Hafız - Hafez

Hafız
HafızSeddighi.jpg
Manevi şair, Mistik
Doğmak 1315
Şiraz , Fars , İran
Öldü 1390 (74-75 yaş arası)
Şiraz , Fars , Timur İmparatorluğu (bugünkü İran )
büyük türbe Hafız Türbesi , Şiraz , İran
etkiler İbn Arabi , Khwaju , Al-ı Mansur , Sanai , Anvari , Nizami , Sa'di , Khaqani , Attar
Etkilenen Sonraki Farsça lirik şairler, Goethe
Gelenek veya tür
Mistik şiir ( Gazel , İrfan )
Temel eserleri Hafız Divanı

Khāwje Şemsi e-Din Mohammad hafez-e Shirazi ( Pers : خواجه شمسالدین محمد حافظ شیرازی , onun tarafından bilinir) kalem ismi Hafız ( حافظ , hafez gibi 1315-1390, '; (güvenli) kaleci memorizer') "Hafız", toplu eserleri birçok İranlı tarafından Fars edebiyatının zirvesi olarak kabul edilen bir İranlı şairdi . Eserleri genellikle Farsça konuşulan dünyada şiirlerini ezbere öğrenen ve onları günlük atasözleri ve sözler olarak kullanan insanların evlerinde bulunur. Hayatı ve şiirleri, 14. yüzyıl sonrası Fars yazısını diğer İranlı yazarlardan daha fazla etkileyen birçok analiz, yorum ve yorumun konusu haline geldi.

Hafız, muhtemelen ölümünden sonra derlenmiş, hayatta kalan şiirlerinden oluşan bir koleksiyon olan Hafız Divanı ile tanınır . " Antinomian " olarak nitelendirilebilecek ve "teozofi" teriminin ortaçağdaki kullanımıyla; 13. ve 14. yüzyıllarda " teozofi " terimi, " yalnızca kutsal kitaplardan esinlenen yazarların " ( teolojiden farklı olarak ) mistik çalışmalarını belirtmek için kullanılmıştır . Hafız öncelikle yazdığı edebi türün ait lirik şiir veya ghazals ilahi ilham ecstasy ifade etmek için ideal bir tarzıdır, mistik aşk şiirlerinin şeklinde. O bir Sufi idi .

Gazellerinin temaları arasında sevgili, iman ve riyakarlığı ortaya çıkarmak vardır. Gazellerinde aşk, şarap ve meyhanelerle ilgilenir , bunların hepsi ister gerçek dünyevi kurtuluşta isterse ilahi aşktan bahseden sevgilinin sesinde olsun vecd ve kısıtlamadan özgürlük sunar. Farsça konuşanlar üzerindeki etkisi, şiirlerinde (Farsça: فال حافظ ‎, fāl-e hāfez , bir şekilde Roma'nın sortes vergilianae geleneğine benzer ) ve şiirlerinin Farsça geleneksel müzik , görsel sanatlar ve Farsçadaki sık kullanımında görülür. hat sanatı . Onun mezarı onun doğduğu yer almaktadır Shiraz . Şiirlerinin uyarlamaları, taklitleri ve çevirileri tüm büyük dillerde mevcuttur.

Hayat

Şiraz'da Hafız'ın Mezarı
Dublörleri 19. yüzyıldan içindeki Hafız Divanı'nın kopyalayın. Öndeki dublör Hafız'ın işini bir patrona sunduğunu gösteriyor .

Hafız İran'ın Şiraz şehrinde doğdu . Fars yaşamı ve kültürü üzerindeki derin etkisine ve kalıcı popülaritesi ve etkisine rağmen, yaşamının çok az ayrıntısı bilinmektedir. Erken yaşamının hesapları geleneksel anekdotlara dayanmaktadır. Hafız'dan bahseden erken dönem tezkireleri (biyografik eskizler) genellikle güvenilmez olarak kabul edilir. Küçük yaşta Kuran'ı ezberledi ve daha sonra takma adı olarak kullanacağı Hafız unvanını aldı . Erken yaşamının tartışıldığı Divanının önsözü, adı Muhammed Golandam olan bilinmeyen bir çağdaş tarafından yazılmıştır. Hafız'ın Divanı'nın en saygın modern baskılarından ikisi Muhammed Ghazvini ve Qāsem Hani (495 gazel ) ve Parviz Natel-Khanlari (486 gazel ) tarafından derlenmiştir . Hafız, Sufi bir Müslümandı .

Modern bilim adamları, genellikle tarafından bir hesaba göre Hafız 1315 veya 1317 ya doğdu konusunda hemfikir Câmi , Hafız 1390. Hafız öldü tarafından desteklenmiştir himayesi art arda birkaç yerel rejimlerden: Hafız iken iktidara gelen Şah Ebu İshak, onun gençler; Timur hayatının sonunda; ve hatta katı hükümdar Şah Mubariz ud-Din Muhammed ( Mubariz Muzaffar ). Çalışmaları en çok Celal ud-Din Shah Shuja'nın ( Şah Şuja) 27 yıllık yönetimi altında gelişmesine rağmen, Hāfez'in kısa bir süre için Şah Shuja'nın gözünden aşağı düzeydeki şairlerle alay ettiği için gözden düştüğü iddia ediliyor ( Şah Şuja şiiri kendisi yazdı ve Shiraz dan kaçmak zorunda Hafız zorlayarak) şahsen yorumlar İsfahan ve Yezd , ancak hiçbir tarihsel kanıt mevcuttur. Hafız ayrıca mektuplar ve şiir alışverişinde Ghiyasuddin Azam Şah , Bengal Sultan davet ettim, Sonargaon o gelemedi bile.

Ölümünden yirmi yıl sonra, Şiraz'daki Musalla Bahçeleri'nde Hafız'ı onurlandırmak için Hafıziye mezarı dikildi . Şu anki mozole , 1930'ların sonlarında Fransız arkeolog ve mimar André Godard tarafından tasarlandı ve mezar, gül bahçeleri, su kanalları ve portakal ağaçlarının ortasında bir kürsüye yükseltildi . İçeride, Hafız'ın kaymaktaşı sandukası , iki şiirinin yazıtını taşımaktadır.

efsaneler

Divan, 16. yüzyıl sonu
Bir ile Hafız'ın Divan, Farsça minyatür sol ve en ghazals içinde nastalik sağda. Şah Kasım tarafından imzalanmıştır, 1617. İran Ulusal Müzesi , Tahran , İran .

Hafız'ın ölümünden sonra birçok yarı-mucizesel efsanevi hikaye örülmüştür. Hafız'ın, babasının kıraatlerini dinleyerek erken yaşta Kuran'ı ezberleme görevini ( Hafız kelimesinin anlamı budur) başardığı söylenir . Aynı zamanda Rumi ( Celal ad-Din Muhammed Balkhi ), Saadi , Farid ud-Din ve Nizami'nin eserlerini ezbere bildiği söylenir .

Bir geleneğe göre, kendi seçtiği Sufi ustası Hacı Zayn el-Attar ile tanışmadan önce , Hafız bir fırında çalışıyor ve şehrin zengin bir mahallesine ekmek dağıtıyordu. Orada ilk olarak, bazı şiirlerinin hitap ettiği çok güzel bir kadın olan Shakh-e Nabat'ı gördü. Güzelliğinden büyülenmiş ama ona olan sevgisinin karşılıksız kalmayacağını bilerek, iddiaya göre ilk mistik nöbetini bu birlikteliği gerçekleştirme arzusuyla yapmıştır. Yine de, kendisini bir melek olarak tanımlayan üstün güzelliğe sahip bir varlıkla karşılaştı ve birleşmeye yönelik sonraki girişimleri mistik hale geldi; ilahi olanla manevi birlik arayışı. Batılı bir paralel, Dante ve Beatrice'inkidir .

60 yaşında, kendisi için çizdiği bir daire içinde oturarak 40 gün ve gece nöbeti olan Chilla-nashini'ye başladığı söyleniyor . 40. günde, kırkıncı yıl dönümü olarak bilinen Zayn al-Attar ile bir kez daha bir araya geldi ve kendisine bir kadeh şarap ikram edildi . "Kozmik Bilinç"e ulaştığı söylenen yer orasıydı. Okuyucuya "şarabın berraklığına", "40 gün bekleterek" ulaşmasını tavsiye ettiği bir ayetinde bu olayı ima eder.

Bir hikayede, Timur öfkeyle Hafız'ı bir ayetinin hesabını vermesi için çağırdı:

Semerkant Timur'un başkentiydi ve Buhara krallığın en güzel şehriydi. "Parlak kılıcımın darbeleriyle", diye yakındı Timur, "hükümetin koltukları olan Semerkant ve Buhara'yı süslemek için... Şiraz!"

Hafız, der ki, derin bir şekilde eğildi ve cevap verdi, "Ey Prens, beni içinde bulduğun sefaletin nedeni bu savurganlıktır". Timur bu cevaba o kadar şaşırmış ve sevinmişti ki, Hafız'ı güzel hediyelerle kovdu.

Etki

Hafız'ın Nasta'līq'te nazım yaptığı bir beyit .
Hafız, Divan Pers minyatürü şiir resimli, 1585 olan Gazel 185 .

Entelektüel ve sanatsal miras

Hafız beğeni ve takdirle İslam dünyası diğeriyle yaşamı sırasında Pers şairlerinin eserleri taklit ve gelen patronaj teklifler Bağdat'a için Hindistan .

Eserleri ilk olarak 1771'de William Jones tarafından İngilizce'ye çevrildi . Bu, Thoreau , Goethe , WB Yeats gibi Batılı yazarlar üzerinde düzyazı antolojisi denemeleri kitabı Discoveries'de bir iz bırakacak ve aynı zamanda Batı Bengal'de, Hindistan'da, en üretken dini liderlerden bazıları ve en üretken dini liderler arasında olumlu bir resepsiyon kazanacaktı. Bu eyaletteki şairler, Debendranath Tagore , Rabindranath Tagore'un Farsça bilen ve Hafız'ın Divanlarından okuyan babası ve bu satırda 1932'de İran'ı ziyareti sırasında Hafız'ın mezarına bir saygı ziyareti yapan Gurudev'in kendisi. içinde Shiraz ve Ralph Waldo Emerson (son "bir şairin şair" olarak geçmesi adlandırılır). Sir Arthur Conan Doyle onun karakteri vardır Sherlock Holmes "gibi Hafız'ın çok anlamda olduğu gibi olduğu devlet Horace ve dünyanın pek bilgisi olarak" (içinde kimlik durumu ). Friedrich Engels , 1853'te Karl Marx'a yazdığı bir mektupta ondan bahsetti .}}

Derlediği eserlerinin (veya Dīvān'ın ) kesin bir versiyonu yoktur ; baskılar 573 ila 994 şiir arasında değişmektedir. Sadece 1940'lardan beri ( İran'daki Mes'ud Farzad , Qasim Ghani ve diğerleri tarafından ) onun çalışmasını doğrulamak ve daha sonraki kopyacılar ve sansürcüler tarafından getirilen hataları ortadan kaldırmak için sürekli bir bilimsel girişimde bulunuldu . Bununla birlikte, bu tür çalışmaların güvenilirliği sorgulanmıştır ve Hāfez bilgini Iraj Bashiri'nin sözleriyle , "onaylanmış bir divan için oradan (yani: İran) çok az umut kalmıştır".

Çağdaş İran kültüründe

Hafız İran'daki en popüler şairdir ve eserleri hemen hemen her İran evinde bulunabilir. Aslında 12 Ekim İran'da Hafız Günü olarak kutlanıyor .

Başkan Muhammed Hatemi ile oyuncu Fatemeh Motamed-Aria 2007 Yalda gecesinde falcılık için Hafız Divanı'nı kullanıyor .

Mezarı, siteyi ziyaret eden "adananlarla dolu" ve atmosfer, en sevdikleri Hafız şiirlerini söyleyen ve okuyan ziyaretçilerle "şenlikli".

Birçok İranlı falcılık için Hafız Divanı'nı kullanır . İranlı ailelerin evlerinde genellikle bir Hafız Divanı bulunur ve Nevruz veya Yaldâ bayramlarında bir araya geldiklerinde Divanı rastgele bir sayfaya açarlar ve üzerine şiiri okurlar ki bu da yaşanacakların bir göstergesi olduğuna inanmaktadır. gelecekte olur.

İran müziğinde

Birçok İranlı besteci , Hafız'ın şiirlerinden esinlenen veya bunlara dayanan eserler bestelemiştir . İranlı şarkıcılar arasında Mohsen Namjoo , Zolf , Del Miravad , Nameh ve diğerleri gibi çeşitli şiirlerde müzik ve vokal besteledi . Hayedeh , müziği Farid Zoland'a ait olan "Padeshah-e Khooban" şarkısını seslendirdi . Mohammad-Reza Shajarian, müziği Parviz Meshkatian'a ait olan "Del Miravad Ze Dastam" şarkısını seslendirdi . Osmanlı bestecisi Buhurizade Mustafa Itri , başyapıtı Neva Kâr'ı Hafız'ın bir şiirinden yola çıkarak besteledi. Polonyalı besteci Karol Szymanowski , Hafız şiirlerinin Almanca çevirisine dayanarak Hafız'ın Aşk Şarkıları'nı besteledi .

Afgan müziğinde

Ahmed Zahir ve Sarban da dahil olmak üzere birçok Afgan Şarkıcı, "Ay Padeshah-e Khooban", "Gar-Zulfe Parayshanat" gibi şarkılar besteledi.

Tercüme

Tahran'da Hafız'ın adının yazılı olduğu bir sokakta heykeli

Çalışmalarının harfi harfine mi, mistik olarak mı yoksa her ikisini birden mi yorumlanacağı sorusu, batılı bilim adamları arasında bir çekişme kaynağı olmuştur. Bir yandan, William Jones gibi erken dönem okuyucularından bazıları onda Petrarch gibi Avrupalı ​​aşk şairlerine benzer geleneksel bir söz yazarı gördü . Henry Wilberforce Clarke gibi diğer bilim adamları , onu , yirminci yüzyıl eleştirmenlerinin ve edebiyat tarihçilerinin bir azınlığının meydan okumaya geldiği bir görüş olan Rumi tarzında tamamen didaktik, kendinden geçmiş bir mistisizm şairi olarak gördüler . Ralph Waldo Emerson , Hafız'ın şiirlerinde şaraba Tasavvufi bakış açısını reddetmiştir.

Bu karışıklık, Pers edebiyat tarihinin başlarında, şiirsel kelime dağarcığının, anlatılamaz olana düzyazıdan ziyade şiirde daha iyi yaklaşılabileceğine inanan mistikler tarafından gasp edilmesi gerçeğinden kaynaklanmaktadır. Tasavvufi içerikli şiirler yazarken, her kelimeyi ve görüntüyü mistik tınılarla doldurmuşlar, tasavvuf ve lirizm tek bir gelenekte birleşmesine neden olmuşlardır. Sonuç olarak, hiçbir on dördüncü yüzyıl İranlı şairi , şiirsel kelime dağarcığının dayattığı bir mistisizm tadı olmadan lirik bir şiir yazamaz . Ubeyd Zakani gibi bazı şairler hiciv yazarak bu kaynaşmış tasavvufi-lirik gelenekten uzaklaşmaya çalışırken , Hafız bu kaynaşmayı benimsedi ve üzerinde gelişti. Wheeler Thackston bunun için Hafez'in "insan ve mistik aşkın ender bir karışımını o kadar dengeli seslendirdiğini söyledi ki... birini diğerinden ayırmak imkansızdır".

Bunun gibi nedenlerden dolayı, Hâfez'in tercüme tarihi karmaşıktır ve batı dillerine yapılan çok az tercüme tamamen başarılı olmuştur.

O (çevirmek için en zor arasındadır hangi ve) en meşhur olduğu figüratif hareketlerin biri īhām veya sanatsal cinaslı . Böylece hem "öz, hakikat" hem de "inci" anlamlarını taşıyabilecek gevhar gibi bir kelime , " yüzeysel varoluş kabuğunun dışında kalan bir inci/esas hakikat" gibi bir ifadede olduğu gibi aynı anda her iki anlamı da alacaktır .

Hafız, çoğu zaman, çok sayıda olası anlam önermek için son derece entelektüel, ayrıntılı metaforlar ve görüntüler kullanarak lirik, mistik ve methiye yazıları arasındaki yukarıda bahsedilen ayrım eksikliğinden yararlandı . Örneğin, Hafız'ın şiirlerinden birinden bir beyit şöyledir:

Dün gece servi dalından bülbül şarkı söyledi,
Eski Farsça tonlarda manevi makamlar dersi.

Selvi ağacı sevgili ve bir kraliyet varlığı hem sembolüdür; bülbül ve kuş sesleri insan aşk için geleneksel bir ortam anımsatmaktadır. "Manevi makamların dersleri", açıkça, mistik bir ima da gösterir ("ruhsal" kelimesi "özünde anlamlı" olarak da tercüme edilebilirse de). Bu nedenle, kelimeler aynı anda sadık takipçilerine hitap eden bir prens, bir sevgiliye kur yapan bir âşık ve ruhsal bilgeliğin kabulü anlamına gelebilir.

Hiciv, din ve siyaset

Weimar , Almanya'daki Hafız-Goethe anıtı

Hafız şiirleriyle tanınmakla birlikte, entelektüel ve politik katkılarıyla daha az tanınır. Hafız'ın şiirinin tanımlayıcı bir özelliği, ironik tonu ve zamanın dini ve yönetici kurumlarının bir eleştirisi olduğuna yaygın olarak inanılan ikiyüzlülük temasıdır. Farsça hiciv , 14. yüzyılda Moğol Dönemi mahkemelerinde gelişti . Bu dönemde, Hafız ve Ubeyd Zakani gibi diğer önemli erken dönem hicivciler , o zamandan beri hicvin politik bir araç olarak kullanımı için bir şablon haline gelen bir çalışma bütünü ürettiler. Eleştirilerinin çoğunun Mübariz el-Din Muhammed'in yönetimini hedef aldığına , özellikle de önemli kamu ve özel kurumların parçalanmasına yönelik olduğuna inanılıyor .

Çalışmaları, özellikle manastırlara , manastırlara , Shahneh ve muhtasib'e yönelik yaratıcı referansları , döneminin dini tabularını görmezden geldi ve toplumunun bazı dini doktrinlerinde mizah buldu. Mizahı polemik olarak kullanmak o zamandan beri İran kamu söyleminde yaygın bir uygulama haline geldi ve hiciv şimdi belki de İran sosyal yorumunun fiili dilidir.

Modern İngilizce sürümleri

Hafez'in standart bir modern İngilizce baskısı, Dick Davis tarafından Penguin Classics için çevrilen Faces of Love'dır (2012) . Sevgili: Hafez 81 şiir ( Bloodaxe Kitaplar , 2018) tarafından da belirtildiği yeni İngilizce seçimdir Fatemeh Keshavarz (için Roshan Enstitüsü Pers çalışmaları , Maryland Üniversitesi "olduğunu orijinallerinden cüretli ve çok katmanlı zenginliği biri bulur" korumak için).

Peter Avery , Hafız'ın 2007'de yayınlanan The Collected Lyrics of Shiraz of Hafiz of Shiraz'ın İngilizce tam baskısını çevirdi . Bu, İran'ın Farabi ödülüne layık görüldü. Avery'nin çevirileri, metindeki imaları açıklayan ve şairlerin okuyucularının bilmesini beklediklerini dolduran notlarla birlikte yayınlanır. Hafız of Shiraz: Thirty Poems: An Introduction to the Sufi Master adlı kısaltılmış bir versiyon var .

Hafız'ın şiirleri

"Ben bile yaşlanırım, yorgun düşerim, güçsüzleşirim, ama ne zaman yüzünü hatırlasam genç ve diri olurum."

Hafez'in bu şiir parçasıyla başlayarak, Wikipedia'da Hafez'in aşağıdaki şiirleriyle ilgili makaleleri tanıtıyoruz. Muhammed Kazvini ve Kasım Ghani (1941) tarafından yapılan baskıdaki sayı şu şekildedir:

Ayrıca bakınız

Referanslar

Kaynaklar

Dış bağlantılar

Hafız'ın Şiiri'nin İngilizce çevirileri

Farsça metinler ve kaynaklar

İngilizce dil kaynakları

Başka