Angkor - Angkor

Tapınak için bkz Angkor Wat .
Angkor
អង្គរ
Karta AngkorWat.PNG
Angkor'un bir haritası
Alternatif isim Yasodharapura
Bölge Güneydoğu Asya
koordinatlar 13°24′45″K 103°52′0″D / 13.41250°K 103.86667°D / 13.41250; 103.86667 Koordinatlar: 13°24′45″K 103°52′0″D / 13.41250°K 103.86667°D / 13.41250; 103.86667
Tarih
inşaatçı Yaşarman I
Kurulan 802 AD
Terk edilmiş 1431 AD
dönemler Ortaçağ
Site notları
Şart restore edilmiş ve harap
Yönetmek APSARA Yetkilisi
Kamu erişim Yabancılar için gerekli bilet
Mimari
Mimari stiller Bakheng , Pre Rup , Banteay Srei , Khleang , Baphuon , Angkor Wat , Bayon ve post Bayon
Angkor
UNESCO Dünya Mirası Alanı
Angkor Wat W-Seite.jpg
Konum Siem Reap Eyaleti , Kamboçya
İçerir Angkor, Roluos ve Banteay Srei
Kriterler Kültürel: i, ii, iii, iv
Referans 668
yazıt 1992 (16. Oturum )
Nesli tükenmekte olan 1992–2004
Alan 40.100 hektar
Angkor Kamboçya'da bulunan
1
1
2
2
3
3
1 = Angkor, 2 = Banteay Srei , 3 = Roluos

Angkor ( Kmerce : អង្គរ telaffuz [ʔɑŋ.ˈkɔː] , lit. başkent ), aynı zamanda Yasodharapura ( Kmerce : យសោធរបុរៈ ; Sanskritçe : यशोधरपुर ) olarak da bilinir , Khmer İmparatorluğu'nun başkentiydi . Şehir ve imparatorluk yaklaşık 9. yüzyıldan 15. yüzyıla kadar gelişti. Şehir , Kamboçya'nın en popüler turistik yerlerinden biri olan muhteşem Angkor Wat'a ev sahipliği yapıyor .

Angkor kelimesi , "şehir" anlamına gelen Sanskritçe nagaradan (नगर) türetilmiştir . Angkor dönemi MS 802'de, Khmer Hindu hükümdarı Jayavarman II'nin kendisini "evrensel hükümdar" ve "tanrı-kral" ilan etmesiyle başladı ve 14. yüzyılın sonlarına kadar sürdü, ilk olarak 1351'de Ayutthayan egemenliği altına girdi. Siyam'a karşı bir Khmer isyanı Angkor'un 1431'de Ayutthaya tarafından yağmalanması , nüfusunun güneye Longvek'e göç etmesine neden oldu .

Angkor kalıntıları orman ve tarım arazisi Büyük Gölü (kuzey ortasında yer almaktadır Tonle Sap güneyinde) ve Kulen Hills , günümüz yakın Siem Reap (13 ° 24'N, 103 ° 51'E), şehri Siem Reap il . Angkor bölgesindeki tapınakların sayısı, pirinç tarlalarına dağılmış sıradan tuğla moloz yığınlarından Angkor Wat'a kadar değişen ölçekte, dünyanın en büyük tek dini anıtı olduğu söylenen binin üzerindedir. Angkor'daki tapınakların çoğu restore edildi ve birlikte, Khmer mimarisinin en önemli alanını oluşturuyorlar . Ziyaretçiler yılda iki milyona yaklaşıyor ve Angkor Wat ve Angkor Thom da dahil olmak üzere tüm alan toplu olarak UNESCO Dünya Mirası Alanı olarak korunuyor . Sitenin turistler arasında popülaritesi, harabelerin korunmasına birçok zorluk getiriyor.

2007 yılında, uydu fotoğraflarını ve diğer modern teknikleri kullanan uluslararası bir araştırma ekibi, Angkor'un , en az 1.000 kilometrekarelik (390 sq mi) bir kentsel yayılmayı birbirine bağlayan ayrıntılı bir altyapı sistemi ile dünyanın en büyük sanayi öncesi şehri olduğu sonucuna vardı. özünde tanınmış tapınaklara. Angkor, suyu sistematik olarak stabilize etmek, depolamak ve bölgeye dağıtmak için kullanılan karmaşık bir su yönetim ağına sahip olduğu için "hidrolik bir şehir" olarak kabul edilir. Bu ağın, öngörülemeyen muson mevsimini dengelemek ve artan nüfusu desteklemek için sulama için kullanıldığına inanılıyor. Nüfusunun büyüklüğü bir araştırma ve tartışma konusu olmaya devam etse de, Angkor bölgesinde yeni tanımlanan tarım sistemleri 750.000 ila bir milyon insanı desteklemiş olabilir.

Tarihsel bakış

Angkor Thom'a giriş kapısı
Angkor Wat gün doğumunda

Kmer İmparatorluğu'nun Koltuğu

Kızıl Kral olduğunda Angkorian döneminde kısa bir süre sonra 800 AD'yi başlamış olabilir Jayavarman II Kambujadesa (bağımsızlığını ilan Kamboçya itibaren) Java . Göre Sdok Kok Thom yazıt 781'e dolaylarında Indrapura ilk başkentiydi Jayavarman II bulunan Banteay Prei Nokor bugünün yakın, Kompong Cham . Sonunda eski Chenla krallığı olan evine döndükten sonra , hızla nüfuzunu artırdı , bir dizi rakip kralı fethetti ve 790'da Khmer tarafından Kambuja adlı bir krallığın kralı oldu . Daha sonra mahkemesini kuzeybatıya , günümüzde Kulen dağlarına , büyük Tonle Sap gölünün çok kuzeyindeki Mahendraparvata'ya taşıdı .

Ayrıca Tonlé Sap'ın kuzey ucunda Hariharalaya (şimdi Roluos olarak bilinir) şehrini kurdu . Askeri kampanyalar, ittifaklar, evlilikler ve toprak bağışlarından oluşan bir program aracılığıyla, kuzeyde Çin , doğuda Champa (şimdi Orta Vietnam), güneyde okyanus ve bir taşla tanımlanan bir yer olan ülkenin birliğini sağladı. batıda " kakule ve mango diyarı" şeklinde bir yazıt vardır . 802'de Jayavarman, kendisini "evrensel hükümdar" ( chakravartin ) ilan ederek ve halefleri tarafından taklit edilmesi gereken ve onu Şiva kültüne bağlayan bir hareketle, "tanrı-kral" sıfatını alarak yeni statüsünü dile getirdi. "( devaraj ). Jayavarman'dan önce Kamboçya, Çinliler tarafından topluca Funan ve Chenla isimleriyle bilinen bir dizi politik olarak bağımsız prenslikten oluşuyordu .

889 yılında Yasovarman tahta çıktı. Büyük bir kral ve başarılı bir inşaatçı, bir yazıt tarafından "aslan adam; düşmanı ihtişamının pençeleriyle parçaladı; dişleri politikalarıydı; gözleri Veda'ydı" olarak kutlandı. Eski başkent Hariharalaya yakınlarında Yasovarman, Yasodharapura adında yeni bir şehir inşa etti . Seleflerinin geleneğinde, o da baray adı verilen devasa bir rezervuar inşa etti .

Bu tür rezervuarların önemi, bazıları onları pirinç tarlalarını sulamak için bir araç olarak gören ve bazıları da onları Mısır'ın meskeni olan Meru Dağı'nı çevreleyen büyük mitolojik okyanusların dini olarak yüklü sembolleri olarak gören modern bilim adamları tarafından tartışılmıştır . tanrılar. Dağ, sırayla, "tanrı-kral" ın bir lingam ile temsil edildiği yüksek bir tapınak tarafından temsil edildi . Bu kozmik sembolizme uygun olarak, Yasovarman merkezi tapınağını Phnom Bakheng olarak bilinen alçak bir tepe üzerine inşa etti ve onu baraydan beslenen bir hendekle çevreledi. Ayrıca çok sayıda başka Hindu tapınağı ve ashram inşa etti veya münzeviler için inzivaya çekildi.

Önümüzdeki 300 yıl boyunca, 900 ile 1200 yılları arasında, Khmer İmparatorluğu Angkor olarak bilinen bölgede dünyanın en muhteşem mimari şaheserlerinden bazılarını üretti. Çoğu, doğudan batıya yaklaşık 15 mil (24 km) ve kuzeyden güneye 5 mil (8.0 km) bir alanda yoğunlaşmıştır, ancak bölgeyi yöneten Angkor Arkeoloji Parkı, Kbal Spean kadar uzaktaki yerleri içerir , yaklaşık 30 mil (48 km) kuzeyde. Bu alanda yaklaşık 72 büyük tapınak veya başka bina bulunur ve birkaç yüz ek küçük tapınak alanının kalıntıları, arazinin ötesine dağılmıştır.

Ortaçağ Khmer yerleşim düzeninin düşük yoğunluklu ve dağınık doğası nedeniyle, Angkor resmi bir sınırdan yoksundur ve bu nedenle kapsamını belirlemek zordur. Bununla birlikte, en az 1,000 km belirli bir alan 2 büyük tapınak ötesine (390 sq mi) kent çekirdek ile bağlantı ve fonksiyonel entegrasyon yüksek derecesine işaret etmektedir yolları ve kanalları içeren alt karmaşık bir sistem tarafından belirlenir. Mekânsal kapsam açısından (nüfus açısından olmasa da), bu, onu Sanayi Devrimi'nden önce kaydedilen tarihteki en büyük kentsel yığılma haline getirir ve Maya kenti Tikal'in en yakın iddiasını kolayca geride bırakır . Zirvede, şehir modern Paris'ten daha büyük bir alanı işgal etti ve binaları tüm Mısır yapılarının toplamından çok daha fazla taş kullanıyor.

Angkor Wat'ın İnşaatı

Daha fazla bilgi: Angkor Wat
Suryavarman II

Angkor bölgesinin başlıca tapınağı olan Angkor Wat , 1113 ile 1150 yılları arasında Kral II . Suryavarman tarafından yaptırılmıştır . Suryavarman, rakip bir prensle yaptığı savaşta galip geldikten sonra tahta çıktı. Bir yazıt, savaş sırasında Suryavarman'ın rakibinin savaş filine atladığını ve tıpkı efsanevi kuş adam Garuda'nın bir yılanı öldürmesi gibi onu öldürdüğünü söylüyor .

Askeri kampanyalar, diplomasi ve sıkı bir iç yönetim yoluyla siyasi konumunu pekiştirdikten sonra Suryavarman, kişisel tapınak mozolesi olarak Angkor Wat'ın inşasına başladı. Kmer kralların gelenek ve eşzamanlı yükselişi ile belki etkilenir kırarak Vaisnavizm'i Hindistan'da, o kadar tapınak ithaf Vishnu ziyade için Siva . Her iki tarafında yaklaşık yarım mil uzunluğundaki duvarlarla Angkor Wat, Hindu kozmolojisini görkemli bir şekilde tasvir ediyor , merkezi kuleler tanrıların evi olan Meru Dağı'nı temsil ediyor ; dış duvarlar, dünyayı çevreleyen dağlar; ve hendek, ötesindeki okyanuslar.

Khmer devaraja'yı tanrılarla ve onun ikametgahını göksellerle özdeşleştirmeye yönelik geleneksel tema, oldukça belirgindir. Tapınağın ve bölümlerinin kendi aralarındaki ölçümlerinin kozmolojik önemi vardır. Suryavarman tapınağın duvarlarını sadece mitolojiden değil, aynı zamanda kendi imparatorluk sarayının hayatından da sahneleri betimleyen kabartmalarla süsledi . Sahnelerden birinde, kralın kendisi, deneklerinden daha büyük, yükseltilmiş bir tahtta bağdaş kurup oturmuş ve mahkemede otururken tasvir edilirken, bir grup hizmetçi onu şemsiye ve yelpazelerin yardımıyla rahat ettirir.

Angkor Wat Panoraması
Ana tapınak kuzeydeki yansıma havuzuna yansıdı. Angkor Wat, Siem Reap, Kamboçya

Jayavarman VII

Ana madde: Jayavarman VII
Jayavarman VII'nin bir portresi Musee Guimet , Paris'te sergileniyor

Suryavarman'ın MS 1150 civarında ölümünün ardından, krallık bir iç çekişme dönemine girdi. Doğudaki komşuları, şu anda güney Vietnam olan Cham , 1177'de Mekong Nehri ve Tonlé Sap boyunca su kaynaklı bir istila başlatmak için durumdan yararlandı . Çam kuvvetleri, Khmer başkenti Yasodharapura'yı yağmalamakta ve hüküm süren kralı öldürmekte başarılı oldular . Ancak, Kral Jayavarman VII olacak olan bir Khmer prensi , halkını topladı ve gölde ve karada yapılan savaşlarda Çamları yendi. 1181'de Jayavarman tahta geçti. Angkor krallarının en büyüğü olacaktı.

Jayavarman, Yasodharapura'nın harabeleri üzerine duvarlarla çevrili Angkor Thom şehrini ve aynı zamanda coğrafi ve manevi merkezi olan Bayon olarak bilinen tapınağı inşa etti . Bayon'daki kısmalar sadece kralın Çamlarla olan savaşlarını değil, aynı zamanda Khmer köylülerinin ve saraylıların hayatından sahneleri de tasvir ediyor. Jayavarman, Ta Prohm ve Preah Khan'ın ünlü tapınaklarının inşasını da içeren Angkor'un en üretken inşaat dönemini denetledi ve onları ebeveynlerine adadı.

Yapım Bu muazzam programı devlet din bir geçiş ile çakıştı Hinduizm için Mahayana Budizm Jayavarman kendisi kişisel inanç olarak ikincisi benimsemişti beri. Jayavarman'ın saltanatı sırasında, Hindu tapınakları Buda'nın resimlerini gösterecek şekilde değiştirildi ve Angkor Wat kısaca bir Budist tapınağı oldu. Ölümünün ardından, Hinduizmin devlet dini olarak yeniden canlanması, Budist imajlarına saygısızlık eden geniş çaplı bir kampanyayı içeriyordu ve Theravada Budizmi 14. yüzyıldan itibaren ülkenin baskın dini olarak kurulana kadar devam etti .

Zhou Daguan

1296 yılı , Yuan hanedanını temsil eden Çinli diplomat Zhou Daguan'ın Angkor'a gelişini simgeliyordu . Zhou'nun Kral III. Indravarman'ın hükümdarlığı sırasında Khmer başkentinde bir yıllık kalışı tarihsel olarak önemlidir, çünkü o , Khmer toplumuyla ilgili gözlemlerini detaylandıran yaklaşık kırk sayfalık Kamboçya Gümrükleri adlı, hala hayatta kalan bir hesap kaleme almıştır . Hesapta ele aldığı konulardan bazıları din, adalet, krallık, tarım, kölelik, kuşlar, sebzeler, banyo, giyim, aletler, yük hayvanları ve ticaretti.

Bir pasajda, askerler, çok sayıda hizmetçi kadın ve cariye, bakanlar ve prenslerden oluşan bir kraliyet alayını ve son olarak "bir filin üzerinde duran, kutsal kılıcını elinde tutan egemen" tanımladı. Birlikte Angkorian üzerinde bulunmuştur yazıtlar ile steller , tapınak ve diğer anıtlar ve birlikte kabartmalarla de Bayon ve Angkor Wat , Zhou'nun dergisinde Angkor'da günlük yaşamın hakkındaki bilgilerin en önemli kaynağıdır. Zhou'yu renkli ve egzotik olarak etkileyen bir uygarlığın canlı anekdotları ve bazen inanılmaz gözlemleriyle dolu, aynı zamanda eğlenceli bir seyahat anı.

  • Angkor'un kabartmaları
  • Alçak kabartmalar du Bayon (Angkor) (6912571567).jpg
  • Bayon Angkor Rölyef1.jpg
  • Kısma du Bayon (Angkor) (6912582597).jpg
  • Angkor Wat - 055 Friz (8581698432).jpg
  • Bayon, Angkor'da kabartma (4).JPG

Angkor döneminin sonu

Angkor döneminin sonu, genellikle 13. ve 14. yüzyıllarda medeniyet zaten düşüşte olmasına rağmen, Angkor'un Ayutthaya işgalcileri tarafından yağmalandığı ve yağmalandığı yıl olan 1431 olarak belirlenir . 15. yüzyıl boyunca, bir Budist tapınağı olarak kalan Angkor Wat hariç, Angkor'un neredeyse tamamı terk edildi . Angkor'un düşüşünü ve terk edilmesini açıklamak için çeşitli teoriler geliştirildi:

Ayutthaya Krallığı ile Savaş

900 AD'de (kırmızı) Khmer İmparatorluğu'nun bir haritası

Khmer başkentinin terk edilmesinin Ayutthaya istilalarının bir sonucu olarak meydana geldiğine yaygın olarak inanılıyor. Siyam ile devam eden savaşlar , 13. yüzyılın sonlarına doğru Zhou Daguan zamanında Angkor'un gücünü zaten tüketiyordu . Zhou anılarında, ülkenin, tüm nüfusun katılmak zorunda olduğu böyle bir savaş tarafından tamamen harap edildiğini bildirdi.

1431 yılında Angkor yıkılmasından sonra, birçok heykel Ayutthaya sermaye götürüldü Ayutthaya batıda. Diğerleri, daha güneydeki Longvek'teki Khmer toplumunun yeni merkezi için ayrıldı . Resmi sermaye sonradan ilk taşınmış Oudong yaklaşık 45 kilometre (28 mil) Phnom Penh içinde Ponhea Leu İlçesi Phnom Penh bugünkü sitesine ve sonra.

Devlet dininin erozyonu

Bazı alimler dönüştürülmesi ile Angkor düşüş bağladıktan Kmer İmparatorluğu'nun için Theravada Budizm döneminde aşağıdaki Jayavarman VII bu dini geçiş Angkorian medeniyet desteklenen krallık Hindu kavramını aşınmış savunarak,. Angkor bilgini George Coedès'e göre , Theravada Budizminin bireyin nihai gerçekliğini reddetmesi, Angkor'un büyük anıtlarına ilham vermiş olan kraliyet kişilik kültünün canlılığını tüketmeye hizmet etti. Tapınakların uçsuz bucaksız genişliği, onları korumak için eşit büyüklükte bir işçi grubunu gerektiriyordu; En Prohm , 12640 kişi bu tek tapınak kompleksi hizmet olduğunu durumlarını oyma bir taş. Budizm'in yayılması sadece bu işgücünü aşındırmakla kalmadı, aynı zamanda hepsini beslemek için gereken tahmini 300.000 tarım işçisini de etkileyebilirdi.

Bayındırlık işlerinin ihmali

Coedès'e göre, devam eden savaş ve devaraja kültünün erozyona uğraması nedeniyle Angkor'un kraliyet hükümetinin zayıflaması, hükümetin pirinç tarlalarının sulanması için gerekli olan su yollarının inşası ve bakımı gibi önemli kamu işlerini yürütme kabiliyetini baltaladı. Angkor'un büyük nüfusunun varlığını sürdürmesi buna bağlıydı. Sonuç olarak, Angkor uygarlığı azaltılmış bir ekonomik temelden muzdaripti ve nüfus dağılmaya zorlandı.

Doğal afet

Chau Say Tevoda

Angkor'un hızlı düşüşünü ve terk edilmesini açıklamaya çalışan diğer bilim adamları, hastalık (Hıyarcıklı Veba), depremler, su baskınları veya şiddetli iklim değişiklikleri gibi doğal afetleri ilgili yıkım ajanları olarak varsaydılar. Vietnam'daki ağaç halkaları üzerine yapılan bir araştırma, bu bölgeden geçen erken musonların bir kaydını üretti. Bu çalışmadan, 14-15. yüzyıllarda musonların zayıfladığını ve sonunda aşırı sellerin geldiğini söyleyebiliriz. Taşkın altyapılarını adapte edememeleri, nihai düşüşüne yol açmış olabilir.

Avustralyalı arkeologlar tarafından yapılan son araştırma düşüş nedeniyle geçiş kaynaklanan su sıkıntısına olmuş olabileceğini düşündürmektedir Ortaçağ Sıcak Dönem için Küçük Buz Çağı . Ldeo dendrokronolojik araştırma şiddetli dönemlerini gösteren ağaç halkası kronolojilerini kurmuştur kuraklık karşısında anakara Güneydoğu Asya Angkor kanallar, rezervuarlar kuru ve kullanılabilir tarım arazisi sona genişlemesini ran ihtimalini yükselterek, 15. yüzyılın başlarında.

Restorasyon, koruma ve tehditler

Banteay Türkiye

16. yüzyıldan kalma Portekizli bir rahip olan António da Madalena , 1586'da Angkor Wat'ı ziyaret eden ilk Avrupalı ​​ziyaretçiydi. 17. yüzyılda Angkor Wat tamamen terk edilmedi. 17. yüzyıldan on dört yazıt , kalan Khmerlerinkilerle birlikte Japon yerleşimlerine tanıklık ediyor . En iyi bilinen yazıt, 1632'de Kmer Yeni Yılı'nı orada kutlayan Ukondafu Kazufusa'dan bahseder .

Angkor yerel Khmerler tarafından bilinirken ve Avrupalı ​​ziyaretçilere gösterilirken; 1860'ta Henri Mouhot ve 1865'te Anna Leonowens , 19. yüzyılın sonuna kadar orman tarafından gizlendi . Louis Delaporte gibi Avrupalı ​​arkeologlar ve Adolf Bastian gibi etnologlar siteyi ziyaret etti ve siteyi Avrupa'da popüler hale getirdi. Bu, sonunda Fransız arkeologlar tarafından uzun bir restorasyon sürecine yol açtı.

1907'den 1970'e kadar çalışmalar, ormanı temizleyen, temelleri onaran ve binaları su hasarından korumak için kanalizasyonlar kuran École française d'Extrême-Orient'in yönetimi altındaydı . Buna ek olarak, George Coedès , Maurice Glaize , Paul Mus , Philippe Stern ve diğerleri dahil olmak üzere okulla ilişkili akademisyenler, Angkor'un mevcut anlayışı için temel olan bir tarihsel burs ve yorumlama programı başlattılar.

Preah Khan
Ta Keo
Ta Phrom

Kamboçya İç Savaşı'nın sona ermesinden sonra çalışmalar yeniden başladı ve 1993'ten beri Hindistan, Almanya, Japonya ve UNESCO tarafından Angkor Tarihi Alanının Korunması ve Geliştirilmesine İlişkin Uluslararası Koordinasyon Komitesi (ICC) aracılığıyla ortaklaşa koordine edildi. , Kamboçya çalışmaları 1995 yılında oluşturulan Angkor ve Siem Reap Bölgesi Koruma ve Yönetim Kurumu ( APSARA ) tarafından yürütülür . anastylosis yöntemi .

Dünya Anıtlar Fonu destekli vardır Preah Khan , Süt Denizi çalkalanan (Angkor Wat bir 49 metre uzunluğunda alçak kabartma friz), Ta Som ve Phnom Bakheng . Angkor'a uluslararası turizm son yıllarda önemli ölçüde arttı ve ziyaretçi sayısı 2014 yılına kadar yılda yaklaşık 2 milyona ulaştı. Bu, ek koruma sorunlarına yol açmakla birlikte restorasyon çabalarına mali yardım da sağladı.

Su tablası düşürme

Angkor'da turizmde artan büyümeyle birlikte, bu büyümeye uyum sağlamak için yeni oteller ve restoranlar inşa ediliyor. Her yeni inşaat projesi , sınırlı depolama kapasitesine sahip su tablasına ulaşmak için yeraltında sondaj yapar . Su tablası üzerindeki bu talep, Angkor'daki anıtların altındaki kumlu toprakların dengesini bozabilir ve çatlaklara, yarıklara ve çökmelere yol açabilir. Daha da kötüsü, en yoğun turizm sezonu Kamboçya'nın kurak mevsimine tekabül ediyor ve bu da doğal olarak en az yenilendiğinde yeraltı suyunun aşırı pompalanmasına neden oluyor.

Yağma

Yağma , Angkor arkeolojik manzarası için sürekli büyüyen bir tehdit haline geldi. Angkor'un yönetimini denetlemekle görevli resmi Kamboçya ajansı APSARA'ya göre , "vandalizm olağanüstü bir oranda çoğaldı, gerçek hırsızlıkları gerçekleştirmek için yerel nüfusu istihdam etti, ağır silahlı aracılar nesneleri genellikle tanklarda veya zırhlı personel taşıyıcılarında, sıklıkla Kamboçya sınırının ötesinde satılık."

sürdürülemez turizm

Yılda iki milyon civarında artan turist sayısı, Angkor'daki (çoğunlukla) kumtaşı anıtlarına yürüyerek ve tırmanarak Angkor'daki arkeolojik alanlar üzerinde baskı oluşturuyor. Kontrolsüz turizmin yarattığı bu doğrudan baskının gelecekte anıtlara önemli zararlar vermesi bekleniyor.

Angkor gibi sitelerde turizm kaçınılmazdır. Bu nedenle site yönetim ekibi siteyi münhasıran yönetemez. Ekip, insan akışını yönetmek zorundadır. Her yıl milyonlarca insan Angkor'u ziyaret ederek bu akışın yönetimini hızla çürüyen yapılar için hayati hale getiriyor. Angkor'a Batı turizmi 1970'lerde başladı. Kumtaşı anıtları ve Angkor bu tür yüksek turizm için yapılmamıştır.

UNESCO ve bölgedeki yerel yetkililer, sitenin geleceği için sürdürülebilir bir plan oluşturma sürecindedir. 1992'den beri UNESCO, Angkor'u korumaya yöneldi. UNESCO tarafından binlerce yeni arkeolojik alan keşfedildi ve organizasyon korunan kültürel bölgelere doğru ilerledi. Yirmi yıl sonra, kültürel duyarlılık nedenleriyle sahada 1000'den fazla kişi tam zamanlı olarak istihdam edilmektedir. Bu hareketin bir kısmı turizmin etkilerini sınırlamak için sitenin sadece belirli alanlarını açmak olmuştur.

Ancak, 1992 ihtiyati tedbirlerinin çoğu ve gelecekteki uygulama çağrıları suya düştü. Hem küresel hem de yerel olarak politika oluşturma başarılı oldu, ancak uygulama birkaç nedenden dolayı başarısız oldu. Birincisi, Kamboçya'da çıkar çatışmaları var. Site onlar için kültürel açıdan önemli olsa da, Kamboçya fakir bir ülke. GSYİH'sı Afganistan'ınkinden marjinal olarak daha büyük.

Turizm Kamboçya ekonomisinin hayati bir parçasıdır ve ülkenin en büyük turizm merkezi olan Angkor'un bazı kısımlarını kapatmak bir seçenek değildir. İkinci bir neden, hükümetin site çevresinde organize olamamasından kaynaklanmaktadır. Kamboçya hükümeti, bölgeye hizmet verecek güçlü bir kültür uzmanları ve arkeolog ekibi oluşturmada başarısız oldu.

COVID-19

COVID-19 salgını sırasında, az sayıda ziyaretçi olması, Kamboçyalı turist ticaretinde 10.000'in işsiz kalmasına neden oldu.

dini tarih

Tarihi Angkor, dini sanat ve mimari için bir siteden daha fazlasıydı. Khmer halkının tüm ihtiyaçlarını karşılayan geniş şehirlerin yeriydi. Ancak birkaç eski köprü dışında kalan anıtların tümü dini yapılardır. Angkor döneminde, kralın ikametgahı da dahil olmak üzere, dini olmayan tüm binalar, ahşap gibi bozulabilir malzemelerden inşa edildi, çünkü "sadece tanrıların taştan yapılmış konutlara hakkı vardı." Benzer şekilde, günümüze ulaşan taş yazıtların büyük çoğunluğu, kralların ve diğer hükümdarların dini temelleri hakkındadır. Sonuç olarak, Angkor devlet dininin tarihini yazmak, Angkor toplumunun hemen hemen her yönünü yazmaktan daha kolaydır.

Angkor'da dinin tarihsel gelişimine çeşitli dini hareketler katkıda bulunmuştur:

Angkor öncesi din

948 yılında Rajendravarman tarafından adanan Baksei Chamkrong , Shiva heykelinin bulunduğu bir tapınak-piramittir.

Çinliler tarafından Funan (MS 1. yüzyıldan yaklaşık 550'ye kadar) ve Chenla (yaklaşık 550 - yaklaşık MS 800) olarak bilinen Angkor öncesi Kamboçya dini, Hinduizm, Budizm ve yerli ata kültlerinin unsurlarını içeriyordu.

Hem Chenla ayı taş yazıtlar döneminde, gelen Tapınakları Sanskritçe ve Khmer eski arasında yüce Shiva ile Hindu ve yerel ata tanrıları hem adlandırma,. Harihara kültü belirgindi; Budizm değildi, çünkü Çinli hacı Yi Jing'in bildirdiği gibi , "kötü bir kral" onu yok etmişti. Chenla dininin özelliği, içinde bulunduğu topluluğa patronluk taslayan ve doğurganlığı garanti eden lingam ya da taş fallus kültüydü.

Shiva ve lingam

Kızıl kral Jayavarman II , 800 AD işaretleri Angkorian döneminin başlangıcı etrafında güç kimin varsayım, denilen yerde geçirdiği sermaye kurulmuştur Hariharalaya (bugünkü adıyla Roluos Büyük gölün kuzey ucunda,) Tonle Sap . Harihara , Vishnu'nun (Hari) özünü Shiva'nın (Hara) özünü birleştiren ve Khmer kralları tarafından çok sevilen bir tanrının adıdır . Jayavarman II'nin "devaraja" (tanrı-kral) sıfatını benimsemesi, hükümdarın Shiva ile olan özel bağlantısına işaret ediyordu.

Angkor döneminin başlangıcı, dini mimarideki değişikliklerle de işaretlendi. Jayavarman II'nin saltanatı sırasında, Chenla'ya özgü tek odalı kutsal alanlar, birden fazla kuleyi taşıyan bir dizi yükseltilmiş platform olarak inşa edilen tapınaklara yol açtı. Giderek etkileyici tapınak piramitleri , Hindu tanrılarının evi olan Meru Dağı'nı temsil etmeye başladı ve tapınakları çevreleyen hendekler mitolojik okyanusları temsil etti.

11. veya 12. yüzyıldan kalma Kamboçyalı bronz Vishnu heykeli

Tipik olarak, bir lingam , Angkor tapınağı-dağının merkezi dini görüntüsü olarak hizmet etti. Tapınak-dağ şehrin merkeziydi ve ana kutsal alandaki lingam tapınağın odak noktasıydı. Merkezi lingamın adı, Shiva'yı belirleyen -esvara son ekiyle birlikte kralın adıydı . Lingam ibadetiyle kral, Shiva ile özdeşleştirildi ve Shaivism devlet dini oldu.

Böylece, MS 881 tarihli bir yazıt, kral I. Indravarman'ın Indresvara adında bir lingam diktiğini gösterir . Başka bir yazıt, Indravarman'ın mahkemelerinde sekiz lingam diktiğini ve bunlara "Shiva'nın sekiz elementi" adının verildiğini söyler. Benzer şekilde, MS 944'te saltanatı başlayan Rajendravarman , merkezi kulesi Rajendrabhadresvara adlı kraliyet lingamını barındıran Pre Rup tapınağını inşa etti .

Vaishnavizm

Angkor'un ilk günlerinde, Vişnu'ya tapınma Shiva'ya göre ikincildi . Angkor Wat'ın 12. yüzyılın başında Kral II . Suryavarman tarafından kişisel türbesi olarak inşa edilmesiyle bu ilişki değişmiş gibi görünüyor . Angkor Wat'ın merkezi dini imgesi Vishnu'nun bir imgesiydi ve bir yazıt Suryavarman'ı "Paramavishnuloka" veya "Vishnu'nun cennetsel dünyasına giren kişi" olarak tanımlar. Bununla birlikte, dini bağdaştırıcılık , Khmer toplumunda eksiksiz olarak kaldı: Shaivism'in devlet dini, Suryavarman'ın Vişnu'ya dönüşüyle ​​zorunlu olarak yürürlükten kaldırılmadı ve tapınak, bir kraliyet lingamına ev sahipliği yapmış olabilir.

Ayrıca, Vaishnavizm'e dönüş , Angkor'un kraliyet kişilik kültünü ortadan kaldırmadı. hüküm süren kralın tanrı ile özdeşleştirildiği. Angkor bilgini Georges Coedès'e göre , "Angkor Wat, isterseniz, bir vaishnavite tapınağıdır, ancak Vishnu, eski Hindu tanrısı ya da tanrının geleneksel enkarnasyonlarından biri değildi, ancak kral II. Suryavarman, ölümünden sonra Vishnu ile özdeşleştirildi, tıpkı Vishnu'nun göksel sarayındaki gibi, apsaraların zarif figürleriyle süslenmiş bir türbede yaşıyor." Suryavarman, Vişnu ile kimliğini ilan etti, tıpkı seleflerinin Shiva ile özdeşlik iddiasında bulundukları gibi.

Yüzü kuleleri Bayon Bodhisattva olarak kral temsil Lokesvara .

Mahayana Budizmi

12. yüzyılın son çeyreğinde, Kral Jayavarman VII , Mahayana Budizmini kişisel inancı olarak benimsediğinde, seleflerinin geleneğinden kökten ayrıldı . Jayavarman ayrıca , yeni başkenti Angkor Thom'un kalbinde Bayon olarak bilinen Budist tapınağını inşa ederken Budizmi krallığının devlet dini haline getirdi . Bayon'un ünlü yüz kulelerinde, kral kendini tebaalarına karşı şefkatle hareket eden bodhisattva Avalokiteshvara olarak temsil ediyordu . Böylece Jayavarman, kültün ilahi bileşenini Shiva'dan ziyade bodhisattva ile tanımlarken, Angkor'un kraliyet kişilik kültünü sürdürmeyi başardı.

Hindu restorasyonu

Hindu restorasyonu, MS 1243 civarında, Jayavarman VII'nin halefi Indravarman II'nin ölümüyle başladı . Bir sonraki kral, Jayavarman VIII , Budist imgelerini yok etme ve ünlü selefinin Budizm'e dönüştürdüğü Hindu tapınaklarını yeniden kurma konusunda uzmanlaşmış bir Shaivite ikonoklastıydı. Restorasyon sırasında Bayon, Shiva'ya bir tapınak yapıldı ve 3,6 metre yüksekliğindeki merkezi Buda heykeli yakındaki bir kuyunun dibine döküldü. Her yerde Buda'nın kültist heykellerinin yerini lingamlar aldı.

dini çoğulculuk

Naga Mucalinda tarafından korunan bir Buda heykeli; 12. yüzyıl

Çinli gezgin Zhou Daguan , MS 1296'da Angkor'a geldiğinde, üç ayrı dini grup olarak kabul ettiğini buldu. Baskın din Theravada Budizmiydi. Zhou, keşişlerin kafalarının tıraşlı olduğunu ve sarı cübbeler giydiğini gözlemledi. Budist tapınakları, sadelikleri ile Zhou'yu etkiledi. Buddha'nın resimlerinin yaldızlı alçıdan yapıldığını kaydetti.

Zhou tarafından tanımlanan diğer iki grup, Brahmanlar ve Shaivites'inkiler gibi görünüyor . Brahmanlar hakkında, Zhou'nun çoğu zaman yüksek memur olarak istihdam edilmeleri dışında söyleyecek çok az şeyi vardı. Zhou, " Taoistler " olarak adlandırdığı Shaivitler arasında, " onların saygı duydukları tek görüntü, Çin'deki toprak tanrısının türbelerinde bulunan taşa benzer bir taş bloktur" diye yazdı.

Theravada Budizmi

13. yüzyıl boyunca, Dvaravati ve Haripunchai'nin Mon krallıkları aracılığıyla aktarılan Theravada Budizmi , Angkor'da ortaya çıktı. Yavaş yavaş, hem Mahayana Budizmi hem de Shaivism'in yerini alarak Kamboçya'nın baskın dini haline geldi. Angkor'daki Theravada Budizmi uygulaması bu güne kadar devam ediyor.

Arkeolojik Alanlar

Bir uydu görüntüsü ve Angkor haritası.

: Angkor alan aşağıdaki gibi birçok önemli arkeolojik bölgeleri vardır Angkor Thom , Angkor Wat , Baksei Chamkrong , Banteay Kdei , Banteay Sämre , Banteay Srei , Baphuon , Bayon , Chau Say Tevoda , Doğu Baray , Doğu Mebon , Kbal Spean , Khleangs , Krol Ko , Lolei , Neak Pean , Phimeanakas , Phnom Bakheng , Phnom Krom , Prasat Ak Yum , Prasat Kravan , Preah Khan , Preah Ko , Preah Palilay , Preah Pithu , Pre Rup , Spean Thma , Srah Srang , Ta Nei , Ta Prohm , Ta Som , Ta Keo , Filler Terası , Cüzzamlı Kral Terası , Thommanon , Batı Baray , Batı Mebon . Mahendraparvata'daki başka bir şehir 2013'te keşfedildi.

Terimler ve ifadeler

  • Angkor (អង្គរ), "şehir" anlamına gelen bir Khmer kelimesidir. Sanskritçe nagaradan türeyen bozuk bir nokor şeklidir .
  • Banteay (បន្ទាយ), duvarlı tapınaklara da uygulanan " kale " veya "kale" anlamına gelen bir Khmer terimidir .
  • Baray (បារាយណ៍) kelimenin tam anlamıyla "açık alan" veya "geniş düzlük" anlamına gelir, ancak Khmer mimarisinde yapay bir rezervuar anlamına gelir.
  • Esvara veya İsvara , (ឦស្វរៈ ~ ឥស្សរៈ) god ilişkin bir sonek Shiva , özellikle kadiri mutlak, özgürlük ve bağımsızlık.
  • Gopura , "giriş pavyonu" veya "ağ geçidi" anlamına gelen Sanskritçe bir terimdir (गोपुर).
  • Jaya (ជយ ~ ជ័យ), "zafer" anlamına gelen Sanskritçe'den türetilen bir önektir.
  • Phnom (ភ្នំ), "dağ" anlamına gelen bir Khmer kelimesidir.
  • Prasat (ប្រាសាទ), Sanskritçe prāsāda'dan türetilen ve genellikle "anıt" veya "saray" ve uzantısı olarak "antik tapınak" anlamına gelen bir Khmer terimidir .
  • Preah (ព្រះ), "Tanrı", "Kral" veya "yüce" anlamına gelen bir Khmer terimidir. Ayrıca "kutsal" veya "kutsal" anlamına gelen bir önek olabilir. Sanskritçe varadan türetilmiştir . ( Preah Khan "kutsal kılıç" anlamına gelir.)
  • Srei ( ស្រី ) iki olası anlamı olan bir Khmer terimidir. Sanskritçe strī'den türetilmiştir ( ស្រ្តី ) "kadın" anlamına gelir, Sanskritçe sirī'den türetilmiştir ( សិរី ) "güzellik", "görkem" veya "zafer" anlamına gelir.
  • Ta (តា), "dede" veya bazı durumlarda "ata" anlamına gelen bir Khmer kelimesidir. ( Ta Prohm "Ata Brahma" anlamına gelir . Neak ta "atalar" veya "ataların ruhları" anlamına gelir.)
  • Thom (ធំ), "büyük" anlamına gelen bir Khmer kelimesidir. ( Angkor Thom "büyük şehir" anlamına gelir.)
  • Varman (វរ្ម័ន), Sanskritçe varman'dan "kalkan" veya "koruyucu" anlamına gelen bir sonektir . ( Suryavarman "güneş tanrısı Surya tarafından korunan" anlamına gelir.)
  • Wat (វត្ត), (Budist) "tapınak" anlamına gelen Pali वत्त, vatta'dan türetilen bir Khmer kelimesidir . ( Angkor Wat "tapınak şehri" anlamına gelir.)

Ayrıca bakınız

Dipnotlar

Referanslar

daha fazla okuma

Dış bağlantılar