Ganesha dünya dinlerinde - Ganesha in world religions

Hindistan ve Hinduizm ,ticari ve kültürel temaslar sonucunda Güney Asya , Doğu Asya ve Güneydoğu Asya'nın diğer bölgelerindeki birçok ülkeyi etkilemiştir. Ganesha ,sonuç olarak yabancı topraklara ulaşanbirçok Hindu tanrısından biridir.

Ganesha, ticari girişimler için Hindistan dışına çıkan tüccarlar ve tüccarlar tarafından özellikle tapılan bir tanrıydı. Yaklaşık onuncu yüzyıldan sonraki döneme, yeni mübadele ağlarının gelişmesi, ticaret loncalarının oluşumu ve para dolaşımının yeniden canlanması damgasını vurdu ve bu süre zarfında Ganesha, tüccarlarla ilişkilendirilen başlıca tanrı oldu. Ganesha'nın başka herhangi bir tanrıdan önce çağrıldığı en eski yazıt, tüccar topluluğu tarafından yapılmıştır.

Jainizm

Ganesha sadece bazı tapar Jainas o bazı işlevlerinin ele geçirmiş görünüyor kimin için, Kubera . Jaina'nın ticaret topluluğuyla bağlantıları, Jainizm'in ticari bağlantıların bir sonucu olarak Ganesha'ya ibadet ettiği fikrini desteklemektedir.

Jaina kanonik edebiyat Gonesha'ya bahsetmiyor. Jainizmde Ganesha erken edebi referans ait Abhidhānacitāmani bulunan Hemachandra (onikinci yüzyılın ca üçüncü çeyrek). Heramba , Ganavigneṣa ve Vinayaka gibi Ganesha'nın çeşitli unvanlarına atıfta bulunur ve onu fil başlı, göbekli, balta taşıyan ve fareye binen olarak görselleştirir.

Göre Swetambara Jaina çalışmaları Vardhamānasūri ait Ācāradinakara (c. MS 1412), Ganapati arzu şeyler almak için hatta tanrılar tarafından yatıştırılabilen edilir. Her hayırlı törenin ve yeni projenin başlangıcında O'na ibadet edildiği de belirtilir. Bu uygulama Swetambara topluluğunda hala çok yaygındır. Metin, Ganapati görüntülerinin kurulumu için prosedürler sağlar.

Ancak popülerlik Digambara metinlerinde karşılanmaz . Udayagiri ve Khandagiri mağaralarında oyulmuş iki ortaçağ figürü , Orissa ve Mathura'daki erken bir figür dışında , onun temsilleri hiçbir Digambara sitesinde bulunmaz.

Jaina Yakshi Ambika ( Gauri için Jaina adı ) ile Mathura'da bilinen en eski Jaina Ganesha heykeli . ^[9] MS 9. yüzyıla tarihlenmektedir. ^[10] Ganesha'nın görüntüleri Rajasthan ve Gujarat'taki Jaina tapınaklarında görülüyor . ^[11] onuncu yüzyılda Mahavir Ghanerav ve onbirinci yüzyıl tapınağında Osian , Rajasthan; Ganesha resimleri bulundu.

Budizm

Ganesha da Budist tanrısı şeklinde değil, Budizm görünür Vinayaka , aynı zamanda Hindu olarak tasvir ilah olarak da adlandırılan formda Vinayaka . Onun görüntüsü, geç Gupta döneminin Budist heykellerinde bulunabilir. Budist tanrı Vināyaka olarak, genellikle Kuzey Hindistan'da popüler olan ve Nepal'de ve ardından Tibet'te benimsenen Nṛtta Ganapati adlı bir form olan dans ederken gösterilir. Candi Sukuh tapınağındaki Malay takımadalarında dans eden bir Ganesha belirgindir .

Tibet Budizmi

Ganesha'nın Tibet temsilleri onun hakkında ikircikli görüşler gösteriyor. Bir Tibet formunda , popüler bir Tibet tanrısı olan Mahākala tarafından ayaklar altında çiğnendiği gösterilmiştir . Diğer tasvirler onu Engellerin Yok Edicisi olarak gösterir, bazen dans eder.

Ganapati, Maha Rakta (Tibetçe: ཚོགས་བདག tsog gi dag po, mar chen. İngilizce: The Great Red Lord of Hosts veya Ganas ), Tantraların Chakrasamvara Döngüsü ile ilgili Ganapati'nin ( Ganesha ) Tantrik Budist formudur . Ganapati'nin bu formu, Avalokiteshvara'nın bir yayılımı olarak kabul edilir .

"...bir lapis lazuli kaya dağının yanında sekiz yapraklı kırmızı bir nilüfer, ortada çeşitli mücevherleri dışarı atan mavi bir fare, [yukarıda] kırmızı renkli bir gövdeye sahip, keskin beyaz dişleri olan bir fil yüzü olan ve üç göz, siyah saç bir dilek mücevheri ile bir üst düğüme bağlanmış ve başın tepesinde bir demet halinde kırmızı bir ipek kurdele [tümü] On iki el ile, altı sağ bir balta, ok , kanca , vajra , kılıç tutar ve mızrak. Altı sol [tutun] bir havaneli , yay, khatvanga , kanla dolu takke , insan etiyle dolu takke ve bir mızrak ve sancak ile birlikte bir kalkan. kalbe kan tutulmuş Geri kalan eller tehditkar bir şekilde sergileniyor Alt giysi olarak çeşitli ipekler giymiş ve çeşitli mücevher süsleri ile süslenmiş sol ayak dans eder şekilde uzatılmış, parlak ortasında ayakta durmaktadır. kırmızı titreşen ışık ışınları." ( Ngorchen Konchog Lhundrup , 1497-1557).

Ganapati Bu tür bir 'Onüç Altın darmalar' denilen daha büyük bir kümesine dahil 'mar chen kor toplamı' veya Üç Büyük Kırmızı İlahiyatları'nın olarak bilinen üç güçlü tanrı grubuna ait olup Sakya . Diğer iki tanrı Kurukulle ve Takkiraja'dır.

Altı kollu koruyucunun tasvirlerde Mahakala (Skt: Shad-bhuja Mahakala, Wylie: mgon po phyag ilaç pa), bir fil-başlı rakam genellikle Dharma Protector tarafından ezilmekten görülüyor Vinayaka olarak hitap ama sıkıntılı görünmüyor . In Vajrayana bastırılmış bir tanrı gibi Budist tanrıları tarafından çiğnenmiş olarak ve soydaş Budist sanat, O tasvir edilmiştir Aparajita , Parnasabari ve Vignataka .

Tibet Ganesha'sı, bronzların yanı sıra Buda'nın yanı sıra göz alıcı Thangka resimlerinde görünür. Robert L. BROWN, New York Press Eyalet Üniversitesi, 1992, sayfa 241-242 tarafından düzenlenen " Ganesh, bir Asya Tanrısının çalışmaları "nda, Tibet Ka'gyur geleneğinde, Buda'nın mürit için "Ganapati Hridaya Mantra'dan" (veya "Aryaganapatimantra") öğretti Ananda .

Japon Budizmi

Vinayaka, Ganesha Budist eşdeğer Shoten olarak Japonca bilinmektedir (聖天, aydınlatılmış "dini deva" ya da "asal deva" alternatif olarak Shōden) ya da Kangiten (歓喜天, " deva mutluluk") ve esas olarak tapınıldı Shingon ve Tendai okulları.

İçinde Vinayaka dahil olması iki ana mandalalar arasında Doğu Asya ezoterik Budizm (Tangmi) - Japonya'ya getirilen Tang Çin tarafından Kukai (774-835), kurucusu Shingon Budizm - Japonya, yaptığı tanıtım kolaylaştırdı nerede diğer birçok Hindu tanrıları gibi o ( Budizm'e asimile edildi) önce küçük bir tanrı olarak kabul edildi. Tarafından Hiyan süre (794-1185), bireyselleştirilmiş kült (Shoten / Kangiten gibi) ortaya Vinayaka etrafında. Daha sonra giderek daha fazla Budist ve yerli Japon tanrılarıyla özdeşleştirildi ve birleştirildi, sonunda bazı metinlerde henoteistik bir şekilde diğer tüm tanrıların kaynağı olan bir tür aşkın tanrı olarak kabul edildi . Bu gelişme, Ganapatya'nın Hindu geleneğiyle bir takım paralellikler paylaşsa da , Shōten'in , Ganesha'nın yaptığı gibi, üyeleri kendilerini yalnızca kendisine tapanlar olarak tanımlayan bir gruptan yararlandığı görülmemektedir.

Bazı özellikler hem Vinayaka (Shōten) hem de Ganesha için ortak olsa da, ikisi arasında bazı önemli farklılıklar da vardır. Örneğin, Budist Vinayaka aslen olumsuz engellerin yaratıcısı ve bir kalabalık (lideri olarak tasvir edilmiştir Gana denilen obstrüktif şeytanların) vinayakas ; gerçekten de, bazı efsaneler onu aslen onu evcilleştirmek ve düzeltmek için bir vinayaka iblisi şeklini alan bodhisattva Avalokiteśvara ( Japonca Kannon ) tarafından boyun eğdirilen kötü niyetli bir iblis kral olarak tasvir eder. Shoten'in boy göstermeye başladı gibi, ancak, o giderek onun kopuk edildi Vinayaka , underlings sonuçta kozmik bir tezahürü olarak kabul olma Buda Vairocana . Ayrıca, imajı tapınaklarda ve evlerde belirgin bir şekilde sergilenen ve hürmet edilen Hindu muadili aksine, Shōten görülemeyecek kadar kutsal bir "gizli" tanrı olarak kabul edilir: tapınaklardaki tanrının görüntüleri kalıcı olarak halktan gizlenir, ritüeller merkezde tutulur. onun üzerinde özel olarak kalifiye keşişler tarafından gerçekleştirilir ve laik adanmışlar evlerinde tanrının ikonografik tasvirlerine hürmet etmekten caydırılır.

Shoten hem aydınlanma hem de dünyevi kazanımlar için çağrılır - birincisinden daha çok ikincisi için. Tüm dilekleri (imkansız olanlar dahil) yerine getiren bir tanrı olarak kabul edilir, aşkta, ilişkilerde ve işte başarı için yaygın olarak tapılır. Genellikle daikon , sake ve Ganesha'nın favorisi olduğu söylenen Hint modak'ına dayanan Kangidan (歓喜団, "mutluluk çöreği") adlı derin yağda kızartılmış tatlı bir şekerleme sunulur .

Bazen Ganesha'ya benzer bir fil başlı tek erkek tanrı olarak tasvir edilse de, daha yaygın olarak Dual(-bodied) Kangiten (双身歓喜天) olarak bilinen ikonografik bir tasvirde kucaklayan bir fil başlı erkek-dişi çift olarak tasvir edilir. , Soshin Kangiten ).

Hinduizm'de Buda

Ganesha'nın avatarı olarak Buda

Buddha , Ganesha Sahasranama'nın Ganesha Purana versiyonunun ikinci ayetinde Ganesha'nın bir adı olarak görünür . Bu ismin Ganesha Sahasranama'nın başında konumlandırılması, ismin bu kutsal kitabın yazarları olan Ganapatya Hinduları için önemli olduğunu gösterir .

Bhaskararaya'nın Ganesha Sahasranama hakkındaki yorumu, Ganesha için bu adın Buda'nın Ganesha'nın bir enkarnasyonu ( Avatar ) olduğu anlamına geldiğini söylüyor . Bu yorum Ganapatya arasında bile yaygın olarak bilinmemektedir ve Ganesha Purana ve Mudgala Purana'nın ana bölümlerinde verilen Ganesha'nın enkarnasyon listelerinde Buda'dan bahsedilmez . Bhaskararaya ayrıca bu ismin daha genel bir yorumunu sunar; bu, Ganesha'nın tam formunun "ebedi aydınlanma" ( nityabuddaḥ ) olduğu anlamına gelir , bu yüzden ona Buda denir .

Güneydoğu Asya

Hindular, Güneydoğu Asya'da Deniz yoluyla yayıldılar ve kültürlerini yanlarında götürdüler; heykelleri bölgede, genellikle Shiva kutsal alanlarının yanında bulunan Ganesha da dahil. Hindu sanatı Java , Bali ve Borneo'da bulunan Ganesha formları, belirli bölgesel etkiler gösterir. Hinduların Çinhindi'ye kademeli göçü, Ganesha'yı Burma , Kamboçya ve Tayland'da değiştirilmiş biçimlerde kurdu . Çinhindi'nde Hinduizm ve Budizm yan yana uygulandı ve bu bölgenin Ganesha ikonografisinde karşılıklı etkiler görülebilir.

Myanmar'da

Arsi adındaki Brahma Kralı, üzerinde anlaşıldığı gibi Arsi'nin başını kesen ancak daha sonra Ganesha olan Brahma'nın vücuduna bir filin başını koyan Devas Kralı Śakra'ya ( Thagya Min ) bir bahsi kaybetti .

Tayland'da

In Tayland , Ganesha denir Phra Phikanet (พระ พิฆเนศ) ya da Phra Phikanesuan (พระ พิฆเนศวร) ve servet ve başarı tanrı ve engelleri ortadan kaldıran tapar. Sanat, eğitim ve ticaret ile ilişkilidir. Ganesha , Tayland'daki Güzel Sanatlar Bölümü'nün [1] ambleminde yer almaktadır . Büyük televizyon kanalları ve prodüksiyon şirketleri, tesislerinin önünde onuruna türbeler var. Birkaç film veya televizyon programı, Ganesha'ya duaların ve adakların sunulduğu bir Hindu ritüeli olmadan çekilmeye başlar. Tayland genelinde Ganesha için tapınaklar var. En saygı duyulan türbelerden biri, Bangkok'un merkezindeki Dev Salıncak'ın yanında bulunan ve en eski resimlerin bazılarının bulunabileceği Kraliyet Brahmin Tapınağı'dır . Diğer eski Ganesha görüntüleri bulunan 10. yüzyıldan kalma bronz görüntüsü de dahil olmak üzere Tayland boyunca görülebilir Phang-Na hem Tamil ve Tay yazıtları. Hindu tapınağı Wat Phra Sri Umadevi içinde Silom'da da 19. yüzyılın sonlarında Hindistan'dan nakledildi bir Ganesha görüntü evler. Taylandlı Budistler, örtüşen Budist/Hindu kozmolojisinin bir sonucu olarak sıklıkla Ganesha ve diğer Hindu tanrılarına saygı gösterirler.

İşler iyi olduğunda Motaka, tatlılar ve meyvelerle onurlandırılır ve işleri kötü olduğunda resmini veya heykelini baş aşağı koyarak gülünç hale getirilir. İş ve diplomasi efendisi olarak, o dışında yüksek kaide üzerinde oturur Bangkok bireyin CentralWorld insanlar çiçek, tütsü ve hürmetkar Sawasdee sunuyoruz (eski Dünya Ticaret Merkezi),.

Bangkok'taki bir başka çok saygı duyulan Ganesha tapınağı, Din Daeng ve Huai Khwang Bölgeleri arasındaki sınırda , Ratchadaphisek ve Pracha Songkhro'nun dört köşesi olan , Pracha Rat Bamphen Yolları ile Huai Khwang Kavşağı'nın köşesindeki Ganesha Mabedi'dir .

Bu türbe 2000 yılında eski bir mermer fabrikasının yerine inşa edilmiştir. Halk arasında hem Thais hem de Çinliler tarafından tapılır.

Chachoengsao olarak bilinir "Tayland Ganesha'nın şehir" 3 büyük ile, Hindu - Budist tanrı Ganesha ( tay dilinde พิฆเนศ พระ Phra Phikanet veya 49 metre boyunda at Ganesha oturan: Chachoengsao çevresinde 3 ayrı tapınaklarda heykeller) "Phrong Akat Temple" Tayland'ın en uzun oturan Ganesha'sı, 39 metre yüksekliğindeki Ganesha, Tayland'ın en uzun Ganesha'sı olan "Khlong Khuean Ganesh Uluslararası Parkı" nda ve 16 metre yüksekliğinde ve 22 metre uzunluğundaki Ganesha "Saman Wattanaram Tapınağı"nda uzanıyor .

Endonezya'da

Endonezya ile ilgili olarak , Avrupalı ​​bilginler ona 'Endonezya Bilgelik Tanrısı' derler. Bandung , bir Ganesha Caddesi'ne sahiptir. Batı Java , Panaitan Adası, Ujung Kulon Ulusal Parkı'ndaki Raksa Dağı'nın zirvesinde MS 1. yüzyıldan kalma bir Ganesha heykeli bulundu . Gaṇeśa'ya özel olarak adanmış tapınaklar olmasa da , adalardaki her Śiva tapınağında bulunur. Doğu Java'da MS 11. yüzyıldan kalma bir Ganesha heykeli (aşağıdaki resimde görülüyor) bulundu. Kediri , Berlin - Dahlem'deki Hint Sanatı Müzesi'ne ( Museum für Indische Kunst ) yerleştirildi . 9. yüzyıldan kalma Ganesha heykeli, Prambanan Hindu tapınağının batı cella'sında (oda) bulunur .

Ganesha, Kamboçya tapınaklarından kabartmalarda da yer alır.

Janus ile ilgili spekülasyonlar

1785'te William Jones , Dwimukhi-Ganesha olarak bilinen belirli bir Ganesha formu ile iki başlı Roma tanrısı Janus arasında yakın bir karşılaştırma yaptı . Jones, Dwimukhi-Ganesha ve Janus arasındaki benzerliğin o kadar güçlü olduğunu hissetti ki, Ganesha'dan "Hindistan'ın Janus'u" olarak bahsetti. Dwimukhi -Ganesha formu Ganesha hakkına doğru seyir fil kafası ve onun solunda bir insan kafası ile gösterildiği, çok sıradışı bir anlatımıdır. Dört kola sahipti. Nagar, Dwimukhi-Ganesha formunun Bombay çevresindeki bölgeyle ilişkili olduğunu söylüyor.

Bu spekülasyon, Volney tarafından "Ganesha" ve "Janus" isimleri arasındaki fonetik benzerliği ve her iki tanrının başlangıçlarla olan ilişkisini kaydettiği İmparatorlukların Devrimleri Üzerine Meditasyon (1791) adlı eserinde tekrarlandı ; tarafından Moor de Hint Pantheon'dan (1810) '. Moor, Janus'un, Ganesha gibi, girişimlerin başlangıcında , kapıların koruyucusu olan bir eşik tanrısı olarak çağrıldığını belirterek, işlevsel gerekçelere dayanan bir birliğin iddialarını genişletti . Moor, Janus ve Ganesha arasındaki bağlantı hakkında çeşitli spekülasyonlar yaptı. İlk Indologlar tarafından önerilen bu hayali bağlantılar artık Ganesha'nın tarihinin modern akademik incelemelerinde görünmüyor.

Ganesha'nın bir ila beş başı olduğu temsil edilir, bu nedenle iki başlı tasvirler Janus ile bir bağlantının güvenilir kanıtı değildir. Ganesha'nın iki başlı tasvirleri nadirdir ve Nagar'a göre, Ganesha'nın iki başlı hayranlığına ilişkin metinsel referansların izini sürmek zordur. Dwimukhi-Ganesha formu dışında bir başın insan olduğu iki başlı formların başka örneği yoktur. Ganesha'nın Sritattvanidhi'de açıklanan otuz iki aracılık formunda sadece birinin iki başı vardır (Dwimukhi Ganapati, iki yüzlü Ganapati) ve bunların ikisi de anlatılan diğer tüm formlar gibi fil kafalarıdır.

Notlar

Referanslar

• Brown, Robert L. Ganesh: Bir Asya Tanrısının Çalışmaları (New York Eyalet Üniversitesi: Albany 1991). ISBN  0-7914-0657-1 . Bir çalışma koleksiyonu.
  • Bölüm 8: Brown, Robert L.. "Güneydoğu Asya Sanatında Gaņeśa: Hint Bağlantıları ve Yerli Gelişmeler".
  • Bölüm 10: Lancaster, Lewis. "Çin'de Gaņeśa: Demoniac'ı Dönüştürme Yöntemleri".
  • Bölüm 11: Sanford, James H. "Japonya'nın İkili Gaņeśa Kültü'nün Edebi Yönleri".
• Getty, Alice. Gaņeśa: Fil Yüzlü Tanrı Üzerine Bir Monografi . (Clarendon Press: Oxford, 1936). 1992 yeniden basım baskısı, ISBN  81-215-0377-X . Bireysel bölümler dünyanın tek tek ülkeleri ve bölgelerine ayrılmıştır.
• Krishan, Yuvraj. Gaņeśa: Bir Muammanın Çözülmesi . (Motilal Banarsidass Yayıncıları: Delhi, 1999) ISBN  81-208-1413-4 . Bölüm XVI. "Hindistan'ın Sınırlarının Ötesinde Gaņeśa".
• Martin Dubost, Paul. Gaņeśa: Üç Dünyanın Büyücüsü . (Hint Kültürel Çalışmaları Projesi: Mumbai, 1997). ISBN  81-900184-3-4 . Ek III: Genişletme.
• Nagar, Shanti Lal. Vinayaka Kültü . (Entelektüel Yayınevi: Yeni Delhi, 1992). ISBN  81-7076-043-9 . Bölüm 17: "Yurt Dışına Seyahatler".
• Dostum, Pratapaditya. Ganesh: Hayırsever . (Marg Publications: 1995) ISBN  81-85026-31-9 . Geniş bir coğrafi alana sahip, iyi örneklenmiş bir çalışma koleksiyonu.
• Michael Wright Ganesha: Hindistan ve Güneydoğu Asya'da Büyük Hihdu Tanrı (Matichon 2006) ISBN  978-974-323-548-1 .

Dış bağlantılar

• Hindistan ve Japonya