Mısır'ın Fatımi istilası (914-915) - Fatimid invasion of Egypt (914–915)

Mısır'ın İlk Fatımi istilası
Bölüm Fatımi Halifeliği 'ın genişleme ve onların çatışma Abbasiler
Tarih 24 Ocak 914 – Mayıs 915 Konum Libya ve Mısır Sonuç Fatımi istilasının başarısızlığı
kavgacılar
Fatımi Halifeliği	Abbasi Halifeliği
Komutanlar ve liderler
el- Qa'im bi-Amr Allah Habasa ibn Yusuf	Takin al-Khazari Mu'nis al-Muzaffar
Yaralılar ve kayıplar
24.000'den fazla kişi öldürüldü veya esir alındı	50.000

Mısır ilk Fatımi işgali , 914-915 oluştu yakında kurulmasından sonra Fatımi Halifeliği de Ifriqiya 909 Fatimilerin içinde karşı, bir sefer doğuya başlattı Abbasiler altında, Berberi genel Habasa ibn Yusuf . Habasa, Libya kıyılarında İfriqiya ile Mısır arasındaki şehirleri boyunduruk altına almayı başardı ve İskenderiye'yi ele geçirdi . Görünen Fatımi veliahtı el-Kaim bi-Amr Allah , daha sonra seferi devralmak için geldi. Mısır'ın başkenti Fustat'ı ele geçirme girişimleri , eyaletteki Abbasi birlikleri tarafından geri püskürtüldü. Başlangıçta riskli olan bir olay, Mu'nis el-Muzaffar komutasındaki Suriye ve Irak'tan Abbasi takviye kuvvetlerinin gelmesi işgali başarısızlığa mahkum etti ve El-Qa'im ve ordusunun kalıntıları İskenderiye'yi terk etti ve Mayıs ayında Ifriqiya'ya döndü. 915. Başarısızlık, Fatımilerin dört yıl sonra Mısır'ı ele geçirmek için başka bir başarısız girişim başlatmasını engellemedi . Fatımilerin Mısır'ı fethetmesi ve onu imparatorluklarının merkezi haline getirmesi 969 yılına kadar değildi .

Arka fon

Fatımiler onlar hüküm süren devirmişti, 909 Ifriqiya iktidara gelen Aghlabid desteğiyle hanedan Kutama Berberiler . Abbasi Halifeliğinin batı ucunda bölgesel bir hanedan olarak kalmaktan memnun olan seleflerinin aksine , Fatımiler ekümenik iddialarda bulundular. Muhammed'in kızı ve Ali'nin eşi Fatıma'nın soyundan geldiğini iddia eden İsmaili bir Şii mezhebinin liderleri olarak , Sünni Abbasileri gaspçı olarak görmüşler ve onları devirmeye ve yerlerini almaya kararlıydılar. Böylece 910 başlarında Fatımi hükümdarı Ubeyd Allah kendisini imam ve halife olarak " el-Mehdi Billah " ( r . 909-934 ) olarak ilan etti .

Bu emperyal vizyon doğrultusunda, Fatımilerin İfrikiye'de yönetimlerini kurmalarının ardından, Fatımilerin bir sonraki hedefi, Abbasi rakiplerinin merkezi olan Levant ve Irak'a açılan kapı olan Mısır'dı . Ifriqiya'dan Mısır'a giden doğrudan yol, modern Libya'dan geçiyordu . Kıyıdaki birkaç şehir dışında - batıda Trablus ve doğuda Cyrenaica şehirleri - burası Berberi kabilelerinin hakim olduğu bir ülkeydi - batıdan doğuya Nafusa , Hawwara , Mazata ve Luwata - önceki yüzyıllarda buralar vardı. eksik de olsa İslamlaştırılmış; Böylece Nafusa hala Hariciler iken Mazata sadece isim olarak Müslümandı. Sadece Sirenayka'da ve doğuda , 9. yüzyılda buraya göç etmiş gerçek Arap Bedevileri vardı.

Fatımiler, 911'de Kutama reislerinin Luwata topraklarına baskın düzenlediğinde bölgeye girdi. Aghlabidlerin düşüşünden sonra teslim olan Trablus civarında, Havvara aşiretleri, Fatımilerin Kutama askerlerinin zorba davranışlarına ve ağır vergi taleplerine çabucak kızmaya başladılar. 910-911'de şehrin ilk ayaklanması ve kuşatmasını, 912 yazında şehri de içine alan genel bir isyan izledi. Fatımi valisi kaçtı ve tüm Kutama katledildi. Görünen Fatımi veliahtı el-Kaim bi-Amr Allah , Havvara'ya karşı birleşik bir kara ve deniz seferine öncülük etti. Trablus Haziran 913'te teslim olduktan sonra, el- Qa'im , Fatımi imparatorluğunun doğuya doğru genişlemesini hazırlamak için başlıca Kutama generallerinden biri olan Habasa ibn Yusuf'u orada bıraktı .

Yanlısı Fatımi propagandası çoğunu devralmak için yönetilen önceki yıllarda olduğu gibi Ifriqiya iktidara geldikten sonra, el-Mehdi Billah da, iki taraftan Mısır'a karşı bir kıskaç hareketi umutlarını eğlenin Yemen öncülüğünde İbn Hawshab ve Ali ibn el-Fadl el-Ceyşani . Ancak 911'in sonlarında İbn el-Fadl, el-Mehdi'yi bir sahtekarlıkla suçladı ve Fatımi hükümdarına sadık kalan eski arkadaşı İbn Havşab'a saldırdı. Her ikisi de kısa bir süre sonra ölmesine rağmen, çatışmaları Yemen'deki Fatımi pozisyonunu zayıflattı, Abbasi yanlısı Yu'firidlerin çok fazla kayıp zemini geri kazanmalarına izin verdi ve Mısır'a güneydoğudan eşzamanlı bir saldırı umutlarını boşa çıkardı .

Mısır'ın işgali

15. yüzyıldan İsmaili (ve dolayısıyla yanlısı Fatımi) tarihçi İdris İmad el-Din , Mısır karşı seferine hakkında en ayrıntı sağlar ve bu şekilde Sünni kaynaklardan tamamlanmaktadır Taberî ve el-Kindi , yazma karşı taraftan.

Cyrenaica'nın Fethi

Mısır seferi 24 Ocak 914'te Habasa ibn Yusuf komutasındaki ordunun Trablus'tan ayrılmasıyla başladı. Fatımi ordusu sahil yolunu tuttu. Abbasi garnizonlar Sirte ve Ajdabiya savaş olmadan bu şehirleri terk ve 6 Şubat Habasa girilen Barqa , Cyrenaica sermaye ve "Mısır geçidini". Arazi vergisi (: Cyrenaica fethi Fatımi hazineye yararlı olacağı vaat kharaj ) 24.000 getirilen altın dinar tarafından sağlanan başka 15.000 dinar ile yılda Abbasilere cizye Christian ödediği zimmi , zekat ve ushr .

İmadeddin'e göre, Barka savaşmadan tahliye edildi. Sünni kaynaklar, Fatımi birliklerinin bölge sakinlerine karşı zulümler yaptığını ve yerel tüccarlardan zorla para aldığını iddia ediyor. Böylece yerel güvercin tüccarlarını, kuşlarını Abbasiler için casusluk yapmak için kullandıklarından şüphelenerek mallarını kızartmaya ve yemeye zorladı. Yerel Arap milislerinin ( jund ) üyelerini Fatımi ordusuna katılmaya çağırdı ve bir yandan da kasabanın nüfusuna önemli miktarda mali vergiler koydu . Ayrıca, dokuz yıl önce Ifriqiya'ya yaptığı yolculuk sırasında el-Mehdi'nin yolunu kesip soyan Mazata'nın iki reisini idam etti; oğulları da öldürüldü, kadınları köle olarak satıldı ve mallarına el konuldu.

Fatımilerin Berka'ya geldiği haberi, Mısır'daki Abbasi makamlarını onlara karşı bir ordu göndermeye teşvik etti. Habasa'nın adamları, Ifriqiya'dan gelen yeni birlikler tarafından takviye edildi, 14 Mart'ta şehir dışında devam eden savaşı kazandı.

İskenderiye'nin ele geçirilmesi

Bu başarıdan cesaretlenen Mehdi, oğlu ve varisi El-Kaim'i seferin komutasını üstlenmesi için doğuya başka bir orduyla gönderdi. El-Kaim, çok sayıda Kutama'nın yanı sıra İfriqiya Arap cundu üyelerinden oluşan bir gücün başında 11 Temmuz'da Mehdi'nin Rakka'daki ikametgahından yola çıktı. 1 Ağustos'ta Trablus'a geldi ve Mısır'ı işgal etmeden önce gelişini beklemesi için Habasa'ya yazdı. Ancak bu emirleri göz ardı eden hırslı Habasa, güçlerini Mısır'a götürdü; El-Hanniya'da (modern El Alamein yakınlarında ) bir Abbasi kuvvetini yendikten sonra 27 Ağustos 914'te İskenderiye'ye girdi . Kutama, Nil Nehri boyunca güneye baskın yaptı ve ülkeyi harap etti , Mısır'ın başkenti Fustat'tan nehrin karşısındaki Giza'ya kadar ulaştı . Habasa kaymakama, yazdığı Takin el-Khazari sunan güvenli davranış ( Aman onun teslim olması karşılığında), ancak Takin reddetti. O Fatımi empoze nerede El-Kâim Kasım 914, 6 Alexandria geldi ezan , bir Kutama vali ve bir İsmaili kadı (yargıç).

Bu arada Fatımi ordusunun İskenderiye'ye gelişi Bağdat'ta paniğe yol açtı . Abbasi hükümeti, İfriqiya'nın işlerine ve el-Mehdi'nin iddialarına çok az ilgi göstermişti, ancak şimdi onun kökeni ve niyetleri hakkında acil araştırmalar yapıldı. Takin acilen takviye istedi ve Suriye vilayetleri seferber edildi. Eylül 914'te ilk Suriye birlikleri Fustat'a gelmeye başladı. Ekim ayında Abbasi halifesi Muktadir , mabeyincisi Mu'nis'i başkomutan olarak atadı ve Mısır'a gitmesini emretti. Seferi desteklemek ve sefer kuvvetinin Mısır halkı üzerindeki mali yükünü hafifletmek için hazine tarafından iki milyon gümüş dirhem tahsis edildi.

Fustat'ta Mart ve Giza'da ilk savaş

Aralık ayı başlarında, Nil taşkınları geri çekilip nehir boyunca orduların geçişine izin verdiğinde, Fatımi ordusu iki kol halinde Fustat'a doğru yola çıktı: Habasa önde, el-Kaim arkada onu takip ediyor. Fustat Nil'in doğu kıyısında yatarken ve ona geçmenin tek yolu Ravda Adası ve Giza'ya giden duba köprüsünden geçmek olduğundan , Takin al-Khazari garnizonu ve şehrin sakinlerini seferber etti ve Nil'de müstahkem bir kamp kurdu. Giza.

13 Aralık'ta Fustat'ta ilk alarm verildi, silah taşıyabilen herkes köprüden hücum etti, ancak herhangi bir saldırı olmadı. Bu, ertesi gün tekrarlandı ve ancak ertesi gün Fatımiler saldırdı. Takip eden savaşta, Takin'in Türk atlı okçuları Kutama mızraklılarına ağır kayıplar verdiği için Abbasi kuvvetleri galip geldi . Mısır kuvvetleri Kutama'yı geceye kadar takip etti, ancak takip sırasında tecrübesiz askerler pusuya düştü ve Fatımi ordusunu tam bir bozgundan kurtardı. Mısırlılar ertesi gün başka bir yanlış alarmla gergin kaldılar, ancak sonraki birkaç gün içinde sadece küçük çatışmalar meydana geldi. Bu gerilemeye rağmen, Mısırlıların bir kısmı ( hem Hıristiyan Kıptiler hem de Müslümanlar) el-Kaim ile yazışarak, olası bir sempatizan unsurunun devam eden varlığını ve Heinz Halm'a göre , muhtemelen bir Fatımi misyonerinin ( da') varlığını ortaya koydu. i ) Fustat'ta.

Fayyum'un Fatımi işgali ve Giza yenilgisi

Fustat'a nehri geçemeyen El-Kaim, ordusunun büyük bir kısmıyla Takin'in savunmasının çevresinden erzak bulabilecekleri verimli Fayyum Vahası'na taşındı. Kutama başlangıçta bölgeyi yağmaladı, ancak El-Qa'im düzeni yeniden sağladı ve sakinlere düzenli bir vergi rejimi uyguladı.

Bu noktada, Giza'daki Fatımi ordusunun büyük kısmının komutasında geride kalan El-Kaim ve Habasa, El-Kaim, Habasa'nın değiştirilmesini emrettiğinde düştü. 8 Ocak 915'te Giza'da yapılan geniş çaplı bir savaşta Fatımiler kesin bir yenilgiye uğradılar; Fatımi kaynakları oybirliğiyle bu yenilgiyi, el-Kaim'in dik durmaya yönelik uyarılarına rağmen savaş alanından kaçan Habasa'ya bağlıyor. Fatımi yanlısı hesaplar, El-Kaim'in düşmana üç saldırı düzenlediğini ve birçok zayiata yol açtığını iddia ediyor, ancak bu süslemeler savaşın bir felaket olduğu gerçeğini gizleyemiyor: ordusu çökerken, El-Kaim İskenderiye'ye çekildi. 23 Ocak'ta girdiği.

Fatımilerin İskenderiye'den çekilmesi ve Sirenayka'da isyan

Gerilemeye, babasına yazdığı mektuplarda ve İskenderiye'de hayatta kalan vaazlarına rağmen, el-Kaim nihai başarısına olan güvenini kaybetmemiş görünüyor. İskenderiye'de İsmaili ve Fatımi davasını yayan bir dizi Cuma namazı hutbesi ( hutbe ) verdi. Bir süre , el- Kaim'den emân isteyen ve Fustat'ın teslim olma ihtimalini gündeme getiren bazı Mısırlı firarilerle müzakerelerde bulundu . Görünen o ki, el-Kaim'in kendisi, Abbasi başkomutanı Mu'nis 915 Nisan'ında Fustat'a vardığında imkansız hale gelen bu tür tekliflerin samimiyetine tamamen ikna olmamıştı. Mu'nis, Takin'i görevden aldı ve onun yerine Duka al Rumi .

Kısa bir süre sonra Habasa, en yakınlarından otuz kişiyle birlikte El-Qa'im'i terk etti ve Ifriqiya'ya gitti; Bundan korkan el-Kaim, silah ve teçhizatının çoğunu geride bırakarak İskenderiye'yi aceleyle ve savaşmadan tahliye etti. Dhuka şehri işgal etti ve oğlu el-Muzzafar'ın komutasında güçlü bir garnizon kurdu, ardından Fustat'a dönmeden önce el-Kaim'le bağlantılı olduğundan şüphelenilen unsurlara ceza verdi. El-Qa'im 28 Mayıs 915'te Rakka'ya ulaştı. Arkasında Sirenayka ayaklandı ve Fatımi kontrolünü devirdi; Barqa'da tüm Kutama garnizonu öldürüldü. İsyan ancak 18 aylık bir Barqa kuşatmasından sonra 917'de bastırıldı.

analiz

İstila her iki tarafta da kana bulandı: Sadece savaşın ilk turunda 7.000 Fatımi askeri öldürüldü ve 7.000 kişi esir alındı, ikinci turda Habasa'nın birliklerinin 10.000 kişiyi kaybettiği söyleniyor. Askere alınan Mısır nüfusu arasındaki kayıplar 10.000 ila 20.000 ölü arasında değişirken, İmadeddin öldürülen Mısırlıların toplam sayısını 50.000'e kadar çıkardı.

Her iki taraf da disiplinsizlikten ve saflarında uyumsuzluktan muzdaripti. Habasa defalarca El Kaim'e danışmadan hareket etti ve sivillere karşı birçok vahşet gerçekleştirdi; savaş alanını terk etmesi seferi mahvetti ve İfriqiya'ya dönüşünde idam edildi. El-Kaim de Feyyum'u yağmalayan adamlarını disipline sokmak için mücadele ederken, birkaç Fatımi askeri kaçtı. Abbasi tarafı ayrıca, komutanları arasında ayrılıklar, kavgalar ve birçok Mısırlı'nın Fatımi işgalciyle uzlaşmaya istekli olması, Abbasi yetkililerinin el-Kaim ile mektuplaşanlara karşı acımasız misillemelerine yol açması yaşadı.

Ancak, stratejik açıdan, başarısızlıklarını belirleyen, Fatımilerin Fustat'ı ele geçirmedeki başarısızlığıydı. Fustat, ülkenin ana idari ve kentsel merkeziydi ve tarihçi Yaacov Lev'in belirttiği gibi, "Mısır'ın fethinin anahtarı"ydı: 10. yüzyılda Mısır'ın çeşitli işgallerinden sadece başkenti ele geçirenler vardı. başarılı oldu, ülkenin büyük bir kısmı henüz boyun eğdirilmemiş olsa bile.

Fatımi seferi o zamanlar bile riskli kabul ediliyordu. Fatımilerin İfriqiya'daki yönetimi hala güvenli değildi ve sürekli isyanlarla boğuşuyordu; Fatımi donanma Valisi tarafından böyle bir ayaklanma sırasında 913 yılında yıkılan Sicilya . 10. yüzyıl Fatımi propagandacısı el-Kadi el-Nu'man , el-Kaim'in sefere çıkmakta isteksiz olduğunu ve babasıyla seferi erteleme lehine tartıştığını bildirdi. Michael Brett'e göre, Fatımi istilası esas olarak başarısızlığa uğradı çünkü "sefer kendisini ülkenin derinliklerinde, Nil'in çöl kıyısında, Mısır başkentinden nehrin karşısındaki bir garnizonla karşı karşıya buldu. imparatorluğun güçleri onun arkasında". İlk Fatımi istilasının belirsizliği, ayrıntılı askeri hazırlıklar ve ülkenin 969'daki nihai fethinden birkaç yıl önce Fatımi ajanlarının sızmasıyla karşılaştırıldığında daha da netleşiyor .

Fatımileri doğuran aynı hareketin bir kolu olan Bahreyn Karmatilerini ilk kez inceleyen Hollandalı oryantalist Michael Jan de Goeje , İbn Haldun tarihindeki bir pasaja dayanarak , iki ve Abbasilere karşı koordineli bir saldırı planı, Karmatiler Irak'ın Abbasi metropol bölgesine yakın üslerinden ve batıdan Fatımilerden saldırıyor . Gerçekten de, Karmatiler 913'te Basra çevresine baskın düzenlediler , ancak güçleri zayıftı ve eşgüdümlü bir taarruza dair herhangi bir fikir, Mısır'ın fiili Fatımi istilası gerçekleştiğinde, ikincisinde olduğu gibi, hareketsiz kaldıkları gerçeğiyle yalanlanıyor. Birkaç yıl sonra Fatımi istilası. Ayrıca, Fatımi-Karmati hizipleşmesinin kökenlerine ilişkin daha yakın tarihli bir analiz, iki İsmaili kolu arasındaki derinlere yerleşmiş doktrinel farklılıkları ve düşmanlığı ve Karmatilerin temelde Fatımi karşıtı eğilimlerini göstermiştir.

sonrası

Seferin başarısızlığı, Fatımi rejiminin temellerini sarstı ve İmam-Halife'nin ilahi misyonuna olan inanç sarsıldı. Sonuç olarak, özellikle şimdi bir suçlu olarak avlanan Habasa'nın menşei olan Malusa'nın Kutama alt kabilesi arasında hoşnutsuzluk ortaya çıktı. Sonunda yakalanması ve hapsedilmesi, o zamana kadar Mehdi rejimini güvence altına almada çok önemli bir rol oynayan ve yakın zamanda İfriqiya'nın batısındaki tüm Kutama ülkesinin sorumluluğu verilen kardeşi Gazviye'nin isyanına yol açtı. Ancak isyan kısa sürede bastırıldı ve Gazevi ve Habesa idam edildi. Başları Mehdi'nin huzuruna getirildiğinde, "Bir zamanlar bu kafalar Doğu'yu ve Batı'yı sarmıştı, şimdi bu sepette tutuluyor!" diye haykırdığı söylenir.

Başarısızlıklarına rağmen, Fatımiler 919'da ikinci bir istila başlattılar ve bu da yenilgiye uğradı. 935'te Mısır'daki askeri grupların iç çatışmalarına kısa bir müdahale dışında, 969'a kadar bir başka ciddi istilaya girişildi. O zamana kadar, rakip bürokratik, mahkeme ve askeri hizipler arasındaki sürekli güç mücadeleleri tarafından zayıflayan ve uzaktaki eyaletlerinden hırslı yerel hanedanlara mahrum bırakılan Abbasi Halifeliği, siyasi bir varlık olarak varlığını sona erdirmişti; Büveyhiler ; Fatımi rejimi ise güçlenmiş ve çok daha zengin olmuş, şimdi büyük ve disiplinli bir orduyu elden çıkarmıştı. Bu sefer Fatımiler çok az direnişle karşılaştılar ve Mısır fethedildi.

Referanslar

Kaynaklar

• Brett, Michael (2001). Fatımilerin Yükselişi: Hicri Dördüncü Yüzyılda Akdeniz ve Ortadoğu Dünyası, MS Onuncu Yüzyıl . Ortaçağ Akdeniz. 30 . Leiden: Brill. ISBN'si 90-04-11741-5.
• Halm, Heinz (1991). Das Reich des Mehdi: Der Aufstieg der Fatimiden [ Mehdi İmparatorluğu: Fatimilerin Yükselişi ] (Almanca). Münih: CH Beck. ISBN'si 3-406-35497-1.
• Kennedy, Hugh (2004). Peygamber ve Hilafet Çağı: 6. Yüzyıldan 11. Yüzyıla İslami Yakın Doğu (İkinci baskı). Harlow: Uzun adam. ISBN'si 978-0-582-40525-7.
• Lev, Yaacov (1979). "Mısır'ın Fāṭimid Fethi - Askeri Siyasi ve Sosyal Yönleri". İsrail Doğu Çalışmaları . 9 : 315-328. ISSN  0334-4401 .
• Lev, Yaacov (1988). "Fâyimiler ve Mısır 301-358/914-969". Arabica . 35 (2): 186–196. doi : 10.1163/157005888X00332 .
• Madelung, Wilferd (1996). "Fatimiler ve Bahreyn Karmatîleri" . Gelen Daftary, Farhad'a (ed.). Ortaçağ İsmaili Tarihi ve Düşüncesi . Cambridge: Cambridge Üniversitesi Yayınları . s. 21–73. ISBN'si 978-0-521-00310-0.