Brahman - Brahmin

Brahman ( / b r ɑː m ɪ n / ; Sanskritçe : ब्राह्मण , romanizasyonlarda : Brahmana ) bir olan varna içinde (sınıf) Hinduizm'den . Onlar aydın olarak uzmanlaşmış rahipler ( purohit , pandit veya pujari ), öğretmenlere ( acharya veya guru ), ayurveda hekim ve nesiller boyunca kutsal öğrenme koruyucu.

Brahminlerin geleneksel işgali, Hindu tapınaklarında veya sosyo-dini törenlerde rahiplik ve ilahiler ve dualarla bir düğünü kutlamak gibi geçiş ritüelleriydi. Teorik olarak, Brahmanlar dört sosyal sınıfın en saygınlarıdır. Geçim kaynakları katı bir kemer sıkma ve gönüllü yoksulluk olarak emredilmiştir ("[Bir Brahman], sadece zaman için yeterli olanı elde etmelidir, kazandığını aynı gün içinde harcamalıdır"). Uygulamada, Hint metinleri, bazı Brahminlerin tarımcı, savaşçı, tüccar olduğunu ve Hint alt kıtasında başka meslekler de yaptıklarını ileri sürüyor .

Vedik kaynaklar

Brahman rahipler

achaman yapan ve ilahi söyleyen bir Brahman

Burma

Endonezya

19. yüzyılın başlarında Hindistan

Rig Veda

Rigveda HYMN XCVII. "Otların Övgüsü", bir doktor brahmini anlatır. Rigveda'ya göre , " Hastalığı ortadan kaldıran ve yok eden Brahman (Bipra), Vaidyabrahmin'dir ."

Purusha Sukta

Olası bir sosyal sınıf olarak "Brahmin"e yapılan en erken atıf Rigveda'dadır , bir kez geçer ve ilahiye Purusha Sukta denir. Mandala 10'daki bu ilahiye göre , Brahminlerin Purusha'nın ağzından çıktığı, kelimelerin çıktığı vücudun o kısmı olduğu anlatılır . Bu Purusha Sukta varna ayetinin şimdi genellikle Vedik metne daha sonraki bir tarihte, muhtemelen bir tüzük efsanesi olarak eklendiği düşünülmektedir . Sanskritçe ve Dini çalışmalar profesörü Stephanie Jamison ve Joel Brereton, "Rigveda'da ayrıntılı, çok bölünmüş ve kapsayıcı bir kast sistemi için hiçbir kanıt bulunmadığını" ve "varna sisteminin Rigveda'da embriyonik gibi göründüğünü" belirtiyorlar. , hem o zaman hem de daha sonra, sosyal bir gerçeklikten ziyade sosyal bir ideal".

Shrauta Sutraları

Topluluk odaklı Vedik yajna ritüellerini tanımlayan eski metinler dört ila beş rahipten bahseder: hotar, adhvaryu, udgatar, Brahman ve bazen ritvij. Rahiplerle ilişkili işlevler şunlardı:

Hotri çekilen çağırmaları ve Litanies okur Rigveda .
Adhvaryu rahibin yardımcısı ve sunak açıklandığı bina, zemin ölçme gibi ritüelin fiziksel ayrıntıları sorumlu olan Yajurveda . Adhvaryu adaklar sunar.
Udgatri çekilen melodiler ve müzik (saman) olarak ayarlanmış ilahilerin chanter olan Samaveda'dan . Udgatar, tıpkı hotar gibi, giriş, eşlik ve kutsama ilahilerini söyler.
Brahman gelen okur Atharvaveda .
Ritvij baş işletme rahibidir.

Kulkarni'ye göre, Grhya-sutralar, Yajna , Adhyayana (vedaları incelemek ve öğretmek), dana pratigraha'nın (hediye kabul etmek ve vermek) "brahminlerin özel görevleri ve ayrıcalıkları" olduğunu belirtir.

Brahman'ın kastsız feragat olarak tanımı

Hint metinlerinde Brahman terimi, sadece rahip sınıfından biri değil, iyi ve erdemli biri anlamına gelir. Patrick Olivelle, hem Budist hem de Brahmanik literatürün tekrar tekrar "Brahmin"i doğum ailesi açısından değil, kişisel nitelikler açısından tanımladığını belirtir. Bu erdemler ve özellikler, Hinduizm'de yaşamın Sannyasa aşamasında ya da manevi arayışlar için feragat yaşamı sırasında el üstünde tutulan değerleri yansıtır . Olivelle'e göre Brahminler, çoğu çilecinin içinden geldiği sosyal sınıftı.

Dharmasutralar ve Dharmashastralar

Hinduizm'in Dharmasutra ve Dharmashaastra metinleri, Brahminlerin beklentilerini, görevlerini ve rolünü tanımlar. Hinduizm'in bu Dharma metinlerindeki kurallar ve görevler öncelikle Brahminlere yöneliktir. Gautama en Dharmasutra , örneğin, Hindu Dharmasutras hayatta en eski, ayet 9,54-9,55 yılında devletler Brahman katılmak ya da o bunu yapmak için davet sürece bir ayini, ancak gerektiğini o katılabilirler. Gautama, Bölüm 8 ve 9'da bir Brahman için aşağıdaki davranış kurallarını özetlemektedir:

Ritüellerden daha önemli erdemler
Kırk kutsal ayini yerine getiren, ancak sekiz erdemden yoksun olan bir [Brahman] adam, Brahman ile aynı dünyada birlik veya ikamet elde edemez . Sadece bazı ayinler yapmış olabilir, ancak diğer yandan bu sekiz erdeme sahip olan bir adam yapar.

— Gautama Dharmasutra 9.24–9.25

Her zaman doğru ol
Sanatını sadece erdemli erkeklere öğret
Ritüel arınma kurallarına uyun
Vedaları zevkle inceleyin
Hiçbir canlıya zarar vermeyin
Nazik ama kararlı ol
kendini kontrol et
Herkese karşı nazik, liberal olun

Olivelle, Dharmasutra'nın 8. Bölümünün, bir Brahman'ın işlevlerinin Vedaları, seküler bilimleri, Vedik ekleri, diyalogları, destanları ve Puranaları öğrenmek olduğunu ileri sürer; metinleri anlamak ve davranışlarını bu metinlerde yer alan ilkelere göre şekillendirmek , Sanskara (geçiş ayini) ve ritüelleri üstlenmek ve erdemli bir yaşam sürmek.

Metin, bir Brahman'ın aşılaması gereken sekiz erdemi listeler: şefkat, sabır, kıskançlık eksikliği, arınma, huzur, hayırlı mizaç, cömertlik ve açgözlülük eksikliği ve ardından 9.24-9.25 ayetlerinde erdemli bir lidere liderlik etmenin daha önemli olduğunu iddia eder. ayinleri ve ritüelleri yerine getirmekten çok hayat, çünkü erdem kurtuluşa ulaşmaya yol açar ( moksha , Brahman dünyasında bir yaşam ).

Solda: Brahman kadın, Sağda: Brahman kız
(her iki tablo da Lady Lawley, 1914)

Baudhayana Dharmasutra gibi Hinduizmin sonraki Dharma metinleri, bir Brahman'ın görevleri olarak sadaka, alçakgönüllülük, öfkeden kaçınma ve asla kibirli olmamayı ekler. 6.23. ayetteki Vasistha Dharmasutra, bir Brahman'ın özellikleri olarak disiplin, kemer sıkma, özdenetim, cömertlik, doğruluk, saflık, Vedik öğrenme, şefkat, bilgi, zeka ve dini inancı listeler. 13.55'te Vasistha metni, bir Brahman'ın silah, zehir veya likörü hediye olarak kabul etmemesi gerektiğini belirtir.

Dharmsutras gibi Manusmriti gibi Dharmasastralar, öncelikle bir Brahmin'in hayatını nasıl yaşaması gerektiğine ve bunların bir kral ve savaşçı sınıfıyla olan ilişkilerine odaklanan kodlardır. Manusmriti, en büyük kısmı olan 1.034 ayeti Brahminlerin yasaları ve beklenen erdemleri üzerine ayırır. Örneğin şunu ileri sürer:

İyi disiplinli bir Brahman, sadece Savitri ayetini bilmesine rağmen, her üç Veda'yı da bilmesine rağmen, her türlü yemeği yiyen ve her türlü malla uğraşan disiplinsiz bir kişiden çok daha iyidir.

— Manusmriti 2.118, Çeviren Patrick Olivelle

John Bussanich, eski Hint metinlerinde Brahminler için belirlenen etik ilkelerin Yunan erdem etiğine benzediğini, "Manu'nun dharmik Brahmin'inin Aristoteles'in pratik bilgelik adamıyla karşılaştırılabileceğini" ve "erdemli Brahman'ın diğerinden farklı olmadığını" belirtir. Platonik-Aristotelesçi filozof", ikincisinin kutsal olmadığı farkıyla.

Tarih

Abraham Eraly'ye göre, "Bir varna olarak Brahmin, Gupta İmparatorluğu döneminden (3. yüzyıldan MS 6. yüzyıla kadar) önce, Budizm'in ülkeye hakim olduğu tarihi kayıtlarda neredeyse hiç yoktu". MÖ üçüncü yüzyıl ile MS birinci yüzyılın sonları arasında hiçbir Hint metninde "hiçbir Brahman, hiçbir fedakarlık, hiçbir törensel eylemden, hatta bir kez bile söz edilmez". Ayrıca, "Edebi ve maddi kanıtların yokluğu, Brahman kültürünün o zamanlar var olmadığı anlamına gelmez, sadece seçkinlerin himayesine sahip olmadığı ve büyük ölçüde kırsal halkla sınırlı olduğu ve bu nedenle tarihte kaydedilmediği anlamına gelir. ". Rahipler ve kutsal bilgi deposu olarak rolleri ve Vedik Shrauta ritüellerinin uygulanmasındaki önemleri, Gupta İmparatorluğu döneminde ve sonrasında büyüdü.

Bununla birlikte, ilk binyılda ve sonrasında Brahminlerin veya Hinduizmin diğer varnalarının gerçek tarihi hakkındaki bilgiler, doğrulanabilir kayıtlardan veya arkeolojik kanıtlardan çok az ve tarih dışı Sanskritçe eserlerden ve kurgudan inşa edilen çok az şeyle, parça parça ve ön bilgidir. Michael Witzel yazıyor,

Brahminlerin tarihine doğru : Bölgedeki mevcut araştırmalar parça parçadır. Bu temel konu hakkındaki bilgimizin durumu, en iyi ihtimalle başlangıç niteliğindedir. Sanskritçe eserlerin çoğu tarih dışıdır veya en azından Hindistan tarihinin kronolojik bir hesabını sunmakla özellikle ilgilenmiyor. Rajatarangini'de veya Nepal'in Gopalavamsavali'sinde olduğu gibi tarihle gerçekten karşılaştığımızda , metinler brahminleri çok ayrıntılı olarak ele almaz.

— Michael Witzel , İnceleme (1993)

normatif meslekler

Beyaz elbiseli Brahminler ateşin etrafında Bhumi Puja ritüeli yajna yapıyor

Gautama Dharmasutra 10.3 ayetinde Vedaları öğrenmek ve öğretmek için bir Brahman için zorunlu olduğunu belirtir. Olivelle çevirisine göre, metnin 10. Bölümü, bir öğretmene, akrabaya, arkadaşa, yaşlıya, istediği bilgi alışverişini sunan herhangi birine veya böyle bir eğitim için ödeme yapan herhangi birine Vedik talimatlar verebileceğini belirtir. Bölüm 10, bir Brahman'ın tarım, ticaretle uğraşabileceğini, faizle borç para verebileceğini eklerken, Bölüm 7, bir Brahman'ın sıkıntı zamanlarında bir savaşçının işgaline katılabileceğini belirtir. Tipik olarak, Gautama Dharmasutra'ya göre, bir Brahman kendini sürdürmek için herhangi bir mesleği kabul etmeli , ancak bir Shudra'nın işgallerinden kaçınmalıdır , ancak hayatı tehlikedeyse bir Brahman, bir Shudra'nın mesleklerini kabul ederek kendini idame ettirebilir. Metin, bir Brahman'ın zorlu zamanlarda bile kesim, et, ilaç ve süt ürünleri için hayvan ticareti yapmasını yasaklar. Birkaç Brahman erkek, şehirleri ve köyleri dolaşıp, Tanrı'yı övmeleri karşılığında yiyecek dilenirdi. Bu gelenek daha sonra " Unchavritti " olarak bilinmeye başladı .

Apastamba Dharmasutra, 1.20.10 ayetinde ticaretin Brahmanlar için genellikle onaylanmadığını, ancak sıkıntılı zamanlarda bunu yapabileceğini iddia eder. Olivelle, Apastamba'nın 1.20. bölümünün aşağıdakilerin ticaretini hiçbir koşulda yasakladığını belirtir: insanlar, et, deriler, silahlar, kısır inekler, susam tohumları, biber ve meziyetler.

Dharmasutraları takip eden 1. binyıl CE Dharmasastra'ları, bir Brahman için hem müreffeh hem de normal zamanlarda ve sıkıntı zamanlarında meslekler hakkında benzer tavsiyeler içerir. Örneğin, geniş çapta incelenen Manusmriti şöyle der:

Zor zamanlar dışında, bir Brahman, yaratıklara çok az zarar veren veya hiç zarar vermeyen bir geçim kaynağı izleyerek kendini idame ettirmelidir. Vücudunu yormadan, kendine özgü kusursuz faaliyetlerle, ancak geçimine yetecek serveti toplamalıdır. – 4.2–4.3

O asla geçim için dünyevi bir meşgale peşinde koşmamalı, bir Brahman'a özgü saf, dürüst ve dürüst bir geçim yolu ile geçimini sağlamalıdır. Mutluluğu arayan kişi, son derece memnun ve kendini kontrol etmelidir, çünkü mutluluk memnuniyette köklenir ve bunun tersi, mutsuzluğun köküdür. – 4.11-4.12

— Manusmriti, Çeviren Patrick Olivelle

Feragat geleneğinden bir münzevi (1914)

Manusmriti, bir Brahman'ın işgalinin asla zehir, silah, et, kuş yakalama ve diğerlerini üretmek veya ticareti yapmak gibi yasak faaliyetler içermemesini tavsiye eder. Ayrıca bir Brahman için uygun gördüğü altı mesleği listeler: öğretmek, çalışmak, yajna sunmak, yajna'da görev yapmak, hediye vermek ve hediye kabul etmek. Bunlardan Manusmriti, bir Brahman'a geçim sağlayan üçünün öğretmek, yajna'da görev yapmak ve hediye kabul etmek olduğunu belirtir. Metin, öğretimin en iyisi olduğunu belirtir ve hediyelerin kabul edilmesini altının en aşağısı olarak sıralar. Manusmriti, sıkıntı zamanlarında bir Brahman'ın savaşçı sınıfının meslekleriyle, tarımla, hayvancılıkla veya ticaretle uğraşarak yaşayabileceğini tavsiye eder. Bunlardan 10.83–10.84 ayetlerinde Manusmriti, bir Brahman'ın mümkünse tarımdan kaçınmasını tavsiye eder, çünkü Olivelle çevirisine göre, saban toprağı kazarken ve toprakta yaşayan canlıları yaraladığında tarım "canlılara zarar vermeyi ve başkalarının bağımlılığını içerir". toprak. Bununla birlikte, Manusmriti ekler, zor zamanlarda bile, bir Brahman asla zehir, silah, et, soma, likör, parfüm, süt ve süt ürünleri, melas, yakalanan hayvanlar veya kuşlar, balmumu, susam tohumları veya kökleri ticareti yapmamalı veya üretmemelidir.

Gerçek meslekler

Advaita Vedanta'nın bir savunucusu olan Adi Shankara , Brahman bir ailede doğdu ve Hinduizm'deki ana düşünce akımlarını birleştirme ve kurma konusunda itibar kazandı .

Tarihsel kayıtlar, devlet bilginleri, Brahmin varnasının belirli bir statü veya rahip ve öğretmenlik mesleği ile sınırlı olmadığını öne sürüyor. MS 1. binyılın ortalarından ve sonrasından kalma tarihi kayıtlar, Brahminlerin ortaçağ Hindistan'ında istisna olmak yerine genellikle tarımcılar ve savaşçılar olduğunu öne sürüyor. Donkin ve diğer bilim adamları, Hoysala İmparatorluğu kayıtlarının, 14. yüzyıldan önce "at, fil ve inci ticareti yapan" Brahman tüccarlarından ve ortaçağ Hindistan'ı boyunca malları taşıyanlardan sık sık söz ettiğini belirtirler .

Pali Canon en prestijli ve elit olmayan Budist figürler olarak Brahmin'ler göstermektedir. Öğrendiklerini sergilediklerinden bahsederler. Pali Canon ve Jataka Masalları gibi diğer Budist metinleri de Brahminlerin geçim kaynaklarının çiftçi, el sanatları işçisi ve marangozluk ve mimarlık gibi zanaatkarları içerdiğini kaydeder. Budist kaynaklar, Greg Bailey ve Ian Mabbett'in, Hindistan'ın klasik döneminde Brahminlerin "kendilerini dini uygulamalarla değil, her türlü laik meslekte istihdam ettiklerini" kapsamlı bir şekilde doğruladığını belirtiyorlar. Jatakas ve Sutta Nipata gibi Budist metinlerinde bahsedilen Brahman mesleklerinden bazıları çok düşük düzeydedir . Dharmasutras çok Brahman çiftçilere söz.

Haidar ve Sardar'a göre, Kuzey Hindistan'daki Babür İmparatorluğu'nun aksine, Brahminler Deccan Sultanlığı'nın yönetiminde önemli bir rol oynadı . Golconda Sultanlığı altında Telugu Niyogi Brahmins, muhasebeciler, bakanlar, gelir idaresi ve adli hizmet gibi birçok farklı rolde görev yaptı. Deccan sultanlık da ağır işe Marathi Brahmin'ler günlerinde onların idarenin farklı seviyelerde Maratha İmparatorluğu , 17. ve 18. yüzyılda, işgali Marathi Brahminler'in , Maratha imparatorluğun dağılmasından sonra fiilen cetvelleri olmanın savaşçılar olmak idaresi arasında değişmekteydi Maharashtra bölgesindeki Brahminler, yeni İngiliz yöneticilerinin açtığı fırsatlardan yararlanmak için hızlı davrandılar. Batı eğitimini alan ilk topluluktular ve bu nedenle 19. yüzyılda İngiliz yönetiminin daha düşük seviyesine hakim oldular. Benzer şekilde, Tamil Brahmanları da İngiliz sömürge yönetimi sırasında İngilizce eğitimine başlamakta ve devlet hizmetine ve hukukuna hakim olmakta hızlı davrandılar.

Eric Bellman, İslami Babür İmparatorluğu döneminde Brahminlerin Babürlere, daha sonra İngiliz Raj'a danışman olarak hizmet ettiğini belirtiyor. Doğu Hindistan Şirketi ayrıca Brahman topluluklardan işe Bihar ve Awadh için (günümüze Uttar Pradesh olarak) Bengal ordusunun Güney Asya'nın diğer parçalar diğer varna gibi yaşadı Birçok Brahmin'ler, meslek her türlü meşgul. Örneğin Nepalli Hindular arasında, Niels Gutschow ve Axel Michaels, Brahminlerin 18. yüzyıldan 20. yüzyılın başlarına kadar gerçek gözlemlenen mesleklerinin tapınak rahipleri, bakan, tüccarlar, çiftçiler, çömlekçiler, duvarcılar, marangozlar, bakırcılar, taş işçileri, berberler olduğunu bildirmektedir. , diğerleri arasında bahçıvanlar.

Uttar Pradesh eyaletinde olduğu gibi diğer 20. yüzyıl araştırmaları, ankete katılan hemen hemen tüm Brahman ailelerinin birincil işgalinin ne rahip ne de Vedalarla ilgili olduğunu, ancak diğer varnalar gibi mahsul çiftçiliğinden (Brahminlerin yüzde 80'i) değiştiğini kaydetti. , mandıra, hizmet, yemek pişirme gibi işçilik ve diğer meslekler. Anket, modern zamanlarda birincil meslekleri olarak tarımla uğraşan Brahman ailelerinin toprağı kendilerinin sürdüğünü ve birçoğunun işgücü hizmetlerini diğer çiftçilere satarak gelirlerini artırdığını bildirdi.

Brahminler, Bhakti Hareketi ve Sosyal Reform Hareketleri

Brahmo Samaj'ı kuran Brahman Raja Ram Mohan Roy

Bhakti hareketinin önde gelen düşünürlerinin ve ilk savunucularının çoğu, bireyin kişisel bir tanrı ile doğrudan ilişkisini teşvik eden bir hareket olan Brahminlerdi. Beslenen birçok Brahmins arasında Bhakti hareketi idi Ramanuja , Nimbarka , Vallabha ve Madhvacharya Vaishnavism ait Ramananda , başka ibadet şair Sant . Brahman bir ailede doğan Ramananda, kimseyi cinsiyet, sınıf, kast veya din (Müslümanlar gibi) ayırt etmeden herkesi manevi arayışlara davet etti. Manevi mesajını, geniş çapta erişilebilir kılmak için Sanskritçe yerine yaygın olarak konuşulan yerel dili kullanarak şiirlerde oluşturdu. Hindu geleneği, onu modern zamanlarda Asya'daki en büyük manastırdan vazgeçen topluluk olan Hindu Ramanandi Sampradaya'nın kurucusu olarak kabul eder .

Sosyal veya cinsiyet ayrımcılığı olmaksızın manevi harekete öncülük eden diğer ortaçağ dönemi Brahminleri arasında Andal (9. yüzyıl kadın şairi), Basava (12. yüzyıl Lingayatizmi), Dnyaneshwar (13. yüzyıl Bhakti şairi), Vallabha Acharya (16. yüzyıl Vaishnava şairi), Chaitanya Mahaprabhu (14. yüzyıl Vaishnava azizi) diğerleri arasındaydı.

Birçok 18. ve 19. yüzyıl Brahmanı, putperestliği eleştiren dini hareketlerle tanınır . Örneğin, Brahmin'ler Raja Ram Mohan Roy , Brahmo Samaj'ı yönetti ve Dayananda Saraswati , Arya Samaj'ı yönetti .

Budist ve Jain metinlerinde

1800'lerden kalma Brahminlerin Budist tablosu, Tayland

Brahman terimi, antik ve ortaçağ Sutralarında ve Budizm ve Jainizm'in yorum metinlerinde yaygın olarak görülür . İlk olarak MÖ 1. yüzyılda yazılan Majjhima Nikaya ve Devadaha Sutta gibi Budist Pali Canon'da, Buda'nın karma doktrinlerini ve münzevi uygulamalarını tanımladığı için Jain Brahminlerden ve münzevilerden bahsettiği atfedilir :

Kutsanmış Olan [Buda] dedi ki,
"Ey keşişler, bazı zühd ve Brahmanlar vardır ki, bu şekilde konuşurlar ve bu görüştedirler: 'Belirli bir kişi, ister hoş, ister acı verici, ister hoş ne de acı verici olsun, tüm bunlar yaşar. ...) Böyle deyin ,
ey keşişler, bağlardan arınmış olanlar [Jainas]. "Ey Niganthalar , siz ...

— Cula Dukkha Kkhandha Sutta , erken dönem Budist metni, Çeviren Piotr Balcerowicz

Modern bilim adamları, eski metinlerde Brahmin teriminin bu şekilde kullanılmasının bir kast anlamına gelmediğini, ancak herhangi bir geleneğin "ustaları" (uzmanları), koruyucusu, inzivaya çekilmiş, vaizi veya rehberi anlamına geldiğini belirtmektedir. Budist ve Hindu olmayan diğer geleneklerde Brahman'ın alternatif bir eşanlamlısı Mahano'dur .

Hindistan dışında: Myanmar, Tayland, Kamboçya, Vietnam ve Endonezya

Endonezya, Bali Hinduları arasında Brahminlere Pedanda denir . Sulinggih olarak adlandırılan Brahman rahiplerinin rolü, orta çağdan beri her iki cinsiyete de açıktır. Bir Hindu Brahman rahibesi yukarıda gösterilmiştir.

Bazı Brahminler, 18. ve 19. yüzyılda Birmanya Budist krallıklarında etkili bir grup oluşturdular. Mahkeme Brahminlerine yerel olarak Punna deniyordu . Konbaung hanedanlığı sırasında , Budist krallar, kendilerini ayrıntılı törenlerde krallığa adamaları ve siyasi sorunların çözülmesine yardımcı olmaları için mahkeme Brahminlerine güvendiler. Leider, Hindu Brahminlerin bir Budist krallığındaki bu rolünün, Hindu metinlerinin bu tür sosyal ritüeller ve siyasi törenler için kılavuzluk sağlamasından, Budist metinlerinin ise vermemesinden kaynaklanmış olabilir.

Brahmanlara ayrıca Hindistan dışındaki hukuk ve adalet sisteminin iletilmesi, geliştirilmesi ve sürdürülmesinde danışıldı. Hindu Dharmasastras , özellikle Brahman Manu tarafından yazılan Manusmriti, Anthony Reid'in "Burma'da (Myanmar), Siam'da (Tayland), Kamboçya'da ve Java-Bali'de (Endonezya) kralların hangi kanun ve düzenin tanımlayıcı belgeleri olarak onurlandırıldığını belirtir. Burma ve Siam'daki orijinal metne sıkı sıkıya bağlı kalınarak ve Java'daki (Endonezya) yerel ihtiyaçlara daha güçlü bir şekilde uyum sağlama eğilimiyle kopyalandı, tercüme edildi ve yerel kanunlara dahil edildi".

Kamboçya'nın efsanevi kökenleri, deniz yoluyla gelen ve sular altında kalan topraklarda yaşayan bir Naga prensesi ile evlenen Kaundinya adlı bir Brahman prensine atfedilir. Kaudinya, Kambuja-desa veya Kambuja'yı (Kamboçya veya Kamboçya'ya çevrildi) kurdu. Kaundinya Hinduizmi, özellikle Brahma, Vishnu, Shiva ve Harihara'yı (yarı Vishnu, yarı Shiva) tanıttı ve bu fikirler MS 1. binyılda güneydoğu Asya'da büyüdü.

Çamlar Balamon (Hindu Brahman Chams) içinde Çam nüfusunun çoğunluğunu oluşturan Vietnam .

Brahminler , özellikle kutsama ve Budist kralların yıllık toprak verimliliği ritüellerini işaretlemek için Tayland Kraliyet geleneğinin bir parçası olmuştur . 1784 yılında Tayland Kralı I. Rama tarafından kurulan küçük bir Brahman tapınağı Devasathan , o zamandan beri etnik olarak Taylandlı Brahminler tarafından yönetiliyor. Tapınak, Phra Phikhanesuan (Ganesha), Phra Narai (Narayana, Vishnu), Phra Itsuan (Shiva), Uma , Brahma , Indra ( Sakka ) ve diğer Hindu tanrılarına ev sahipliği yapıyor . Gelenek, Taylandlı Brahminlerin köklerinin Hindu kutsal şehri Varanasi'de ve güneydeki Tamil Nadu eyaletinde, Pandita unvanıyla gittiğini ve yürüttükleri çeşitli yıllık ayinlerin ve devlet törenlerinin Budist ve Hindu ritüellerinin bir karışımı olduğunu iddia ediyor. Taç giyme töreni ait Tay Kralı neredeyse tamamen kraliyet Brahmins tarafından yapılır.

Modern demografi ve ekonomik durum

Her eyaletteki Brahminlerin yüzdesi. Veriler son kast sayımlarından alınmıştır.

%16-20

%12-16

%9-12

%4-8

%1-4

%0-1

2007 raporlarına göre, Hindistan'daki Brahminler toplam nüfusunun yaklaşık yüzde beşini oluşturuyor. Himalaya eyaletleri Uttarakhand (%20) ve Himachal Pradesh (%14), ilgili eyaletin toplam Hindularına göre en yüksek Brahman nüfus yüzdesine sahiptir.

Gelişmekte Olan Toplumlar Araştırma Merkezi'ne göre, 2007'de Hindistan'daki Brahman hanelerinin yaklaşık %50'si ayda 100 dolardan az kazanıyordu.

Ayrıca bakınız

Notlar

Referanslar

daha fazla okuma

Baldev Upadhyaya , Kashi Ki Panditya Parampara, Sharda Sansthan, Varanasi , 1985.
Christopher Alan Bayly , Cetveller, Kasabalılar ve Çarşılar: İngiliz Genişleme Çağında Kuzey Hindistan Derneği, 1770-1870, Cambridge University Press , 1983.
Anand A. Yang, Bazaar Hindistan: Bihar'da Piyasalar, Toplum ve Sömürge Devleti , California Press Üniversitesi , 1999.
MN Srinivas , Modern Hindistan'da Sosyal Değişim, Orient Longman , Delhi , 1995.

Dış bağlantılar

Brahminler ve Pariah , Bengal'deki sömürge dönemi çatışmasının temyizi ve kaydı
Brahman'ın Bilgeliği Friedrich Ruckert (Almanca'dan Charles Brooks tarafından çevrilmiştir)

Languages

In other projects