Rumen Ortodoks Kilisesi ile Demir Muhafızlar Arasındaki İlişki - Relationship between the Romanian Orthodox Church and the Iron Guard

Bir serinin parçası
Romanya'da Faşizm
Organizasyonlar MNFIR (1921) Ön pano (1921) LANC (1923) Rumen Eylem (1924) MNF (1923) Demir Muhafız (1927) Vatandaş Bloku (1932) PNSR (1932) Demir Muhafız ölüm mangaları (1933) Romanya Haçlı Seferi (1934) FR (1935) PNC (1935) PPGR (1935) KML (1936) FRN (1938) MTR (1942)
liderler Antonescu Bacaloğlu bonfert kantakuzino kodreanu Krainik kuza için Goga Lazurika Manoilescu Sima steller Tatarescu Vaida Vifor
süreli yayınlar Çuvântül Gândirea Sfarmă-Piatră Țara Noastra
ideoloji Ortodoks Kilisesi ve Demir Muhafız Ulusal Lejyoner Devlet Lejyonerlerim İçin
Olaylar Moța-Marin cenazeleri (1937) Jilava Katliamı (1940) Lejyoner isyanı ve Bükreş pogromu (1941)
v T e

Romen Ortodoks Kilisesi ve Demir Muhafız arasındaki ilişki kararsızlık biriydi. Ortodoks Kilisesi Romen kimliğini koruyarak Ortodoksluğunun rolünü vurgulanan milliyetçilik kendi versiyonunu tanıttı. 1920'lerden başlayarak, Kilise faşist siyaset ve antisemitizmle iç içe oldu. Bu bağlamda 1927'de kurulan faşist bir hareket olan Başmelek Mikail Lejyonu olarak da bilinen Demir Muhafız , kilise tabanlarında oldukça etkili oldu. Çok sayıda sıradan rahip Demir Muhafız saflarına katıldı ve politikalarını aktif olarak destekledi; Nicolae Bălan veya Vartolomeu Stănescu gibi nüfuzlu üst düzey din adamlarından oluşan bir azınlık da öyle .

Öte yandan Patrik Miron Cristea , Demir Muhafızların düzen karşıtı söylemi tarafından tehdit edildiğini hissetti ve halefi Nicodim Munteanu da öyle . Böylece, 1941'de Ulusal Lejyoner Devleti ilan edildiğinde, Munteanu çok az coşku gösterdi. 1941 isyanı, Mareşal Ion Antonescu'nun Muhafızları ezmesi ve ülkenin tam kontrolünü ele geçirmesiyle sona erdi . Rumen Ortodoks Kilisesi'nin Kutsal Sinodu, İsyanı kınamakta gecikmedi, ancak aynı zamanda, isyanda aktif olarak yer alan çok sayıda rahip, kendi piskoposları tarafından tepkilerden korundu.

İkinci Dünya Savaşı'nın sona ermesinden sonra, Romanya komünist yönetime girdiğinde, Romanya dışındaki Ortodoks cemaatleri, bazı durumlarda, sürgündeki Demir Muhafız üyeleriyle güçlü bağlar kurdu. 1989'da Komünizmin çöküşünden bu yana, Rumen neo-faşist grupları ile Kilise arasındaki bağlantılar ne resmi ne de sistematik olsa da, Ortodoks gruplar veya bireysel din adamları lejyoner sempatilerini sergilediler.

Arka plan

On dokuzuncu yüzyılın sonunda, Rumen Ortodoks teolojik eğitimi az gelişmişti. Rahiplik eğitimi, teolojiye odaklanmaktan ziyade pratik ve geneldi. Yirminci yüzyılın başlarında bir rahibin müfredatı hijyen, hat sanatı, muhasebe, psikoloji, Romen edebiyatı, geometri, kimya, botanik ve jimnastik gibi konuları içeriyordu. Kilise müziği, kilise hukuku, kilise tarihi ve tefsir üzerine güçlü bir vurgu yapıldı. Ancak I. Dünya Savaşı'ndan sonra , Nichifor Crainic , Ioan Savin veya Dumitru Stăniloae gibi bir dizi genç ilahiyatçı yurtdışında eğitim görmeye gitti. Bu ilahiyatçılar Romanya'ya döndükten sonra son derece etkili olduklarını kanıtladılar ve ilahiyat akademilerinin şekillenmesine yardımcı oldular. Birkaç nadir istisna dışında, bu ilahiyatçılar aynı zamanda milliyetçiydiler. 1920'lere gelindiğinde Kilise, Rumen kimliğinin korunmasında Ortodoksluğun rolünü vurgulayan milliyetçi bir anlatıyı benimsemişti. Crainic, Gândirea dergisinde Ortodoksluk ve milliyetçiliğin bir karışımını savunurken, filozof Nae Ionescu Ortodoksluğun Rumen kimliğinden ayrılamaz olduğunu savundu. 1920'lerin ikinci yarısında antisemitizm, Revista teologică ("Theological Magazine") gibi resmi Kilise yayınlarında da görünmeye başladı .

Başmelek Michael Lejyonu bir ayrılıkçı grubu olarak 1927 yılında ortaya çıkan AC Cuza 'aşırı sağ, Yahudi karşıtı hareketi denir Milli-Hıristiyan Savunma Birliği (LANC). LANC'nin eski neslinden memnun olmayan Corneliu Codreanu , "hiyerarşik olarak örgütlenmiş idealist, genç, gönüllü bir hareket" olarak gördüğü şeyin yaratılmasına girişti. Örgütün adı, Codreanu'nun babasının 1923'te Vacărești hapishanesinde gösterdiği başmeleğin bir simgesinden ilham aldı. Başlangıçta, Codreanu'yu (yaklaşık yirmi öğrenci) çok az LANC üyesi izledi. Lejyon'un yeni gazetesi Pământul strămoşesc'in ("Ataların Ülkesi ") ilk sayısından "İkona!" başlıklı bir makalede , Codreanu'nun kayınbiraderi ve lejyoner arkadaşı Ion Moța , "Bizim bir dinimiz var" diye yazdı. , biz bir inancın kölesiyiz. Onun ateşinde kavrulup tamamen onun hakimiyeti altındayız. Son nefesimize kadar ona hizmet ederiz." Moța, Hıristiyan inancının bu mesleğinden yola çıkarak, aşırı milliyetçi hareketin daha dünyevi hedeflerini vurgulamaya devam etti: "Bunda kurtuluş, Yidlerden ve bizi tüketen tüm ölümcül belalardan özgürlük vardır: tanrısal asmada verimliliği geri getirmek [ Bugün ulusumuzda (en azından burada) hasta ve kısır olan în via dumnezească ], ruhu harap eden ve ona zarar veren şeytani pençelere düştü". 1920'lerin sonu ve 1930'ların başı boyunca, Lejyon, öğrenciler, köylüler, işçiler ve tüccarlar arasında ve aynı zamanda rahipler arasındaki üyeliğini istikrarlı bir şekilde artırdı. "Demir Muhafız" adının yalnızca 1930'da ortaya çıktığını ve örgütün resmi varlığı 1933'te sona eren paramiliter şubesini özel olarak belirlediğini belirtmek önemlidir. Ancak bu ad, bir bütün olarak Lejyon'a atıfta bulunmanın popüler bir yolu olmaya devam etmektedir.

Lejyonun Yükselişi (1927–1938)

Kilise tabanları

Cuza'nın aşırı milliyetçi ve antisemitik LANC'si Ortodoks Kilisesi hiyerarşisini eleştiriyordu ve din adamları arasında destekten yoksundu. Cuza'nın aksine, Codreanu, Kilise'ye ve din adamlarına karşı gerçek bir görev duygusu hissetti. Ayrıca, Cuza'nın Eski Ahit'i açıkça reddetmesi onun politik anlatısının yükünü hafifletmişti. Lejyon, erdem, fedakarlık ve yenilenme gibi geleneksel Ortodoks temalarına odaklandı. Bütün bunlar, Codreanu'nun örgütünü sıradan Ortodoks rahipler için giderek daha çekici hale getirdi. Romanya kırsalındaki rahiplerin sosyal statüleri onlara benzersiz bir prestij kazandırdı ve onları lejyonerlerin almaya çalıştığı önemli varlıklar haline getirdi. Otuzların ortalarında Lejyon'a katılacak olan Ortodoks rahiplerin toplam sayısı çok fazlaydı. Arşiv belgeleri birkaç yüz isim verir, ancak toplam sayının tahminleri iki bine yakındır (tüm Rumen Ortodoks rahiplerinin %26'sına kadar). 1937 tarihli bir polis raporuna göre, lejyonerlerin %1,2'si rahip olarak atanmıştı. Sadece sayıların ötesinde, rahipler prestijleri nedeniyle organizasyon içinde liderlik rollerini üstlenmeye eğilimliydiler; ayrıca örgüte kiliselerine giriş izni verdiler ve Lejyon adına ayinler yaptılar. Tüm bu yönler, Lejyon'un Rumen Ortodoks Kilisesi ile çok sık ilişkilendirilmesine katkıda bulundu.

Atanmış rahipler gibi, Ortodoks ilahiyat öğrencileri de Lejyon'a çok sayıda katıldı. Üniversitelerde yurt ve kantinlerin kontrolünü ele geçirmeye yönelik şiddet eylemlerinde önemli rol oynadılar. 1932'de Bükreş'teki bir öğrenci yurdunda yapılan bir araştırma, ilahiyat öğrencileri çetelerinin diğer fakültelerden öğrencilerle savaşması ve lejyonerlerin düzenli olarak toplantı yapmak için binayı kullanması nedeniyle yönetim komitesinin tesisin kontrolünü tamamen kaybettiğini ortaya çıkardı.

Ortodoks seminerlerinde durum üniversitelerden çok az farklıydı. 1930'lar, lejyoner ideolojisini benimseyen öğrenciler ve öğretim kadrosuyla lejyoner kalelerine dönüştüklerini gördü. Örneğin Galați'de , ilahiyat öğretmeni Petre Andronescu, 1933'te Lejyon'un yerel şubesini organize etmekte aktifti. Lejyoner ölüm mangaları, önemli sayıda ilahiyat öğrencisi içeriyordu.

Sözde "çalışma kampları" propaganda, beyin yıkama ve nihayetinde Lejyon'un halka açık kutlamaları için önemli bir araçtı. Çoğunlukla gönüllü emeğin kullanıldığı inşaat ve yenileme projeleriydi, ancak bazı durumlarda köylerde çeşitli küçük işlere organize katılım şeklini de aldılar. Bu fikir, Avrupa faşist hareketleri arasında orijinal olmasa da, Romanya'da örgütlendikleri ölçek benzersizdi. Genel olarak, Ortodoks din adamları bu projelerden yararlandı, ancak bazı durumlarda faşist rahipler kolaylaştırıcı ve hatta lider olarak hareket etti. Bu rahipler lejyonerleri yerel köylülerle tanıştırdı ve zaman zaman çalışma kamplarını yönetti. Bu tür örnekler, kırsal rahiplerin Demir Muhafızlarda oynadığı hayati rolü vurgulamaktadır. Toplam çalışma kampı projelerinin %39'u Kilise mülkünü içeriyordu. Birkaç yüksek rütbeli din adamı başlangıçta lejyonerleri çalışma kampları için övdü, ancak 23 Ekim 1935'te Patrik Miron Cristea rahiplerin bu tür projelere katılmasını yasakladı. Yasak etkili olmadı ve Lejyon'un nüfuzunun sıradan din adamları üzerinde ne kadar derin olduğunu bir kez daha gösterdi. Hükümet 1936'da çalışma kamplarını resmen yasakladığında, devam eden projelerin çoğu hala Kilise mülkünü içeriyordu.

Lejyon'un cemaat rahiplerini seçmedeki başarısı, yüksek rütbeli Ortodoks din adamlarının durumunda tekrarlanmadı. Bununla birlikte, Kilise hiyerarşisi örgütün etkisine karşı bağışık değildi ve önemli bir piskopos azınlığı Demir Muhafız destekçileri oldu.

Nicolae Bălan ve Sibiu'daki İlahiyat Akademisi

Büyükşehir Nicolae Bălan

Son derece etkili Transilvanya Metropoliti ve Sibiu Başpiskoposu Nicolae Bălan , Lejyon'un en açık ve değerli destekçilerinden biriydi. 1928 genel seçimlerinde Ulusal Köylü Partisi'ni destekledikten sonra , Bălan, Rumen Rum Katolik Kilisesi'nin siyasi kolu olarak algılamaya başladığı bir örgütten giderek daha fazla hoşnutsuz hale geldi . Bu nedenle, Calendarul ("The Calendar"), Cuvântul ("The Word") ve daha sonra Sfarmă-Piatră ("Taş Kırıcı" ) gibi dergiler aracılığıyla Nichifor Crainic veya Nae Ionescu gibi aşırı sağ aydınlara finansal destek sağlamaya başladı. ). Bunu yaparak Bălan, Ortodoks aydınları Ulusal Köylü Partisi'nden uzaklaştırmaya çalıştı.

1930'da Bălan, haftalık Lumina Satelor'un ( Köylerin Işığı ) baş editörü olarak rahip Iosif Trifa'nın yerine Lejyon lideri ve kurucusu Ion Moța'nın babası Ioan Moța'yı getirdi . Lumina Satelor çok etkiliydi, haftada bir milyon kopya bastı, ancak Moța'nın liderliğinde Yahudi ve Katolik karşıtı bir çizgi aldı ve satışlar düştü. Sonunda, siyasi partilerden her zaman uzak duran bir adam olan Iosif Trifa eski işine geri döndü.

Bălan'ın görüşlerinin ilginç bir yankısı, Legiunea ("Lejyon") adlı süreli yayındı . 1932'de Güney Transilvanya'daki Mândra köyünde, Sibiu'daki Ortodoks İlahiyat Akademisi öğrencisi Valeriu Beleuță tarafından kurulan dergi, yalnızca dört sayı bastı. Hem antisemitik hem de açıkça Katolik karşıtıydı. Beleuță'ya göre, Ulusal Köylü Partisi'ne bağlı herhangi bir Yunan-Katolik kamu görevine sahipse, muhtemelen Yahudilerin dostu ve Rumen ulusuna hain olacaktı.

Kısa ömürlü olmasına rağmen, Legiunea 1930'ların başlarında Güney Transilvanya'daki kırsal Ortodoks rahiplerin zihniyetinin oldukça karakteristik bir resmini çiziyor. Galsul strămoşesc ("The Ancestral Voice"), Transilvanya'daki Hıristiyan toplulukların Demir Muhafızlarla olan karmaşık ilişkisini gösteren çok farklı bir hikayeye sahipti. Legiunea'dan iki yıl sonra , lejyonerler Ion Banea ve Emil Șiancu tarafından büyük Cluj şehrinde (Kuzey Transilvanya) kurulan , başlangıçta faşist görüşlerinde ortak bir zemin bulan hem Ortodoks hem de Yunan-Katolik din adamlarının katkılarını çekti.

Nicolae Bălan'ın eylemleri, Transilvanya'daki Lejyon'a destek sağlanmasında etkili oldu. Ayrıca Sibiu'daki Ortodoks İlahiyat Akademisi'nin faşist bir kaleye dönüşmesine de öncülük ettiler. Valeriu Beleuță, kurumla ilişkilendirilen bilinen en eski lejyoner aktivistiydi, ancak daha fazlası takip edildi. Öğretim kadrosunun lejyoner davasına dönüştürülmesinde özellikle etkili olan kişi profesör Spiridon Cândea idi .

Lejyona bağlı diğer yüksek rütbeli din adamları

Vâlcea ilçesi, iki savaş arası Romanya'da benzersiz bir durumdu. Vâlcea'daki Demir Muhafız şubesi kelimenin tam anlamıyla yerel piskopos Vartolomeu Stănescu'nun rehberliğinde gelişti . Stănescu, iş konusunda yetenekli, yetenekli bir yöneticiydi, ancak aynı zamanda teolojiye daha bilimsel bir ilgi duyuyordu. Lejyon için bölgesel bir patron olarak hareket etti. Astları arasında herhangi bir lejyon karşıtı muhalefeti caydırdı ve köy rahiplerini ve kilise kaynaklarını Demir Muhafız propagandasının hizmetinde seferber etti. En zor zamanlarında hareketin sadık bir destekçisi olarak kaldı. Lejyoner komutanı Radu Gyr , Stănescu'dan "lejyoner ruhların gerçek çobanı" olarak bahsetti ve onun Lejyoner Romanya'daki Ataerkil taht için uygun bir aday olduğuna inanıyordu.

Besarabya Metropoliti Gurie Grosu da çeşitli vesilelerle lejyoner sempatilerini sergiledi. Lejyon'un "çalışma kamplarının" açık bir hayranıydı ve 1935'te bir Hıristiyan örgütü olarak tanımladığı şeyi alenen övdü. Konuşması Demir Muhafız basını tarafından aktarıldı: "Lejyoner gençlerin, öğrencilerin, aydınların ve sıradan insanların yapıcı çalışmalar için örgütlenmesinden derinden etkilendik, [...] onlar tarafından benimsenen bu yönü kutsuyoruz ve yardım istiyoruz. Tamamen Hıristiyan bir karaktere sahip olan lejyoner teşkilatının güçlendirilmesi, genişletilmesi ve büyümesi için Tanrı'ya. Tarihçi Roland Clark, Grosu'nun her şeyden önce Kral II . Carol ile bir kan davasına karıştığını belirtiyor . Kralın Yahudi metresi Elena Lupescu ile ilişkisini sonlandırmasını talep etmişti . Lejyonerler Lupescu'dan nefret ediyordu, bu yüzden Grosu 1936'da yolsuzluk suçlamaları nedeniyle istifaya zorlandığında, doğal olarak onun tarafını tuttular. Tarihçi Oliver Jens Schmitt, Grosu'nun Kraliyet Sarayı ile olan ilişkilerini inceliyor. Metropolitin Kralın yakın çevresinde hem düşmanları hem de dostları olduğuna dikkat çekiyor; bu Codreanu'yu Grosu'yu desteklemek konusunda tereddüt etti.

Bukovina Metropoliti (daha sonra Transdinyester Metropoliti) Visarion Puiu örneğinde , lejyoner bağlantısı 1940'larda iyi kurulmuş, ancak onu 1930'ların çoğu boyunca harekete bağlayan çok az kanıt var. Puiu, Bukovina Metropoliti olarak görev süresi boyunca yaptığı bazı eylemlerin antisemitizmi göstermesine rağmen, siyasi görüşlerini açıklamaktan ihtiyatlı bir şekilde kaçındı. Puiu'nun 1935'te atanmasından kısa bir süre sonra, Kral II. Carol'ın, onu görevden alması için Ortodoks Kilisesi'ne baskı yapmaya başladığı tespit edildi. Bunun birkaç nedeni olabilir, Puiu'nun kişiliği onu çatışmaya meyilli yaptı; ayrıca Bukovina Metropolü çok zengindi ve Puiu'nun mali ilişkileri onun Kraliyet Sarayı ile arasının açılmasında rol oynayabilirdi.

Patrik Miron Cristea ise Lejyon'a karşı tavrında daha temkinliydi. Cristea, Codreanu'nun milliyetçiliğini ve antisemitizmini paylaştı, ancak örgütün düzen karşıtı anlatısından korkuyordu. Yine de Cristea, 1935'ten sonra Lejyon'un alt din adamları arasındaki etkisini sınırlamaya çalıştı. O zamana kadar Lejyon bir kitle hareketiydi.

Duca'nın suikastı

Ion G. Duca'nın suikastçıları yargılanıyor

Ion G. Duca hükümeti 9 Aralık 1933'te Demir Muhafızları yasakladı. 20 Aralık seçimlerinden kısa bir süre önce binlerce lejyoner tutuklandı, ancak çoğu sadece birkaç hafta gözaltında tutuldu. Büyükşehir Bălan, Sibiu'da tutuklanan lejyonerler adına alenen müdahale etti. Seçimlerden dokuz gün sonra başbakan İon. G. Duca öldürüldü Sinaia genç lejyoner bir grup tarafından. Silahlı kişi Nicolae Constantinescu adında bir öğrenciydi; O eşlik etti Aromanian öğrenciler İyon Caranica ve Dorul Belimace. Duca'nın öldürülmesi daha da fazla tutuklamayı tetikledi, gözaltına alınanların önemli bir azınlığı teoloji öğrencileri ve din adamlarıydı (Besarabya'da yetkililer bir piskoposu bile tutukladı). Tarihçi Oliver Jens Schmitt, bu tutuklamaların "aktif saldırganları", potansiyel teröristleri, devlet için büyük tehlike oluşturan insanları hedef aldığını vurguluyor.

Diğer öğrenciler polis tarafından arandı, ancak sempatik rahipler ve profesörlere sığındı. İlahiyatçı Nichifor Crainic tutuklandı ve lejyonerlerle birlikte hapsedildi. Teolog arkadaşı rahip Dumitru Stăniloae , editörlüğünü yaptığı Telegraful Român gazetesinde Crainic'i açıkça destekledi . Stăniloae cinayeti laik demokrasinin alçakça etkisine bağladı ve daha fazla din eğitimi için çağrıda bulundu. Crainic'in Bükreş Üniversitesi'ndeki ilahiyat dersleri, öğrencileri sınıfta lejyoner ilahileri söylemeye yönlendiren rahip Grigore Cristescu tarafından devralındı. Gheorghe Furdui, Florian Constantinescu ve Sica Popescu gibi militan liderlerin bir araya geldiği ilahiyat öğrenci topluluğu da Crainic'i destekledi.

Crainic, atanmış bir din adamı değildi, ancak entelektüel bir akıl hocası ve eğitimci olarak teolojik çevrelerde çok etkiliydi. 1933'te Lejyon ile çok yakın ilişki kurmasına rağmen, 1934'te LANC'ye bağlılığını değiştirdi.

Duca'nın öldürülmesinin ardından, Vartolomeu Stănescu'nun piskoposluğundaki Vâlcea'da lejyonerler de tutuklandı. Bazıları yerel cemaat rahipleriydi veya Ortodoks Kilisesi ile bağlantıları vardı. Polis kayıtları rahipleri olduğunu göstermektedir Tetoiu ve Tomşani , hem Demir Muhafız üyeleri, 7 Şubat 1934 tarihinde yayımlanan ve aynı zamanda İlahiyat üç öğrenci ve bir kilise vardı kantor gelen Stroeşti . Stroești rahibi Gheorghe Doară tutuklu kaldı. Eylül 1934'teki polis kayıtları, yerel halkın hapsedilen lejyonerleri desteklediğini gösteriyor. Piskopos Stănescu'nun bizzat başkanlık ettiği bir komite, mahkumlara mükemmel yiyecek, ilaç ve giysi sağlamak için koordineli çabalar yürütüyordu.

Stănescu'nun yasadışı bir siyasi harekete dönüşen şeye pratikte açık desteği daha da ileri gitti. Ağustos 1934'te Râmnicu Vâlcea'da zar zor gizlenmiş bir lejyoner konferansına ev sahipliği yaptı. Etkinlik, Olt, Oltenia ve Timoc lejyoner öğrenci derneği tarafından düzenlendi. Katılımcılar arasında önde gelen Demir Muhafız aktivisti Mihai Stelescu , Moldovalı öğrenci lideri Sandu Valeriu ve Duca'nın suikastçısı Nicolae Constantinescu'nun nişanlısı Botoşani'den Tiana Siliman yer aldı . Lejyon'un paramiliter birimlerinin eski üyeleri de katılımcılar arasındaydı. Katılımcılara piskoposluk yurdunda konaklama teklif edildi ve ikonik ve o zamana kadar yasadışı yeşil gömlekler giydiler. Piskopos Stănescu , katılımcılar için bir Te Deum kutladı ve hatta çeşitli konferans oturumları için seminer odaları açtı. Olay bariz bir hukuk ihlaline dönüşürken, yetkililer müdahale etti. Lejyonerler şehirden ayrılmayı reddedince 49 öğrenci tutuklandı; 39 daha sonra mahkum edildi. Azimli olan Stănescu, Lejyon ile yakın ilişkilerini sürdürdü. 1935'te piskoposun faşistlerle etkileşimi , ilahi vizyonlara sahip olduğunu iddia eden ve popüler bir taraftar kazanan bir çoban olan Petrache Lupu'nun etrafında dönüyordu . Aralık 1936'da piskoposluk sarayının önünde bir bomba patladı - Stănescu'nun ne kadar tartışmalı hale geldiğinin bir göstergesi.

Moța ve Marin Cenazeleri

Moța ve Marin'in ölümlerini anan 1941 pulu

Önde gelen lejyonerler Ion Moța ve Vasile Marin'in aynı gün, 13 Ocak 1937'de, İspanya İç Savaşı sırasında Majadahonda'da Milliyetçi fraksiyon için savaşırken aynı el bombası tarafından öldürülmesi , Romanya'da büyük alayların düzenlenmesine yol açtı , özellikle defnedildikleri Bükreş'te. 17 Ocak'ta Bükreş'te bir anma töreni düzenlendi. Dini tören, Bükreş'in papazı (yardımcı piskopos) Veniamin Pocitan tarafından yönetilen bir grup rahip tarafından gerçekleştirildi . Din adamları daha sonra yas tutanların geçit törenine öncülük eden Codreanu'ya eşlik etti ve burada başka bir dini tören düzenlediler. İki rahip, hizmetten sonra kısa konuşmalar yaptı ve Moţa ve Marin'in fedakarlığını övdü ve ikisinin “Mesih'in çarmıhı için” öldüğünü açıkladı. Kalabalık daha sonra Imnul legionarilor căzuţi ("Düşmüş lejyonerlerin ilahisi") şarkısını söyledi .

İki ceset, İspanya'dan Fransa ve ardından Belçika üzerinden morg treniyle getirildi ve 6 Şubat 1937'de Berlin'e ulaştı ve burada Alman Nazi Partisi, İspanyol Falanjı ve Faşist İtalya'nın temsilcileri olan SS ve SA ekipleri tarafından karşılandılar. hem de büyük bir kalabalık. Polonya'dan geçtikten sonra, 9 Şubat'ta tren Romanya sınırına ulaştı, ancak Hükümet'in talimatıyla Bükreş'e giden en kısa rotayı kullanmak yerine, yol boyunca durarak Bukovina, Moldavya, Transilvanya ve Wallachia'dan saptı. Durduğu her yerde yas tutan kalabalıklar toplandı ve dini törenler düzenlendi. Bacău'da 30, Sibiu'da 32 rahip hizmet etti. Cluj'da hizmet, Moța ve Marin'in "kızıl deliliğe" karşı mücadelesini öven papaz Nicolae Colan tarafından yönetildi, ardından Ion Agârbiceanu Rumen Rum adına bir konuşma yaptı. Katolik kilisesi. Tren nihayet Bükreş'e ulaştığında, 180'den fazla rahip ve yaklaşık 3.000 kişiden oluşan bir karşılama komitesi tarafından karşılandı. 15.000 - 20.000 kişilik bir kalabalık istasyonun dışında bekledi.

13 Şubat 1937'de düzenlenen cenaze töreni görkemliydi. Tabut taşıyanlar haç şeklinde ilerlediler ve yas tutanlar Bükreş sokaklarını doldurdu. Nicolae Iorga , Codreanu hakkında şunları yazdı: "Cenaze arabasını bir hükümdar gibi takip etti, herkes onun önünde diz çöktü ve eğildi". Dört yüksek rütbeli Ortodoks din adamı katıldı: Transilvanya metropolitleri Nicolae Bălan ve Bukovina'dan Visarion Puiu, Râmnicu Vâlcea'dan piskopos Vartolomeu Stǎnescu ve Bükreş'ten papaz Veniamin Pocitan. Onlara iki yüz Ortodoks rahip eşlik etti. Nicolae Bălan şöyle dua etti: "Seçilmişlerin, Ioan ve Vasile'nin ibretlik kurbanlarının ışığını gönderdiğin için, seni övüyoruz, Baba, böylece müphemliğin, şüphenin ve ruhun herhangi bir şekilde bastırılmasının karanlığından kurtulabilelim. kaderimiz karşısında... Adları Hayat Kitabınıza yazılsın ve sonsuza dek halkımızın hafızasında kalsın." Törenden sonra yas tutanlar onları Lejyon'a bağlayan bir yemin etmeye katıldılar: "Tanrı'nın önünde ve Mesih ve Lejyon için kutsal kurbanınızın önünde, kendimi tüm dünyevi zevklerden ayırmaya, dünya sevgisinden vazgeçmeye ve dünya sevgisinden vazgeçmeye yemin ederim. halkımın dirilişi için her zaman ölmeye hazırım".

Cenazeden kısa bir süre sonra, Ortodoks ilahiyatçı Gheorghe Racoveanu ve rahip Grigore Cristescu ilahiyat dergisi Predania'yı ("The Tradinion") kurdu ve Nae Ionescu hızla projeye dahil oldu. İlk sayı Moța ve Marin'in yüceltilmesini ve onların fedakarlıklarını içeriyordu ve Muhafızların şehitlik takıntısını yansıtıyordu. İki ayda bir olması planlanan Predania , yetkililer tarafından yasaklanmadan önce toplam on iki sayı bastı. Birkaç yönden göze çarpıyordu. Lejyoner süreli yayınlar arasında bir ilk olan teolojiye çok akademik bir yaklaşım benimsedi ve dogma meselelerinde Kilise hiyerarşisine açıkça karşı çıkmaya çalıştı. Editörlük çizgisi de son derece anti-ekümenikti ve Katoliklere, Protestanlara, Evanjeliklere yönelik saldırılar yayınlıyordu.

Ayrıca Moța ve Marin'in görkemli cenaze töreninin ardından, Kutsal Sinod Masonluğu kınadı . Ayrıca, Mason karşıtı manifestoyu yazan Metropolitan Bălan'ın öncülüğünde, Sinod siyasi laikliğe karşı bir "Hıristiyan bakış açısı" yayınladı ve Kilise'nin ahlaki ilkelere dayalı olarak hangi partinin desteğe layık olduğunu seçme hakkına sahip olduğunu belirtti. . Demir Muhafız lideri Codreanu , Sinod'un konumunu selamladı ve Sinod'un bildirisinin Muhafız üyeleri tarafından kendi "yuvalarında" (yani bölümlerde) okunması talimatını verdi.

Moța ve Marin'in cenazeleri, Rumen Ortodoks Kilisesi'nin Lejyoner hareketiyle etkileşimi tarihinde önemli bir olaydır. Katılan çok sayıda rahip ve piskopos, Ortodoks süreli yayınlarındaki yankıları ve gösterdikleri Ortodoks ritüelleri ile Lejyoner törenlerinin kaynaşmasıyla öne çıkıyorlar. Ancak tarihçi Oliver Jens Schmitt, zaman içinde gelişen karmaşık bir ilişkiyi tek bir olayla yargılamanın yanlış olacağını belirtiyor.

Kraliyet diktatörlüğünden Ulusal Lejyoner Devletine (1938–1941)

Patrik Miron Cristea 1938'de Başbakan olarak

"Kraliyet diktatörlüğü" olarak bilinen dönem, 10 Şubat 1938'de Kral II. Carol'ın Anayasa'yı askıya alması, tüm siyasi partileri yasaklaması ve Ortodoks Patriği Miron Cristea'yı Başbakan olarak atamasıyla başladı. Lejyon'un kararlı bir düşmanı olan Armand Călinescu , İçişleri Bakanı olarak kaldı. Codreanu'nun ilk tepkisi temkinliydi. 21 Şubat 1938'de, şiddet yolunu seçmeyeceğini ve "Romanya'yı kanlı bir İspanya'ya dönüştürmeyeceğini" açıklayarak Lejyonu resmen dağıttı. Ancak, kraliyet danışmanı Nicolae Iorga ile sözlü bir çatışmanın ardından tutuklandı ve hakaret suçlamalarından mahkum edildi. Ardından, Mayıs ayında Codreanu vatana ihanet ve isyana teşvikten on yıl hapis cezasına çarptırıldı.

Kralın Lejyon'u ezme kararı Kilise siyasetini, yani Lejyon'a yakın olarak algılanan din adamlarının pozisyonlarını etkiledi. Piskopos Vartolomeu Stănescu görevden alındı ​​ve 1938'de bir manastıra çekilmeye zorlandı. Cristea'nın Mart 1939'daki ölümünden sonra, Patriklik makamı isteksiz bir Nicodim Munteanu'ya geçti . Metropolitler Bălan ve Puiu, muhtemelen Kral'ın muhalefeti nedeniyle pozisyon için rekabet etmeyi reddetti. Nicodim Munteanu, Lejyon'un ilk günlerinde oldukça sempatikti; Huşi piskoposu olarak görev yaptığı süre boyunca Codreanu ile de tanışmıştı, ancak Patrik olduğu zaman görüşleri Cristea'nınkiyle uyumluydu ve Demir Muhafızların düzen karşıtı yapısını bir tehdit olarak gördü.

Armand Călinescu, Cristea'nın yerine Başbakan oldu. Hükümet ve Lejyon arasındaki çatışma kanlı hale geldi. Codreanu, Kasım 1938'de diğer lejyonerlerle birlikte aşamalı bir kaçış girişiminde öldürüldü. Călinescu, 21 Eylül 1939'da bir lejyoner komando tarafından öldürüldü. Duca'nın öldürülmesinde olduğu gibi, önde gelen Ortodoks ilahiyatçı Stăniloae'nin tepkisi dikkat çekicidir: "Onların tecrübesiz, tecrübesiz... Kendi bilgi ve kavrayışlarını kullanarak yargıda bulunma gücüne sahip, kolay heyecanlanan, orta düzeyde yargılayacak kadar sakin olamayan, nüansları keşfedip kuramayan, ancak olayları abartılı oranlarda gören, hararetle bir yöne doğru yola koyulan ergenler. ya da bir başkası, bir kişiyi ya da bir şeyi görme biçimini tamamen kınama ya da tamamen tapma. Bu nedenle, bazılarının düne kadar devam eden ve bugün bile var olabilecek körü körüne ve abartılı eleştirilerin günahkar atmosferine kurban gitmesi şaşırtıcı değildir."

Mayıs 1940'ta Bukovina Metropoliti olarak görevden alınma sırası Visarion Puiu'ya geldi ve yerine Tit Simedrea getirildi .

Sibiu'daki İlahiyat Akademisi'ndeki personel, Kraliyet diktatörlüğü altında düşük bir profil tuttu ve alenen siyasete girmekten kaçındı. Yine de yeraltı lejyonerleriyle yakın bağlarını sürdürdüler ve Akademinin kütüphanesi propaganda materyalleri, aranan lejyonerlerin el yazmaları ve hatta bazı durumlarda silahlar için bir saklanma yeri olarak hizmet etti.

Romanya, Carol'ın tahttan çekildiği 6 Eylül 1940'a kadar Kraliyet diktatörlüğü altında kaldı. Mareşal Ion Antonescu ve Demir Muhafız liderliğindeki açıkça Alman yanlısı bir ordu koalisyonu devraldı. Patrik Nicodim Munteanu'nun tepkisi temkinliydi ve Eylül 1940'taki konuşması pek hevesli değildi. Stăniloae ise Lejyon'un zaferini İsa'nın zaferi olarak selamladı ve Hitler'in ordularını Tanrı'nın yeryüzündeki askerleri olarak nitelendirdi. Yeni rejim, Visarion Puiu'yu Bukovina Metropoliti olarak eski durumuna getirmekte gecikmedi.

Yeni siyasi durum Büyükşehir Bălan için de olumlu görünüyordu. Sibiu'daki Akademi'deki lejyoner çömezleri, çeşitli etkili pozisyonlarla yeniden ifade edildi. Bu nedenle, rahip Spiridon Candea altında prefect'i lejyoner oldu Făgăraş ; rahip Teodor Bodogae, Lejyon'un yardım kuruluşu Ajutorul Legionar'ın ("Lejyoner Yardımı") başkanı oldu ; rahip Liviu Stan, Dini Mezhepler Bakanlığı'nda genel müdür olarak atandı. Ayrıca, Bălan'ın Antonescu ile iyi bir kişisel ilişkisi vardı. Ulusal Lejyon Devleti altında Sibiu'daki profesörler faşist propagandayı aktif olarak yayınlıyorlardı.

Lejyon'un Mareşal Antonescu ile olan işbirliği Ocak 1941'de şiddetli bir şekilde sona erdi. Gerçekten de, Hükümetin tam kontrolünü isteyen lejyonerler, Lejyoner İsyanı olarak bilinen bir ayaklanma düzenlediler .

Lejyoner İsyanı ve II. Dünya Savaşı (1941–1945)

2020'de Bükreş'teki Antim Manastırı

Ortodoks rahiplerin ve ilahiyat öğrencilerinin 21-23 Ocak 1941 tarihleri ​​arasında Romanya'da meydana gelen şiddet olaylarına katılımları çok iyi belgelenmiştir. Ayaklanmadan önce bile, Râmnicu Vâlcea'daki St. Nicholas Ruhban Okulu'ndan beş öğrencinin, Lejyon'un gençlik örgütü olan Haç Kardeşliği'nin tüm üyelerinin yerel sinagogu tahrip ettiğini ve kıyafetleri, el yazmalarını ve diğer nesneleri çaldığını belirtmekte fayda var. İsyan sırasında, ilahiyat fakültesi başkanı ve bilinen antisemit, rahip Gheorghe Doară, rahip Stoinac ve silahlı öğrenciler tarafından desteklenen, ilahiyat binasına barikat kurdu. Orduya teslim olmaktansa burayı havaya uçurmakla tehdit ettiler.

Ortodoks rahip ve Lejyoner komutanı Ştefan Palaghiță, Bükreş'teki ayaklanmada önemli bir rol oynadı. Palaghiță, Ortodoks teoloji alanında yüksek öğrenim gördü ve 1938 ile 1940 yılları arasında Berlin'de bir rahipti. Lejyoner lideri Horia Sima sayesinde Dini Mezhepler ve Sanat Bakanlığı'nda bir pozisyon elde etmişti . İsyan sırasında, silahlı bir milis grubunu çok sayıda Yahudi nüfusa sahip Dudeşti mahallesine götürdü. Palaghiță ve adamları yağma, saldırı ve cinayetle uğraştı. Ayrıca halkı, yağmaya son vermeye çalışan yetkililere direnmeye çağırdı.

1930'larda Piskopos Visarion Puiu

Ayrıca Bükreş, gelen keşişler Antim Manastırı onların abbot, liderliğindeki Hieromonk Nicodem Ioniţă, patlayıcılar kullanarak, kendilerini silahlı ve Antim caddede bir sinagog havaya uçurdu. Mahallenin sayısız Yahudi sakini korku içinde saklandı. Katılan keşişlerden bazıları, bir Lejyoner kalesi olan Cernica Ruhban Okulu mezunlarıydı. Bunlar arasında, kaynakları listelemek Antim Nica (gelecek piskopos) değil, aynı zamanda Teoktist Arăpaşu (Romen Ortodoks Kilisesi'nin geleceği patriğiyle). Tarihçi Ion Popa, Arăpașu'nun davasındaki delillerin tartışmalı olduğuna hükmediyor.

Viorel Trifa (gelecekteki piskopos Valerian Trifa) bir zamanlar Rumen Hristiyan Öğrenciler Birliği'nin başkanıydı. Trifa, Bükreş'teki ayaklanmaya katıldı ve onun hazırlanmasına, propagandanın yayılmasına vesile oldu.

Sibiu'da Ortodoks İlahiyat Akademisi personeli ve öğrencileri, Yahudileri Akademinin avlusunda toplayarak silah zoruyla değerli eşyalarını çaldılar. Profesör Spiridon Cândea tarafından yönetiliyorlardı ve lejyoner milisler tarafından destekleniyorlardı.

Sonunda Antonescu isyanı bastırdı. 422 rahip ve 19 kantor olmak üzere toplam 9000 kişi tutuklandı . Ayaklanmadan sonra Bakanlar Kurulu'nun (yani Yürütme) yaptığı ilk açıklamada rahiplerden açıkça bahsediliyordu: "[...]geçmiş günlerin kargaşalarına katılan rahipler en ağır şekilde cezalandırılacak." Pe marginea prăpastiei, 21-23 ianuarie 1941 ("uçurumun kenarında, 21-23 Ocak 1941") başlıklı daha sonraki bir raporda , Antonescu'nun Hükümeti, rahiplerin İsyana katılımını bir kez daha vurguladı: Hıristiyan inancı […] isyancı çetelere haç yerine ellerinde silahla önderlik ederek onları barbarca ve acımasız eylemlere teşvik etti."

23 Ocak 1941'den sonra kaçak lejyonerlere yardım eden din adamlarının örnekleri de kaydedildi. Bir polis raporu, Bükreş'teki bir manastıra ait bir arabanın keşiş kılığına girmiş lejyonerleri taşımak için kullanıldığını kaydetti.

Kutsal Sinod, Lejyoner İsyanı'nı hemen kınadı ve bunu, Demir Muhafızları devleti ve Şefi baltalamaya sevk eden şeytani bir ayartma olarak alenen resmetti . Ancak İsyana katılan din adamlarının çoğu, piskoposları tarafından korundu ve uzak köylerde cemaat çalışmalarına devam etti. Romanya'nın Haziran 1941'den sonra Mihver tarafında II . Dünya Savaşı'na katılması, onlara rehabilitasyon için fırsatlar sağlayacaktır.

Ayrıca başarısız darbenin ardından Visarion Puiu bir kez daha Bukovina Metropoliti olarak Tit Simedrea tarafından değiştirildi. Nicolae Öte yandan Bălan, ve Sibiu İlahiyat Akademisi'nde yaptığı Lejyoner yardımcıları bir kampta bir kaç ay gözaltına alındı Spiridon Candea hariç unbothered kurtuldu Tismana .

Hayatta kalan bazı lejyonerler , Buchenwald, Rostock, Berkenbruck yakınlarındaki SS tesislerinde koruyucu gözaltında tutuldukları Nazi Almanyası'na sığındı . Genç ilahiyatçı Viorel Trifa, SS ile olan ayrıcalıklı ilişkisi sayesinde, Bad Kissingen veya Bad Mergentheim gibi kaplıcalarda çokça zaman geçirerek özellikle olumlu bir muamele gördü .

15 Ağustos 1941'de Kutsal Sinod, Dinyester boyunca Romanya'nın işgal ettiği topraklarda yeni bir piskoposluk yerine bir misyon kurdu . Varsayım, Sovyet ateist yönetiminin Rus Ortodoks Kilisesi'ni yok ettiği ve Rumen Ortodoks Kilisesi'nin yerel halkı "yeniden müjdeleme" görevini üstlendiğiydi. Girişimin ana mimarı Archimandrite Iuliu Scriban'dı . 1942'de Misyon bir Eksarhlığa dönüştü ve Visarion Puiu tarafından devralındı . Antim Nica da Misyonda başkan yardımcısı olarak yer aldı; 1944'te İsmail'in piskoposu olacaktı. Misyonerlerin çoğu Demir Muhafız'a bağlıydı, bazıları 1941 ayaklanmasından sonra rehabilitasyon arıyordu. Yahudi nüfusuna yönelik istismar yaygındı ve Ortodoks rahiplerin istismardan pay aldıklarına ve bundan kazanç sağladığına dair çok sayıda rapor var.

Aralık 1943'te Visarion Puiu Transdinyester Metropoliti olarak istifa etti. İstifa mektubunda, kaynak kıtlığı ve yetersiz misyoner rahipler gibi nedenlerden bahsetti, ancak Savaşın gidişatı ile Puiu'nun sadece temkinli davrandığına inanmak mantıklı. Ağustos 1944'te Puiu, yeni bir Ortodoks piskoposu atamak için Hırvatistan'a gitti, bu onun için şanslı olduğunu kanıtlayacak bir olay. 23 Ağustos'ta Kral Michael Darbesi'nin ardından Romanya taraf değiştirerek Nazi Almanyası'na karşı savaşa katıldı . Eski Büyükşehir piskoposu sürgün yolunu seçti. Bu arada, Naziler sürgünde bir Demir Muhafız Romanya Hükümeti kuruyorlardı . Horia Sima'nın rakibi Constantin Papanace, Hükümet başkanı olarak General Ion Gheorghe'nin adını önerdi ve ikincisi atıldığında Visarion Puiu'nun adını önerdi. Horia Sima ise aktif olarak Puiu'nun adaylığını baltalamaya çalıştı. İkili arasındaki gerginlik oldukça büyüktü. Naziler nihayetinde Sima'yı tercih ettiğinde, Ștefan Palaghiță ve rakip gruptan diğer lejyonerler, Nazi Almanyası'nda Puiu başkanlığında bir Ortodoks piskoposluğu kurulmasını önerdiler. Plana, Puiu'nun onun yerine hükümetine katılmasını öneren Sima karşı çıktı. Tarihçi Paul A. Shapiro'ya göre, Puiu başlangıçta kabul etti, ancak daha sonra tereddüt etti ve sonunda reddetti. Ancak tarihçi Ion Popa, istihbarat servisi kablolarına atıfta bulunarak, Radyo Donau'nun Aralık 1944'te sürgündeki Horia Sima Hükümeti'nin kurulduğuyla ilgili duyuruyu nihayet yayınladığı zaman , Visarion Puiu'nun üye olarak listelendiğini savunuyor . Popa'nın argümanı, komünistlerin, Radyo Donau yayınından sonra, 14 Aralık 1944'te, din adamının adının, onu sürgündeki Demir Muhafız Hükümeti Din Sekreteri olarak gösteren bir listede göründüğüne kadar, Puiu'yu tutuklamak için hedef almadıkları gerçeğine dayanıyor.

Puiu'nun Mayıs 1945'te Avusturya'daki Kitzbühel kampında Amerikan gözetiminde bulunduğu belgelendi. 36. Piyade Tümeni'nden Papaz (Albay) Herbert E. MacCombie, Rumen din adamıyla karşılaşması hakkında şunları söyledi: "O (yani, Puiu) bana Almanların ona ayda birkaç yüz mark, ayrıca yiyecek ve destek için kalacak yer ödediğini söyledi. Amerikalıların taraf değiştirmesi için ona ne ödeyeceğini düşündüğümü sordu.Almanlara fazla yardımı olmadığı için Amerikalıların ona bir şey ödeyeceğini düşünmedim.Onun için çeyreklik ve erzak ayarladım. Onunla 'yeğen'. Onun için ayrı odalar ayarladım." Albay MacCombie'nin açıklaması önemlidir, çünkü Puiu'nun sürgündeki diğer lejyonerlerle birlikte Nazi makamlarından özel muamele gördüğünü kanıtlamaktadır.

Horia Sima'nın sürgündeki lejyonerleriyle ilgilenen ve Puiu'ya bağlı bir diğer önemli din adamı rahip Vasile Boldeanu'ydu. Boldeanu örgüte erkenden katılmış, Ulusal Lejyoner Devleti zamanında Lejyoner komutanı rütbesine ulaşan bir dizi orta ve üst-orta düzey görevde bulunmuş ve Codreanu'nun cesedinin mezarından çıkarıldığı sırada düzenlenen dini tören sırasında görev yapmıştı. Kasım 1940. İsyandan sonra tutuklandı, Alman işgali altındaki Sırp Banat'a kaçmadan önce iki yıl hapis yattı . Yeraltı lejyonlarına karışmış, Haziran 1944'te Nazi yetkilileri tarafından tutuklandı ve Buchenwald'da tutulan lejyonerlere katılmaya gönderildi. Hem Puiu hem de Boldeanu, savaştan sonra Paris'teki Rumen Ortodoks cemaatinde önemli bir rol oynayacaktı.

Komünist yönetim altında ve sürgünde (1945-1989)

Vasile Boldeanu'nun görev yaptığı Paris'teki Başmelekler Kilisesi

İkinci Dünya Savaşı'ndan sonra Romanya, Komünist yönetim altına girdi. Lejyon'a dahil olan din adamlarının çok farklı kaderleri vardı. Bazıları faşistlerle işbirliği yaptıkları için hapse atıldı, diğerleri ise komünist gizli polis Securitate'in muhbiri oldu . Transdinyester'de aktif olan birçok rahip kovuşturmayla karşı karşıya kaldı. Komünist savcıların, Yahudilere yönelik zulmü soruşturmak yerine özellikle Demir Muhafızlarla bağlantı aradıklarını belirtmekte fayda var.

Büyükşehir Bǎlan tasfiye edilmekten kıl payı kurtuldu; daha sonra komünistlerin Rumen Rum Katolik Kilisesi'ni dağıtmalarını destekledi . Manevi ustaları Bǎlan gibi, Sibiu'daki İlahiyat Akademisi'ndeki personel de genellikle yeni rejime iyi uyum sağladı. Liviu Stan veya geleceğin metropoliti Nicolae Mladin gibi bazıları, faşist geçmişlerine rağmen kariyerlerini dikkate değer bir şekilde ilerletmeyi başardılar.

Piskopos Antim Nica, Ortodoks Kilisesi'nin Holokost'taki rolünün aklanmasına karıştı. 1963'te aynı zamanda Securitate'in işbirlikçisi oldu.

Visarion Puiu, Transdinyester'e katılımı, Lejyoner hareketiyle ilişkileri ve savaşın son aşamalarında Nazilerle yaptığı işbirliği nedeniyle 1946'da gıyaben ölüme mahkum edildi. Daha sonra Kutsal Sinod tarafından görevinden alındı. 1948'den sonra Paris'te Ortodoks Romenler tarafından kurulan bağımsız bir başpiskoposluğun başına geçti. Bu yeni görevde, Paris'in en büyük cemaatinden sorumlu lejyoner rahip Vasile Boldeanu'yu görevlendirdi. Savaştan sağ kurtulan ve şu anda sürgünde olan Demir Muhafızların lideri olarak kalan Horia Sima, göçmen Ortodoks Kilisesi yapılarının önemini fark etti ve 1949'da Puiu ile yeniden temas kurdu.

Paradoksal olarak ölüm cezası, Komünist rejimin Puiu'ya ulaşmasını ve sonraki yıllarda onu işe almaya çalışmasını engellemedi. 1955 tarihli gizli bir belgeye göre Puiu, komünist lider Gheorghiu Dej'den , Moldavya Metropoliti olarak atanmak istediği için ruhban rütbesinin tamamen yenilenmesini istedi. Talepler o kadar mantıksızdı ki, rejim Puiu'nun Romanya'ya dönmekle gerçekten ilgilenmediği sonucuna vardı. 1964 yılında Paris'te öldü.

Diğer göçmen gruplarının aksine , lejyonerlerin Radio Free Europe gibi medyaya erişimi yoktu . Ancak yine de Romanya dışındaki Ortodoks Kilisesi üzerinde hatırı sayılır bir etkiye sahip oldular. Bu, Puiu'nun Paris'teki ayrılıkçı başpiskoposluğu davasında ve aynı zamanda Amerika Birleşik Devletleri'ndeki başka bir davada da belirgindi. Amerika'daki Rumen Piskoposluğu'nun piskoposu Policarp Morușca, 1947'de aniden emekli oldu. Romen Patrikhanesi 1950'de yeni bir piskopos atadığında, Detroit'teki kilise liderleri "komünist" olarak algıladıkları birini kabul etmeyi reddettiler ve onun yerine Valerian (Viorel) Trifa'yı atadılar. , etkili bir şekilde Kilise içinde bir bölünme yaratıyor. 1941 isyanına karışmasıyla tanınan Trifa, sürgünü sırasında bir süre Visarion Puiu'nun sekreteri olarak da hizmet etmişti. Trifa'nın piskoposluk kilisesindeki sunakta Codreanu'nun ikonları vardı ve piskopos düzenli olarak göçmen lejyonerlerinin toplantılarına katıldı .

ABD'deki ayrılık ancak 1966'da başka bir eski lejyoner olan Bartolomeu Anania'nın arabuluculuğu sayesinde çözüldü . Anania, Ulusal Lejyon Devletine bağlı bir Kan Kardeşi (Lejyon gençlik kolunun üyesi) olmuştu. Çatışmada arabuluculuk yapmayı başardı ve her iki tarafça da kabul edilebilir yeni bir piskopos atandı. Bu arada, Trifa'nın geçmişiyle ilgili ifşaatlar, özellikle 1970'lerin başında, Amerikan basınında görünmeye başladı. Adalet Bakanlığı o gitmeden yasal mücadeleye yıl sonra 1975 yılında kendisine karşı bir dava açtı Portekiz onun ABD vatandaşlığından 1984 yılında,. 1987 yılında orada öldü.

Komünist Romanya'da kendilerini parmaklıklar ardında bulan lejyonerler, hapishaneyi farklı şekillerde deneyimlediler. Birbirlerine yabancı dil, tarih, felsefe, edebiyat, matematik ve ilahiyat öğrettiler. Crainic veya Radu Gyr'in şiirleri mahkumlar arasında dağıtıldı ve kapsamlı İncil pasajları ile birlikte ezberlendi. Bütün bunlar bilgili, dindar ve disiplinli lejyoner efsanesine katkıda bulundu ve genç mahkumların eski Demir Muhafız üyelerini rol model olarak görmelerine neden oldu. Bazı hapsedilen faşistler, Ulusal Lejyoner Devleti altındaki Braşov'un eski valisi ve avukatı Traian Trifan'ın öğretilerini izledi. Bu öğretiler, hapisten kurtulmanın en etkili yolu olarak dua, iç gözlem ve pasif direnişe odaklandı. 1948'den 1964 affına kadar bu mahkumlar oruç tuttular, kalbin duasını yaptılar ve mümkün olan en kutsal hayatları yaşamaya çalıştılar. Daha sonra parmaklıklar ardındaki dini deneyimlerine ilişkin tanıklıklar, Komünizmin çöküşünden sonra sayısız menkıbe yazısına ilham verdi.

1989'da Komünizmin çöküşünden sonra. "Hapishane azizleri".

Demir Muhafız eylemcisi Valeriu Gafencu'nun Moldova damgası, genellikle "hapishane azizi" olarak adlandırılır. Pulun üzerindeki yazı, "Rabbim, ruhumu özgürleştiren köleliği bana bağışla ve ruhumu köleleştiren özgürlüğü benden al" yazıyor.

2008 yılında Archimandrite Iustin Pârvu

1989 Devrimi'nin ardından, Romanya'da komünist diktatörlüğün hatırası faşizmin hatırasından daha keskindi. 2000'lerin başında, anti-komünist anlatı ana akım haline geldi. Bu bağlamda, hapishanede ölümle karşılaştıklarında Hıristiyan bağlılığı gösteren erkekler için birkaç grup kanonlaşmayı savunmaya başladı. Sözde "hapishane azizleri" etrafında gelişen bir sosyal fenomen. 2015 yılında yazan sosyolog Monica Grigore, kalıntılar olarak algılanan ölü mahkumların kemiklerine dini ibadetin yanı sıra "hapishane azizlerini" içeren simgelerin varlığını bildirdi. Ayrıca , birçok siyasi tutuklunun tutulduğu bir kasaba olan Aiud'un reklamını yaptığı 2012 seyahat acentesinden bir broşürde alıntı yaptı : "Dua etmeye gelin ve Kızıl canavar Hıristiyan Ortodoks inancımızı boğmaya çalıştı. Aiud'a gel!".

Valeriu Gafencu gibi sözde azizlerin çoğu lejyoner olduğundan , olgunun sorunlu bir siyasi yanı var . Ayrıca, "hapishane azizlerine" tapınmaya genellikle lejyoner sembollerinin halka sergilenmesi eşlik ediyordu. Bu, Romanya'daki Elie Wiesel Ulusal Holokost Araştırmaları Enstitüsü gibi kuruluşların tepkilerini tetikledi. Rumen hükümeti, Holokost'un inkarına ilişkin yasayı Demir Muhafız hareketinin faşist ve suç örgütü olarak yasal bir tanımını içerecek şekilde değiştirerek ve böylece sembollerinin kamuya açıklanmasını yasaklayarak bu endişeleri giderdi. Yeni yasa, "hapishane azizlerinin" takipçilerini yılmadan bıraktı. Onları harekete geçirenin eski mahkumların siyaseti değil, dini dayanıklılık olduğunu savunuyorlar. 2015 yılında Yazma tarihçi Roland Clark bunu "denildi [dir] birçok kişi, özellikle bazı Ortodoks Hıristiyanlar ve aşırı sağda olanlar, Ortodoks aziz olarak lejyoner bkz çağdaş Romanya, kötülerin olarak Lejyonerlerin konuşmak zor". Clark'a göre açıklama, mahkumların ve sürgünlerin anılarını formüle ettikleri ve Lejyon fikrini manevi bir hareket olarak sağlamlaştırdıkları tarihsel koşullarda yatmaktadır.

Medya, "hapishane azizleri" hareketini beslemeye katıldı. 2013 yılında , bir Rumen TV kanalı olan Antena 3 , Denisa Morariu'nun yönettiği The Prisons Saints adlı bir belgeseli prime time'da yayınladı . "Azizlerin" aşırı sağ ilişkisi olumlu bir özellik olarak sunuldu ve eylemleri komünizme vatansever muhalefet olarak tanımlandı.

Rumen Ortodoks din adamları arasında, Demir Muhafız geçmişine sahip bir adam olan Archimandrite Iustin Pârvu , genellikle "hapishane azizleri" hareketiyle ilişkilendirildi. Pârvu, Kilise içinde karizmatik bir şahsiyetti, çeşitli belgesellere konu oldu ve 2014 yılında Aiud da dahil olmak üzere Romanya'nın birçok kasabasının fahri vatandaşı oldu. Pârvu'nun girişimiyle 2004 yılında açılan bir manastırın Aiud mezarlığına kurulması oldu. Pârvu alenen mahkumun kalıntılarına "kalıntılar" olarak atıfta bulundu. Pârvu'nun takipçilerinden biri, ilahiyatçı ve yazar Danion Vasile, Pârvu tarafından kendisine verilen bazı insan kalıntılarından mucizevi bir şekilde kokulu yağ çıktığını bildirdi. Sözde olay Mart 2009'da Yaş'ta bir konferans sırasında gerçekleşti.

Pârvu'nun 2011 doğum günü kutlaması, Petru Vodă manastırındaki rahibelerin ikonik Demir Muhafız şarkısı "Holy Legionary Youth"u söylemesiyle kamuoyunda skandala neden oldu. Kilise başlangıçta bu konudan kaçınmaya çalıştı, ancak birkaç gün süren sessizlikten sonra halkın tepkisi Ortodoks Patrikhanesini bir basın açıklaması yayınlamaya yöneltti. Son cümlede şunlar yazıyordu: "Romen Patrikhanesi ırkçı, yabancı düşmanı ve antisemitik hareketleri başlatmaz ve teşvik etmez ve tüm insanlara karşı sevgi İncili'ne aykırı olduğu için dini veya etnik nedenlere dayalı düşmanlığı desteklemez." Açıklama, olaya karışanların veya Lejyon'un doğrudan kınanmasından kaçındı. Ayrıca 2013 yılında Iustin Pârvu vefat ettiğinde, defin hizmetini bizzat yürüten Moldavya Metropoliti ile büyük bir tören düzenlendi.

Rumen Ortodoks Kilisesi'nin Aiud tutuklularından hiçbirini resmi olarak aziz ilan etmediğini ve ceset kalıntılarını "kalıntılar" olarak tanımadığını belirtmek önemlidir. Grigore'a göre, bu muhtemelen eski mahkumların aşırı sağ bağlantıları ve böyle bir azizleştirmenin Kilise'nin imajı üzerindeki etkisi ile ilgili. Ancak pratikte Kilise, bir "şehit hatırası " nın geliştirilmesine gizlice katkıda bulunmuştur . 2019 yılında Romanya Patrikhanesi tarafından resmi bir basın açıklaması yapıldı. 9 Mart'ta "antikomünist siyasi tutuklular" için toplu anma günü, 14 Mayıs'ta da "komünist hapishane şehitleri" için bir adanmışlık günü ilan edildiği belirtildi. Azizlik, Kilise uzun bir süreçten sonra onu tanımak ve ilan etmek için oradadır.

"Hapishane azizleri" hareketinden bağımsız olarak, 1989'dan sonra Romanya'da bazıları lejyoner mirası olduğunu iddia eden bir dizi neo-faşist örgüt ortaya çıktı. Bazı durumlarda, Ortodoks Kilisesi içinden tüzel kişilerin veya kişilerin onları desteklediği kaydedilmiştir. 1998 yılında Mota ve Marin için bir anma gerçekleşti Ortodoks Katedrali içinde Cluj-Napoca . Neo-lejyoner örgütler etkinlikte propaganda malzemesi yayarlar. Ancak, Cluj merkezli neo-lejyonerlerin tercih ettikleri toplanma yeri, yerel rahibin desteğine güvenebilecekleri Strada Horea'daki daha küçük bir kiliseydi. Bu Sima ve Codreanu anma hizmetleri 2000 yılında 1999 tutulduklarını bu kilisede olduğunu, milliyetçi toplantısı düzenlenmiştir Sambata de Sus Manastırı içinde Făgăraş . Romanya'nın çeşitli şehirlerinde lejyoner "yuvaları" kurulması tartışıldı.

Yine 1989'daki rejim değişikliğinin ardından Ortodoks çevreler Visarion Puiu'nun mirasını yeniden değerlendirmeye başladı. 1990'da Kutsal Sinod, 1950'deki Puiu'yu görevden alma kararını boşa çıkardı ve ölümünden sonra onu din adamları arasına geri aldı. Takip eden on yıllar boyunca Puiu'nun popülaritesi, özellikle hafızasını onurlandırmak için konferans ve sempozyumların düzenlendiği Romanya Moldova'da arttı . Ulusal basında basılan makaleler genellikle Puiu'yu olumlu bir şekilde sundu ve 2003'te Rumen parlamentosunun bir üyesi, kamuoyu önünde Puiu'nun cesedinin Romanya'ya iade edilmesi çağrısında bulundu.

Rumen Ortodoks Hıristiyan Öğrenciler Derneği, ASCOR, birkaç bin üyesi olan bir gençlik kuruluşudur. Aylık yayını Schimbarea la față ("Dönüşüm") ara sıra savaşlar arası Demir Muhafız yazarlarından alıntılar ve savaşlar arası gençlerin kahramanlığını kutlayan makaleler içeriyordu. Cecilie Endresen, bunun ya Lejyoner diriliş hareketine kodlanmış bir destek olarak ya da "daha genel bir Rumen milliyetçiliği ve Ortodoks gelenekçiliğinin bir ifadesi" olarak okunabileceğini belirtiyor.

Timişoara özel örneğinde , Cecilie Endresen, neo-lejyoner sempatisi olan Ortodoks teoloji öğrencilerinin periyodik Gazeta de vest ("The Western Gazette") ile bazı bağlantıları olduğunu kaydetti . Gazeta de vest 1989 sonrası ilk neo-lejyoner yayındı ve Endresen bunu "(neo-)Lejyoner standartlarına göre bile bariz bir şekilde nefret dolu ve ırkçı olan kötü düzen ve retorik ile karakterize" olarak tanımlıyor. Gazeta de vest'teki bazı makalelerin milliyetçi, Kilise onaylı, Ortodoks Scara ("The Ladder") dergisi tarafından yeniden basıldığını belirtmekte fayda var .

Romen Ortodoks Kilisesi'nin Lejyoner dirilişi ile bağlantısının genel bir değerlendirmesi olarak Cecilie Endresen, "[o]resmen, Rumen Ortodoks Kilisesi siyasi meselelerde tarafsızdır. Yine de kilise, birçok açıdan, göze çarpan bir etkiye sahip etkili bir siyasi aktördür. genellikle neo-Lejyonerlikle örtüşen milliyetçi yönelim." "Neo-Lejyoner Hareket ile Kilise arasında bir takım kişisel, ideolojik ve pratik bağlantıların olduğunu söylemek doğru olur (ve muhtemelen hala da vardır). Ancak, bu bağlantıların gayri resmi ve sistematik olmadıklarını” söyledi.

Notlar

Referanslar

daha fazla okuma

• "Maicuțe de la Mănăstirea Petru Vodă îi cântă părintelui Justin Pârvu "Sfântă tinerețe legionară". Protesto oficial al Centrului pentru Monitorizarea ve Combaterea Antisemitismului" . HotNews.ro (Rumence). 2011-02-20 . 2021-06-28 alındı .
• Boia, Lucian (Eylül 2001). Romanya: Avrupa Sınır Bölgesi . Reaksiyon Kitapları . ISBN'si 978-186189-103-7.
• Clark, Roland (4 Nisan 2019). "Romen Ortodoks Kilisesi İçinde Güçlü Faşist Akımlar Hala Var" . Adil Gözlemci . 2021-07-16 alındı .