çok eşlilik - Polygamy

Çok eşlilik (dan Geç Yunan πολυγαμία , polygamía , "Birçok eşlerine evlilik devlet") uygulamasıdır evleniyor birden eşleri . Bir erkek aynı anda birden fazla kadınla evlendiğinde, sosyologlar buna çokeşlilik diyorlar . Bir kadının aynı anda birden fazla kocayla evli olmasına poliandri denir .

Çok eşliliğin aksine, tek eşlilik sadece iki partiden oluşan evliliktir. "Tek eşlilik" gibi, "çok eşlilik" terimi de genellikle fiili bir anlamda kullanılır ve bir devletin ilişkiyi tanıyıp tanımadığına bakılmaksızın uygulanır . Gelen Sosyobiyolojinin ve zooloji , araştırmacılar kullanmak çokeşlilik birden herhangi bir biçimde ifade etmek için geniş anlamda çiftleşme .

Dünya çapında, farklı toplumlar çok eşliliği çeşitli şekillerde teşvik etmekte, kabul etmekte veya yasaklamaktadır. Çok eşliliğe izin veren veya hoş gören toplumlarda, çoğu durumda kabul edilen biçim çokeşliliktir. Göre Etnografik Atlas Codebook daha yeni araştırmalar kocalılık daha sık önceden düşünülenden daha oluşabilir göstermesine rağmen - (1998) kaydetti 1231 toplumların, 588 453, ara sıra eşliliği vardı 186 tek eşli ve 4 vardı kocalılık vardı sık eşliliği vardı. Çok eşliliği uygulayan kültürlerde, bu nüfus arasındaki yaygınlığı genellikle sınıf ve sosyoekonomik durumla ilişkilidir.

Hukuki bir bakış açısına göre, birçok ülkede, kanun sadece tek eşli evlilikleri tanıyor olsa da (bir kişi sadece bir eşe sahip olabilir ve iki eşlilik yasa dışıdır), zina yasa dışı değildir, bu da fiili çok eşliliğe izin verilmesine yol açmaktadır. resmi olmayan "eşler" için yasal tanınma olmadan.

Bilimsel araştırmalar, insan çiftleşme sistemini, hem dünya nüfusu araştırmalarına hem de insan üreme fizyolojisinin özelliklerine dayalı olarak, azınlıkta kültürel çok eşlilik uygulamasıyla, öncelikle tek eşli olarak sınıflandırır.

Formlar

Çok eşlilik üç özel biçimde mevcuttur:

  • Bir erkeğin aynı anda birden fazla eşe sahip olduğu çok eşlilik
  • Bir kadının aynı anda birden fazla kocası olduğu poliandri
  • Aile biriminin birden fazla koca ve yasal yaştaki birden fazla kadından oluştuğu grup evliliği

çok eşlilik

insidans

Yakınlarda dört kadınla portre için oturan Prens Manga Bell'in kartpostal fotoğrafı, muhtemelen 19. yüzyıl sonları stili
Prens Manga Bell ve favori eşleri

Bir erkeğin aynı anda birden fazla karısı olduğu uygulama olan çok eşlilik, çok eşliliğin açık ara en yaygın biçimidir. Çoğunluğu Müslüman olan pek çok ülke ve büyük ölçüde Müslüman azınlığa sahip bazı ülkeler, hem yasal hem de kültürel olarak çokeşliliği değişen ölçülerde kabul etmektedir; Hindistan gibi bazı laik ülkeler de farklı derecelerde kabul ediyor. İslam hukuku veya şeriat , çok eşliliğe izin veren İslam geleneğinin bir parçasını oluşturan dini bir yasadır . İslam'ın dini emirlerinden, özellikle Kuran ve hadislerden türetilmiştir . In Arapça , terim şeriat atıfta Tanrı 'nın ( Arapça : الله Allah ) değişmez ilahi kanun ve kontrast teşkil eden fıkıh insan bilimsel yorumların ifade eder.

Çok eşlilik, Afrika'da , özellikle Batı Afrika'da , diğer kıtalarda olduğundan daha yaygındır ve bazı akademisyenler, köle ticaretinin erkek-kadın cinsiyet oranı üzerindeki etkisini, bölgelerde çok eşli uygulamaların ortaya çıkması ve güçlendirilmesinde kilit bir faktör olarak görmektedir. Afrika'nın.

Antropolog Jack Goody'nin Etnografik Atlas'tan yararlanarak dünya çapında evlilik üzerine yaptığı karşılaştırmalı araştırma, Sahra altı Afrika toplumlarının çoğunda geniş çapta değişen bahçecilik uygulaması ile çok eşlilik arasında tarihsel bir ilişki olduğunu gösterdi . Goody , Ester Boserup'un çalışmasından yararlanarak , cinsiyete dayalı işbölümünün, Avrasya'da yaygın olan erkek egemen yoğun saban-tarım ile Sahra altı Afrika'da bulunan geniş çapta değişen bahçecilik arasında değişiklik gösterdiğine dikkat çekiyor . Afrika'da değişen ekimin yapıldığı seyrek nüfuslu bölgelerin bazılarında, işin çoğunu kadınlar yapıyor. Bu, erkeklerin "hem işçi hem de çocuk sahibi olarak değer verilen" kadınların üretimini tekelleştirmeye çalıştığı çok eşli evlilikleri desteklemektedir. Bununla birlikte Goody, korelasyonun kusurlu ve çeşitli olduğunu gözlemler ve ayrıca Batı Afrika'nın çoğunda, özellikle Batı Afrika savanlarında , daha fazla tarımsal çalışmanın yapıldığı Batı Afrika'da var olanlar gibi nispeten yaygın tarım sistemlerine rağmen daha geleneksel olarak erkeklerin egemen olduğu tarım sistemlerini tartışır . erkekler ve çokeşliliğin erkekler tarafından daha çok, emeğine değer verilen erkek yavruların nesli için istendiği yerlerde.

Antropologlar Douglas R. White ve Michael L. Burton, Jack Goody'nin Afrikalı erkek çiftçilik sistemlerine ilişkin gözlemini tartışıyor ve destekliyor ve bu yazarların not ettiği "Nedenler Çok Eşlilik: Ekoloji, Ekonomi, Akrabalık ve Savaş":

Goody (1973), kadınların katkıları hipotezine karşı çıkar. Dorjahn'ın (1959) Doğu ve Batı Afrika karşılaştırmasına, Doğu Afrika'da daha yüksek kadın tarımsal katkıları ve Batı Afrika'da, özellikle de erkeklerin özellikle yüksek tarımsal katkıların bulunduğu Batı Afrika savanasında daha yüksek çokeşlilik oranlarını gösterdiğine dikkat çekiyor. Goody, erkeklerin doğurganlıklarını en üst düzeye çıkarmak ve birçok genç bağımlı erkek içeren geniş haneler elde etmek için çokeşli bir şekilde evlendiklerini savunarak, "Çokeşliliğin arkasındaki nedenler ekonomik ve üretken olmaktan ziyade cinsel ve üremeye yöneliktir" (1973:189) der.

Üç karısı ve on dört çocuğuyla Çinli göçmen, Cairns , 1904

James Fenske (2012) tarafından yapılan bir analiz, çocuk ölümleri ve ekolojik olarak ilişkili ekonomik şokların, kadınların tarımsal katkılarından (genellikle Batı Afrika savana ve sahilinde nispeten küçük olan) ziyade sahra altı Afrika'daki çok eşlilik oranlarıyla önemli bir ilişkiye sahip olduğunu buldu. çokeşlilik oranlarının daha yüksek olduğu), çokeşlilik oranlarının çocuk ölüm oranlarıyla birlikte önemli ölçüde azaldığını tespit etmiştir.

Çok eşlilik türleri

Çok eşli evlilikler iki türe ayrılır: eşlerin kız kardeş olduğu sororal polijini ve eşlerin akraba olmadığı sororal olmayan . Çok eşlilik, kocalara daha fazla çocuk sahibi olmalarına izin verme avantajını sunar, onlara daha fazla sayıda üretken işçi sağlayabilir (işçilerin aile olduğu durumlarda) ve daha fazla sayıda akraba grubuyla politik olarak yararlı bağlar kurmalarına izin verir . Genç eşlerin aileye katılması iş yüklerini hafiflettiğinde yaşlı eşler de yararlanabilir . Eşlerin, özellikle kıdemli eşlerin, bir topluluktaki statüsü, ailenin refahına katkıda bulunan veya gösterişçi tüketimi simgeleyen diğer eşlerin eklenmesiyle artabilir (büyük bir ev, ev yardımı veya pahalı tatillerin batılı bir ülkede faaliyet göstermesi gibi ) . Bu tür nedenlerle, üst düzey eşleri bazen zor iş ya biriktirmeye kocalarını etkinleştirmek için kendi kaynaklarından katkı başlık parasını fazladan eşi için.

Çok eşlilik, levirat evliliği uygulamasından da kaynaklanabilir . Bu durumda ölen adamın varisi, malvarlığını ve karısını miras alabilir; ya da daha genel olarak erkek kardeşleri dul kadınla evlenebilir. Bu, dul kadına ve çocuklarına (genellikle erkek kardeşlerin akraba grubunun üyeleri) destek sağlar ve karı ve kocaların akraba grupları arasındaki bağı korur. Sororate dul ölmüş eşine kız kardeşi evlenmek gerektiğini de, levirate benzer. Başka bir deyişle, ölen eşin ailesi, onun yerine bir ikame sağlamalı ve böylece evlilik ittifakını sürdürmelidir. Hem levirat hem de sororat, bir erkeğin birden fazla karısı olmasına neden olabilir.

Gine'de köy şefi ve eşleri, c. 1910

Tek eşli toplumlarda, varlıklı ve güçlü erkekler, meşru eşlerinin yanı sıra birden fazla kadın partnerle kalıcı ilişkiler kurdular ve onlar için ayrı haneler kurdular; 1636-1912 Qing Hanedanlığı'na kadar Çin İmparatorluğu'nda kabul edilen bir uygulama . Bu , cariyelik olarak adlandırılan fiili bir çokeşlilik biçimini oluşturur .

Ev organizasyonu

Evlilik, yeni bir hanenin kurulduğu an olmakla birlikte, evliliğin türüne göre farklı düzenlemeler yapılabilmekte ve bazı çok eşli evlilikler, tek bir hane oluşumu ile sonuçlanmamaktadır. Çok eşli evliliklerin çoğunda kocanın eşleri ayrı evlerde yaşayabilir. Bu nedenle, "ortak bir 'baba' ile bağlantılı çekirdek aileler dizisi" olarak tanımlanabilirler.

poliandri

insidans

Bir kadının aynı anda birden fazla kocası olması uygulaması olan çok eşlilik, çok eşlilikten çok daha az yaygındır ve şu anda dünyanın hemen hemen her ülkesinde yasa dışıdır. Sadece uzak topluluklarda gerçekleşir.

İnsan popülasyonunun büyümesini sınırladığına ve çocukların hayatta kalmasını artırdığına inanıldığından, poliandrinin kıt çevresel kaynaklara sahip toplumlarda daha yaygın olduğuna inanılmaktadır. Sadece fakir aileler arasında değil, aynı zamanda seçkinler arasında da var olan nadir bir evlilik şeklidir. Örneğin, Himalaya Dağları'nda poliandri arazi kıtlığı ile ilgilidir; bir ailedeki tüm kardeşlerin aynı eşle evlenmesi, aile topraklarının bozulmadan ve bölünmeden kalmasını sağlar. Her erkek kardeş ayrı ayrı evlenip çocukları olsaydı, aile arazisi sürdürülemez küçük parsellere bölünürdü. Avrupa'da bu sonuçtan, çoğu kardeşin mirastan mahrum bırakılacağı sosyal paylaşımsız miras uygulamasıyla önlendi .

Türler

İki veya daha fazla erkek kardeşin aynı kadınla evlendiği Nepal'de , Çin'in bazı bölgelerinde ve kuzey Hindistan'ın bir bölümündeki göçebe Tibetliler arasında kardeşçe çok eşlilik geleneksel olarak uygulanıyordu . Yüksek erkek ölüm oranı ile işaretlenmiş toplumlarda en yaygın olanıdır. Bir çocuğun birden fazla babası olabileceğine dair kültürel inanç olan ayrılabilir babalık ile ilişkilidir .

Kardeşçe olmayan poliandri , Hindistan'ın Nayar kabilesinde olduğu gibi, kızların ergenlikten önce ritüel bir evlilik yaptığı ve ilk kocanın tüm çocuklarının babası olarak kabul edildiği, eşlerin kocaları ilgisiz olduğunda ortaya çıkar . Ancak kadın, o adamla asla birlikte yaşamayabilir, onun yerine birden fazla sevgili alabilir; bu adamlar , ebeye ödeme yaparak çocuklarının babalığını kabul etmeli (ve dolayısıyla hiçbir kast yasağının ihlal edilmediğini kanıtlamalıdır ) . Kadınlar annelerinin evinde kalır, erkek kardeşleriyle birlikte yaşar ve mülk anasoylu olarak geçer . Benzer bir anasoylu, fiili poliandry biçimi , Çin'in Mosuo kabilesi arasında yürüyen evlilik kurumunda bulunabilir .

Seri eşyamlık

Seri tek eşlilik , bir eşin tek eşli bir evlilikten boşandıktan veya öldükten sonra yeniden evlenmesini ifade eder, yani birden fazla evlilik, ancak aynı anda yalnızca bir yasal eş (bir dizi tek eşli ilişki).

Danimarkalı bilim adamı Miriam K. Zeitzen'e göre, antropologlar boşanma ve yeniden evlenmenin meydana geldiği seri tekeşliliği bir çok eşlilik biçimi olarak ele alıyorlar, çünkü aynı zamanda paylaşılan babalık ve paylaşılan gelirle bağlı kalmaya devam edebilecek bir dizi hane kurabilir. Bu itibarla boşanma ve seri tekeşlilik yoluyla yaratılan hanehalkı oluşumlarına benzerler.

Seri tekeşlilik, yeni bir tür akraba, "eski-" yaratır. "Eski eşi" yasal olarak veya gayri zorunlu ekonomik destek ile birbirine bağlanmış olabilir, örneğin, dahil olmak üzere, yıllarca sürebilir ki, ona "Eski kocasının" hayata etkin bir parçası olmaya devam edebilir nafaka , nafaka ve ortak velayet . İngiliz sosyal antropolog Bob Simpson, bunun gezici çocuklar da dahil olmak üzere bir dizi haneyi birbirine bağlayarak "geniş bir aile" yarattığını belirtiyor. Britanyalıların eski eşleri veya eski kayınbiraderleri olabileceğini, ancak eski bir çocukları olamayacağını söylüyor . Ona göre bu "belirsiz aileler" tek eşli çekirdek ailenin kalıbına uymuyor.

grup evliliği

Grup evliliği, üç veya daha fazla yetişkinin birlikte yaşadığı, hepsinin kendilerini ortak olarak gördüğü, mali durumu, çocukları ve ev sorumluluklarını paylaştığı, tek eşli olmayan , evlilik benzeri bir düzenlemedir. Polyamory , grup evliliğini içeren bir aile bağları sürekliliği üzerindedir. Terim, resmi yasal terimlerle evli olma iddiasında bulunulmadığı için iki eşliliğe atıfta bulunmaz .

Çok eşliliğe karşı dini tutumlar

Budizm

Budizm evliliği bir ayin olarak görmez ; bu tamamen laik bir meseledir ve normalde Budist rahipler buna katılmazlar (ancak bazı mezheplerde rahipler ve keşişler evlenir). Bu nedenle evliliğe dini bir yaptırım uygulanmaz. Sonuç olarak evlilik biçimleri ülkeden ülkeye değişir. Parabhava Sutta , "Bir kadınla yetinmeyen ve başka kadınlar arayan bir erkek, düşüş yolundadır " der. Budist yazıtındaki diğer parçalar çok eşliliği olumsuz olarak ele alıyor gibi görünüyor ve bazı yazarların Budizm'in genellikle onaylamadığı veya alternatif olarak onu hoşgörülü, ancak bağımlı bir evlilik modeli olarak gördüğü sonucuna varmalarına yol açıyor.

Tayland, 1955'e kadar çok eşliliği yasal olarak tanıdı. Myanmar , 2015'ten itibaren çok eşliliği yasakladı. Sri Lanka'da , çok eşlilik Kandy krallığında yasaldı, ancak 1815'te krallığı fethettikten sonra İngilizler tarafından yasaklandı. Budist metinleri Çince'ye çevrildiğinde , başkalarının cariyeleri uygunsuz ortaklar listesine eklendi. Tibet'te çokeşlilik, çokeşlilik gibi geleneksel olarak yaygındı ve birden fazla eşe veya kocaya sahip olmak hiçbir zaman uygunsuz eşlerle seks yapmak olarak görülmedi. En tipik olarak, kardeşçe poliandry uygulanmaktadır, ancak bazen baba ve oğul, dünyada benzersiz bir aile yapısı olan ortak bir eşe sahiptir. Grup evliliği ve tek eşli evlilik gibi diğer evlilik biçimleri de mevcuttur. Polyandry (özellikle kardeşçe polyandry), Bhutan , Ladakh ve Hindistan alt kıtasının diğer bölgelerindeki Budistler arasında da yaygındır .

Kelt gelenekleri

Bazı Hıristiyanlık öncesi Kelt putperestler rağmen, pratikte çok eşlilik biliniyordu Kelt halkları o arasında değiştiler tekeşlilik ve polyandry süre ve bölgeye göre. Bazı bölgelerde bu Hıristiyanlaştırma Örneğin başladı sonra bile devam Brehon Kanunlar arasında Gal İrlanda açıkça özellikle soylu sınıfın arasında, çok eşlilik için izin verdi. Bazı modern Kelt pagan dinleri, çok eşlilik uygulamasını değişen derecelerde kabul etse de, bu dinlerde uygulamanın ne kadar yaygın olduğu bilinmemektedir.

Hristiyanlık

Her ne kadar Eski Ahit Tanrı'ya adanmışlardan arasında çokeşlilik sayısız örnekler anlatılmaktadır çoğu Hıristiyan gruplar eşlilik uygulamasını reddetmiş ve onayladı var sadakat normatif olarak tek başına. Bununla birlikte, farklı dönemlerdeki bazı Hıristiyan grupları çok eşliliği uygulamış veya halen uygulamaktadır. Bazı Hıristiyanlar, Yeni Ahit'in veya Hıristiyan etiğinin çok eşliliğe izin verip vermediğini aktif olarak tartışırlar .

Yeni Ahit çok eşlilik konusunda büyük ölçüde sessiz olsa da , bazıları İsa'nın daha önceki kutsal yazıları tekrarlamasına işaret ederek, bir erkek ve bir eşin "tek beden olacağına" dikkat çekiyor. Bununla birlikte, bazıları Pavlus'un Korintliler'e yazdıklarına bakar : "Bir fahişeyle birlikte olanın onunla tek beden olduğunu bilmiyor musunuz? Çünkü yazıldığı gibi, 'İkisi tek beden olacak. ' "Destekçiler. çokeşlilik iddiasının bu, terimin ruhsal olmaktan çok fiziksel bir birliğe atıfta bulunduğunu gösterir.

Bazı Hıristiyan ilahiyatçılar Matta 19:3-9'da ve Yaratılış 2: 24'e atıfta bulunarak İsa'nın bir erkeğin yalnızca bir karısı olması gerektiğini açıkça belirttiğini iddia eder :

Onları başlangıçta yapanın onları erkek ve dişi yaptığını, Ve bunun için adam annesini babasını bırakıp karısına yapışacak ve ikisi bir beden olacak, dediğini okumadınız mı?

1 Timoteos 3:2 şöyle der:

Şimdi bir piskopos kınamalardan uzak olmalı, sadece bir kez evli olmalı, ılımlı, mantıklı, saygın, misafirperver, uygun bir öğretmen,

Sadece bir karısı olan diyakonlarla ilgili 12. ayete bakın. Benzer öğüt, Titus'a Mektup'un ilk bölümünde tekrarlanır .

Periyodik olarak, yalnızca İncil'e ( sola scriptura ) dayalı Hristiyan doktrinini yeniden inşa etmeyi amaçlayan Hristiyan reform hareketleri, en azından geçici olarak çokeşliliği İncil'deki bir uygulama olarak kabul etmiştir. Örneğin, Protestan Reformu sırasında, basitçe "Der Beichtrat" (veya "İtiraf Tavsiyesi" ) olarak anılan bir belgede , Martin Luther , uzun yıllar boyunca "sürekli olarak bir yaşamda" yaşayan Hessen'li Landgrave Philip'i verdi. zina ve zina hali", ikinci bir eş almak için bir muafiyet. Ancak, kamu skandalını önlemek için çifte evlilik gizlice yapılacaktı. Yaklaşık on beş yıl önce, Saksonya Şansölyesi Gregor Brück'e yazdığı bir mektupta Luther, "bir kişinin birkaç kadınla evlenmesini yasaklayamayacağını, çünkü bu Kutsal Yazılarla çelişmediğini" belirtti. (" Ego aklı başında kader, bana ait olmayan prohibere, si quis plures velit uxores ducere, nec repugnat sacris literis. ")

In Sahraaltı Afrika'da , çoğu zaman tekeşlilik ve geleneksel eşliliğin Hıristiyan ısrarı arasında gerginlik yaşandı. Örneğin , Svaziland'ın Hıristiyan kralı Mswati III'ün 15 karısı var. Bazı durumlarda son zamanlarda barınma için hamleler oldu; diğer durumlarda, kiliseler bu tür hareketlere şiddetle karşı çıktılar. Afrika Bağımsız Kiliseleri bazen Eski Ahit'in uygulamayı savunurken çokeşliliği tanımlayan kısımlarına atıfta bulunmuştur .

Roma Katolik Kilisesi

Roma Katolik Kilisesi çokeşlilik kınar; Katolik Kilisesi Din ve Ahlak İlkeleri kafasının altına paragrafta 2387 yılında listelerde o ve devletler "evlilik onuruna karşı diğer suçlar" o "ahlaki hukuka uygun olarak değil." diye Ayrıca 1645. paragrafta "Evlilik Aşkının Malları ve Gereksinimleri" başlığı altında "Rabbimiz tarafından açıkça tanınan evlilik birliği, karı-kocaya karşılıklı ve kayıtsız şartsız sevgiyle verilmesi gereken eşit kişisel haysiyette açıkça belirtilmiştir. . Çok eşlilik, bölünmez ve münhasır olan evlilik sevgisine aykırıdır."

Aziz Augustine , Eski Ahit çokeşliliği ile bir çatışma gördü. Patrikleri yargılamaktan kaçındı, ancak uygulamalarından çok eşliliğin süregelen kabul edilebilirliğini çıkarmadı. Aksine, Yaradan tarafından doğurganlık nedeniyle hoş görülen Babaların çokeşliliğinin, O'nun insan evliliğine yönelik orijinal planından bir sapma olduğunu savundu. Augustine şöyle yazdı: "Ancak, evliliğin iyi amacının, birkaç karısı olan bir kocadan ziyade, tek karısı olan bir koca tarafından daha iyi teşvik edildiği, evli bir çiftin ilk evliliği tarafından yeterince açık bir şekilde gösterilmiştir. İlahi Varlık Kendisi."

Augustine, ataların çok sayıda karısı olmasının sebebinin zina yüzünden değil, daha fazla çocuk istedikleri için olduğunu öğretti. Kocanın reis olduğu evliliklerinin iyi yönetim kurallarına göre düzenlendiğini göstererek önermesini destekledi: toplumlarında komuta edenler ( quae principantur ) her zaman tekil, astlar ( subiecta ) ise çoklu idi. . Bu tür ilişkilere iki örnek verdi: dominus-servus - efendi-hizmetçi (eski çeviride: köle ) ve Tanrı-ruh . İncil genellikle birden fazla tanrıya tapınmayı, yani putperestliği zinayla eşit tutar. Augustine bununla ilgilidir: "Bu hesaba göre, Bir'den başka ruhların Gerçek Tanrısı yoktur: ancak bir can, birçok sahte tanrı aracılığıyla zina yapabilir, ancak verimli hale getirilemez."

Kabile nüfusu arttıkça, doğurganlık artık çok eşliliğin geçerli bir gerekçesi değildi: "eski babalar arasında yasaldı: şimdi de yasal olup olmadığını aceleyle söylemem (utrum et nunc fas sit, non temere dixerim). O zamanlar, eşler çocuk doğursalar bile, daha çok sayıda gelecek nesil için başka kadınlarla evlenmelerine izin verildiğinde olduğu gibi, şimdi çocuk doğurma zorunluluğu yoktur, ki bu şimdi kesinlikle yasal değildir."

Augustine, evliliği bir erkek ve bir kadın arasında bozulmayabilecek bir sözleşme olarak gördü. Tek eşliliği kuran Yaratıcı'dır: "Dolayısıyla insan toplumunun ilk doğal bağı karı kocadır." Böyle bir evlilik, Matta İncili'ndeki Kurtarıcı tarafından (Matta 19:9) ve O'nun Kana'daki düğünde hazır bulunmasıyla (Yuhanna 2:2) doğrulandı. Kilise'de - Tanrı'nın Şehri - evlilik bir ayindir ve eşler yaşadığı sürece feshedilemez ve feshedilemez: "Fakat Tanrımızın Şehrinde bir kez kesin olarak bir evlilik başladı, hatta ilk birleşmeden bile. ikisinden, erkek ve kadından, evlilik belirli bir kutsal karakter taşır ve içlerinden birinin ölümü dışında hiçbir şekilde sona erdirilemez." 7. bölümde Augustinus, doğurganlık nedeni bunu desteklese bile, Roma İmparatorluğunun çok eşliliği yasakladığına dikkat çekmiştir: "Çünkü kısır bir karısını boşamak ve onlardan çocuk sahibi olmak isteyen biriyle evlenmek bir erkeğin yetkisindedir. Yine de buna izin verilmiyor; ve şimdi gerçekten de bizim zamanımızda ve Roma'nın (nostris quidem iam temporibus ac more Romano) kullanımından sonra, birden fazla eş yaşamak için ek olarak evlenmek de yasaktır." Daha sonra, Kilise'nin tutumunun tekeşlilik konusundaki dünyevi yasadan çok daha ileri gittiğini fark eder: Yeniden evlenmeyi yasaklar, bunun bir tür zina olduğunu düşünür: "Yine de, Tanrımızın Şehri, O'nun Kutsal Dağı hariç, Karı için böyle değil. Ancak, Yahudi olmayanların yasalarının başka olduğunu, kim olduğunu bilmeyen var."

Trent Konsili çok eşliliği kınar: "Biri Hıristiyanların aynı anda birden fazla eşe sahip olmasının yasal olduğunu ve bunun herhangi bir ilahi yasa tarafından yasaklanmadığını söylerse, ona lanet olsun .."

Modern zamanlarda, Roma Katolik ilahiyatçılarının bir azınlığı, ideal olmasa da, belirli bölgelerde, özellikle Afrika'da, çok eşliliğin meşru bir Hıristiyan evliliği biçimi olabileceğini savundu. Roma Katolik Kilisesi, İlmihalinde şunu öğretir:

çok eşlilik ahlak yasasına uygun değildir. [Evlilik] cemaati, çok eşlilik ile kökten çelişir; aslında bu, Tanrı'nın baştan beri vahyedilen planını doğrudan doğruya reddeder, çünkü evlilikte kendilerini bütünsel ve dolayısıyla benzersiz ve ayrıcalıklı bir aşkla veren kadın ve erkeklerin eşit kişisel saygınlığına aykırıdır.

Belirli alanlarda çok eşliliğin yasa dışı olması, bazı İncil pasajlarına göre buna karşı ek argümanlar yaratır. Elçi Pavlus , "yalnızca olası ceza nedeniyle değil, aynı zamanda vicdan nedeniyle de yetkililere boyun eğ" (Romalılar 13:5), çünkü "var olan otoriteler Tanrı tarafından kurulmuştur" diye yazar. (Romalılar 13:1) Aziz Petrus , "Rabbin hatırı için insanlar arasında kurulan her otoriteye kendinizi teslim edin" derken aynı fikirdedir: İster en yüksek otorite olarak krala, isterse onun tarafından gönderilenleri cezalandırmak için gönderilen valilere olsun. yanlış yapmak ve doğru yapanları övmek." Petrus 2:13,14) Çokeşlilik yanlıları, çokeşliler şu anda yasal evlilik ruhsatı almadıkları veya ek eşler için “genel hukuk evlilik statüsü” aramadıkları sürece, tekeşli çiftlerin durumunda olduğu kadar zorlanan hiçbir kanunun çiğnenmediğini ileri sürerler. benzer şekilde evlilik cüzdanı olmadan birlikte yaşamak.

Lutheran Kilisesi

Lutheran Dünya Federasyonu Liberya Lutheran Kilisesi tarafından tam üyelik içine polygamists kabulü müsaade olarak savunulan edildiği Afrika'da bölgesel bir konferansa ev sahipliği yaptı. Ancak Liberya'daki Lutheran Kilisesi, Hıristiyanlaşan çokeşlilerin Kutsal Vaftiz ayini aldıktan sonra daha fazla kadınla evlenmelerine izin vermez . Maasai'deki Evanjelik Lüteriyen misyonerler de çok eşlilik uygulamasına müsamaha gösteriyor ve Güney Sudan'da bazı çok eşliler Lutheran Hristiyanları oluyorlar.

Anglikan Cemaati

Anglikan Cemaati'nin 1988 Lambeth Konferansı , bazı durumlarda çok eşliliğe izin verildiğine hükmetti:

Konferans, tek eşliliği Tanrı'nın planı, karı koca arasındaki aşk ilişkisi fikri olarak desteklemektedir; Bununla birlikte, İncil'e yanıt veren ve Anglikan Kilisesi'ne katılmak isteyen bir çokeşlinin aşağıdaki koşullarda vaftiz edilmesini ve inanan eşleri ve çocukları ile teyit edilmesini tavsiye eder:

  • çok eşlinin, din değiştirdiği sırada eşlerinden herhangi biri hayatta olduğu sürece bir daha evlenmeyeceğine söz vermesi;
  • böyle bir çokeşliyi kabul etmenin yerel Anglikan topluluğunun rızasına sahip olduğunu;
  • böyle bir çokeşlinin, karılarının çekeceği sosyal yoksunluktan dolayı eşlerinden hiçbirini evlerinden almaya zorlanmayacağına.

Son Gün Aziz hareketi

Joseph Smith'in bir vahiy olduğunu belirttiği şeye uygun olarak, çoğul evlilik uygulaması, bir erkeğin iki veya daha fazla kadınla evliliği, 1840'ların başlarında İsa Mesih'in Son Zaman Azizler Kilisesi üyeleri arasında kuruldu. Smith'in açıklamasına rağmen , çoğul evlilik doktrini uygulanmaya başladıktan sonra yazılan Doktrin ve Sözleşmeler'in 101. Bölümü'nün 1835 baskısı, çok eşliliği alenen kınadı. Bu yazı John Taylor tarafından 1850'de Liverpool, İngiltere'deki Mormon çokeşlilik söylentilerini bastırmak için kullanıldı . Çok eşlilik, 1839–44 Nauvoo döneminde, Smith, Brigham Young ve Heber C. Kimball dahil olmak üzere birkaç üst düzey Mormon liderinin birden fazla eş almasıyla Illinois eyaletinde yasadışı hale getirildi . Tüm erkeklerin çoğul evliliğe girmesinin emredildiğini alenen öğreten Mormon yaşlıları, sert disipline tabi tutuldu. 7 Haziran 1844'te Nauvoo Expositor Smith'i çoğul evlilik için eleştirdi.

İsa Mesih'in Son Zaman Azizleri Kilisesi (LDS Kilisesi)

Joseph Smith 27 Haziran 1844'te bir mafya tarafından öldürüldükten sonra , Son Gün Azizleri'nin ana grubu Nauvoo'dan ayrıldı ve Brigham Young'ı takip ederek çoğul evlilik uygulamasının devam ettiği Utah'a gitti. 1852'de, LDS Kilisesi'nin ikinci başkanı Brigham Young , verdiği bir vaazla çoğul evlilik uygulamasını alenen kabul etti. Bunu üst düzey Mormon liderlerinin çok eşliliğin erdemleri hakkında ek vaazları izledi. Çok eşliliğin toplumsal bir dava haline gelmesi üzerine tartışma çıktı, yazarlar çok eşliliği kınayan eserler yayınlamaya başladılar. Anahtar tahta Cumhuriyetçi Parti 'nin 1856 platformu 'toprakları barbarlık, çok eşlilik ve köleliğin bu ikiz emanetler de yasaklamak' oldu. 1862'de Kongre , çok eşlilik uygulamasının tüm ABD topraklarında yasa dışı olduğunu açıklayan Morrill Büyük Eşlilik Yasası'nı yayınladı . LDS Kilisesi, dini temelli çoğul evlilik uygulamalarının Amerika Birleşik Devletleri Anayasası tarafından korunduğuna inanıyordu , ancak oybirliğiyle alınan 1878 Yüksek Mahkeme kararı Reynolds / Amerika Birleşik Devletleri , uzun süredir devam eden yasal ilkeye dayanarak, çok eşliliğin Anayasa tarafından korunmadığını ilan etti . "Kanunlar eylemlerin yönetimi için yapılır ve sadece dini inanç ve kanaatlere müdahale edemezken, uygulamalara müdahale edebilirler."

ABD'de giderek sertleşen çok eşlilik karşıtı yasa, bazı Mormonların Kanada ve Meksika'ya göç etmesine neden oldu . 1890'da LDS Kilisesi başkanı Wilford Woodruff , LDS Kilisesi'nin yeni çoğul evlilikleri durdurduğunu bildiren bir kamu bildirisi ( Manifesto ) yayınladı. Utah için devlet olma muhalefeti gibi, Mormon karşıtı duygular da azaldı . Smoot Duruşmalar LDS Kilisesi hala çokeşlilik uygulayan olduğunu belgelenmiştir 1904 yılında, bir sorunu LDS Kilisesi teşvik İkinci Manifesto'yu yeni çoğul evlilik gerçekleştirme durdurdu iddia ederek tekrar. 1910'a kadar LDS Kilisesi , yeni çoğul evlilik yapanları veya gerçekleştirenleri aforoz etti . Buna rağmen, çoğulcu karı koca 1940'larda ve 1950'lerde ölümlerine kadar birlikte yaşamaya devam etti.

1890 Manifestosu'nun yürürlüğe girmesi , çoğul evlilik uygulamasını sürdürmek için çeşitli kıymık gruplarının LDS Kilisesi'nden ayrılmasına neden oldu . Bu gruplar arasında çok eşlilik, bugün Utah ve komşu eyaletlerde olduğu kadar yan kolonilerde de devam etmektedir. Mormon kökenli çok eşli kiliseler , LDS Kilisesi'nin bir parçası olmasalar da , genellikle " Mormon köktendinci " olarak anılır . Bu tür köktenciler , çoğul evlilik uygulamasını sürdürme yetkilerinin temeli olarak genellikle John Taylor'a sözde 1886 vahiylerini kullanırlar . Salt Lake Tribune , 2005 yılında, yarısından azı çok eşli evlerde yaşayan 37.000 kadar köktenci olduğunu belirtti.

13 Aralık 2013'te ABD Federal Yargıcı Clark Waddoups, Brown v. Buhman davasında , Utah'ın çok eşlilik karşıtı yasalarının çoklu birlikte yaşamayı yasaklayan bölümlerinin anayasaya aykırı olduğuna karar verdi, ancak Utah'ın çoklu evlilik ruhsatı yasağını sürdürmesine izin verdi. Savcıların bir evlilik töreninin gerçekleştiğini (sadece bir çiftin birlikte yaşadığını) kanıtlamak zorunda olmadığı yasa dışı birlikte yaşama, 1882 Edmunds Yasası'ndan bu yana Utah'ta çok eşliliği kovuşturmak için kullanılan başlıca araçtı .

Mormon köktenciliği

Arkadaş Konseyi (aynı zamanda Woolley Grubu ve Rahipliği Konseyi olarak da bilinir) orijinal ifadeleri biri Mormon irtica , öğretilerine kökeni olan Lorin C Woolley , 1924 Çeşitli LDS Church afaroz bir süt çiftçi Mormon köktenci gruplar da dahil olmak üzere ancak bunlarla sınırlı değildir, Arkadaş Konseyi aracılığıyla soyunu iddia Son Gün Azizleri İsa Mesih köktenci Kilisesi (FLDS Kilisesi), Apostolik Birleşik Kardeşler , Centennial Park grubu , Mesih'in Son Gün Kilisesi ve Son Zaman Azizleri İsa Mesih Kilisesi Adil Şubesi .

İsa'nın Topluluğu

Mesih'in Topluluk 2001 öncesinde Son Gün Azizleri İsa Mesih yeniden düzenlendi Church (RLDS Kilisesi) olarak bilinen, 1860 yılında kuruluşundan bu yana eşlilik yaptırım olmamıştı Joseph Smith III , RLDS Kilisesi'nin ilk Peygamber Başkan aşağıdaki Kilisenin yeniden düzenlenmesi, yaşamı boyunca çoğul evlilik uygulamasının ateşli bir rakibiydi . Kariyerinin çoğu için Smith, babasının uygulamaya dahil olduğunu reddetti ve Brigham Young'dan kaynaklandığında ısrar etti. Smith, Batı Amerika Birleşik Devletleri'nde birçok görevde bulundu ve burada kendisine aksini kanıtlamaya çalışan babasının dul eşi olduğunu iddia eden iş arkadaşları ve kadınlarla bir araya geldi ve röportajlar yaptı. Smith tipik olarak bu tür suçlamalara "olumlu olmadığını veya [babasının] masum olduğundan emin olmadığını" ve gerçekten de, yaşlı Smith'in karışmış olsaydı, yine de yanlış bir uygulama olduğunu söyleyerek yanıt verdi. Bununla birlikte, Mesih Topluluğunun birçok üyesi ve daha önce onunla ilişkili olan bazı gruplar, Joseph Smith'in çoğul evlilik uyguladığına ikna olmadılar ve yaptığı kanıtın kusurlu olduğunu düşünüyorlar.

Hinduizm

Rig Veda sırasında bahseder Vedik dönemde , bir erkek birden fazla eşi olabilir. Uygulama Ramayana ve Mahabharata gibi destanlarda kanıtlanmıştır . Dharmashastras erkek ilk eşi onunla evlenmek anlaşmak şartıyla kadınları evlenmeye izin verir. Varlığına rağmen, çoğunlukla daha yüksek statülü erkekler tarafından uygulandı. Hinduizm'de boşanma için bir yasa olmadığı için, sıradan insanların ikinci bir evliliğe yalnızca ilk eşin bir erkek çocuk doğuramaması veya bazı anlaşmazlıkları olması durumunda izin verildi.

Vishnu Smriti'ye göre , eşlerin sayısı bilgi sistemine bağlıdır:

Şimdi bir Brāhmaṇa (dört) bilginin doğrudan sırasına göre birçok eş alabilir;
Bir Kshatriya , savaşçı bilgisi anlamına gelir, üç;
Bir Vaishya , iş bilgisi demektir, iki;
Bir shudra bilgi temizleme aracı, bir tek

İzin verilen eş sayısının bilgi sistemine olan bu bağlantısı Baudhayana Dharmasutra ve Paraskara Grihyasutra tarafından da desteklenmektedir .

Apastamba Dharmasutra ve Manusmriti İlki dini görevlerini yerine getiremeyecek durumda veya Hinduizm boşanma kanun yok çünkü çocuk doğurmak ya da herhangi bir anlaşmazlık olması mümkün değilse ikinci bir eş verir.

Bir Brahmana için, yalnızca bir kadın, kocayla birlikte dini ayinleri ( dharma-patni ) gerçekleştiren baş eş olarak sıralanabilir . Baş konsorsiyumun eşit bilgiye sahip olması gerekiyordu. Bir erkek aynı bilginlerden birkaç kadınla evlenirse, en büyük eş baş eştir. Hindu krallarının genellikle birden fazla karısı vardı ve kutsal yazılar tarafından düzenli olarak dört eş atfedilir. Bunlar: Baş eş olan Mahisi, oğlu olmayan Parivrkti, en sevdiği eş olarak kabul edilen Vaivata ve son saray görevlilerinin kızı Palagali idi.

Geleneksel Hindu kanunu, ilk eş çocuk sahibi olamıyorsa çok eşliliğe izin verdi.

Hindu Evlilik Yasası tarafından 1955 yılında yürürlüğe giren Hint Parlamento ve Müslümanlar hariç Hindistan'da herkes için yasadışı çokeşlilik yaptı. 1955'ten önce Hindular için çok eşliliğe izin verildi. Hindistan'daki evlilik yasaları, söz konusu tarafların dinine bağlıdır.

İslâm

Gelen İslam medeni hukuk , makul ve garanti koşulları altında, Müslüman bir adam olabilir birden fazla kadınla yukarı dört toplam, aynı zamanda. Müslüman kadınların hiçbir koşulda aynı anda birden fazla kocası olmasına izin verilmez .

Kuran'ın 30:21 ayetine göre ideal ilişki, bir çiftin birbirini kucaklarken bulduğu rahatlıktır:

Kendileri ile huzur bulasınız diye size kendi türünüzden eşler yaratması ve aranızda sevgi ve merhamet var etmesi de O'nun ayetlerindendir: Şüphesiz bunda düşünenler için ibretler vardır.

—  Kuran, Sure 30 ( Ar-Rum ), Ayah 21

Kuran'da izin verilen çok eşlilik özel durumlar içindir. Birden fazla kadınla evlenmek için katı şartlar vardır, çünkü İslam hukukuna göre erkeğin onlara mali açıdan ve her karısına verilen destek açısından adil davranması gerekir. Ancak İslam, bir erkeğe, eşlerine adaletli davranamayacağından korkarsa, tek eşliliği tavsiye eder. Bu, Kuran'ın 4:3 ayetine dayanmaktadır :

Yetimlere adaletli davranamayacağınızdan korkarsanız, ikişer, üçer, dörder kadınla evlenin; (Onlara) adaletli davranamayacağınızdan korkarsanız, o zaman sadece bir tanesi veya sağ ellerinizin sahip olduğu bir tanesi, sizi zulmetmekten alıkoymak için daha uygundur.

—  Kuran, Sure 4 ( Nisa ), Ayah 3

Müslüman kadınların aynı anda birden fazla kocayla evlenmeleri yasaktır. Ancak, boşanma veya kocalarının ölümü halinde , İslam hukukunda boşanma yasal olduğu için , iddetin tamamlanmasından sonra yeniden evlenebilirler . Gayrimüslim kocasından kaçan ve İslam'ı kabul eden gayrimüslim bir kadın, kaçarken gayrimüslim kocasıyla olan evliliği İslami açıdan sona erdiğinden, önceki kocasından boşanmadan yeniden evlenme seçeneğine sahiptir. Savaş sırasında Müslümanlar tarafından esir alınan gayrimüslim bir kadın, Müslüman askerler tarafından ele geçirildiğinde gayrimüslim kocasıyla olan evliliği İslami açıdan bozulduğu için yeniden evlenebilir. Bu izin Kuran'ın 4:24 ayetinde böyle kadınlara verilmiştir. Ayette ayrıca fuhuştan ziyade evlilik ilişkisinin önkoşulları olarak şeffaflık, karşılıklı anlaşma ve maddi tazminat vurgulanmakta; diyor ki:

Ellerinizin altında bulunanlar müstesna, zaten evli olan kadınlar da (yasaklanmıştır): Allah size böyle (yasaklar) koymuştur: Bunların dışında, mallarınızdan (evlenmek üzere) bir hediye ile (evlenmek) isterseniz, diğerleri helaldir. - şehvet değil, iffet isteyerek, onlardan fayda gördüğünüze göre, mehirlerini (en azından) emredildiği şekilde verin; Fakat bir mehir yazıldıktan sonra karşılıklı anlaşın (onu değiştirmek için), size bir günah yoktur ve Allah her şeyi bilir, hüküm ve hikmet sahibidir.

—  Kuran, Sure 4 ( Nisa ), Ayah 24

Muhammed , ilk eşi Hatice ile 25 yıl, ölene kadar tek eşli olarak evlendi . Ölümünden sonra birden fazla kadınla evlendi. Müslüman erkeklerin 4 eşle sınırlı olmasına rağmen, Muhammed'in aynı anda toplam 9 eşi vardı. Toplam eşleri 11'dir.

Çokeşlilik için belirtilen bir neden, bir erkeğin, aksi takdirde herhangi bir desteği olmayan (örneğin dullar) birden fazla kadına mali koruma sağlamasına izin vermesidir. Ancak, bazı İslam alimleri eşi de, bir koşul ayarlayabilirsiniz demek evlilik sözleşmesi kocası evlilikleri sırasında başka bir kadınla evlenmek olamaz. Bu durumda koca, karısıyla evli olduğu sürece başka bir kadınla evlenemez. Ancak diğer İslam alimleri bu şartın caiz olmadığını belirtmektedirler. Geleneksel İslam hukukuna göre, bu eşlerden her biri mal ve mal varlığını ayrı tutar; ve kocaları tarafından ayrı mahar ödenir . Genellikle eşlerin birbirleriyle çok az teması vardır veya hiç yoktur ve hepsi aynı kocayı paylaşsalar da kendi evlerinde ve bazen farklı şehirlerde ayrı, bireysel yaşamlar sürdürürler.

Çoğunluğu Müslüman olan ülkelerde, çok eşlilik yasaldır ve Kuveyt'te herhangi bir kısıtlama uygulanmayan tek ülkedir . Uygulama Müslüman çoğunlukta olan Türkiye , Tunus , Arnavutluk , Kosova ve Orta Asya ülkelerinde yasa dışıdır .

Çok eşliliğe izin veren ülkeler, tipik olarak, bir erkeğin başka biriyle evlenmeden önce önceki eşlerinden izin almasını ve erkeğin birden fazla eşe mali olarak bakabileceğini kanıtlamasını şart koşar. Gelen Malezya ve Fas o bunu yapmak için izin verilmeden önce, bir adam bir duruşmaya ek bir eş alarak haklı gerekir. Sudan'da hükümet 2001 yılında nüfusu artırmak için çokeşliliği teşvik etti.

Yahudilik

Tevrat "; o -acak giderek zay değil, ona yiyecek, onun giyim, ve evlilik görevini kendisi için başka bir eş alırsak": birkaç belirli tür Exodus 21:10 olarak eşlilik, uygulanacak düzenlemeler içeriyor. Tesniye 21:15–17 , bir erkeğin ilk doğan oğlunun mirasını ilk doğan oğula, o oğlunun annesinden nefret etse ve başka bir eşi daha çok sevse bile vermesi gerektiğini belirtir; ve Yasanın Tekrarı 17:17 , kralın çok fazla karısı olmayacağını belirtir.

Tevrat, cariyeleri ve "standart dışı" eşleri "to" ön ekiyle ayırt edebilir (örn. Eşliliğin İncil'deki perspektife Bu farklarına rağmen birçok önemli rakamlar böyle örnekleri olduğu gibi birden fazla eşi vardı Esav ,:; (6-9 28 Gen 26:34) Jacob (Gen 29: 15-28), Elkanayı (1 Samuel 1:1-8), Davut (1 Samuel 25:39-44; 2 Samuel 3:2-5; 5:13-16) ve Süleyman (1 Krallar 11:1-3).

İbranice İncil'deki yaygınlığına rağmen , bazı bilginler, çok eşliliğin İncil döneminde yaygın olarak uygulandığına inanmıyorlar çünkü önemli miktarda servet gerektiriyordu. Michael Coogan (ve diğerleri), aksine, "Çok eşlilik İncil dönemine kadar iyi bir şekilde uygulanmaya devam etti ve Yahudiler arasında MS ikinci yüzyıla kadar doğrulandı" diyor .

Roma İmparatorluğu'nun tek eşliliği, Josephus'un yazılarında , Büyük Hirodes'in çok eşli evliliklerine Yahudi gelenekleri altında nasıl izin verildiğini anlatan iki açıklayıcı notun nedeniydi .

Ölü Deniz Parşömenleri o birkaç küçük göstermek Yahudi mezhepleri önce ve zamanında eşlilik yasakladı İsa . Tapınak Kaydırma (11QT LVII 17-18) eşliliği yasaklayan görünüyor.

70 yılında Kudüs'teki ikinci tapınağın yıkılmasıyla başlayan hahamlık dönemi, çok eşliliğin bir dereceye kadar yasal kabulünün devam ettiğini gördü. In Babil Talmud (BT) , Kiduşin 7a, onun devletler, " Raba şunları söyledi: [Bir erkek bulduğu takdirde,] o nişanlı 'sen benimle yarısı nişanlı, Be': o 'sana yarısı bana nişanlı olmak' nişanlı değil." Yevamot 65a'daki Levirate evliliğiyle ilgili bir tartışma sırasında BT , Çıkış 21:10'da bulunan örneği tekrar ediyor gibi görünüyor: " Raba dedi ki: Bir adam ilk karısına ek olarak kadınlarla da evlenebilir, ancak onları koruma araçlarına sahip olması şartıyla" . Yahudi Kodeksleri, Yahudilikte çok eşliliği kısıtlama sürecini başlattı.

Maimonides , Mishneh Tevrat'ında , kişisel görüşüne aykırı olarak, çok eşli birlikteliklerin yasal açıdan caiz olduğunu ileri sürmüştür. Mishneh Tora, birden fazla eşe sahip olma hakkını ve daha önce belirtilen kaynaklarda belirtildiği gibi her biri için tam olarak sağlama gerekliliğini korurken daha da ileri gitti: "Ancak, eşlerini aynı avluda yaşamaya zorlayamaz. kişi kendi evinde hak sahibidir".

Şulhan Aruh başka nüansları ekleyerek önceki çalışmaların tüm üzerine inşa:" ... ama her halükarda, bizim bilgelerin o en azından bir kez onların evlilik ihtiyaçlarını karşılayabilmesi amacıyla, kuyu dört karılarından daha evlenmemek için tavsiyede bulundular Ve sadece bir kadınla evlenmenin âdet olduğu bir yerde, şimdiki karısının üzerine başka bir kadın alması caiz değildir." Görülebileceği gibi, hahamlık dönemi geleneği, çokeşlilik uygulaması için yasal bir tanım sağlamakla başlarken (bu, gerçekte çokeşliliğin meydana gelme sıklığını göstermese de), Tanah'taki emsallere tekabül eder. Hahamlar, uygulamanın yaptırımını büyük ölçüde azaltmış veya ortadan kaldırmıştı.

Çok eşlilik konusunda haham döneminde en dikkate değer olanı, daha özel olarak Aşkenaz Yahudileri için olsa da , Rabeinu Gershom'un sinoduydu . MS 1000 civarında, aşağıdaki hususları kararlaştıran bir sinod çağrısı yaptı: (1) çok eşliliğin yasaklanması; (2) boşanma için her iki tarafın rızasının alınması gerekliliği; (3) Zorla mürted olanlarla ilgili kuralların değiştirilmesi; (4) bir başkasına yönelik yazışmaları açma yasağı. Abraham David Taroç gibi bazı Sefarad Yahudilerinin birkaç karısı olduğu biliniyordu.

Çok eşlilik, muhtemelen Müslüman toplumun etkisi nedeniyle Levant'taki Yahudi toplulukları arasında yaygındı ve kadınların boşanma taleplerinin %17'si kocaların ek eşler almasıyla ilgili şikayetlerden kaynaklanıyordu. R. Joseph Karo'ya (Yahudi hukukunun son büyük kodifikasyonu olan Shulchan Aruch'un 16. yüzyıl yazarı) ve Safed'den birçok diğer hahama göre, Rabeinu Gershom'un yasağı sona ermişti ve bu nedenle Aşkenazim bile başka eşlerle evlenebiliyordu. Kocanın başka eşlerle evlenmemek için evlilik öncesi anlaşmalar yaptığı durumlarda bile, yerel hahamlar yine de bunu yapmalarına izin vermek için boşluklar buldular.

Modern çağda, çok eşlilik genellikle Yahudiler tarafından hoş görülmez. Aşkenaz Yahudileri , 11. yüzyıldan beri Rabbenu Gershom'un yasağını takip etmeye devam ediyor . Bazı Mizrahi Yahudi toplulukları (özellikle Yemen Yahudileri ve Fars Yahudileri ), çok eşliliğin yasak veya yasadışı olduğu ülkelere göç ettikten sonra, son zamanlarda çok eşliliğe son verdiler. İsrail yasayla çok eşliliği yasaklıyor. Bununla birlikte, uygulamada yasa, öncelikle çok eşliliğin uygulandığı Bedevi kültürüne müdahaleyi önlemek için gevşek bir şekilde uygulanmaktadır . Arap ülkelerinden (veya gelenekleri tarafından uygulamanın yasaklanmadığı ve yasa dışı olmadığı diğer ülkelerdeki) Yahudiler arasında önceden var olan çok eşli birliktelikler bu İsrail yasasına tabi değildir. Ancak Mizrahi Yahudilerinin İsrail'de yeni çok eşli evliliklere girmelerine izin verilmiyor. Ancak çok eşlilik, İran ve Fas'taki Yahudi toplulukları gibi yasak olmayan ülkelerde bulunan Avrupa dışı Yahudi topluluklarında hala olabilir .

Tevrat'ın haham yorumlarına uymayan Karay Yahudileri arasında bugün çok eşlilik neredeyse yoktur. Diğer Yahudiler gibi, Karailer de Levililer 18:18'i , bir erkeğin ancak ilk karısının rızasını alması halinde ikinci bir eş alabileceği şeklinde yorumlar (Keter Tora, Levililer, s. 96-97) ve Karailer, Çıkış 21:10'u şu anlama geldiği şeklinde yorumlarlar. bir erkek, ancak ilk karısı nedeniyle aynı düzeyde evlilik görevlerini yerine getirebilecek durumdaysa ikinci bir eş alabilir; evlilik görevleri 1) yiyecek, 2) giyecek ve 3) cinsel tatmindir. Bu iki İncil sınırlaması nedeniyle ve çoğu ülke bunu yasakladığı için, çok eşlilik son derece pratik olarak kabul edilir ve bugün Karay Yahudileri arasında bunun sadece birkaç bilinen örneği vardır.

İsrail çok eşliliği yasa dışı hale getirdi. Uygulamanın yasal olduğu ülkelerden göç eden mevcut çok eşli ailelere izin vermek için hükümler getirildi. Ayrıca, eski baş haham Ovadia Yosef , İsrail hükümeti tarafından çok eşliliğin ve pilegesh (cariye) uygulamasının yasallaştırılmasından yana çıktı .

Bar-Ilan Üniversitesi'nden bir profesör olan Tzvi Zohar, son zamanlarda önde gelen halachic otoritelerinin görüşlerine dayanarak cariye kavramının evlilik öncesi veya evlilik dışı birlikte yaşama için pratik bir halachic gerekçesi olarak hizmet edebileceğini öne sürdü .

Zerdüştlük

Zerdüşt geleneğinde çok eşlilik hakkında sınırlı bilgi vardır. Avesta'da çok eşliliği veya tek eşliliği destekleyen hiçbir pasaj yoktur . Ancak gelenek, Zerdüşt'ün üç karısı olduğunu söylüyor . Çok eşlilik, ruhani ileri gelenlerin ve aristokratların hakkı gibi görünüyor. Tansar'ın mektubu gibi yabancı yazılarda adı geçmektedir .

En erdemli ve dindar olanlar için, herkesin erdem ve iffet isteyebilmesi için prensesler seçti. Kendisi için bir veya iki eşle yetindi ve çok çocuk sahibi olmayı onaylamadı ve şöyle dedi: Çok çocuk sahibi olmak halka yakışır, ancak krallar ve soylular ailelerinin küçüklüğüyle gurur duyarlar.

—  Tansar

Ayrıca MS 4. yüzyılda Romalı asker ve tarihçi Ammianus Marcellinus tarafından Zerdüşt toplulukları hakkında yazılmıştır.

Her erkek kendi imkanlarına göre birçok ya da birkaç evlilik yapar, bu nedenle çeşitli nesneler arasında bölünmüş sevgileri soğur.

—  Ammianus Marcellinus

Hukuki durum

  Çok eşlilik sadece Müslümanlar için yasaldır
  Çok eşlilik yasaldır
  Çok eşlilik bazı bölgelerde yasaldır (Endonezya)
  Çok eşlilik yasa dışıdır, ancak uygulama suç değildir
  Çok eşlilik yasa dışıdır ve uygulama suç sayılmıştır
  Yasal durum bilinmiyor
  • Hindistan, Malezya, Filipinler ve Singapur'da çok eşlilik yalnızca Müslümanlar için yasaldır .
  • Nijerya ve Güney Afrika'da, örf ve adet hukuku uyarınca ve Müslümanlar için çok eşli evlilikler yasal olarak tanınmaktadır.
  • Mauritius'ta çok eşli sendikaların yasal olarak tanınmaları yoktur. Ancak Müslüman erkekler dört kadına kadar "evlenebilir", ancak yasal eş statüsüne sahip değillerdir.

Uluslararası hukuk

2000 yılında, Birleşmiş Milletler İnsan Hakları Komitesi , çok eşliliğin Uluslararası Medeni ve Siyasi Haklar Sözleşmesi'ni (ICCPR) ihlal ettiğini bildirerek , "evlenme hakkı konusunda eşit muamele" eksikliğinin, çok eşliliğin çok eşlilikle sınırlı olduğu anlamına geldiğine dair endişeleri dile getirdi. pratikte kadınların haysiyetini ihlal eder ve yasaklanmalıdır. Spesifik olarak, BM Komitelerine sunulan raporlarda, bu eşitsizlikler nedeniyle ICCPR ihlalleri kaydedilmiştir ve BM Genel Kuruluna sunulan raporlar, yasa dışı bırakılmasını tavsiye etmiştir.

Suudi Arabistan, Birleşik Arap Emirlikleri, Katar, Malezya, Brunei, Umman ve Güney Sudan gibi birçok Müslüman ülkeyi içeren ICCPR, imzalamamış ülkeler için geçerli değildir.

Kanada

Kanada çok eşliliğe karşı güçlü bir tavır aldı ve Kanada Adalet Bakanlığı , çok eşliliğin bir cinsiyet ayrımcılığı biçimi olarak Uluslararası İnsan Hakları Yasası'nın ihlali olduğunu savundu. Kanada'da federal Ceza Kanunu ülke genelinde geçerlidir. Çok eşlilik tanımını aynı anda birden fazla kişiyle her türlü evlilik birliğine sahip olmak olarak genişletir. Ayrıca, çok eşli bir ilişkiyi onaylayan bir ayin, tören veya sözleşmeye yardım eden, kutlayan veya parçası olan herkes çok eşlilikten suçludur. Çok eşlilik, beş yıla kadar hapis cezası gerektiren bir suçtur. 2017 yılında, iki Kanadalı dini lider , British Columbia Yüksek Mahkemesi tarafından çok eşlilik yapmaktan suçlu bulundu . Her ikisi de , Son Zaman Azizleri İsa Mesih'in Köktendinci Kilisesi'nin (FLDS) Mormon mezhebinin eski piskoposlarıdır .

Rusya

Rusya'da çok eşli evlilikler tanınmamaktadır. Rusya'nın Aile Kod bir evlilik ancak bir başkası ile evli ne biri bir erkek ve bir kadın arasında sözleşmeli edilebileceğini belirtmektedir. Ayrıca Rusya, diğer ülkelerde yapılan çok eşli evlilikleri tanımıyor. Ancak fiili çok eşlilik veya çoklu birlikte yaşama başlı başına bir suç değildir. Nedeniyle Rusya'nın nüfusu içinde erkeklerin sıkıntısı , birden fazla kadınla baba çocuklara erkekler için nadir değildir ve bazen açıkça olan hanelerde sonuçları fiilen çok eşli.

Birleşik Krallık

Bigamy Birleşik Krallık'ta yasa dışıdır. Fiili çok eşlilik (aynı anda birden fazla partnere sahip olmak), kişinin aynı anda birden fazla evlilik kaydetmemesi koşuluyla, ceza gerektiren bir suç değildir. Birleşik Krallık'ta zina suç değildir (sadece boşanma sebebidir ). Avam Kamarası'na verilen yazılı cevapta, "Büyük Britanya'da çok eşlilik, yalnızca evlilik töreninin, yasaları çok eşliliğe izin veren bir ülkede yapıldığı ve evliliğe taraf olanların o ülkede ikamet ettikleri durumlarda hukuken geçerli kabul edilir. Ayrıca, göçmenlik kuralları bu ülkede 1988'den beri genel olarak çok eşli hanelerin oluşmasını engellemiştir."

Birleşik Krallık'taki 2010 Hükümeti, çalışma çağındaki insanlar için gelir testi yapılan yardımların ve vergi kredilerinin yerini alan ve 2021 yılına kadar tamamen uygulamaya konulmayacak olan Universal Credit'in (UC) çok eşli evlilikleri tanımayacağına karar verdi. Bir Avam Kamarası Brifing Belgesi, "Çok eşli ilişkilerde ikinci ve sonraki ortakları ayrı talep sahipleri olarak muamele etmek, bazı durumlarda çokeşli hanelerin Evrensel Kredi kapsamında, gelir testi yapılmış yardımlar ve vergi kredileri için mevcut kurallara göre aldıklarından daha fazlasını alması anlamına gelebilir. Bu, çünkü yukarıda da açıklandığı gibi ek eşler için ödenebilecek tutarlar genellikle tek davacılara uygulanan tutarlardan daha düşüktür." Şu anda dini törenlerde evlilik ayarlayan çok eşli çiftlerin birlikte yaşadığına dair resmi bir istatistik verisi bulunmamaktadır.

Amerika Birleşik Devletleri

49 Amerika Birleşik Devletleri'nde çok eşlilik yasa dışıdır. Bir sivil infraksiyon ziyade pratik yasadışı ilan edilmesini 2020. Federal mevzuat olarak bir suçtur içinde Yargıtay tarafından 1878 yılında anayasal olarak kabul edildi nerede Utah tek devlettir Reynolds v. Birleşik Devletleri , dini itirazlarına rağmen Kilisesi Son Zaman Azizleri İsa Mesih (Mormonlar). Bu Kilise daha sonra yirminci yüzyılın başında çok eşlilik uygulamasına son verdi; bununla birlikte, eyalet çapında birkaç küçük köktendinci Mormon grubu (ana akım Kilise ile ilişkili olmayan) uygulamaya devam ediyor.

13 Aralık 2013'te, Amerikan Sivil Özgürlükler Birliği ve diğer gruplar tarafından teşvik edilen bir federal yargıç , Utah'ın çift eşlilik yasasının birlikte yaşamayı suç sayan kısımlarını iptal etti ve aynı zamanda devletin birden fazla evlilik ruhsatına sahip olmayı yasaklamaları uygulayabileceğini kabul etti. Utah'daki yerel savcılar arasında genel politika, çok eşlilik davalarının, bağlantılı diğer suçların (örn. dolandırıcılık, suistimal, reşit olmayan kişilerin evliliği vb.) yokluğunda takip edilmemesidir.

Wendy McElroy ve gazeteci Jillian Keenan gibi bireyci feminizm ve savunucuları , yetişkinlerin çok eşli evliliklere gönüllü olarak girme özgürlüğünü desteklemektedir.

Alyssa Rower ve Samantha Slark gibi yazarlar, çok eşliliğin, uygulamanın düzenlenmesi ve izlenmesi temelinde yasallaştırılması, çok eşli ortakların yasal olarak korunması ve herhangi bir durumda onlardan saklanmaya zorlamak yerine ana akım topluma katılmalarına izin verilmesi için bir dava olduğunu savunuyorlar. kamu durumu ortaya çıkar.

Ekim 2004'te USA Today için bir köşe yazısında , George Washington Üniversitesi hukuk profesörü Jonathan Turley , kanun önünde eşit muamelenin basit bir meselesi olarak, çok eşliliğin yasal olması gerektiğini savundu. Reşit olmayan kızların bazen çok eşli evliliğe zorlandıklarını kabul eden Turley, "çok eşliliğin yasaklanmasının çocuk istismarına bir çözüm olmadığı gibi, evliliğin yasaklanması da eş istismarına bir çözüm olacaktır" yanıtını verdi.

Hudson Enstitüsü'nün muhafazakar bir üyesi olan Stanley Kurtz , çok eşliliğin suç olmaktan çıkarılmasını ve yasallaştırılmasını reddediyor. Belirtti:

Evlilik, ultramodern eleştirmenlerinin söylemek istediği gibi, gerçekten de kişinin eşini seçmesiyle ve özgürlüğe değer veren bir toplumda özgürlükle ilgilidir. Ama bununla ilgili olan tek şey bu değil. 1878'de Reynolds'a oybirliğiyle karar veren Yüksek Mahkeme yargıçlarının anladığı gibi, evlilik aynı zamanda özgürlüğün gelişebileceği koşulları sürdürmekle ilgilidir. Tüm biçimleriyle çok eşlilik, sosyal özgürlük ve demokrasiyi engelleyen ve nihayetinde baltalayan sosyal yapılar için bir reçetedir. Batı tarihinin zor kazanılmış bir dersi, gerçek demokratik özyönetimin tek eşli ailenin kalbinde başladığıdır.

Ocak 2015'te Michigan, Detroit'ten Papaz Neil Patrick Carrick, Michigan Eyaleti aleyhine, eyaletin çok eşlilik yasağının ABD Anayasasının Serbest Egzersiz ve Eşit Koruma Maddesini ihlal ettiğine dair bir dava açtı ( Carrick v. Snyder ) . Dava, 10 Şubat 2016'da, esasa ilişkin eksiklik nedeniyle esastan reddedildi.

Savaş sonrası Almanya planları

In Nazi Almanyası tarafından bir çaba oldu Martin Bormann'ın ve Heinrich Himmler çoğul evlilik konusunda yeni mevzuat tanıtmak. Argüman, savaştan sonra, savaşta düşen çok sayıda asker nedeniyle 3 ila 4 milyon kadının bekar kalması gerekeceği yönündeydi. Bu kadınların çocuk sahibi olmalarını mümkün kılmak için, ek bir kadınla evlilik ilişkisine girecek uygun erkeklerin (yani süslü savaş kahramanlarının) başvuru ve seçimi için bir prosedür planlandı. İlk eşin ayrıcalıklı konumu, ona Domina unvanı verilerek güvence altına alınacaktı .

En büyük savaşçı, en güzel kadını hak eder... Alman erkeği, bir asker olarak kayıtsız şartsız ölmeye hazır olacaksa, kayıtsız şartsız sevme özgürlüğüne sahip olmalıdır. Çünkü mücadele ve aşk birbirine aittir. Geriye kalan her şeyi alırsa, cahil memnun olmalı.

—  Adolf Hitler

Ayrıca bakınız

Notlar

Referanslar

bibliyografya

Dış bağlantılar