve yorum haline gelen " Mao Şiirinin Doğru Anlamı "nın (毛詩正義 Máo shī zhèngyì ) temeliydi .

5. yüzyıla gelindiğinde, Lu, Qi ve Han gelenekleri ortadan kalkmış ve geriye yalnızca bugün kullanılan metin haline gelen Mao Şiiri kalmıştır. Xiping Stone Classics'in kalıntıları arasında Lu metninin yalnızca izole edilmiş parçaları hayatta kalır .

Miras

Konfüçyüs alegori

Bölüm Kǒngzǐ Shīlùn (孔子詩論), erken tartışma Şiir Classic

Gazellere Kitabı Han Hanedanı beri saygı Konfüçyüsçü klasik olmuştur ve çalışılan ve Çin'de bilim adamlarının yüzyıllar ezberledim edilmiştir. Odes'in bireysel şarkıları, genellikle basit, rustik konularda olmasına rağmen, geleneksel olarak, her satırın en küçük ayrıntılarına ahlaki veya politik anlam yükleyen kapsamlı, ayrıntılı alegorik anlamlarla doludur. Popüler şarkılar sıradan insanların dertlerini anlamanın iyi anahtarları olarak görülüyordu ve genellikle alegori olarak okunuyordu; aşıklara yönelik şikayetler, inançsız yöneticilere yönelik şikayetler olarak görülüyordu, "eğer bir kız, sevgilisini fazla aceleci olmaması konusunda uyarırsa... yorumcular, parçanın, ağabeyi kendisine karşı komplo kuran bir feodal soyluya atıfta bulunduğunu hemen keşfederler...".

İle ilişkili yaygın alegorik gelenekleri Gazellere tarafından teorize edilmiştir Herbert Giles içinde başlayacak olmasına Savaşan Devletler dönemine gerekçesi olarak Konfüçyüs'ün ayetlerin böyle bir görünüşte basit ve sıradan tahsilatta 'odak. Bu ayrıntılı, zorlama yorumlar, bilgin Zheng Qiao'nun (鄭樵, 1104-1162) ilk kez bunlara yönelik şüpheciliğini yazdığı 12. yüzyıla kadar tamamen sorgulanmadan kalmış görünüyor. Giles ve benzeri Avrupa sinologists Marcel Granet özgün anlamların kendi analizlerinde bu geleneksel yorumlara göz ardı Gazellere . Granet, düzgün okuma için kurallar onun listesinde ADDler okuyucular ", "standart yorumuna saymamak" ayrım sapkın ahlak kanıtlayan ahlak ve şarkı iyi halini evicting şarkılar arasında çizilen hiçbir belirsiz açısından reddetmek gerektiğini yazdı " ve "tüm sembolik yorumları ve aynı şekilde şairlerin rafine bir tekniğini varsayan herhangi bir yorumu [at]". Bu geleneksel siyaset ve ahlak alegorileri, artık Çin'deki veya başka yerlerdeki herhangi bir modern okuyucu tarafından ciddi şekilde takip edilmemektedir.

Politik etki

Odes , politik, sosyal ve eğitim fenomenlerini etkileyen önemli ve tartışmalı bir güç haline geldi. Konfüçyüsçü arasındaki mücadele sırasında Legalist ve diğer düşünce okulları, Konfiçyuscular kullanılan shijing onların bakış açısını desteklemek için. Konfüçyüsçü tarafta, Shijing edebiyat, eğitim ve siyasi meseleleri bilgilendiren ve doğrulayan temel bir metin haline geldi. Legalists, kendi taraflarında, bastırmak için çalıştı shijing legalist felsefesi tarafından kabul edildikten sonra, şiddetle Qin Hanedanı , önceki komşu devletler üzerindeki nihai zaferine: Qin zaferlerden sonra Konfüçyüsçü bastırılması ve diğer düşünce ve edebiyat ve başlangıcı kitap yakımı ve bilginlerin gömülmesi 213 M.Ö. başlayarak dönemin, yasaklama girişimi uzatıldı shijing .

Alegorik ifade fikri büyüdükçe, krallıklar veya feodal liderler kendi konumlarını ifade etmek veya doğrulamak istediklerinde, bazen mesajı bir şiir içinde veya ima yoluyla ifade ederlerdi. Bu uygulama, eğitimli Çinliler arasında kişisel yazışmalarında yaygınlaştı ve Japonya ve Kore'ye de yayıldı .

Modern burs

Classic of Poetry üzerine modern araştırma, genellikle , Modern Mandarin Çincesinde okunduğunda büyük farklılıklar gösteren Odes'teki kafiye şemalarını analiz ederek Eski Çince'de dilbilimsel yeniden yapılanma ve araştırma yapmaya odaklanır . Mandarin'den daha fazla Eski Çince hece sonunu korumakla birlikte, Modern Kantonca ve Min Nan da Odes'te temsil edilen Eski Çin dilinden oldukça farklıdır.

CH Wang , "Büyük Saray İlahileri" nde Kral Wu'nun Shang hanedanına karşı kazandığı zaferin anlatımına "Weniad" ( İlyada paralel bir isim) olarak atıfta bulunur ; wén'in ("edebiyat, kültür") daha fazla askeri çıkar üzerindeki erdemleri .

İçindekiler listesi

Classic of Poetry'den şiir gruplarının özeti
Guofeng ( basitleştirilmiş Çince :; geleneksel Çince :; pinyin : Guófēng )
"Devletlerin Havaları", şiirler 001–160
grup karakter grup ismi şiir #s
01 周南 Zhou ve Güney'in Odes'i 001–011
02 召南 Shao ve Güney'in Odes'i 012-025
03 邶風 Bei Odes 026–044
04 鄘風 Yong'un Odes'i 045–054
05 衛風 Wei'nin Odes'i 055-064
06 王風 Wang'ın Gazelleri 065–074
07 鄭風 Zheng'in Odes'i 075-095
08 齊風 Qi'nin Odes'i 096–106
09 魏風 Wei'nin Odes'i 107–113
10 唐風 Tang Odes 114–125
11 秦風 Qin'in Odes'i 126–135
12 陳風 Chen'in Gazelleri 136–145
13 檜風 Kuai Gazelleri 146–149
14 曹風 Cao'nun Gazelleri 150–153
15 豳風 Bin Kaidesi 154–160
Xiao Ya ( Çin :; pinyin : Xiǎoyǎ )
"Lesser Mahkeme İlahiler" şiirleri 161-234
grup karakter grup ismi şiir #s
01 鹿鳴 之什 Lu Ming'in On Yılı 161–169
02 白華 之什 Baihua'nın On Yılı 170-174
03 彤弓 之什 Tong Gong'un On Yılı 175–184
04 祈父 之什 Qi Fu'nun On Yılı 185–194
05 小旻 之什 Xiao Min'in On Yılı 195–204
06 北山 之什 Bei Shan'ın On Yılı 205-214
07 桑扈 之什 Sang Hu'nun On Yılı 215–224
08 都人士 之什 Du Ren Shi'nin On Yılı 225–234
Da Ya ( Çin :; pinyin : Dàyǎ )
"Başlıca Mahkemesi İlahiler" şiirleri 235-265; Ciddi mahkeme törenleri için
toplam 31 büyük bayram şarkısı ( Çince :)
grup karakter grup ismi şiir #s
01 文王之什 Wen Wang'ın On Yılı 235–244
02 生民之什 Sheng Min'in On Yılı 245-254
03 蕩之什 Dang'ın On Yılı 255–265
Şarkı ( basitleştirilmiş Çince :; geleneksel Çince :; pinyin : Sòng )
"Eulogies" şiirleri 266–305;
Ruh kurbanlarında söylenen toplam 40 övgü, ilahi veya övgü
grup karakter grup ismi şiir #s
01 周頌 Zhou'nun Kurban Odes'i 266-296
01a 清廟之什 Qing Miao'nun On Yılı 266-275
01b 臣工之什 Chen Gong'un On Yılı 276–285
01c 閔予小子之什 Min You Xiao Zi'nin On Yılı 286–296
02 魯頌 Lu'ya Övgü Odes 297–300
03 商頌 Shang'ın Kurban Kaideleri 301-305

Not: alternatif bölümler topikal veya kronolojik olabilir (Legges): Song, Daya, Xiaoya, Guofeng

Önemli çeviriler

  • Legge, James (1871). O kral veya Devletler'den Dersler . Çin Klasikleri. 4 . Bölüm 1 , Bölüm 2 . rpt. Hong Kong: Hong Kong University Press (1960).
  • —— (1876). O kral veya Antik Şiir Kitabı (PDF) . Londra: Trübner. Arşivlenmiş orijinal (PDF) 2014-04-12 tarihinde.
  • —— (1879). Shu kralı. Shih kralının dini bölümleri. Hsiâo kralı . Çin'in Kutsal Kitapları. 3 . Oxford, Clarendon basını.
  • Lacharme, S. (1830). Konfüçyüs Ki-Kral ve Liber Carminum . Sumptibus JG Cottae. Latince çeviri.
  • Jennings, William (1891). Shi King: Çinlilerin Eski "Şiir Klasiği" .; rpt. New York: Paragon (1969).
  • (Fransızca ve Latince) Couvreur, Séraphin (1892). Cheu-kral; Texte chinois avec une double traduction en français et en Latin [ Shijing; Fransızca ve Latince Çift Çeviri Olan Çince Metin ]. Hokkien: Misyon Katolik.
  • Granet, Marcel (1929). Fêtes et chansons anciennes de la Chine (Fransızca). Paris.ED Edwards (1932), Festivals and Songs of Ancient China , New York: EP Dutton tarafından İngilizce'ye çevrildi .
  • Waley, Arthur (1937). Şarkılar Kitabı . Londra: Allen & Unwin. ISBN'si 9780802134776.Rpt. New York: Grove Press, 1996, Joseph Allen'ın Önsözüyle. ISBN  0802134777 .
  • Karlgren, Bernhard (1950). Odes Kitabı (PDF) . Stockholm: Uzak Doğu Eski Eserleri Müzesi. yeniden basımı
  • Pound, Ezra (1954). Konfüçyüs Kaideleri: Konfüçyüs Tarafından Tanımlanan Klasik Antoloji . Cambridge, Mass.: Harvard University Press.
  • Takada, Shinji (1966). Shikyō詩(Japonyada). Tokyo: Shueisha.
  • (Mandarin Çincesi) Cheng, Junying 程俊英 (1985). Shijing Yizhu诗经译注[Shijing, Çevrilmiş ve Açıklamalı] . Şanghay: Şanghay Guji Chubanshe ve
  • (Mandarin Çincesi) Cheng, Junying 程俊英 (1991). Shijing Zhuxi詩經注析[Shijing, Açıklama ve Analiz]. Zhonghua Yayınevi. [1]
  • (Japonca) Mekada, Makoto 目加田誠 (1991). Shikyō詩経. Tokyo: Kobanşa.

Ayrıca bakınız

Notlar

Referanslar

alıntılar

Atıfta bulunulan eserler

Dış bağlantılar