Davis / Beason - Davis v. Beason

Davis / Beason
Amerika Birleşik Devletleri Yüksek Mahkemesi Mührü
9-10 Aralık 1889
3 Şubat 1890'da Karar Verildi
Tam vaka adı Davis - Beason, Şerif.
Alıntılar 133 US 333 ( daha fazla )
10 S. Ct. 299; 33 L. Ed. 637; 1890 ABD LEXIS 1915
Tutma
Amerika Birleşik Devletleri mahkemeleri, dini bir inancın parçası olsa bile, çok eşlilikle ilgili suçlamaları dinleme yetkisine sahiptir.
Mahkeme üyeliği
Mahkeme Başkanı
Melville Fuller
Ortak Yargıçlar
Samuel F. Miller   · Stephen J. Field
Joseph P. Bradley   · John M. Harlan
Horace Grey   · Samuel Blatchford
Lucius QC Lamar II   · David J. Brewer
Vaka görüşü
Çoğunluk Alan, oybirliğiyle katıldı
Uygulanan yasalar
Değişiklik I

Davis v. Beason , 333 (1890) 133 ABD, bir oldu ABD Yüksek Mahkemesi karşı federal yasalar olduğunu, bir 9-0 oy ile, vaka onaylayıcı eşlilik ile çatışma yoktu serbest egzersiz maddesi arasında Amerika Birleşik Devletleri Anayasası Birinci Değişiklik .

Arka fon

Kongre , 1882'de çok eşliliği ağır bir suç haline getiren Edmunds Yasasını kabul etti ; 1.300'den fazla Mormon hapsedildi. Yasa aynı zamanda seçmenlerin bigamist veya çok eşli olmadıklarına yemin etmelerini gerektiren test yeminlerini de gerektiriyordu. Idaho Bölgesi'nin bir tüzüğü, Mormonların hükümete katılımını ve yerel okulları kontrollerini sınırlandırmak veya ortadan kaldırmak için oy kullanmak üzere kaydolmak için benzer bir yemin gerektiriyordu. Sadakat ayrıca, yüceliği veya çok eşliliği savunmak için kaynakları savunan veya harcayan herhangi bir organizasyonun üyesi olmayı da yasakladı.

Mormonlar, oy kullanmak için kaydolan çoğul evlilikleri olmayan üyelere sahip olarak Idaho'nun yemin testine bir meydan okuma başlattı. Idaho , Oneida İlçesinin bir sakini olan Samuel D. Davis, seçmen yeminini aldıktan sonra bölge bölge mahkemesinde haksız yere küfür etmekten suçlu bulundu. Davis , yemin edilmesini gerektiren Idaho yasasının LDS Kilisesi'nin bir üyesi olarak dinini özgürce kullanma hakkını ihlal ettiğini iddia ederek , mahkumiyetine habeas corpus yazısıyla temyiz etti .

Yargıtay kararı

Mahkeme için yazan Justice Field , çok eşliliği kınadı ve "Çok az suç toplumun çıkarlarına daha zararlıdır ve daha genel veya daha fazla hak edilmiş cezayı alır." Reynolds / Amerika Birleşik Devletleri'ne karşı (1878) eko sözlerine devam etti : "Dinin kullanımı ne kadar serbest olursa olsun, ülkenin ceza kanunlarına tabi olmalı ve genel rıza ile gereğince kabul edilen eylemlere atıfta bulunulmalıdır. cezai mevzuat. " Karşılaştırma yoluyla, bir dini mezhep zina ya da insan kurban etmeyi savunursa , "hızlı cezanın onun doktrinlerinin yürürlüğe girmesini takip edeceğini ve dini inançlar olarak destekçilerinin korunabileceği iddiasına aldırış edilmeyeceğini yazdı. Birleşik Devletler Anayasası'na göre yaptıkları uygulamada. "

Alan, federal yasanın Amerika Birleşik Devletleri topraklarının seçmenleri nitelendirme haklarına getirdiği sınırları listeledi, Idaho'nun çok eşliliğe ve çokeşliliği oy kullanma hakkından teşvik eden kişilere yönelik özel yasaklamasına dikkat çekti ve bunun "herhangi bir anayasal veya yasal itiraza açık olmadığını," "Idaho yasası," belirli suçlardan hüküm giymiş olanlar ... oy kullanma ayrıcalığının dışında kalıyor ".

Bilanço tarihinden sonraki olaylar

Richard Morgan, "Karar, daha sonra serbest kullanım hükmüne 'seküler düzenleme' yaklaşımı olarak anılacak olan şeyin temel dayanaklarından biri haline geldi ; bu nedenle, aksi takdirde geçerli olan laik düzenlemelerden dinsel muafiyetler gerekli değildir."

106 yıl sonra, Romer - Evans (1996) davasında Yüksek Mahkeme, herhangi bir yargı yetkisinin eşcinsel vatandaşları ayrımcılığa karşı korumasını engelleyen bir Colorado anayasal girişiminin anayasaya aykırı olduğuna hükmetti . Muhalefette, Yargıç Scalia , Romer'in Davis'e karşı Beason ile nasıl uzlaştırılabileceğini sordu :

Idaho Revize Tüzüğünün 501. maddesinin nasıl çok eşlilerin "izin verilmeyen bir hedeflemesi" olmadığı, ancak (çok daha hafif olan) 2. Değişiklik eşcinsellerin "izin verilmeyen bir hedeflemesi" olduğu açıklanacak. Mahkeme, çok eşliliğin algılanan sosyal zararının "hükümetin meşru bir endişesi" olduğu ve eşcinselliğin algılanan sosyal zararının olmadığı sonucuna varmış mı?

Referanslar

Dış bağlantılar