Chitraguptavanshi Kayastha - Chitraguptavanshi Kayastha

Chitraguptavanshi Kayastha
Kral Chitragupta.png
Kral Chitragupta (Sri Chitragupta Ji Maharaj) ve 12 oğlu.
dinler Hinduizm
Diller Hintçe
Bölge Hintçe Kuşağı ve Nepal
alt bölümler Srivastava, Mathur, Saxena, Nigam, Kulshreshtha, Bhatnagar, Ambashtha, Asthana, Suryadhwaj, Gaur, Karna, Valmik

Chitraguptavanshi Kayastha, ayrıca Kuzey Hint Kayastha olarak adlandırılan, bir alt grubudur Hinduların arasında Kayastha esas yoğunlaşmıştır topluluğun Hintçe Belt of Kuzey Hindistan . In Puranalar , bunlar Hindu tanrısı soyundan geldiği açıklanmıştır Chitragupta , insanlığın kaydını tutma görevi ile -görevlendiren Karma .

etimoloji

Göre Merriam-Webster , kelime Kayastha muhtemelen oluşturulur Sanskritçe KAYA (gövde), ve son ek -stha (olmak, ayakta). Vanshi son eki , belirli bir aile hanedanına ait olmak anlamına gelen Sanskritçe vansh (वंश) kelimesinden türetilmiştir . Brahmanik literatüre göre, Chitragupta'nın iki karısı vardı - sırasıyla bir Brahman Susharma'nın kızı olan Shobhavati ve bir Kshatriya Shradhadev Manu'nun kızı olan Nandini ve 12 oğlunun torunları bu topluluğun 12 alt grubunu oluşturuyor.

Tarih

Erken Kuzey Hindistan

On birinci yüzyıldan itibaren epigrafik metinler, Kayasthaların Kuzey Hindistan koluna ait olan ve ortak mesleki uzmanlıklarıyla tanımlanan ve üyeleri özellikle Orta Çağ krallıklarının yönetiminde etkili olan çeşitli bölgesel soylardan bahseder. Bazı Kayasthaların feodal statüsü bile vardı ; bazıları geniş bilgileri nedeniyle Pandita unvanını alırken, maddi durumu iyi olan diğerleri tapınakların inşasını görevlendirdi. En erken epigrafya söz Chitragupta Chitraguptavanshi Kayasthas ile herhangi bir bağlantısı olan bir kraliyet aynı dönemine etrafında görünen tüzüğünde (tarihli 1115 AD bir tarafından yazılmış) Srivastava ait tımar sahibi Govindachandra ait Kannauj . Benzer epigrafik kayıtlar , Udayasimha'nın Mathur derebeyinden ve farklı ortaçağ krallıkları altında önemli idari görevlerde bulunan diğer Kayastha şubelerinin üyelerinden bahseder. On birinci yüzyıl Sanskritçe eseri Udayasundarī Kathā'nın yazarı Soḍḍhala, kendisini bir Vālabhya-Kayastha olarak adlandırırken aynı zamanda bir Kshatriya (savaşçı sınıfı) olduğunu iddia etti . Muhtemelen Vallabhi'den gelen bu soyun üyelerinden , Rashtrakuta kralı Amoghavarsha'nın yazıtlarında dokuzuncu yüzyılın başlarında bahsedilmektedir .

Kayasthas göre Romila Thapar , üst bürokrasinin güçlü bir bileşeni haline gelmiş ve son derece kraliyet biyografi ve uzun yazıtlardan bestecilerin olarak saygı vesilesiyle idi. Onları profesyonel yazıcılar olarak davet etmek, kurulu bir krallığın göstergesi olarak kabul edildi. Thapar ayrıca makam sahipleri ve arazi bağışları sahipleri olarak brahmanalar , kayasthalar ve sreshtins (zengin tüccarlar) olarak Sanskritik bir kültürü yaymaya çalışan, ancak her zaman etkileyici sonuçlar vermeyen bir kültürel çevreye doğru hareket ettiklerini belirtiyor .

Hint-İslam Dönemi

On altıncı yüzyıldan sonra Timuri siyasi gücünün yükselişi, Kayasthas için yeni roller açma etkisi yarattı . Kuzey Hintli Kayasthalar, Farsça saray dili haline gelmeden önce bile düzenli olarak Farsça öğrenen ilk gruplardan bazılarıydı . Kayasthalar, çeşitli Babür bölümlerinde çalışmak için gerekli olan kopyalama ve yazma becerilerini kazandıkları mekteblerde (ilkokul eşdeğeri) önemli bir demografik bloktu . Böylece, Kayasthas geniş Fars-Arap mali sözlüğü ile bilen ve okuryazarı olmuş ve gereklerini yerine getirmek başladı Babür olarak idare qanungos ( Çeviri.  "Kayıt" ) ve patwaris ( çeviren.  "Muhasebeci" ). İrfan Habib'e göre Kayasthas, Babür Hindistan'daki gelir yönetiminin "ikinci katmanı" ydı ve temel Farsça okuryazarlık ve kopyalama becerilerinin kullanıldığı gelir toplama, arazi kayıtları ve kağıt yönetimi ilkeleriyle ilgileniyordu .

On sekizinci yüzyıla gelindiğinde, Kayasthas'ın kanunungo pozisyonu üzerindeki kontrolü esasen kalıtsal hale gelmişti.

Bazı Kayasthas gibi üst düzey pozisyonlarda, hiç yükselmişti Raghunath'ın Ray Kayastha (d. 1664) -the Babür İmparatorluğu'nun "hareket wazir " ( Çeviri.  "Başbakan" İmparator) ve finans bakanı Aurangzeb o ana kadarki en büyük yönetici olarak kabul bir araya geldi ve Chandar Bhan Brahman "Hindustan kaleminin adamlarının kitabındaki ön yazı" olarak anıldı. İmparator Akbar'ın maliye bakanı Raja Todar Mal ( Uttar Pradesh, Sitapur'da doğdu ), genellikle Kayastha olarak anılır. Aslında, çoğu Kayasthas'ın Farsça öğrendiği ve ilk etapta kanungo olarak atandığı Ekber'in saltanatı ve Todar Mal'ın teşviki altındaydı .

Hint-Fars kültürel formlarına katılımları arttıkça, Müslümanlarla etkileşimleri de arttı ve Kayasthalar yavaş yavaş Hint-Müslüman yönetim topluluğuna gevşek bir şekilde entegre oldular. Kuzey Hindistan Kayasthaları, CKP'ler ve Bengal Kayasthas'ın aksine , kıyafetlerine, tavırlarına ve Müslüman aristokrasisiyle şerab ( çeviri  şarap ) için ortak bir yakınlığa yansıyan bir Hint-Müslüman yaşam tarzını benimsemeleriyle tanındı . Hint-Müslüman hizmet ve okuryazarlık çemberinde gezinmek için pek çoğu, Farsça-Arapça mahlasları benimsedi.

Tablo 1. Kuzey Hindistan Kayasthas tarafından benimsenen bazı Farsça-Arapça mahlaslar ve unvanlar
İsim Anlam
Raizada Bir kralın oğlu (Rais) veya patron
Malik Şef
Bakşi ödeme ustası
inamdar Ödüllü olan
kanungo Kanun/gümrük/kayıt memuru
defne ofis-kişi
Daulatzada Otoritenin oğlu
Ümid Umut
Gulab Gül suyu
Daulat Varlık
fetih Zafer
Ferhat Mutluluk

Öte yandan ulema , Müslüman aristokrasi ve İranlı şairler, Kayasthas'ı nüfuz sahibi oldukları için küçük gördüler ve onları "sadakatsiz, zalim, hilekar ve gaspçı" olarak etiketlediler. Ayesha Jalal'e göre , tam teşekküllü bir dönüşüm olmadıkça, bazı Müslümanlar Hinduları "mecazi ve kelimenin tam anlamıyla bir kol mesafesinde" tuttular . Bir Müslüman yorumcu, Farsça konuşan Hindu hattatının "yeni-Müslüman" olduğunu, ancak yine de kalbinde küfür [ küfür ] ve nifak kokusu taşıdığını " belirtti. Müslüman reformcu Shah Waliullah bir keresinde '[Hindistan'daki] tüm muhasebecilerin ve katiplerin [Hindistan'dan]… Kayasthas, Müslümanları, ulemanın iddia ettiği gibi, İslam'da kafirliği temsil etmedikleri konusunda ikna etmeye çalışmak zorundaydı. Birçok Kayasthas kutsal iplik (sol Suta İmparator Aurangzeb yasadışı mahkemesinde giymek yaptığında evde).

En Kayasthas pragmatik kalmış ve mesleki bir kaç gibi onların Farsça becerileri yönelik iken Munshi Hargopal Tufta (d. 1879), baş shagird ( çeviren.  "Mürit" ) arasında Mirza Ghalib , yüksek edebi çevreleri nüfuz başardık.

Çoğu Kayastha isteksiz kaldı ve nadiren "idari değerlerini" sınırlayan İslam'a dönüştü . Dönüştürenler muhasebe ve kağıt yönetimi geleneklerini sürdürdüler ve kuzey Hindistan'ın sayısal olarak küçük bir topluluğu olan Müslüman Kayasthas olarak bilinirler .

Awadh Nawabs altında

Kayasthas altında daha da iyi sayılırdı Awadh Nawabs ile, Raja Tikait Rai ve daha sonra Raja Jhau Lal ardışık Kayastha olarak görev divanlar ( çeviren.  "Maliye Bakanı" arasında) Awadh altında Asaf-ud-Daula . Bazı bölgelerde Kayasthalar, neredeyse İslami olan manevi bir yönelimin dışa dönük işaretlerini kucaklamaya daha istekliydiler . Birçoğu Hint Sufi mabetlerinin aktif üyeleriydi ve Şiilerin ruhani ayları olan Muharrem ve Aşure'ye sıklıkla katıldılar . 1780'lerde Lucknow'da binlerce Kayastha , Hafız ve Sadi'nin Farsça eserlerinde ustalaşmış hattat olarak çalıştı . Shiva Dasa 'Lakhnavi' bir Kayastha Awadh , onun anıtsal çalışmalarını kaleme Shahnama Munawar Kelam İmparatoru zamanından olaylar, siyasi çalkantılar, hizip mücadeleleri göz sağlayan Farsça, Farrukhsiyar (1712 CE Emperor) Muhammed Şah'ın dördüncü regnal yıl ( 1723 CE ).

Bhakti hareketi

Kayasthalar ayrıca kuzey Hindistan'daki daha büyük Bhakti hareketinin bir parçası oldu .

Dhruvadasa (ö. 1643), ailesi devlet memuru olarak görev yapan Deoband'dan (Uttar Pradesh) bir Kayastha , Radhavallabh mezhebinin önde gelen şairlerinden biri olarak kabul edilir . Babür İmparatoru Muhammed Şah'ın Mir Munshi'si ( çevr .  "Baş Kâtip" ) olarak görev yapan bir başka Kayastha Ghanananda (ö. 1739), dünyevi yaşamından vazgeçti ve Ahmed Şah Abdali'nin askerleri tarafından öldürülünceye kadar Vrindavan'da kaldı . O en iyi Braj Bhasha şairlerinden biri olarak kabul edilir . En önemli katkısı geldi Lalach Kavi , bir Kayastha Raebareli 1530 yılında, CE ilk Hintçe yazdı argo adaptasyonu Sanskritçe metin Bhagavata Purana en "Dasam skandha".

Modern Hindistan

Modern bilim adamları, onları geleneksel olarak "şehir yönelimli", "üst kast" ve "iyi eğitimli" pan-Hint seçkinlerinin bir parçası olarak tanımlanan Hint toplulukları arasında, Khatris , Keşmir Pandits , Parsis , Gujarat, Güney'den Nagar Brahmins arasında sınıflandırır. -Indian Brahmin'ler , Deshastha Brahmin'ler , Chitpavan Brahman , Prabhu Kayasthas , Bhadralok Bengalliler ve üst kesimlerinin Müslüman ve Hıristiyan yapılmış toplulukların orta sınıf sırasında Hint bağımsızlık 1947'de.

Varna durumu

Kendilerini "Chitragupta ve kağıt odaklı hizmet" ile tanımlayan Kayasthaların işlevselliği 1870'lerden önce daha önemliydi ve tarihsel olarak kast statüleri belirsizdi. Kuzey Hindistan'ın Kayastha'ları kendilerini, onlardan önce gelen dört varnanın kayıtlarını tutmak için ortaya çıkan fiili bir varna olarak görüyor . Onlarla ilişkili gelenekler ve meslekler ve onların ataları olan Chitragupta'ya verilen efsanevi rollere olan inançları bu iddiayı kısmen desteklemektedir.

Sosyal durum

1900'e gelindiğinde, Kayasthalar bir 'hizmet kastı' olarak o kadar baskın hale geldiler ki, "Kuzey Hindistan'ın yönetimini şekillendirme yetenekleri, İngiliz yetkililerinin sayılarını azaltmaları için sayısız çağrıya yol açtı".

Alt gruplar ve kültür

Chitraguptavanshi Kayasthalar öncelikle on iki alt gruba ayrılır. Bu alt gruplar geleneksel olarak kendi alt grupları içinde endogami uygulamışlardır . H. Bellenoit, bu alt grupların Hindustan ve Bihar'ın belirli coğrafi bölgelerinde ikamet etme eğiliminde olduğunu göstermiştir .

alt gruplar

  Chitragupta
atası
 
   
  Nandini'nin
karısı 		  Shobhavati
karısı
   
                       
Bhanu
Srivastava 		Vibhanu
Suryadhwaj 		Vishavbhanu
Nigam 		Viryavan
Kulshrestha 		Charu
Mathur 		Chitracharu
Karna 		Matiman
Saksena 		Sucharu
Gaur 		Charusta
Ashthana 		Himvan
Ambashtha 		Chitraksha
Bhatnagar 		Atindaya
Valmik

Kaithi Komut Dosyası

Ana madde: Kaithi
Sher Shah Suri sikkelerinde Kaithi yazısı (en altta sol taraf)

Kaithi, Kuzey Hindistan'ın bazı bölgelerinde yaygın olarak kullanılan tarihi bir Brahmik yazıdır. Bengal'in batısındaki Kuzey Hindistan'ın en yaygın kullanılan yazısıydı. Senaryo, adını Kayastha kelimesinden alıyor. Kaithi'deki belgeler en azından 16. yüzyıla kadar izlenebilir. Yazı, Babür döneminde yaygın olarak kullanıldı. İngiliz Raj döneminde, senaryo bazı illerde hukuk mahkemelerinin resmi yazısı olarak kabul edildi. Oudh'daki John Nesfield, Bihar'daki Inverneill'den George Campbell ve Bengal'deki bir komite, eğitimde Kaithi yazısının kullanılmasını savundu.

ileri gelenler

Politikacılar ve devrimciler

Edebiyat

Bilim ve Teknoloji

Aktörler ve Sanatçılar

Ayrıca bakınız

Referanslar

bibliyografya

  1. Sinha, Ranjit K. (2014). Hindistan'ın Kayastha Kast: Antik Çağ, Gelenek ve Modernite . Patna , Bihar : Hint kitapları. ISBN'si 9789350741139.
  2. Prasad, K.; LLC, Kitaplar (2018). Kayastha Etnolojisi, Chitraguptavansi ve Chandrasenavansi Kayasthas'ın Kökeni Üzerine Bir Araştırma . Yaratıcı Medya Ortakları. s. 34–69, 75–78. ISBN'si 9780343919894.