Kıptiler -Copts

Kıptiler
ⲛⲓⲣⲉⲙⲛ̀ⲭⲏⲙⲓ
niremənkhēmi
Kıpti diasporası haritası.png
Kıpti diasporası
Toplam nüfus
5-20 milyon (tahminler değişiklik gösterir)
Önemli nüfusa sahip bölgeler
Kıpti yerleşiminin geleneksel bölgeleri: 5-20 milyon
 Mısır 5-20 milyon (tahminler değişiklik gösterir)
 Sudan c. 500.000
 Libya 60.000
diaspora: 1-2 milyon (tahminler değişiklik gösterir)
 Amerika Birleşik Devletleri c. 200.000 – 1 milyon
 Kanada c. 200.000
 Avustralya c. 75.000 (2003)
 Fransa c. 45.000 (2017)
 İtalya c. 30.000
 Birleşik Krallık 25.000 – 30.000 (2006)
 Birleşik Arap Emirlikleri c. 10.000
 Ürdün 8.000+ (2005)
 Kenya 8.000+
 Lübnan 3.000–4.000 (2012)
 Almanya 3.000
 Avusturya 2.000 (2001)
  İsviçre 1.000 (2004)
 İsrail 1.000 (2014)
Diller
Kıpti (litürjik ve atalara ait)
Din
Hıristiyanlık
(Ağırlıklı olarak: Kıpti Ortodoksluğu ,
ayrıca Kıpti Katolikliği ve Protestanlığı )

Kıptiler ( Kıpti : ⲛⲓⲣⲉⲙⲛ̀ⲭⲏⲙⲓ , romanlaştırılmış :  niremənkhēmi , Geç Kıpti :  [nɪ.ɾæm.ənˈkɪ.mi] ; Arapça : الْقِبْط , romanlaştırılmışal-Qibṭ ) Kuzey Afrika'ya özgü bir Hıristiyan etnik-dini gruptur . Antik çağlardan beri modern Mısır ve Sudan . Etnik Kıptilerin çoğu Kıpti Ortodoks Hıristiyanlardır . Bunlar Mısır ve Ortadoğu'nun yanı sıra Sudan ve Libya'daki en büyük Hıristiyan mezhebidir . Kıptiler tarihsel olarak, geç antik çağda konuşulan Demotik Mısırlının doğrudan soyundan gelen Kıpti dilini konuşmuşlardır .

Başlangıçta tüm Mısırlılara atıfta bulunan Kıpti terimi , 7. yüzyılda Mısır'ın Müslüman fethinden sonra Mısır'ın İslamlaşması ve Araplaşması ışığında yerli Hıristiyanlarla eş anlamlı hale geldi. Kesin yüzde bilinmemekle birlikte Mısır'daki Kıptiler Mısır nüfusunun yaklaşık yüzde 5-20'sini oluşturuyor ; Sudan'daki Kıptiler Sudan nüfusunun yüzde 1'ini oluştururken , Libya'daki Kıptiler benzer şekilde Libya nüfusunun yüzde 1'ini oluşturuyor .

639-646'da Mısır'ın Araplar tarafından fethinden sonra, Kıptilere uygulanan muamele göreceli hoşgörüden açık zulme kadar uzanıyordu . Tarihsel olarak, Kıptiler "yerel hükümdara ve diğer siyasi ve ekonomik koşullara göre değişen döngülerde göreceli hoşgörüye yol açan zulüm dalgalarından" muzdaripti. Zulüm, Kıptilerin etnik kimliği için çok önemlidir . Çoğu Kıpti , bir Doğu Ortodoks Kilisesi olan İskenderiye Kıpti Ortodoks Kilisesi'ne bağlıdır . Daha küçük olan Kıpti Katolik Kilisesi , Roma'nın Kutsal Makamı ile birlik içinde olan bir Doğu Katolik Kilisesi'dir ; diğerleri Mısır Evanjelik Kilisesi'ne aittir . Kıptiler, Arap Rönesansında olduğu kadar Mısır'ın ve bir bütün olarak Arap dünyasının modernleşmesinde de merkezi bir rol oynadılar ; ayrıca "sosyal ve siyasi hayata ve Arapçılık , iyi yönetişim, eğitim reformu ve demokrasi gibi temel tartışmalara" da katkıda bulundular ve tarihsel olarak ticari ilişkilerde geliştiler.

Kıptiler ayrı bir etnik kimliğe sahipler ve genellikle bir Arap kimliğini reddediyorlar . Mısır'da, Kıptiler nispeten daha yüksek bir eğitim düzeyine , nispeten daha yüksek bir servet endeksine ve beyaz yakalı iş türlerinde daha güçlü bir temsile sahiptir , ancak askeri ve güvenlik kurumlarında sınırlı temsil edilmektedir. Demografik, sosyo-ekonomik ve sağlık göstergelerinin çoğunluğu Kıptiler ve Müslümanlar arasında benzerdir .

etimoloji

İngiliz dili, Kıpti kelimesini 17. yüzyılda Yeni Latince Coptus'tan, Arapça qubṭ / qibṭ قبط "The Copts" ve nisba sıfatı qubṭī, qibṭī قبطى , çoğul aqbāṭ أقباط 'den türetilen Cophtus'tan almıştır ; Ayrıca quftī, qiftī (Arapça / f / tarihi Kıpti / p / 'yi yansıtır ) Kıpti ⲁⲓⲅⲩⲡⲧⲓⲟⲛ aiguption ( Bohairic ) veya ⲕⲩⲡⲧⲁⲓⲟⲛ kuptaion ( Sahidic ) kelimesinin Arapçalaştırılması. Kıpti sözcüğü ise Mısır'ın yerli halkı Aigýptios ( Αἰγύπτιος ) için Yunanca terimin bir uyarlamasını temsil eder .

Mısır için Yunanca terim olan Aígyptos ( Eski Yunanca : Αἴγυπτος ), kendisi Mısır dilinden türemiştir , ancak Miken Yunancasında 3 -ku-pi-ti-jo (lafzen ) olarak zaten onaylanmış olan çok daha eski bir döneme aittir. Mısırlı"; burada bir erkek adı olarak kullanılmıştır). Bu Miken biçimi muhtemelen Orta Mısır dilindeki ḥwt kꜣ ptḥ (yeniden yapılandırılmış telaffuz /ħawitˌkuʀpiˈtaħ/ → /ħajiʔˌkuʀpiˈtaħ/ → /ħəjˌkuʔpəˈtaħ/, Mısırbilimsel telaffuz Hut-ka-Ptah ), kelimenin tam anlamıyla " kꜣ'nin "emlak/saray " ruhundan gelmektedir. Ptah " ( Akadca ālu ḫi-ku-up-ta-aḫ ile karşılaştırın ), tanrı Ptah'ın Memphis'teki tapınak kompleksinin adı (ve Memphis şehri ve çevresindeki bölge için bir synecdoche ).

Yunanca Aigýptios terimi , Roma Mısır'ındaki yerli Mısırlı nüfusu belirtmek için geldi (Yunanlılar, Romalılar, Yahudiler, vb.'den farklı olarak). Mısır'ın Müslümanların fethinden sonra (639-646) Hıristiyan dinine bağlı Mısırlılarla sınırlı hale geldi.

Mısırlılar için Kıpti adı , remənkhēmi ( Kıpti : ⲣⲉⲙⲛ̀ⲭⲏⲙⲓ ), Fayyum Kıptisinde ⲗⲉⲙⲛ̀ⲕⲏⲙⲉ lemenkēmi ve Sahidi lehçesinde ⲣⲉⲙⲛ̀ⲕⲏⲙⲉ remənkēme olarak gerçekleşir; bkz. Mısır rmṯ n kmt , Demotik rmṯ n kmỉ .

Arapça qibṭ "Kıpti" kelimesi, Yukarı Mısır'daki Kóptos kasabasının Yunanca adıyla da ilişkilendirilmiştir ( Koinē Yunanca : Κόπτος , şimdi Qifṭ ; Kıpti Kebt ve Keft ) . Bu dernek, "Kıpti" isminin yerleşik formunun yapılmasına katkıda bulunmuş olabilir.

20. yüzyılda bazı Mısırlı milliyetçiler ve aydınlar Firavunizm bağlamında qubṭ terimini tarihsel anlamda kullanmaya başladılar.

Tarih

St. Mark'ın Kıpti simgesi

Kıptiler, Orta Doğu'daki en eski Hıristiyan topluluklarından biridir. Daha büyük Mısır ulus devletine entegre olmalarına rağmen, Kıptiler, tahminler farklılık gösterse de, nüfusun yaklaşık yüzde 5 ila 20'sini oluşturan ayrı bir dini topluluk olarak hayatta kaldılar. Kurucusu kesintisiz bir atalar zincirinin ilki olan Mısır Kilisesi'nin havariliğiyle gurur duyuyorlar. 16 yüzyıl boyunca ana gövde, hem Roma Katolik Kilisesi (Roma'da) hem de çeşitli Doğu Ortodoks kiliseleri ile iletişimden çıktı.

Mısır'da Hıristiyan Kilisesi'nin Kuruluşu

Antik geleneğe göre, Hristiyanlık , Mesih'in yükselişinden kısa bir süre sonra ve MS 42 civarında Roma imparatoru Claudius'un saltanatı sırasında İskenderiye'deki Saint Mark tarafından günümüz Mısır'ında tanıtıldı. Saint Mark'ın Mısır'da bıraktığı miras, İskenderiye'deki hatırı sayılır bir Hıristiyan topluluğuydu . İskenderiye'den Hıristiyanlık , Aziz Mark'ın İskenderiye'ye gelişinden sonraki yarım yüzyıl içinde Mısır'a yayıldı , Yuhanna İncili'nin Kıpti dilinde yazılmış ve Yukarı Mısır'da bulunan ve ilk yarısına tarihlenebilen bir parçasından da anlaşılacağı gibi 2. yüzyılın ve Orta Mısır'daki Oxyrhynchus'ta bulunan ve MS 200 yılına tarihlenen Yeni Ahit yazıları . 2. yüzyılda Hristiyanlık kırsal alanlara yayılmaya başladı ve kutsal yazılar, bugün Kıpti dili olarak bilinen, ancak o zamanlar Mısır dili olarak bilinen yerel dile çevrildi . MS 3. yüzyılın başlarında, Hıristiyanlar Mısır nüfusunun çoğunluğunu oluşturuyordu ve İskenderiye Kilisesi, Hıristiyanlığın dört Apostolik Makamı'ndan biri olarak kabul edildi , yalnızca Roma Kilisesi'nden sonra ikinci sıradaydı . İskenderiye Kilisesi bu nedenle Afrika'daki en eski Hıristiyan kilisesidir.

Hristiyanlığa Katkılar

Mısır'daki Kıptiler, Hıristiyan geleneğine son derece katkıda bulundular. İskenderiye İlâhiyat Okulu, dünyanın en eski ilmihal okuluydu. MS 190 civarında bilgin Pantanaeus tarafından kurulan İskenderiye okulu, öğrencilerin Athenagoras , Clement , Didymus ve Origen gibi bilim adamları tarafından öğretildiği önemli bir dini öğrenme kurumu haline geldi . yorum ve karşılaştırmalı İncil çalışmaları. Ancak bu okulun kapsamı teolojik konularla sınırlı değildi; fen, matematik ve beşeri bilimler de orada öğretildi. Yorumun soru-cevap yöntemi orada başladı ve Braille alfabesinden 15 yüzyıl önce , tahta oyma teknikleri orada kör bilginler tarafından okuma ve yazma için kullanılıyordu.

Mısır'daki Kıptilerin Hristiyanlığa yaptığı bir diğer önemli katkı da manastırcılığın yaratılması ve örgütlenmesidir . Dünya çapındaki Hıristiyan manastırcılığı, doğrudan veya dolaylı olarak Mısır örneğinden kaynaklanmaktadır. Manastır hareketinin en önde gelen isimleri Büyük Anthony , Thebes'li Paul, Büyük Macarius , Archimandrite Shenouda ve Cenobite Pachomius idi . 5. yüzyılın sonunda, Mısır çölüne dağılmış yüzlerce manastır ve binlerce hücre ve mağara vardı. O zamandan beri hacılar, onların ruhsal ve disiplinli yaşamlarını taklit etmek için Mısırlı Çöl Babalarını ziyaret ettiler. Caesarea Mazaca'nın Büyük Başpiskoposu ve Küçük Asya'daki manastır hareketinin kurucusu ve organizatörü Aziz Basil, MS 357 civarında Mısır'ı ziyaret etti ve manastır kurallarını Doğu Ortodoks Kiliseleri takip etti . İncil'i Latince'ye çeviren Aziz Jerome , MS 400 yıllarında Kudüs'e giderken Mısır'a gelmiş ve mektuplarında yaşadıklarının ayrıntılarını bırakmıştır. Aziz Benedict , daha katı bir biçimde de olsa, Aziz Pachomius'un modelini temel alarak 6. yüzyılda Benediktin Tarikatı'nı kurdu . Kıpti Hıristiyanlar erkek sünnetini bir geçiş ayini olarak uygularlar.

ekümenik konseyler

İskenderiye Makamı'nın erken dönem Hıristiyan teolojisinin ve dogmasının kurulmasına katkıda bulunduğu başlıca katkılar, Hıristiyanlık tarihindeki ilk üç ekümenik konsilin başında Mısırlı patrikler olduğu gerçeğiyle doğrulanır. İznik Konsili'ne ( MS 325), İskenderiye Patriği Aziz Aleksandr ve Kordobalı Aziz Hosius başkanlık etti . Buna ek olarak, konseyin en önde gelen figürü, bugün farklı mezheplerin çoğu Hıristiyan kilisesinde okunan İznik İnancının formülasyonunda büyük rol oynayan gelecekteki İskenderiye Patriği Athanasius'du . Konseyin kararlarından biri , İskenderiye Patriğine Paskalya'nın kesin tarihini hesaplamak ve diğer Hıristiyan kiliselerine yıllık olarak ilan etmekle emanet etmekti. Konstantinopolis Konsili'ne (MS 381) İskenderiye Patriği Timothy başkanlık ederken, Efes Konsili'ne (MS 431) İskenderiyeli Cyril başkanlık ediyordu .

Kalsedon Konseyi

MS 451'de Khalkedon Konsili'ni takiben İskenderiye Kilisesi iki kola ayrıldı. Konseyin şartlarını kabul edenler Kalsedonlular veya Melkites olarak tanındı . Konseyin şartlarına uymayanlar, Kalsedon olmayanlar veya Monofizitler ve daha sonra Jacob Baradaeus'tan sonra Jacobite'ler olarak etiketlendi . Bununla birlikte, Kalsedonlu olmayanlar , Monofizitler terimini hatalı olarak reddettiler ve kendilerine Miafizitler olarak atıfta bulundular . Mısırlıların çoğunluğu, Mısır'daki Bizanslılar tarafından zulme yol açan Miafizit koluna aitti .

Arapların Mısır'ı fethi

MS 641'de Mısır , Bizans ordusuyla karşı karşıya gelen Araplar tarafından fethedildi . Ancak Mısırlıların yerel direnişi bundan kısa bir süre sonra gerçekleşmeye başladı ve en azından 9. yüzyıla kadar sürecekti. Siyasi karışıklığa rağmen, Mısır esas olarak Hıristiyan olarak kaldı, ancak Kıpti Hıristiyanlar, 14. yüzyıldan sonra, oradaki Hıristiyan kiliselerinin aralıklı zulüm ve yıkımının bir sonucu olarak çoğunluk statülerini kaybettiler. Mısır'ın Müslümanların fethinden itibaren, Kıpti Hıristiyanlar, Emevi Halifeliği , Abbasi Halifeliği , Fatımî Halifeliği , Memluk Sultanlığı ve Osmanlı İmparatorluğu gibi farklı Müslüman rejimler tarafından zulüm gördü ; Kıpti Hristiyanlara yapılan zulüm, kiliselerin kapatılması ve yıkılması, İslam'a zorunlu dönüşüm ve dönmeyi reddedenler için ağır vergiler içeriyordu.

Modern Mısır'da Kıptiler

Başkan Nasır, Kıpti piskoposlardan oluşan bir heyeti memnuniyetle karşılıyor (1965)

Müslüman yönetimi altında, Hıristiyanlar özel vergiler ödediler ve siyasi güce daha az erişimleri vardı, ancak askerlikten muaf tutuldular. Onların konumu , 19. yüzyılın başlarında Muhammed Ali'nin yönetimi altında önemli ölçüde iyileşti . Cizyeyi (Müslüman olmayanlara uygulanan bir vergi) kaldırdı ve Mısırlıların (Kıptilerin) orduya katılmasına izin verdi. Papa IV. Cyril , 1854-1861, kilisede reform yaptı ve Mısır işlerine daha geniş Kıpti katılımını teşvik etti. 1863-79'da iktidarda olan Hidiv İsmail Paşa , Kıptileri daha da terfi ettirdi. Onları Mısır mahkemelerine yargıçlar atadı ve onlara siyasi haklar ve hükümette temsil hakkı verdi. Ticari ilişkilerde geliştiler.

Bazı Kıptiler, Mısır'ın ulusal bağımsızlık hareketine katıldılar ve birçok nüfuzlu pozisyonları işgal ettiler. İki önemli kültürel başarı, 1910'da Kıpti Müzesi'nin ve 1954'te Yüksek Kıpti Araştırmaları Enstitüsü'nün kurulmasını içerir. Bu dönemin bazı önde gelen Kıpti düşünürleri Salama Moussa , Louis Awad ve Wafd Partisi Genel Sekreteri Makram Ebeid'dir .

1952'de Cemal Abdül Nasır , Mısır Krallığı'nı deviren ve bir cumhuriyet kuran Kral Faruk'a karşı bir darbede bazı ordu subaylarına önderlik etti . Nasır'ın ana akım politikası pan-Arap milliyetçiliği ve sosyalizmdi. Kıptiler, nüfusun yaklaşık yüzde 10 ila 20'sini temsil etmelerine rağmen, Nasır'ın kamulaştırma politikalarından ciddi şekilde etkilendiler. Buna ek olarak, Nasır'ın pan-Arap politikaları, Kıptilerin Mısırlı Arap öncesi ve kesinlikle Arap olmayan kimliklerine yönelik güçlü bağlılıklarını ve kimlik duygularını zayıflattı ve bu da kilise inşa etme izinlerinin ertelenmesi ve Hıristiyan dini mahkemelerinin kapatılmasıyla sonuçlandı. .

sosyo-ekonomik

Mısır'da, Kıptiler nispeten daha yüksek eğitim düzeyine , nispeten daha yüksek servet endeksine ve beyaz yakalı iş türlerinde daha güçlü bir temsile sahiptir, ancak güvenlik kurumlarında sınırlı temsil edilmektedir. Demografik, sosyoekonomik ve sağlık göstergelerinin çoğunluğu Kıptiler ve Müslümanlar arasında benzerdir. Tarihsel olarak; çoğu Kıpti muhasebeciydi ve 1961'de Kıpti Hıristiyanlar Mısır bankalarının %51'ine sahipti . 2016 yılında dünya çapında din ve eğitimle ilgili bir Pew Center araştırması , Mısırlı Hristiyanların yaklaşık %26'sının yüksek öğrenim kurumlarında üniversite diploması aldığını buldu .

Bilgin Andrea Rugh Copts'a göre, eğitimli orta ve üst orta sınıfa ait olma eğilimindeler ve bilgin Lois Farag'a göre "Kıptiler hala Mısır'ın devlet maliyesinin yönetiminde önemli bir rol oynadılar. Toplam devlet sermayesinin %20'sini, 45 Devlet istihdamının yüzdesi ve devlet maaşının yüzde 45'i". Bilgin JD Pennington'a göre Mısır'daki tıp doktorlarının %45'i , eczacıların %60'ı Hristiyandı.

Orascom holdinginin telekomünikasyon, inşaat, turizm, endüstri ve teknolojiyi kapsayan Mısırlı Kıpti Christian Sawiris ailesi gibi bir dizi Kıpti ve toprak sahibi aile çok zengin ve nüfuzlu hale geldi . 2008'de Forbes , ailenin net değerini 36 milyar dolar olarak tahmin etti. Bilim adamlarına göre Maristella Botticini ve Zvi Eckstein, Kıpti Hıristiyanlığının okuryazarlığa vurgu yapması ve Kıpti Hıristiyanlığının insan sermayesinin birikimini teşvik etmesi nedeniyle, Kıptilerin nispeten daha yüksek eğitim düzeyine ve nispeten daha yüksek servet endeksine sahip olduğunu savunuyorlar.

Firavunizm

Birçok Kıpti entelektüeli , Kıpti kültürünün büyük ölçüde Hıristiyanlık öncesi, Firavun kültüründen türetildiğini ve Yunanistan'a borçlu olmadığını belirten Firavunizm'e bağlı. Kıptilere Mısır tarihi ve kültüründe derin bir mirasa sahip olduklarını iddia ediyor. Firavunizm, 20. yüzyılın başlarında Kıpti ve Müslüman bilim adamları tarafından geniş çapta tutuldu ve bu gruplar arasındaki uçurumun kapatılmasına yardımcı oldu. Bazı bilim adamları Firavunizmi Oryantalizm tarafından şekillendirilmiş olarak görürler .

kilise işleri

1898 ve 1914 yılları arasında Kudüs'teki Amerikan Kolonisi'ndeki Mısırlı Kıpti rahipler .

Bugün, Kalsedon olmayan Kıpti Ortodoks Kilisesi üyeleri, Mısır Hıristiyan nüfusunun çoğunluğunu oluşturmaktadır. Esas olarak göç yoluyla ve kısmen Avrupa, Amerika ve diğer misyonerlik çalışmaları ve dönüşümler yoluyla, Mısır Hıristiyan topluluğu artık Protestanlar (Arapçada Evanjelikler olarak bilinir ), Roma Katolikleri ve Doğu Rite Katolikleri ve diğer Ortodoks cemaatleri gibi diğer Hıristiyan mezheplerini de içermektedir. Kıpti terimi , Mısır kökenli olmayan Hıristiyanların aksine, Mısır yerlilerine özel olmaya devam ediyor. Örneğin bazı Protestan kiliseleri " Kıpti Evanjelik Kilisesi " olarak adlandırılır, bu nedenle yerli Mısır cemaatlerini Avrupalılar veya Amerikalılar gibi Mısırlı olmayan göçmen toplulukların katıldıkları kiliselerden ayırmaya yardımcı olur.

2005 yılında, bir grup Kıpti aktivist, dünya çapındaki Kıptileri temsil etmek için bir bayrak yarattı.

Kıpti Ortodoks Kilisesi'nin önceki başkanı İskenderiye Papa III. Şenuda 17 Mart 2012'de öldü. 4 Kasım 2012'de Piskopos Tawadros Mısır'ın Kıpti Hıristiyanlarının yeni papası olarak seçildi. Adı, Kahire'nin San Marco Katedrali'ndeki bir törende gözleri bağlı bir çocuk tarafından kısa listeye kalan üç adayı içeren bir cam kaseden seçildi .

Modern Sudan'da Kıptiler

Hartum'daki Kutsal Bakire Meryem Kıpti Ortodoks Katedrali .

Sudan'daki birçok Kıpti, daha yeni Mısırlı göçmenlerin soyundan gelse de, Sudan'ın yerli bir Kıpti azınlığı var. Sudan'daki Kıptiler çoğunlukla Al Obeid , Atbara , Dongola , Hartum , Omdurman , Port Sudan ve Wad Medani dahil olmak üzere kuzey şehirlerinde yaşıyor . Sayıları 500.000'e kadar veya Sudan nüfusunun yüzde 1'inden biraz fazladır. Gelişmiş eğitimleri nedeniyle ülke hayatındaki rolleri, sayılarının gösterdiğinden daha önemli olmuştur. Zaman zaman zorunlu olarak İslam'a geçmeleri ile karşı karşıya kalmışlardır , bu da onların göç etmesine ve sayılarının azalmasına neden olmuştur.

Kıptilerin Sudan'a modern göçü 19. yüzyılın başlarında zirveye ulaştı ve genellikle orada hoşgörülü bir şekilde karşılandılar. Ancak bu , 19. yüzyılın sonunda Mehdiyet yönetimi altında on yıllık bir zulümle kesintiye uğradı . Bu zulmün bir sonucu olarak, birçoğu inançlarını terk etmeye, İslam'ı benimsemeye ve yerli Sudanlılarla evlenmeye zorlandı. 1898'deki İngiliz-Mısır istilası , Kıptilere daha fazla dini ve ekonomik özgürlük sağladı ve zanaatkar ve tüccar olarak orijinal rollerini ticaret, bankacılık, mühendislik, tıp ve kamu hizmetine kadar genişletti. İş ve yönetimde yeterlilik onları ayrıcalıklı bir azınlık yaptı. Bununla birlikte, 1960'ların ortalarında militan İslam'ın geri dönüşü ve ardından radikallerin İslami bir anayasa için talepleri, Kıptileri dini yönetime karşı kamusal muhalefete katılmaya teşvik etti.

Gaafar Nimeiry'nin 1983'te İslam Şeriat yasasını uygulamaya koyması, diğer gayrimüslimlerin yanı sıra Kıptilere yönelik baskıcı muamelede yeni bir aşamayı başlattı. Nimeiry'nin devrilmesinden sonra, Kıpti liderler 1986 seçimlerinde laik bir adayı desteklediler. Ancak, Ulusal İslam Cephesi ordunun yardımıyla seçilmiş Sadık el-Mehdi hükümetini devirdiğinde, Kıptilere karşı ayrımcılık ciddi bir şekilde geri döndü. Yüzlerce Kıpti kamu hizmetinden ve yargıdan ihraç edildi.

1991 yılının Şubat ayında, Sudan Havayolları için çalışan bir Kıpti pilot , yasadışı döviz bulundurmaktan idam edildi. İdam edilmeden önce kendisine af ve İslam'a geçmesi halinde para teklif edilmiş , ancak o bunu reddetmişti. Cenazesine binlerce kişi katıldı ve infaz, ülkeden kaçmaya başlayan birçok Kıpti tarafından uyarı olarak alındı.

Bunu Kıptilerin Sudan vatandaşlığına ilişkin haklarına kısıtlamalar getirildi ve doğum yoluyla veya vatandaşlığa kabul yoluyla Sudan vatandaşlığını almaları zorlaştı, bu da yurtdışına seyahat etmeye çalışırken sorunlara yol açtı. Hıristiyan okullarına el konulmasına ve dil ve tarih öğretiminde Arap-İslam vurgusunun dayatılmasına, Hıristiyan çocukların taciz edilmesi ve başörtüsü yasalarının getirilmesi eşlik etti. Kıpti bir çocuk Kuran ayetlerini okumadığı için kırbaçlandı . Müslüman Cuma namazlarının kapsamlı medya yayınının aksine , radyo Hıristiyan Pazar ayini yayınını durdurdu. 1990'lar boyunca iç savaş şiddetlenirken, hükümet dini şevkini güneye odakladı. Ayrımcılığa maruz kalmalarına rağmen, kuzeydeki Kıptiler ve diğer köklü Hıristiyan gruplar, güneydeki diğer Hıristiyan türlerinden daha az kısıtlamaya sahipti .

Bugün, Sudan'daki Kıpti Kilisesi resmi olarak hükümete kayıtlıdır ve emlak vergisinden muaftır. 2005'te Sudan Ulusal Birlik hükümeti (GNU) bir Kıpti Ortodoks rahibini hükümet pozisyonuna atadı, ancak iktidardaki İslamcı partinin GNU altında devam eden hakimiyeti, daha geniş dini veya etnik temsile olan bağlılığından şüphe etmek için yeterli neden sağlıyor.

Modern Libya'da Polisler

Libya'daki en büyük Hristiyan grup 60.000 nüfusu ile Kıpti Ortodoks Kilisesi'dir . Kıpti Kilisesi'nin, Araplar Mısır'dan batıya, Libya'ya doğru ilerlemeden çok önce Libya'da tarihsel kökleri olduğu biliniyor.

demografi

Müslümanların çoğunlukta olduğu ülkelerde (Mısır, Sudan, Libya) yaşayan Kıptilerin nüfusunun büyüklüğü, sıklıkla dini kıskançlık ve husumet nedenleriyle sürekli tartışılan bir konudur.

Mısır'daki Kıpti nüfusunu tahmin etmek zordur çünkü araştırmacıların Mısırlı yetkililer tarafından bir anket katılımcısının dinini sorması yasaklanmıştır, ancak resmi tahminler Kıpti Hıristiyanların yüzde 10 ila 15'i temsil ettiğini belirtirken, diğer bağımsız ve Hıristiyan kaynaklar çok daha yüksek sayıları tahmin ediyor, yüzde 25'e kadar. nüfusun.

Sudan'daki Kıpti nüfus , Sudan nüfusunun yaklaşık yarım milyonu veya yüzde 1'i kadardır.

Libya'daki Kıpti nüfus , Libya nüfusunun yaklaşık 60.000'i veya yüzde 1'i kadardır.

diaspora

St. Mark Kıpti Ortodoks Kilisesi, Bellaire, Teksas ( Büyük Houston ). Mısır dışında yaşayan yaklaşık 1-2 milyon Mısır doğumlu Kıpti vardır ve Kıpti diasporası olarak bilinirler .

Bugünkü Mısır'ın (Mısır'daki Kıptiler ), Sudan'ın (Sudan'daki Kıptiler ) ve Libya'nın (Libya'daki Kıptiler ) bazı kısımlarındaki Kıpti birincil ikamet bölgesinin dışında , en büyük Kıpti diasporası nüfusu Amerika Birleşik Devletleri, Kanada, ve Avustralya. Amerika Birleşik Devletleri, Kanada ve Avustralya'daki nüfus sayımlarının sayıları tam olarak doğru değil çünkü birçok Kıpti 2011 Nüfus Sayımında kendilerini yanlışlıkla Mısırlılar, Sudanlılar, Libyalılar, Amerikalılar, Kanadalılar veya Avustralyalılar olarak listeledi ve bu şekilde Kıpti nüfusu azalttı. Sırasıyla Amerika Birleşik Devletleri, Kanada ve Avustralya'daki 2011 Nüfus Sayımı.

Bununla birlikte, Kıpti Amerikalı (ABD) nüfusunun yaklaşık 200.000 olduğu tahmin edilmektedir (Kıpti örgütlerinin tahminleri bir milyona kadar çıkmaktadır). Yayınlanmış hesaplara ve çeşitli Kıpti/ABD kaynaklarına göre ( ABD-Kıpti Birliği dahil ), Kıpti Ortodoks Kilisesi'nin Amerika Birleşik Devletleri'nde 700.000 ila bir milyon arasında üyesi vardır (yak. 2005–2007). Kıpti Kanada nüfusunun yaklaşık 50.000 olduğu tahmin edilmektedir (Kıpti örgütlerinin tahminleri 200.000'e kadar çıkmaktadır). Kıpti Avustralya nüfusunun yaklaşık 100.000 olduğu tahmin edilmektedir (Kıpti örgütlerinin tahminleri 100.000'e kadar çıkmaktadır).

Daha küçük topluluklar Kuveyt , Birleşik Krallık, Fransa (45.000), Güney Afrika'da bulunur.

10.000'in altındaki küçük topluluklar Ürdün (8.000 Kıpti), Lübnan (3.000 – 4.000 Kıpti), Almanya (3.000 Kıpti), Avusturya (2.000 Kıpti), İsviçre (1.000 Kıpti) ve başka yerlerden bildirilmektedir.

Kıptilerin Danimarka, Yunanistan, İtalya, Hollanda, Norveç, Rusya ve İsveç'te de yaşadıkları belirtilmektedir.

Mısır'da Zulüm ve Ayrımcılık

Mısır'da din özgürlüğü , ayrımcı ve kısıtlayıcı hükümet politikalarıyla değişen derecelerde engelleniyor. Mısır'daki en büyük dini azınlık olan Kıpti Hristiyanlar da olumsuz etkileniyor. Polisler, Cemal Abdül Nasır liderliğindeki 1952 darbesinden sonra artan bir marjinalleşmeyle karşı karşıya kaldılar . Yakın zamana kadar, Hıristiyanların kiliselerdeki küçük onarımlar için bile başkanlık onayı almaları gerekiyordu. Kanun, 2005 yılında valilere onay yetkisi verilerek gevşetilmiş olsa da, Kıptiler yeni kiliseler inşa ederken birçok engelle ve kısıtlamayla karşılaşmaya devam ediyor. Bu kısıtlamalar cami inşası için geçerli değildir.

Kıpti topluluğu, aşırı İslamcıların nefret suçlarının hedefi oldu. En önemlisi, Müslüman ve Hıristiyanların bir Müslüman ve bir Hıristiyan arasındaki bir anlaşmazlığın ardından kanlı dinler arası çatışmalara karıştığı 2000-01 El Kosheh saldırılarıydı. "Kahire'nin 440 kilometre (270 mil) güneyindeki el-Kosheh kasabasında çıkan şiddet olaylarının ardından yirmi Hıristiyan ve bir Müslüman öldürüldü". Şubat 2001'de yeni bir Kıpti kilisesi ve Hristiyanlara ait 35 ev yakıldı.

2006'da bir kişi İskenderiye'de üç kiliseye saldırdı, bir kişiyi öldürdü ve 5-16 kişiyi yaraladı. Saldırganın herhangi bir örgütle bağlantısı olmadığı ve İçişleri Bakanlığı tarafından "psikolojik olarak rahatsız" olduğu belirtildi . Mayıs 2010'da The Wall Street Journal , Müslümanların Kıptilere karşı artan mafya saldırı dalgalarını bildirdi. Çılgınca yardım çağrılarına rağmen, polis genellikle şiddet bittikten sonra geldi. Polis ayrıca Kıptileri, kovuşturmadan kaçınmak için saldırganlarıyla "uzlaşmayı" kabul etmeye zorladı ve hiçbir Müslüman saldırıdan suçlu bulunmadı. Marsa Matrouh'da bir Bedevi Müslüman çetesi Kıptilere saldırmaya çalıştı, 400 Kıpti kiliselerinde barikat kurmak zorunda kaldı, kalabalık 18 ev, 23 dükkan ve 16 arabayı yıktı.

ABD Kongresi üyeleri, kaçırılma, zorla İslam'a dönme, cinsel sömürü ve Müslüman erkeklerle zorla evlendirme mağduru olan Kıpti kadın ve kızların "insan ticareti" konusundaki endişelerini dile getirdiler.

Boutros Boutros-Ghali , Mısır Devlet Başkanı Enver Sedat döneminde Mısır dışişleri bakanı olarak görev yapan bir Kıpti idi . Daha önce, Mısır hükümet kabinesinde sadece iki Kıpti vardı : Eski cumhurbaşkanı Mübarek'in iktidarı sırasında Maliye Bakanı Youssef Boutros Ghali ve Çevre Bakanı Magued George. Ayrıca eskiden bir Kıpti valisi vardı, üst Mısır'ın Qena vilayetinin valisiydi ve Yukarı Mısır'daki daha yüksek Kıpti yoğunluğu nedeniyle on yıllardır ilk Kıpti valisiydi . Ayrıca son derece başarılı işadamları olan ve dünyanın en zengin 100 kişisinden biri olan Naguib Sawiris , Nassef Sawiris ve Samih Sawiris de Kıptilerdir. 2002 yılında Mübarek hükümeti altında Kıpti Noeli (7 Ocak) resmi tatil olarak kabul edildi. Bununla birlikte, birçok Kıpti, kolluk kuvvetleri, devlet güvenliği ve kamu görevlerinde üst düzey görevlerde asgari düzeyde temsil edilmekten ve iş gücünde dinleri temelinde ayrımcılığa maruz kalmaktan şikayet etmeye devam ediyor. Çoğu Kıpti, diğer Mısırlılardan bağımsızlığı veya ayrılık hareketini desteklemez.

İnsan Hakları İzleme Örgütü'ne göre, din özgürlüğü Mısır anayasası tarafından garanti altına alınmış olsa da , "Mısırlılar genel olarak zorluk çekmeden İslam'ı seçebiliyorlar, ancak Hıristiyanlığı kabul eden Müslümanlar yeni kimlik belgeleri almakta güçlük çekiyor ve bazıları sahte olduğu iddiasıyla tutuklandı. bu tür belgeler." Bununla birlikte, Kıpti topluluğu, Hıristiyanların sıklıkla Müslüman olabilmelerinin kolaylığı nedeniyle, Hıristiyanlıktan İslam'a geçişleri önlemek için özen göstermektedir. Kendileri muhafazakar olan kamu görevlileri, yasaların gerektirdiği şekilde din değişikliğini tanımak için gereken yasal prosedürlerin karmaşıklığını yoğunlaştırmaktadır. Güvenlik kurumları bazen bu tür İslam'dan Hıristiyanlığa geçişlerin (veya bazen de tam tersi) toplumsal huzursuzluk yaratabileceğini iddia edecek ve böylece olası sosyal sorunları önlemek için sadece adımlar atmakta ısrar ederek tebaaları haksız yere gözaltına almakta kendilerini haklı göstereceklerdir. 2007'de bir Kahire idare mahkemesi 45 vatandaşın İslam'ı seçtikten sonra Hıristiyanlığa döndüklerini belgeleyen kimlik belgelerini alma hakkını reddetti. Ancak Şubat 2008'de Danıştay kararı bozarak Hristiyanlığa dönen 12 vatandaşın dinlerini kimlik kartlarına yeniden yazmalarına izin verdi, ancak kısa bir süreliğine İslam'ı kabul ettiklerini belirtecekler.

Ağustos 2013'te, 3 Temmuz 2013 Darbesi ve ordu ile Mursi yanlıları arasındaki çatışmaların ardından, Sünni Müslümanlar tarafından Mısır'daki Kıpti kiliselerine ve kurumlarına yönelik yaygın saldırılar oldu . En az bir Mısırlı bilim adamına (Samuel Tadros) göre, saldırılar 14. yüzyıldan bu yana Kıpti Kilisesi'ne yönelik en büyük şiddet.

USA Today , "kırk kilisenin yağmalanıp ateşe verildiğini, 23 kilisenin saldırıya uğradığını ve ağır hasar gördüğünü" bildirdi. Mısır genelinde 45'ten fazla kilise saldırıya uğradı. Müslüman Kardeşler'in Özgürlük ve Adalet Partisi'nin Facebook sayfası "Kıptilere karşı nefreti körüklemeye yönelik asılsız suçlamalarla dolu" idi. Partinin sayfasında Kıpti Kilisesi'nin "İslam'a ve Müslümanlara karşı savaş" ilan ettiği ve "Kilisenin Papa'sının ilk seçilmiş İslamcı cumhurbaşkanının görevden alınmasına müdahil olduğu" iddia edildi. Kilisenin Papası, İslami Şeriat'ın gerici, inatçı, ve gerici." 15 Ağustos'ta, "Kişisel Haklar için Mısır Girişimi" çatı grubu altındaki dokuz Mısırlı insan hakları grubu bir bildiri yayınladı,

"Aralık ayında... Kardeşlik liderleri, Hristiyan karşıtı mezhepçi kışkırtmayı körüklemeye başladı. Kıpti karşıtı kışkırtma ve tehditler 30 Haziran'daki gösterilere kadar azalmadan devam etti ve Başkan Mursi'nin görevden alınmasıyla... oturma eylemi boyunca sahnede grup liderlerinden duyulan Kıpti karşıtı söylem devam etti."

Kıpti kadınlar ve kızlar kaçırılıyor, Müslüman olmaya ve Müslüman erkeklerle evlenmeye zorlanıyor . 2009'da Washington, DC merkezli Christian Solidarity International grubu, kaçırılmalar ve zorla evlendirmeler ile genç kadınların Hristiyanlığa dönmeleri yasalara aykırı olduğu için hissettikleri ıstırap üzerine bir araştırma yayınladı . Kıptilerin organize bir şekilde kaçırılması, insan ticareti ve polisin gizli anlaşmaları ile ilgili iddialar 2017'de de devam ediyor.

Nisan 2010'da, ABD Kongresi'nin 17 üyesinden oluşan iki partili bir grup, Dışişleri Bakanlığı'nın İnsan Ticareti Bürosu'na, "fiziksel ve cinsel şiddet, tutsaklık ... zorla ev köleliği altında sömürü veya ticari cinsel sömürü ile karşı karşıya kalan Kıpti kadınlarla ilgili endişelerini dile getirdi ve mağdurun zorla dönüştürülmesini güvence altına alan bireylere mali yardım."

Mısırlı Kaçırma ve Zorla Kaybetme Mağdurları Derneği'ne göre , 2011 ile Mart 2014 arasında yaklaşık 550 Kıpti kız kaçırıldı ve Müslüman olmaya zorlandı. Aynı araştırmaya göre, kızların yaklaşık %40'ı İslam'a girmeden önce tecavüze uğradı ve onları kaçıranlarla evlendi.

Dilim

Eski Kahire kilisesindeki Kıpti ve Arapça yazıtlar.

Kıpti dili , Mısır dilinin en son aşamasıdır . Kıpti, dilin kendisinden ziyade yazıya atıfta bulunmak için daha doğru bir şekilde kullanılmalıdır. Bu yazı MÖ 1. yüzyılda ortaya çıkmış olsa da, MS 1. yüzyıldan günümüze Mısır dilinin yazımı için uygulanmıştır. Kıpti , 17. yüzyılın sonunda yavaş yavaş Aşağı Mısır'da günlük konuşma dilindeki Mısır Arapçası ve Yukarı Mısır'da Said Arapçası ile değiştirilene kadar çoğu Mısırlının konuşulan dili olarak kaldı, ancak izole ceplerde biraz daha uzun süre hayatta kalmış olabilir.

Bugün Kıpti, dünya çapında sadece 300 Kıpti'nin ana dilidir. Aynı zamanda yerli Mısır Kiliselerinin ( Kıpti Ortodoks Kilisesi ve Kıpti Katolik Kilisesi ) ayin dilidir . Dünya çapında birçok prestijli kurumda öğretilmektedir, ancak Mısır'daki öğretimi sınırlı kalmaktadır.

Kıpti dilinin lehçeleri:

Takvim

İskenderiye takvimi olarak da adlandırılan Kıpti takvimi, Kıpti Ortodoks Kilisesi tarafından ve ayrıca Etiyopya tarafından resmi takvimi olarak (farklı isimlerle) kullanılmaktadır. Bu takvim eski Mısır takvimine dayanmaktadır . İkincisinin takvim kaymasını önlemek için, Ptolemy III (MÖ 238'de Canopus Kararnamesi) zamanında, her dört yılda bir altıncı bir epagomenal günün araya eklenmesinden oluşan eski Mısır takviminde bir reform yapıldı . Bununla birlikte, bu reforma Mısırlı rahipler karşı çıktı ve fikir, Roma İmparatoru Augustus'un Mısır takvimini resmi olarak yeniden düzenlediği ve onu yeni tanıtılan Jülyen takvimiyle sonsuza kadar senkronize tuttuğu MÖ 25 yılına kadar kabul edilmedi . Bazı gökbilimciler tarafından orta çağa kadar kullanımda kalan Eski Mısır takviminden ayırt etmek için bu yenilenmiş takvim Kıpti takvimi olarak bilinir. Yılları ve ayları Etiyopya takvimindekilerle örtüşür, ancak sayıları ve adları farklıdır.

Kıpti yılı

Geleneksel Kıpti yazısıyla Kıpti Ortodoks Haçı: 'Tanrı'nın Oğlu İsa Mesih'

Kıpti yılı, eski Mısır sivil yılının uzantısıdır ve her biri dört ay olmak üzere üç mevsime bölünmüştür. Üç mevsim, Kıpti Liturjisinde özel dualarla anılır. Bu takvim, çiftçiler tarafından çeşitli tarım mevsimlerini takip etmek için Mısır'ın her yerinde hala kullanılmaktadır. Kıpti takviminde 13 ay, her biri 30 günden 12'si ve yılın artık yıl olup olmadığına bağlı olarak 5 veya 6 günlük bir ara ay vardır. Yıl, Julian Takviminde 29 Ağustos'ta veya (Julian) Artık Yıllardan önceki yılın 30'unda başlar. Kıpti Artık Yılı, Jülyen Takvimi ile aynı kuralları takip eder, böylece bir Jülyen Artık Yılı'ndan önceki yılda fazladan ayın her zaman altı günü olur.

Neyruz Bayramı , Kıpti yılının ilk günüdür. Çoğunlukla Mısır dilini bilmeyen Araplar, Mısırlıların Ni-Yarouou bayramı (nehirler bayramı) olarak adlandırdıkları Mısır yeni yıl kutlamalarını İran'ın Nevruz bayramıyla karıştırdılar . Yanlış adlandırma bugün de devam ediyor ve Mısır yeni yılının Thout ayının ilk gününde kutlanması Neyruz olarak biliniyor. Kutlaması, MS 1901 ila 2098 için genellikle 11 Eylül'e denk gelen Mısır yılının ilk ayı olan Thout ayının ilk gününe denk gelir, bir Gregoryen artık yılı olan 12 Eylül'den önce. Kıpti yılları 284'ten sayılır. MS, Diocletianus'un saltanatı, özellikle Mısır'da Hıristiyanların işkenceleri ve toplu infazlarıyla damgasını vuran Roma İmparatoru olduğu yıl. Bu nedenle, Kıpti yılı AM kısaltmasıyla tanımlanır ( Anno Martyrum veya "Şehitler Yılı" için). AM kısaltması, alakasız Yahudi yılı ( Anno Mundi ) için de kullanılır.

Her dört Kıpti yılı, Jülyen takviminde olduğu gibi, istisnasız bir artık yıldır , bu nedenle yukarıda belirtilen yeni yıl tarihleri, Gregoryen Takvimi'nde yalnızca MS 1900 ile 2099 arasında geçerlidir. Jülyen Takvimi'nde, yeni yıl her zaman 29 Ağustos'tur, ancak artık Jülyen artık yılı olan 30 Ağustos hariç. Paskalya , Jülyen Takvimi tarafından Eski Takvimci şekilde hesaplanır.

Kıpti yılı numarasını elde etmek için, Jülyen yılı sayısından 283 (Jülyen yeni yılından önce) veya 284 (sonradan) çıkarın.

Genetik

Hassan ve arkadaşlarının Y-DNA analizine göre. (2008), Sudan'daki Kıptilerin yaklaşık %45'i Haplogroup J'yi taşıyor . Geri kalan kısım esas olarak E1b1b sınıfına (%21) aittir. Her iki baba soyu da diğer yerel Afroasiatik konuşan topluluklar (Beja, Etiyopyalılar, Sudanlı Araplar) ve Nubyalılar arasında yaygındır . E1b1b/E3b, Kuzey Afrikalılar, Levanten Ortadoğulular ve Etiyopyalı Doğu Afrikalılar arasında en yüksek frekanslarına ulaşır. Kıptiler tarafından taşınan sonraki en yaygın haplogruplar, Avrupa bağlantılı R1b dizisi (%15) ve arkaik Afrika B soyundur (%15).

Annelik açısından, Hassan (2009), Sudan'daki Kıptilerin özel olarak makrohaplogrup N'nin çeşitli torunlarını taşıdığını buldu . Bu mtDNA dizisi aynı şekilde Berberiler ve Etiyopyalılar da dahil olmak üzere yerel Afroasiatik konuşan popülasyonlarla yakından ilişkilidir. Copts tarafından taşınan N türevlerinden en sık U6 (%28), ardından haplogrup T (%17) geliyor.

Dobon ve arkadaşları tarafından 2015 yılında yapılan bir çalışma. Kuzeydoğu Afrika'daki birçok modern Afroasiatik konuşan popülasyonda ortak olan Batı Avrasya kökenli bir atasal otozomal bileşeni tanımladı . Kıpti bileşeni olarak bilinen , son iki yüzyılda Sudan'a yerleşen Mısırlı Kıptiler arasında zirveye ulaşıyor. Analizlerinde, Sudan'ın Kıptileri , diğer Mısırlılar, Afro-Asyatik konuşan Kuzeydoğu Afrikalılar ve Orta Doğu popülasyonlarına yakın bir şekilde, PCA'da ayrı bir grup oluşturdular. Bilim adamları, bunun Mısır'ın genel nüfusu veya Orta Doğu ve Kuzey Afrika popülasyonları için ortak bir kökene işaret ettiğini öne sürüyorlar. Kıptiler genel olarak Kuzey Afrika/Orta Doğu halklarıyla aynı ana atadan kalma bileşeni paylaştılar. Ayrıca Kıpti bileşenini, diğer Mısırlılar arasında mevcut olan daha sonraki Arap etkisi olmaksızın, Eski Mısır atalarıyla ilişkilendirirler.

Hollfelder ve ark. (2017), Sudan'daki çeşitli popülasyonları analiz etti ve Mısırlıların ve Kıptilerin kuzeydoğu Afrika gruplarına kıyasla düşük düzeyde genetik farklılaşma ve daha düşük düzeyde genetik çeşitlilik gösterdiğini gözlemledi. Kıptiler ve Mısırlılar benzer seviyelerde Avrupa veya Orta Doğu soyları sergilediler (Kıptilerin %69,54 ± 2,57 Avrupa soyundan ve Mısırlıların %70,65 ± 2,47 Avrupa soyundan olduğu tahmin edildi). Yazarlar, Kıptiler ve Mısırlıların daha küçük nüfus boyutlarıyla bağlantılı ortak bir tarihe sahip oldukları ve Sudanlı Kıptilerin Sudan'a geldiklerinden bu yana yerel kuzeydoğu Sudanlı gruplarla yalnızca düşük seviyelerde katkı ile nispeten izole kaldıkları sonucuna vardılar.

2020'de iki ana Mısır etnik grubu olan Müslümanlar ve Hristiyanlar arasında yürütülen alel frekansı karşılaştırmalı bir çalışma, Mısırlı Müslümanların ve Mısırlı Hristiyanların genetik olarak aynı atalardan geldiği sonucunu destekledi.

Tanınmış Kıptiler

Halim El-Dabh, 2009 yılında bir Cleveland festivalinde.

Bazı ünlü Kıptiler şunları içerir:

Ayrıca bakınız

Dipnotlar

daha fazla okuma

Dış bağlantılar