Gheorghe A. Lăzăreanu-Lăzurică - Gheorghe A. Lăzăreanu-Lăzurică
Gheorghe A. Lăzăreanu-Lăzurică | |
|---|---|
 Marta ve Gheorghe Lăzurică, Kaunas'ta , 1936
| |
| Romanya Genel Roman Birliği Lideri | |
|
Ofiste Eylül 1933 – Mayıs 1934 | |
| Kişisel detaylar | |
| Doğmak |
Gheorghe Lazarescu
1892 |
| Öldü | tarih bilinmiyor |
| Milliyet | Rumence |
| Meslek | İşadamı, gazeteci, romancı, şair |
Gheorghe A. Lăzăreanu-Lăzurică veya George Lăzurică olarak da bilinen, Lazarescu-Lăzurică veya Lazarica (? 1892 -), bir liderdi Roman (Çingene) topluluğunun içinde Romanya'da da Romanya'nın iki dünya savaşı arasındaki aşırı sağ verdiği destek için hatırlanır. Aslen bir müzisyen, Romanya'daki Genel Çingeneler Derneği'nde aktif oldu, ancak Romanya'da (sonunda daha güçlü olan) Romanlar Genel Birliği'ni kurmak için ayrıldı. Eylül 1933'ten Mayıs 1934'e kadar, aynı zamanda çeşitli yerel kabileler tarafından tanınan bir " Çingene Voyvodası " idi. O ve takipçileri, etnik olarak "Çingeneler" olarak adlandırılmaya kızdılar ve "Romanlar"ın kullanılması için yalvardılar. Lăzurică da terim tanıtılmaya çalışılmıştır Zgripţi insanların efsanevi ataları için bir referans olarak.
Roman siyasi sembolizmini icat etmekle ve dünya çapında bir kabile kimliğini çağırmakla tanınmakla birlikte, Lăzurică ve takipçileri Roman milliyetçi aktivizminden uzak durdular, sosyal reforma odaklanmayı tercih ettiler ve ana akım Rumen toplumuyla bir ölçüde bütünleşmeyi kabul ettiler. Genel Birlik, Rumen Ortodoks Kilisesi ile işbirliği yaptı, Hıristiyanlığı yerleşmesine yardım ettiği göçebeler arasında yaydı ve Rumen Rum Katolikleriyle vaftiz için rekabet etti . 1933'ten itibaren, Lăzurică Roman kimliğini Rumen milliyetçiliğiyle ve son olarak faşizmle harmanladı : Ulusal Tarım Partisi için kampanya yürüttü ve Demir Muhafızlarla temaslarını sürdürdü , iddiaya göre Adolf Hitler'i kamuya açık kişiliğinde taklit etti.
Lazurică, Roman etnik kökenine ait olduğunu inkar etmek zorunda kaldığı şiddetli bir çatışmanın ardından 1934'te General Union tarafından sahadan uzaklaştırıldı. Kısa süre sonra vazgeçti ve İngiliz Raj'a bir araştırma gezisi planladığını veya kendisini Rumen Romanların "Başkanı" ilan ettiğini öne süren raporlarla başka projelere dahil oldu . Hâlâ siyaseti için destek toplamaya çalıştı ve 1937'de Romanya'daki Roman Yurttaşlar Derneği'nin lideri oldu. Bu grup, daha açık bir şekilde aşırı sağcı ve antisemitikti, Romenleri ve Romanları, yabancılar tarafından eşit derecede tehdit edilen "ortak bir kaderin" insanları olarak görüyordu. 1938'de, Lăzurică'nın kendisinin de üyesi olduğu faşist Ulusal Hıristiyan Partisi'ni açıkça destekliyordu . Kariyerinin bilinen son aşamalarında, Lăzurică, Ortodoksluğun bir eleştirmeni oldu, kölelik uygulamaları hakkında rapor verdi ve Katolikliğe dönüştüğüne dair şüpheler çekti.
Aktiviteler
Şöhret için yükseliş
Bildirildiğine göre 1892'de Gheorghe Lăzărescu olarak dünyaya gelen müstakbel aktivist, müzisyenlerin Roman topluluğu veya Lăutari kabilesine aitti ; 1934 tarihli bir rapor, onun hâlâ olağanüstü bir sanatçı olduğunu gösteriyor. Bazen "Bay Lăzurică avukat" olarak tanıtılan ederken, o mezun aslında vardı Yükseköğretim Ticari Okulu arasında Bükreş 1933 tarafından, o aynı şehirde kendi ormancılık depo koşuyordu, ve. Lăzurică ana faaliyeti ikisi tarafından yayınlanan bir gazeteci olarak oldu Universul ve Adevarul o da şiir katkıda olsa. Ayrıca, bir dizi "Roma tarihi romanı" yazdı ve yayınladı. Lăzurică Rumence yazdı , ancak Roman mirasına sahip olmaktan gurur duyduğunu ifade etti ve 1930'dan bir süre sonra adını tireli forma değiştirdi, Lăzurică daha çok Roman argosuna benziyordu (sosyolog Ion Duminică tarafından bildirildiği üzere, bu aslında bir takma addı. Roman dedesi). Gheorghe ayrıca bir Çekoslovak Romanı olan Marta ile evlendi . Etnik kökeni, 5 dil konuşma iddiası ve stenograf olarak yeterliliği dışında geçmişi hakkında çok az şey biliniyor .
Lăzurică'nın hayatı ve kariyeri, bir Roman siyasi grubu oluşturmaya yönelik ilk girişimlerle aynı zamana denk geldi. Bu yöndeki ilk adımlardan bazıları, Romanya ile birleşme sürecinde olan 1919 Transilvanya'da atıldı . Romanların Büyük Romanya'da haklarının artırılmasını ve yerleşikleştirilmesini talep eden "Çingene toplantıları" yine de halk tarafından unutuldu, çünkü bazı aktif katılımcılar bile daha sonra savaşlar arasında bunları tartışmaktan kaçındı. Romanları siyasi bir yapı halinde örgütlemeye yönelik ilk belgelenmiş çaba, 1926'da Lazăr Naftanailă'nın Calbor merkezli Neo-Rustik Kardeşliği ile gerçekleşti . Naftanailă, țigani'nin ( Athinganoi'den gelen "Çingeneler") yerini alacak başka bir etnik adın yaratılmasını savunan ilk aktivistler arasındaydı ve ayrımcı olmayan bir alternatif olarak "Neo-Rustikler" veya "yeni köylüler" dayatmaya çalıştı.
Ertesi yıl, bir Lăutari sendikası olan Junimea Muzicală , Ilfov İlçesine kayıt için başvurdu . Bu , Nisan 1933'te Calinic Șerboianu tarafından gayri resmi olarak kurulan Romanya'daki çok daha büyük Genel Çingeneler Birliği'nin (AGȚR) çekirdeği haline geldi . Ertesi ay, Adevărul Literar ve Artistic , Lăzăreanu'nun Șerboianu'nun "ilginç kitabı" Les Tziganes hakkındaki incelemesine yer verdi . O sırada, Șerboianu'nun Roman olmayan (veya gadjo ) olmasına aldırış etmedi ve "Yüksek Çingene dilinde" sohbet etme yeteneğini övdü . Lăzurică, Romanya'daki Romanların toplamını 800.000 olarak tahmin etti ve bu sayının yarısından daha az olduğunu tahmin ettiği için yazarı azarladı; ancak kendisi, "Çingene azınlığımız yerli nüfusa o kadar çok asimile oldu ki dilini ve geleneklerini kaybetmek üzere olduğunu" kaydetti.
Lăzurică'nın, incelemenin yayınlanmasından kısa bir süre sonra gelen AGȚR tarafından teşvik edilmesi, Șerboianu'nun gerçek bir "Çingene" aktivizmi geliştirme girişiminin bir parçasıydı. Tarihçi Petre Matei'ye göre, "Şerboianu, bir Çingene olmamasına rağmen, Çingene gibi davrandığını çünkü bu şekilde örgütlemeyi umduğu insanların güvenini kazanmak istediğini açıkladı. GA Lăzurică ile ilk görüşmesinde, [o] yaptı. Çingenelerin sempatizanı olmaktan daha fazlasıymış gibi davranma." Lăzurică ve Gheorghe Nicolescu (veya Niculescu) hem AGȚR militanları hem de kısa süre sonra hizip liderleri olarak kaydedildi; Șerboianu ile aralarındaki bölünme, tam olarak aynı yılın Eylül ayına tarihlenmektedir. Etnolog Gabriela Boangiu tarafından bildirildiği üzere, bu, Şerboianu ile AGȚR'nin "ana liderlerinden" biri olan Lăzurică arasındaki kan davasının zirvesiydi. Șerboianu, halen AGȚR unvanını kullanan bu kuruluşlardan birine başkanlık etmeye devam etti. Üyeliğinin çoğu, Lăzurică'nın daha rekabetçi Romanya'daki Romanlar Genel Birliği (UGRR) tarafından emildi. Bu, Lăzurică'nın Bükreş, Sârbească Caddesi'ndeki tek odalı dairesinden yönetildi ve karısı Marta'yı Kadın Bölümünün Başkan Yardımcısı olarak içeriyordu.
Boangiu'nun gördüğü gibi, Lăzurică "Rroma [ sic ] etnik kökeninin çağrışımcı fenomeni için önemli olduğu kadar tuhaf bir figürdü ." Romanya Çingeneleri Genel Birliği olarak da bilinen Lăzurică'nın grubu, 8 Ekim'de Bükreş'in Moșilor semtindeki Ileana Salonu'nda bir kongre düzenledi . Kasım ayında, Lăzurică UGRR'nin Romanya yasalarına göre tüzel kişi olarak tanınması için başvurdu , ancak bu süreç, kurucu üyelerinden altısının ya hayali adreslerle kayıtlı olduklarının ya da sabıka kayıtlarının bulunduğunun ortaya çıkmasıyla durakladı. Araştırmacı Ilona Klímová-Alexander, Lăzurică'nın Șerboianu'nun planlarını "kaçırmayı" başardığını, "ülkenin her yerini dolaşarak, yerel şubeler kurarak ve merkezle ilişkilerini vurgulayarak; ayrıca üniversiteleri ziyaret ettiğini ve Roman öğrencileri katılmaya ikna ettiğini" yazıyor. Romanların Romanya'daki ilk meclisi olduğunu iddia eden bu grup, Lăzurică'yı "Voivode" ilan etti; Șerboianu marjinalleştirildi ve çoğunlukla Transilvanya merkezli destekçilerinin UGRR toplantısına katılması yasaklandı.
Kongre
.svg)
Temmuz 1934'te UGRR, Târnava-Mică County'deki Șerboianu'nun tımarına girdi ve Özgürlük sahasında bir şenlikle kendi bölümünü açtı . Ekim ayında Birlik, Çingenelerin uluslararası bir kongresini düzenledi. Bükreş'in Roman banliyölerinden birinde açık havada düzenlenen toplantıda, "Dünya Çingeneleri birleşin" sloganının kullanıldığı ve tüm göçebeleri "kendilerini ırk bilincine sahip ve istikrarlı bir topluluk halinde örgütlemeye" çağırdığı bildiriliyor. Organizatörleri, Roman topluluğunun "ulusal haysiyet" çağına girdiğine söz verdiler. Lăzurică daha sonra gelecekteki herhangi bir uluslararası toplantıda Genel Birliği temsil etmekle görevlendirildi. Hem o hem de Șerboianu Çingene İlim Cemiyeti'nin üyeleriydi .
Tarihçi Viorel Achim , Lăzurică'nın "Voivode" kelimesini kullanmasına yansıyan "romantik edebiyat"a olan borçlarının altını çiziyor. Bu unvan, Bulibaşa ve Vătaf dahil olmak üzere daha küçük olanlara tercih edilen Romanya'daki hiçbir Roman kabile lideri tarafından asla talep edilmedi . Aynı şey, Lăzurică'yı tamamen Batı Avrupa kökenli bir "romantik efsaneyi" benimsemiş olarak gören araştırmacılar Daniel Dieaconu ve Silviu Costachie tarafından da tartışılmaktadır. Akademisyen Mihaela Mudure ayrıca "Voivode" kullanımının "Çingene liderliğinin romantikleştirilmiş bir versiyonunu" uyandırmak ve UGRR üyelerinden "feodal" sadakati yönetmek anlamına geldiğini belirtiyor; "demokratik uygulamalar", "çok sınırlıydı" diyor. 28 üyeli yürütme kurulu ücretsiz olarak çalışırken, UGRR başkan vekili olarak Lăzurică, tüm masrafları için koşulsuz geri ödeme aldı. Lăzurică, topluluğun seçkin üyeleriyle çevriliydi: kemancı Grigoraş Dinicu , başlangıçta kendi atamasına direnmesine rağmen, onursal başkan olarak ona yardım etti; tarihçi George Potra ve müzisyen D. Panaitescu, UGRR komitesinin üyeleriydi. Lăzurică , " Besarabya'da bir yerde" yaşayan ve seçim için zamanında bulunamayan görevdeki Bulibaşa'ya bir teklifte bulundu. Voyvoda ayrıca, UGRR içinde kendi birliklerini oluşturan kadınların katılımını teşvik eden ilk Roman lider olarak taban temsilini de artırdı.
Lăzurică şu anda 1 milyonun üzerinde Roman'ın lideri olduğunu iddia etti ve bu muhtemelen Büyük Romanya'da bulunan Romanların iki katıydı. Voyvoda'nın meşruiyeti, AGȚR bölünmesinden kaynaklanan diğer Roman grupları tarafından hala sorgulanıyordu - ancak Mudure'ye göre: "bu örgütlerin gündemi hemen hemen aynıydı. göçebe Çingeneleri aşağı çekmek ve Çingenelerin medyadaki imajını iyileştirmek." İki organın gündemleri neredeyse aynıydı, ancak bazı büyük siyasi kelime farklılıkları vardı. In Oltenia'da , Aurel Manolescu-Dolj başkanlığındaki üçüncü bir grup, hemen hedeflere ulaşmak hem ulusal kuruluşlarla işbirliği yaptı. Kendisine de "Voivode" adını veren Manolescu-Dolj, UGRR ile birlikte hareket etti; ortağı Constantin S. Nicolăescu-Plopșor , Birliğin gazetesi O Ròm için bir Roman mitolojisi külliyatı yayınladı .
UGRR'nin temel hedeflerinden biri, üyeleri ve yabancıları , aşağılayıcı olarak gördüğü țigani yerine romi ("Romanlar") kullanmaya ikna etmekti . 1933 kongresi ve sonrasındaki haberler, terimi kullandı, ancak çoğu zaman tırnak içinde, "Romanya kamuoyu tarafından tam olarak kabul edilmediğini" belirtti. Lăzurică, neolojizmi basitçe "insan" yerine "özgürlüğü seven adam" anlamına gelecek şekilde genişletti ve Ramayana ile etimolojik bağlantıları olduğunu iddia etti . Matei'nin iddia ettiği gibi , Șerboianu ile olan ilişkisi sırasında țigani'yi bir endonym olarak kullanmaya hiçbir itirazı yoktu ve kendisini "Çingene" olarak tanımlayan birkaç yazılı açıklama bırakmıştı. Terimi büyük olasılıkla tarafından kendisine önerilen olduğunu Matei notlar Nicolae Constantin Batzaria , Romen baş editörü Adevarul . 5 Eylül 1933 onun sütununda, Batzaria için savunarak, bir örtük aşağılayıcı ve düşmanca terimini kullanmak için Şerboianu azarladı etmişti romi otantik ve tercih hem de. Lăzurică'nın ilk belgelenmiş romi kullanımı, Matei tarafından Batzaria'nın Șerboianu'ya saldırısını tekrarlayan bir manifestoda Ekim 1933'e tarihlenmektedir. Terim için yeni keşfettiği takdirine, 1934'te țigani kelimesiyle uzlaşan ve onu rakip gazetesi Neamul Țigănesc'in başlığında kullanan daha kıdemli eylemci Naftanailă itiraz etti . Yine de Naftanailă'nın Transilvanya'daki UGRR şubesinin lideri olarak bahsedildi.
Genel olarak, Lăzurică ve takipçileri öncelikle kültürel, manevi ve özellikle Roman milliyetçiliğinin gösterilerinden önce gelen sosyal hedeflerle ilgilendiler; tarihçiler, UGRR'nin görüşünü, sosyal bütünleşme ile kültürel ayrılıkçılığı karıştırmak olarak tanımlıyor. Roman enternasyonalizminden uzaklaştı ve Rumen yetkililerden ticaretin Lăutari'nin tekelinde olmasını umarak "yabancı" Roman orkestralarının ülkede performans göstermesini yasaklamalarını istedi . UGRR afiş Lăzurică yanında, korunduğu ve desteklendiği istedi Roman esnaf sembolleri görüntülenen Romanya arması ; her biri bir UGRR bağlı grubunu temsil eden en az 36 başka afiş vardı. Romanların ulusal bayrağını oluşturacak teklifler kabul edildi. Tarihçi Ian Hancock , bunun yatay bir iki renkli olduğunu ve mevcut Roman bayrağı için bir öncül olduğunu iddia ediyor . Ancak bu yorum tartışmalıdır.
Entegrasyon ve milliyetçilik
UGRR'nin gazetesi Glasul Romilor , topluluğun Romen devletini ve krallarını "ölünceye kadar" savunacağını ilan etti . Sonraki makaleler "Tanrı, Kral ve Ülke'nin aynı üç kapsayıcı temasına odaklandı". Onun programında, Birlik destek sözü Rumen Ortodoks Kilisesini "mezheplerini" propaganda malzemesi karşı ve üzerinde Roman alayı denetleyecek vaat Dormition Şöleni ( 15 Ağustos bir "Ulusal Günü" olarak UGRR tarafından seçilen). Bu hedef, diğer kamu açıklamalarıyla yumuşatıldı ve Lăzurică, takipçilerine ibadet özgürlüğüne sahip olacaklarına dair güvence verdi. Klímová-Alexander tarafından belirtildiği gibi, Voyvoda diğer Romanlar tarafından cemaatini resmi Ortodoksluğun bir uzantısı yapmak istemekle sahte bir şekilde suçlandı; aslında, "Kilise'nin desteğini ve kaynaklarını kendi seferberlik hedeflerini ilerletmek için kullanabilirdi."
6 Şubat 1934'te Lăzurică'ya, özellikle Ekim 1934'te Hunedoara İlçesine yaptığı geziler sırasında kimliği olarak kullandığı bir misyoner kartı verildi . UGRR tarafından satın alınan arazilere bazı göçebeleri yerleştirmeyi başardı ve onları vaftiz ve kiliseye gitmeye ikna etti. evlilik, aynı zamanda bir işçi kooperatifi ve Roman kadrolu okulların kurulması. Ortodoksluk ile yakın ilişkisine rağmen, UGRR aynı zamanda Șerboianu tarafından Rumen Rum Katolik Kilisesi'nin vekili olmakla suçlandı . Kendisi "Romanların Katolikleşmesini" onaylayacak bir Katolik yanlısı olduğundan şüphelenilen Șerboianu, Ortodoks desteğini kaybetmişti ve bu da UGRR manifestolarının Kilisenin resmi basınında basılmasına izin verdi. Kilise ayrıca Lăzurică'ya 1933 Kongresi için fon sağladı.
| Bir serinin parçası |
| Romanya'da Faşizm |
|---|
 |
Daha 1933'te, Batı basınındaki yorumlar, Lăzurică'yı yarı-faşist ve Adolf Hitler'in "olağanüstü iyi bir taklitçisi" olarak tanımladı . Program ayrıca Romanların "tüm aşırılıkçı partilerden uzak" ve "siyasi olarak bağlantısız" kalacağını vaat ederken, uygulamada UGRR faşistler de dahil olmak üzere Romen milliyetçiliğinin aşırı sağ kanatlarıyla yakından ilişkiliydi . Grubun ilk kongresine 20 Demir Muhafız üyesinin katıldığı bildirildi . Rumen Polisi Voyvoda ile Muhafız "Kaptanı" Corneliu Zelea Codreanu arasında bir yazışmayı rapor ederken, Lăzurică'nın Polisin kendi şefi Gavrilă Marinescu'dan destek aldığını da kaydetti .
Matei , "Romen milliyetçileri kendilerini antisemitizm yoluyla tanımladığından", Romanya'daki savaşlar arası aşırı sağ için Roman karşıtlığının hiçbir önemi olmadığını öne sürüyor . Kendisinin de belirttiği gibi, dönemin Rumen sağcı radikalleri aynı anda hem antisemitik hem de Roman yanlısı olabilirler. Codreanu şahsen Genel Birliği destekleme sözü verdi ve Șerboianu'nun izole edilmesine yardım etti. UGRR daha sonra Codreanu'ya ve Nae Ionescu ve Pamfil Șeicaru da dahil olmak üzere aşırı sağdaki diğer şahsiyetlere fahri üyelik verdi . Ancak, yazarlar Adrian Maniu ve Mihai Tican Rumano da dahil olmak üzere apolitik figürlere benzer onurlar verildi .
İstila ve dönüş
UGRR ve rakipleri, Rumen partileri için oy toplamaya eşit derecede dahil oldular. 1933 genel seçimlerinden aylar önce , Lăzurică, aşırı sağ Ulusal Tarım Partisi'nin (PNA) bir ajanıydı ve Romanlara, adayları için oy kullanma talimatı verdi. AGȚR bu tür gelişmeleri fark etti ve Lăzurică'yı PNA lideri Octavian Goga'nın bir aracı olarak hareket etmekle suçladı . Buna karşılık, Lăzurică, Şerboianu'yu Ortodoksluğun mürted olarak tasvir etti ve Yunan Katolik proselitizminin suçlamasını AGȚR'nin kendisine yöneltti.
Ancak, gerçek oylama sırasında kendisi taraf değiştirmiş, daha ana akım Ulusal Liberal Parti'yi seçmiş ve tüm Romanlardan aynı şeyi yapmasını istemiştir. Lăzurică, Başbakan Ion G. Duca'ya desteğini ifade eden bir UGRR heyetine başkanlık etmek üzere atandı ve aynı zamanda ona Romanların taleplerine olumlu yanıt vermesi için baskı yaptı. Aynı zamanda, Manolescu-Dolj ve takipçileri farklı bir yol izledi ve Georgist Liberaller için araştırma yaptı . Mudure tarafından okunduğu gibi, bu stratejiler "belirli Rumen ana akım politikacılara Çingeneler için olumlu eylem politikaları karşılığında Çingene oylarının desteğini teklif etmek" anlamına geliyordu.
18-25 Mart 1934'te Lăzurică, Bükreş'teki Omnia Sineması'nda Avrupa'daki Romanların Sanat ve Kültür Festivali'ni düzenledi ve burada kendisi "Avrupa'daki Romanların Kökeni, Tarihi ve Göçü" üzerine ders verdi. Genel Birlik içindeki son çalışması, Transilvanya'nın Romanlarını Ortodoks kilisesine getirmek için, Magyarizasyonlarını tersine çevirmeyi de içeren büyük bir çabaydı . Bir kütle vaftiz ile sonuçlandı Bu Blaj 28 Mayıs 1934 tarihinde hemen sonra, 29 Mayıs veya 31 Mayıs, Lăzurică UGRR, başkanlık devrilmesi ve daha sonra tamamen atılır. Onun çöküşü, söylentilerin yayılmasıyla hızlandırıldı, onu bir "dolandırıcılık" ve "Yahudi" olarak aday gösterdi ve "eski Voyvodalı"nın bir veteriner hekimi dolandırdığını iddia etti. Lăzurică, Gheorghe ve Nicolae Nicolescu kardeşleri de UGRR sponsorları olarak işe almıştı, ancak daha sonra onlara karşı döndüklerini gördü. Nicolescus, Lăzurică'nın düşüşünü planladı ve bildirildiğine göre, Roman olduğunu yalan bir şekilde inkar ettiği bir belgeyi imzalayana kadar ona gaddarca davrandı. Etnik kökenini reddetmek, başka türlü başkanlık pozisyonunu dokunulmaz kılan rakiplerinin beklemediği bir oyundu.
UGRR lideri ve aynı zamanda Voyvoda olarak Lăzurică'nın yerine 1941'e kadar görev yapan Gheorghe Nicolescu geldi. Bu değişikliğe rağmen, grup faşist sempatiler sergilemeye devam etti: bir rapora göre, Nicolescu'nun başkanlık ettiği Bükreş'teki 1935 Roman kongresi, Hitler'in portreleriyle donatılmış bir salonda yapıldı. Unirea Poporului gazetesinde yayınlanan bir duyuruya göre , Lăzurică'nın sözde bu toplantıya katılmaya davet edildiği ve bu toplantıya katılanların liderliklerini seçmelerine izin vererek iki ana grup arasındaki herhangi bir anlaşmazlığı da ortadan kaldırmış olacağı tahmin ediliyordu. Nicolescu, Lăzurică'nın sağlayamadığı Rumen hükümetinden resmi olarak tanınmayı başardı ve 1939'a kadar 40 bölgesel şubede gruplandırılmış yaklaşık 400.000 ila 800.000 Roman'ın sadakatini yönetti.
Marjinalleşmiş olmasına rağmen, Lăzurică toplulukta aktif kaldı, Diciosânmartin (Ekim 1934) ve Ploieşti'de (Nisan 1935) mitingler düzenledi ve genellikle Roman soyuna ilişkin kendi fikirlerinin peşinden gitti. Matei'nin belirttiği gibi, o , Zgripți adı verilen Roman kabilelerinin sözde-tarihsel bir etnik kökenine ve atalarına odaklanan, " Hintizm " den gelen yankılarla bir " ulusal Roman mitolojisi " üretti . Ağustos 1934'te İngiliz ve Amerikan Roman dernekleri ona yaklaştı ve ondan insanların Hint alt kıtasındaki kökenlerini araştırmak için bir antropolojik keşif gezisine katılmasını istedi . Bildirildiğine göre, bu tür soruşturmaların Romanlara " kendilerine ait bir Filistin " sağlayacağını iddia ederek kabul etti . Tarihçi Raluca Bianca Roman, hem Zgripți hem de keşif hikayesinin, muhtemelen Lăzurică'nın kendisi tarafından icat edilen "uluslararası basında 1934'te ortaya çıkan bir gizem" olduğu sonucuna varıyor. Bir yıl sonra, dünyadaki Romanları tek bir ulusta birleştirme niyetini ilan etti ve hedefini desteklemek için gazetesini kuracağını duyurdu. Ayrıca yeni inancını, yani Roman "kabilesinin" eski Mısır kökenli olduğunu belirtti. L' Intransigeant muhabiri René Benazec, 1935'te Lăzurică'nın kendisini zaten "Romanlar Cumhuriyeti'nin Başkanı" ilan ettiğini, ancak bu unvanın da Lăzurică'nın kartvizitini çalan ve kullanan üçüncü bir Roman lider tarafından gasp edildiğini iddia etti.
PNC ittifakı
Ayrıca 1935'te Lăzurică, kendisinin de başkanı olduğu bir "Romanya'daki Romanların Sivil Örgütü"nü kurmuştu; daha sonra Marta'nın Merkez Komitesinde görev yaptığı AGȚR'ye yeniden katıldı ve şimdi "Romanların Genel Birliği" olarak adlandırıldı. Lăzurică ve eşi daha sonra Kaunas'ın 1936 Roman Kongresi'ne Rumen delegeleri olarak katıldılar ve uluslararası bir Roman gazetesi kurmayı teklif ettiler . Gheorghe Lăzurică hala Ortodoks misyonerlik çalışmalarını destekliyordu ve yine aşırı sağla ilgilendi, Ulusal Hıristiyan Partisi (PNC) ile toplantı yaptı ve gazetesi Țara Noastră'ya katkıda bulundu . PNC doktrinleri, Romanların, Romen Yahudilerinin aksine , "Romen burjuvazisi" için hiçbir tehdit oluşturmayan ve hatta "Romen ulusu için yararlı" olan geleneksel ve asimile edilebilir bir azınlık olduklarını ima ediyordu . Manolescu-Dolj en gazetesi için bir Şubat 1937 makalesinde Timpul , o bir revize hesabı belirtildiği Zgripţi olarak resmeden, kökeni Bactrians reddetmişti Brahman onların göçebe yaşam tarzlarını devam gümrük ve kim askeri yiğitliği ve cesareti için Asya'da ünlü bulundu. Sadece Moğol istilaları ile anavatanlarından kovulmuşlar , sadece biri Mısırlı olan üç gruba ayrılmışlardı.
5 Ağustos 1936'dan itibaren Lăzurică, Apostol Matei'nin "Romanya'daki Roman Erkek ve Kadınların Kefareti" adlı yeni grubunun onursal başkanıydı; o ile arkadaşları vardı Miron Cristea , tüm Romanya Patriği . "Kefaret", UGRR hedeflerini genişleterek, Roman tüccarlar için "yabancı" olanlar yerine korumacılık vaat etti ve aynı zamanda Romanlar ve Rumenler arasında tam bir muamele eşitliği öngördü. Lăzurică, Nicolescu'nun Kilise ile olan ilişkisini de istikrarsızlaştıracak bir konumdaydı ve UGRR adamlarının Hıristiyan misyonerlik pozisyonlarından çıkarılmasını sağladı. Yine de, Nicolescu Kilise'yi kazanmayı başardı ve onu yavaş yavaş Lăzurică'ya verdiği destekten uzaklaştırdı.
Temmuz 1937'de, Țara Noastră'nın Roman baskısı için yazan Lăzurică , Rumen Yahudilere ya da "kikes"e, "Romen ulusunun sorunlarına ve ulusal çıkarlarına yabancı oldukları ve komünist melodiyi çaldıkları" için saldırdı; Öte yandan Romanlar sadıktı. Ayrıca, ayrı bir etnik parti olmadığı konusunda ısrar ettiği Romanya'da Roman Vatandaşlar Derneği'nin (ACRR) kurulduğunu da duyurdu. O yazın yerel seçimleri için hemen PNC ile bir kartel kurdu ve her komün en az bir Roman meclis üyesi olacağına söz verdi . Bu ittifak, PNC'nin Ulusal Köylü Partisi'nden rakipleri tarafından alay konusu oldu , ancak Țara Noastră bunu doğal bir sonuç olarak savundu: Romanlar ve Romenler "birbirlerini ortak bir kader aracılığıyla şekillendirdiler". Solcu köycü yazısında Adevarul Ağustos ayında, Tudor Teodorescu-Braniste Lăzurică bu olduğunu kendi kendine ilan "demokrasi düşmanı" olduğunu ve bulunduğu ifade bir paradoks-yana Romanlar demokratlar onların özgürleşmesini borçlu. Teodorescu-Branişte'ye göre, ACRR'yi PNC'ye dahil etme hareketi, ikincisinin "ırkçı ilkeleri terk ettiğinin" bir işaretiydi ve şunları ekledi: "Bu [ittifak] gerçek olup olmadığını soran çok sayıda mektup aldık. bizim uydurmamız değildi." Aynı ay, La Tribune Juive , "olağanüstü sayıda Rumen Çingene"nin Yahudi karşıtı terörün uygulanmasında doğrudan yararlı olacağını savunarak, PNC tarafından "yeni bir satın alma yapıldığını" bildirdi. Gazetenin belirttiği gibi, Roman korumacılığı şimdi açıkça Yahudi müzisyenlere yönelikti ve "tarihte ilk kez, Çingene dilinde Yahudi karşıtı bir dergi çıktı."
Bu bağlantı aynı zamanda, görevden alınan Voyvoda'yı, hepsi UGRR tarafından Aralık ayında yapılacak genel seçimlerde kendilerini PNC adayları olarak sunmaya çalışmakla suçlanan rakipleri Șerboianu ve Manolescu-Dolj ile yeniden birleştirdi . ACRR, Dolj ve Ialomița'daki üyelerini işe aldı ; eski şube onun doğrudan denetimi altındaydı. UGRR basını bu yeni rakibe tepki göstererek, Lăzurică'nın bir kripto-Katolik olduğu ve Papa XI . Eylül 1937'de haber ajansları, Lăzurică'nın "ateşli bir Nazi " olduğu için "Sol Çingeneler" tarafından baldıran ile zehirlendiğini bildirdi . Bu ayrıntı, Nazi Almanyası'nda yayınlanan ve bunun yerine ayrıntılı olarak açıklanan raporlarda yer almıyordu: "Romanya Çingenelerinin tahtına aday olan 'Prens' Georg Lazurica, siyasi rakipler tarafından mağlup edildi. [...] bir düğünde şarabına ölümcül zehir döküldü." Boangiu, iki Voyvoda arasındaki çatışma keskinleşirken, her iki figürün de gerçeğin "bariz bir şekilde manipülasyonuna" giriştiğini yazıyor.
İlk Țara Noastră başyazısında, Șerboianu, kendisini Roman topluluğunun bir üyesi olarak lanse ederek, her zaman "ne entrikalara ne de cezbediciliğe kapılmayan Roman yoldaş GA Lăzurică'nın yanında savaştığını bildirdi. bazı kardeşlerimizin korkaklığı." Başka bir Roman yazar olan C. Mirmillo tarafından da ele alınan platform, Romanların etnik bir azınlık olduklarını inkar ederek, onları genellikle çeşitli Rumen halkı olarak tanımladı; ayrıca "çok iyi Rumenler" oldukları için Roman dilindeki içeriği gazetenin sadece bir sayfasıyla sınırlayacaklarını da savundular. Matei'nin belirttiği gibi, Lăzurică ve Șerboianu, PNC'deki muadilleri Goga ve AC Cuza ile müzakere ederken tamamen uzlaştılar ve "Roman liderler yerine geçebilirler" ; bunun yerine, UGRR ana akım Ulusal Liberallere bağlı kaldı. 1937 seçimlerinden sonra atanan FUK hükümeti, "ırksal" azınlıkların tasfiyesi de dahil olmak üzere Romanya ekonomisinin " Rumenleştirilmesi " için yasalar çıkardı; Ancak Romanlar tamamen kurtuldu. 2 Şubat 1938'de Craiova'da düzenlenen bir ACRR mitinginde Lăzurică , PNC'ye katıldığını ve yine onun antisemitik doktrinlerini desteklediğini duyurdu. Romanya'yı Yahudi "bitler" tarafından işgal edilmiş olarak nitelendirdi ve PNC liderliğini "kikes" gazetelerini baskı altına aldığı için övdü.
sonrası
Kısa bir süre sonra, tüm Roman gruplarının faaliyetleri , Ulusal Rönesans Cephesi'nin (FRN) otoriter bir Anayasa ve tek parti yönetimi dayatmasıyla kısıtlandı . Bununla birlikte, rejim "devletin güvenliğini tehdit eden hiçbir şey yapmadığı" sonucuna vardığı için, UGRR'ye hala müsamaha gösterildi. Onun tüm liderleri, Nicolescu dahil, Aynı ay içerisinde, Mart 1938'de kadar erken Front katıldı Marta Lăzurică yayınlanan Timpul AGŢR-ACRR yapılarını korumak ve onu Gheorghe çabalarını desteklemek alınması çağrısında "Roman Kadınlar için" onu açık mektup : "Roman kız kardeşlerim, kocalarınızı, oğullarınızı ve kızlarınızı kocama destek olmaya, Romanların dayanışmadan, disiplinden ve özveriden yoksun bir halk olmadığını kanıtlamaya çağırıyorum." Otoriter dürtü, kocasını, PNC'nin geri çağrılmasından sonra Başbakan olarak atanan Patrik Cristea'dan uzaklaştırdı. Hem o hem de Șerboianu Katolik sempatilerini göstermeye geldiler. Katolikliğe böyle bir destek gösterisinde, Lăzurică, Dormition'a bir Roman tatili olarak atıfta bulunmaktan vazgeçti ve yeni referans tarihi olarak Aziz Petrus ve Pavlus Bayramı'nı ilan etti .
Makalelerden ile tara Noastra ve Timpul , Lăzurică Ortodoksluk geleneksel işkenceci olduğu iddiaları kabul Zgripţi o kadar tuttu ve Roman halkının, kilise köle . Cristea, Lazurică'yı misyonerlerinin saflarından çıkararak tepki gösterdi ve dönüştüğüne dair endişelerini dile getirdi. Lăzurică, okuyucularına kartını kendisinin teslim ettiğini ve bu olaydan dolayı "mide bulandığını" söyledi. Temmuz 1940 gibi geç bir tarihte, Ortodoks ileri gelenleri yetkililere Lăzurică ve ACRR'nin "Kiliseye hakaret ettiği" konusunda şikayette bulundular. Raporları büyük olasılıkla anakronistikti, çünkü ne grup ne de lideri o zamana kadar hala aktif değildi.
FRN'nin Romanlara karşı tek önlemi, göçebelerin halk sağlığı görevlileri tarafından teftişe tabi tutulmaya zorlandıkları Aralık 1939'da alındı. Tüm Roman örgütlerini yasaklamasına rağmen , Demir Muhafızlar tarafından o Eylül ayında kurulan Ulusal Lejyoner Devleti de grup olarak Romanlara karşı genel olarak hoşgörülü kaldı. Ancak, Nazi Almanyası ve bilimsel ırkçılığın etkisi resmi propagandasına sızmaya başladı. Sonraki dönem , Romanya toplumunda güçlü bir Roman karşıtlığının ortaya çıkmasına ve Roman aktivistler ile Romanya aşırı sağı arasındaki ilişkilerin yozlaşmasına tanık oldu. Demir Muhafız ile çatışmasından kısa bir süre sonra , diktatör Ion Antonescu Romanları temelde anti-sosyal olarak nitelendirdi. Mudure'ye göre, Lăzurică'nın faaliyetleri ve bunların Roman görünürlüğü üzerindeki etkisi, farkında olmadan bu "Çingene sorunu" kavramsallaştırmasına katkıda bulunmuştur. Bu söylem sonunda Antonescu rejimi tarafından benimsendi ve 20.000'den fazla Roman'ın Transdinyester Valiliğine sınır dışı edilmesini sağladı . Daha uyumlu olarak kabul edilen Romanlar için, sınır dışı etme, her aileye bir arsa ve hazır bir ev vererek, bir kolonizasyon işi olarak ilan edildi. 1943 civarında, Romen makamları , Rumen ve "Çingeneler" arasında bir karışıklığa yol açtığı için romi'nin kullanılması ve tanınmasının bir yükümlülük olduğu fikrini yaymaya başladı .
Kasım 1942'de, Nicolescu başkanlığındaki "Romanya'daki Romanlar Derneği", doğrudan Kral Michael'a başvurarak Transdinyester sürgünlerini durdurmak için çaba sarf etti . Antonescu'nun Ağustos 1944'te devrilmesinin ardından , UGRR, Nicolescu'nun lideri olduğu ve sınır dışı edilenlerin evlerine dönmelerine yardımcı olma özel hedefi ile yeniden kuruldu. Yeniden adlandırılan Roman Halk Birliği, beş yıldan az bir süre varlığını sürdürdü. 1949'da yeni komünist rejim , "bazı Çingeneler tarafından dilencilik ve hırsızlıkla" mücadelede yararlı olmasına rağmen, siyasi olarak şüpheli olduğunu belirterek, faaliyetlerini soruşturmaya başladı - bir yönetim kurulu üyesinin Demir Muhafız içinde aktif olduğu iddia edildi. Nicolescu o zamana kadar UGRR'yi Ulusal Liberal Parti-Bejan ile ilişkilendirdiği için tehlikeye atılmıştı . Ocak 1949'da görevden alındı ve yerine Demokratik Milliyetçi Parti'nin eski bir üyesi olan Petre Rădiță getirildi . UGRR ve diğer tüm topluluk örgütleri, Romanları ayrı bir azınlık olarak tanımayı reddetmesiyle sonuçlanan bir sürecin parçası olarak aynı yıl yasadışı ilan edildi. Lăzurică'nın o dönemdeki kaderi bilinmiyor: 1973'te kaleme aldığı takma adlar sözlüğünde edebiyat tarihçisi Mihail Straje sadece doğum tarihini (1893 olarak) veriyor.
Notlar
Referanslar
-
Viorel Achim ,
- Romanya Tarihinde Romanlar . Budapeşte: Central European University Press , 2004. ISBN 963-9241-84-9
- "Încercarea romilor din România de bir obţine statutul de naţionalitate conlocuitoare (1948-1949)", içinde Revista Istorică , Vol. XXI, Sayılar 5-6, 2010, s. 449-465.
- Gabriela Boangiu, "Imagini iyileşmek bira etniei rrome", luminita Botoşineanu Elena danila Cecilia Holban, Ofelia Ichim (ed.), İçinde Romani majoritari / Romani minoritari: interferenţe şi coabitări lingvistice, literare şi etnologice , s 711-717.. Yaş: Editura ALFA , 2007. ISBN 978-973-8953-49-9
- Daniel Dieaconu, Silviu Costachie, Vasile Ciobanu, Sorin Radu (eds.), Partide politice ve azınlıklar içinde, "Sosyodemografi ve politikanın bakış açısı ve gelişimi", Silviu Costachie . V, s. 174–186. Sibiu: TechnoMedia, 2010. ISBN 978-606-8030-84-5
- Ion Duminică, " Etnologie și , Revista de Etnologieși , Cul . XXII, 2017, s. 91–106.
- Elena Marushiakova ve ark. , Tarihte Roman Sesleri: Bir Kaynak Kitap. 19. Yüzyıldan İkinci Dünya Savaşı'na kadar Orta, Güneydoğu ve Doğu Avrupa'da Roman Sivil Kurtuluşu . Paderborn: Brill Publishers , 2021. ISBN 978-3-506-70518-1
- Petre Matei,
- Vasile Ciobanu, Sorin Radu (eds.), " Partide politice ve România'da ulusal XX . V, s. 159-173. Sibiu: TechnoMedia, 2010. ISBN 978-606-8030-84-5
- "Romii în perioada interbelică. Percepții naționaliste", Stefánia Toma, László Fosztó (eds.), Spektrum: cercetări sociale despre romi , s. 15–44. Cluj-Napoca: Institutul pentru Studierea Problemelor Minorităților Naționale & Editura Kriterion , 2011. ISBN 978-606-92512-9-4
- "Romi sau țigani? Etnonimele – istoria unei neînțelegeri", içinde István Horváth, Lucian Nastasă (ed.), Rom sau Țigan: dilemele unui etnonim în spațiul românesc , s. 13-73. Cluj-Napoca: Institutul pentru Studierea Problemelor Minorităților Naționale, 2012. ISBN 978-606-8377-06-3
- Mihaela Mudure, "Çingenelerden Afrikalı Amerikalılara", Dinler ve İdeolojiler Araştırması Dergisi'nde , Cilt. 2, Sayı 4, Bahar 2003, s. 58-73.
- Dan Oprescu, "Minoritățile naționale din România. O privire din avion", Sfera Politicii , Sayı 4 (158), Nisan 2011, s. 29–43.
- Andrea Varga, "În loc de concluzii", içinde Lucian Nastasă, Andrea Varga (ed.), Minorități etnoculturee. Marturii belgeleri. Țiganii din Romania (1919–1944) , s. 627–643. Cluj-Napoca: Fundația CRDE, 2001. ISBN 973-85305-2-0
- Susan Williams, "Modernitenin 'Uygar Tuzağı' ve Romanya Romanları, 1918–1934", Doğu Avrupa İnceleme Antropolojisi , Cilt. 25, Sayı 2, 2007, s. 12–27.