Maria Franciszka Kozlowska - Maria Franciszka Kozłowska

Maria Franciszka Kozlowska
Mateczka ("Küçük Anne")
Mateczk Kozłowska.JPG
Kilise Mariavit
Kişisel detaylar
Doğum adı Feliksa Magdalena Kozlowska
Doğmak ( 1862-05-27 )27 Mayıs 1862
Wieliczna , Polonya
Öldü 23 Ağustos 1921 (1921-08-23)(59 yaşında)
Płock , İkinci Polonya Cumhuriyeti
gömülü Merhamet ve Yardım Tapınağı , Płock, Polonya 52.548°K 19.680°D
52°32′53″K 19°40′48″D /  / 52.548; 19.680
Milliyet Lehçe
mezhep Roma Katolik , Hollanda Eski Katolik Kilisesi
Konut Polonya
azizlik
saygı duyulan Katolik Mariavite Kilisesi
Eski Katolik Mariavite Kilisesi
Aziz olarak başlık Mateczka ("Küçük Anne")
patronaj maravitizm
türbeler Merhamet ve Yardım Tapınağı
Ana Mariavite İbadethanesi, Płock, Polonya'daki Merhamet ve Yardım Tapınağı

Feliksa Magdalena Kozłowska (1862 27 May - 1921 23 Ağustos) tarafından bilinen, dini adı Maria Franciszka ve sıfat " Mateczka ", bir oldu Polonyalı Hıristiyan mistik Roma Katolik kilisesinde bir yenilenme hareketi kuruldu ve vizyoner Rus Bölümü arasında Polonya . İsa'nın annesi Meryem'in hayatının sadeliğini takip etmekti . 20. yüzyılın başlarında, hareket aforoz edildi ve Hollanda Eski Katolik Kilisesi ile dostluk içinde özerk bir kilise haline geldi . 1935'te ikiye bölündü ve Eski Katolik Mariavit Kilisesi ve Katolik Mariavit Kilisesi oldu . Her iki mezhep de Katolik Kilisesi'nden 1906'da onu sapkın olarak ilan eden tek bir bölünmenin parçasıydı .

Erken dönem

Feliksa Kozłowska doğdu Wieliczna yakın Wegrow bir yoksullaştıran içine, szlachta taşıyan aile Nalecz ceket-of-kolları . Babası Jakub, Ocak Ayaklanmasında öldüğünde sekiz aylıktı . Pułaski adlı annesi ve baba tarafından üvey dedesi tarafından büyütüldü. Bu akrabalarla önce Czerwonka węgrowska'da ve daha sonra Baczki'de yaşadılar . Evde eğitim gördükten sonra, Varşova'daki bir liseden akıcı Rusça, İngilizce ve Fransızca konuşarak mezun oldu . İlk işi bir generalin ailesine mürebbiyelik yapmaktı. Tüm hesaplara göre, en az bir evlilik teklifini reddeden çekici ve başarılı bir kadındı. Bunun yerine Varşova'daki ekteki Visitation Sisters'a katılmayı planladı . Ancak, tarikatlarla ilgili çarlık düzenlemeleri nedeniyle bunun imkansız olduğu ortaya çıktı. On dokuz yaşında, Honorat Koźmiński (dini toplulukların seri kurucusu) tarafından kurulan ve amacı hastalara bakmak olan yakın zamanda kurulan " Acı çekenlerin Fransisken Rahibeleri Cemaati"ne girdi . Üç yıl sonra, daha fazla tefekküre ve daha az meşgul bir ortama ihtiyacı olduğunu gösterdi. fr'nin izniyle. Koźmiński, Fransisken kardeşlerden ayrıldı.

8 Eylül 1887'de Koźmiński'nin tavsiyesi üzerine, diğer beş kadınla birlikte antik Płock kentinde gizli bir dini topluluk kurdu ve onlarla birlikte yaşamaya başladı. Fransisken maneviyatını takip ettiler ve kendilerini kilise kıyafetlerinin nakışlarıyla desteklediler . Gelir çok mütevazıydı, bu da nispeten katı bir rejimle sonuçlanan, tüm et ve balıklardan kaçınan bir rejimdi. Aziz Anne Clare'in Yoksul Kız Kardeşleri Cemaati adı verilen yeni topluluğun üstünlüğüne kavuştu ve Maria Franciszka'nın dini isimlerini benimsedi . Cemaat , Aziz Francis Kuralını takip etti ve geleneksel üçlüye ek olarak dördüncü bir yemin ekledi. Bu, Kutsanmış Ayin'in sürekli Tapınmasına katılma vaadiydi . Zamanla, zengin müşterilerden iğne işi, kadınların maddi durumlarını iyileştiren komisyonlar getirdi, Kozłowska ise manevi gelişimlerini destekledi.

1890'da dul annesi Anna Kozłowska, Varşova'daki mülklerini satarak Płock'a taşınmaya ve kızıyla birlikte yaşamaya karar verdi. Başlangıçta Anna, tek kızının rahibe olma arzusuna karşı çıkmıştı, çünkü bir manastırda ezici bir yoksulluk yerine evlilikte onun için daha iyi bir gelecek öngörmüştü. Sonunda yumuşadı ve kızının topluluğuna katılmaya karar verdi. 1903 yılında Maria Hortulana adlarını alarak dini mesleğini yaptı.

sürüklenmek

fr ile başlamak için. Koźmiński, Franciszka'nın dini ilerlemesinden çok memnun olmuştu. Bununla birlikte, 1902'de, kırk yaşındayken, akıl hocası ile ilişkileri geri dönülemez bir şekilde bozuldu. Bunun nedeni, eğitimli ve dindar olmalarına rağmen, onun büyüsüne kapılan ve bir kadından manevi talimat alan bazı din adamı kardeşlerinin tutumunu onaylamamasıydı. Başka bir zorluk, onun izni olmadan bazı dini uygulamaları uygulamaya koymasıydı.

1893'ten itibaren Kozłowska, dini vizyonlar yaşadığını bildirdi. İlk vizyon, sözde ona , Kutsal Ayin'in Hayranlığını ve Daimi Yardımın Meryem Ana'ya olan bağlılığını yaymak olan yeni bir din adamları düzeni oluşturmasını emretti . Meryem'in hayatını taklit etmekten ilham alarak "Mariavites" olarak tanındılar. Grup ilk on yılda çekiciliğini genişletti ve 1903'te Katolik Kilisesi içinde kanonik statü kazanmaya çalıştı. Onunla ilk kez 1901 Noelinde tanışan Peder Jan Kowalski , yeni kabul edilen dini adı Maria Michał Kowalski altında heyete başkanlık etti. Kilise yetkilileriyle zorluk çıkarmak istemeyen Kozłowska, büyük ölçüde kamuoyunun dışında kaldı ve hareketin yapısal ve politik sonuçlarını başkalarına, özellikle de Kowalski'ye bıraktı .

tanıma girişimi

Hareketi Katolik Kilisesi'nin gözünde düzenli hale getirmek için grup, belgeleri Kozłowska'nın yaşadığı yerel Płock Piskoposuna ve önde gelen iki başpiskoposa sundu . Son ikisi fikri hemen reddetti, ancak Płock yetkilileri harekete bir Kanonik Engizisyon kurdu . Çabuklaştırılmış konulara, Kowalski için Mariavites heyete başkanlık Papalığın 1903 yılında, ancak bir Conclave tarafından ertelendi. Sonunda, 1904'te Papa X. Pius ile görüşebildiler. Kowalski ve Mariavit arkadaşları, Ağustos 1904'te Roma ve Evrensel Engizisyon Cemaati (CRUI) Kozłowska'nın vizyonlarının sadece halüsinasyonlar olduğu sonucuna vardığında ciddi şekilde hayal kırıklığına uğradılar .

Nisan 1906'da Pius X , Kozłowska ve takipçilerini eleştiren bir ansiklopedi , Tribus circiter yayınladı . Ayrıca takipçilerini, ona yaşayan bir aziz olarak ve Kutsal Bakire ile eşit muamele ettikleri için sert bir şekilde eleştirdi . Aralık 1906'da CRUI , Kozłowska ve Kowalski'yi, yandaşlarını ve destekçilerini isimleriyle aforoz etti . Bu, tarihte bir kadının, sapkın sayılan bir gruba üyeliği nedeniyle aforoz edilmesinin aksine, bir kafir olarak ismen aforoz edildiği ilk örneği işaret ediyordu.

Bağımsızlık

Kasım 1906'da, Katolik Kilisesi'nin aforoz edilmesinden sadece bir ay önce, Rus hükümeti , Polonya'nın kontrolü altındaki bölümünde harekete resmi statü verdi. Alaycı güdüler bir rol oynamış olabilir: Çarlık yetkilileri , Polonya Katolik Kilisesi'ndeki bir bölünmenin, açık Polonya milliyetçiliğinde de bir bölünmeyi teşvik etmeye yardımcı olabileceğini fark etti . Eski Katolik Kiliseleri Utrecht Birliği ile zaten temas halinde olan Mariavitler, Utrecht'teki 1909 Kongresine katılmaya davet edildiler ve burada Kowalski piskopos rütbesine yükseltildi ve ona apostolik ardıllığın gücü verildi . 1912'de, Mariavite kilisesi, Polonya'nın Rus bölümünde yasal bir mezhep olarak tam olarak tanındı. Płock, Merhamet ve Yardım Tapınağı'ndaki kendi katedralleri üzerinde çalışmaya çoktan başlamışlardı . On altı mahalleye dağılmış 50.000 ila 60.000 kadar taraftarı vardı ve Birinci Dünya Savaşı sırasında daha da arttılar . 1917'deki muhtemel zirvesinde, kilisenin 160.000'e kadar taraftarı olabilir.

1918'de Kozłowska, son vizyonunun içeriğini açıkladı. Ertesi yıl, ölümünden iki yıl önce, Mariavitler, Eski Katolik Mariavite Kilisesi adını aldı .

Miras ve efsane

Sonunu takiben I. Dünya Savaşı İkinci Polonya Cumhuriyeti kuruldu. Yeni hükümet tarafından onlara karşı artan düşmanlık, Mariavite servetlerinde bir düşüşe neden oldu ve üyelik, birçoğu Katolikliğe geri dönerek azaldı. Bu eğilim, 1921'de Kozłowska'nın ölümünden sonra hızlandı ve Kowalski, kilisenin yol gösterici ruhu ve resmi lideri olarak onun yerine geçti.

Kowalski, Kozłowska'nın biyografisini vizyonlarının bir derlemesiyle yayınladı ve takipçilerinin üzerindeki otoritesini kendi otoritesi haline getirirken onun anısını takipçilerinin zihninde canlı tutmaya çalıştı. Dinsel bir mesaj bir görünüşe eş eşit Ne mutlu Meryem bununla statü değilse Kutsal Ruh ile bu iş ve Kozlowska ait "yükselme" doğası, hatta birçok Mariavites aşırı oldu. Bu, Kowalski'nin inananlar nezdinde güvenilirliğini baltaladı ve harekette nihai bölünmeyi hızlandırdı. Kozłowska'nın hayatıyla ilgili gerçek ayrıntıların çoğu belirsizliğini koruyor ve onu çevreleyen bazı mitler Kowalski tarafından sürdürüldü.

Ayrıca bakınız

Referanslar

bibliyografya

Dış bağlantılar