Kaçınma konuşması - Avoidance speech

Kaçınma konuşması , belirli akrabaların varlığında veya onlara atıfta bulunarak özel bir kısıtlı konuşma stilinin kullanılması gereken bir toplumdilbilimsel fenomen grubudur. Kaçınma dili , birçok Avustralya Aborjin dilinde ve Austronesian dilinde ve ayrıca bazı Kuzey Amerika dillerinde , Highland Doğu Cushitic dillerinde ve Güney Bantu dillerinde bulunur . Çince adlandırma tabusu , imparatorlar, ebeveynler ve atalar gibi saygın kişilerin adlarında görünen heceleri veya karakterleri konuşmayı ve yazmayı yasaklar.

Kaçınma konuşma tarzları , parçası oldukları standart dil ile aynı fonoloji ve dilbilgisine sahip olma eğilimindedir . Sözlüğü Ancak, stil sınırlı iletişim kurmak için kullanılır çünkü normal konuşma daha küçük olma eğilimindedir.

Avustralya

Avustralya Aborjin dillerinde kaçınma konuşması, belirli akrabaların tabu olarak görüldüğü ayrıntılı kabile akrabalık sistemleriyle yakından bağlantılıdır . Kaçınma ilişkileri, katılık ve kime uygulanacağı bakımından kabileden kabileye farklılık gösterir. Tipik olarak, bir erkek ve kayınvalidesi arasında, genellikle bir kadın ile kayınpederi arasında ve bazen herhangi bir kişi ile aynı cinsiyetten kayınpederi arasında bir kaçınma ilişkisi vardır. Bazı kabileler için kaçınma ilişkileri böyle anne-in-law kardeşi olarak diğer aile üyeleri, genişletilirse warlpiri veya çapraz kuzen içinde Dyirbal . Tüm ilişkiler sınıflandırıcıdır - bir erkeğin karısının annesinden daha fazla insan "kayınvalide" kategorisine girebilir.

Tabu akrabalarıyla kullanılan kaçınma konuşma tarzlarına , aslında ayrı diller değil , aynı gramer ve fonolojiye sahip ayrı sözcük kümeleri olmalarına rağmen , genellikle kayınvalide dilleri denir . Tipik olarak, tabu sözlük seti, günlük set ile bire çok yazışmaya sahiptir. Örneğin, Dyirbal'da kaçınma stilinin tüm kertenkeleler için tek bir kelimesi vardır, jijan , günlük stil birçok çeşidi farklılaştırır. In Guugu Yimidhirr fiil kaçınma konuşma bali-l "seyahat" örtüler "topallarken", "yürüyüş", "taramak", "kürek", "şamandıra, yelken, sürüklenme" "git" ve anlamı birkaç günlük fiiller. Karşılık gelen kaçınma ve günlük kelimeler genellikle dilsel olarak ilişkili değildir. Kaçınma formları, günlük formlardan daha uzun olma eğilimindedir.

Bazı alanlarda, kaçınma stili, kaçınma ilişkisinin her iki üyesi tarafından da kullanılır; diğerlerinde kıdemli üye, küçük ile günlük tarzda konuşabilir. Kaçınma konuşmasıyla ilişkili davranış bir sürekliliktir ve kabileler arasında farklılık gösterir. Dyirbal halkı için, bir erkek ve kayınvalidesi göz teması kuramaz, yüz yüze gelemez veya doğrudan birbirleriyle konuşamaz. Bunun yerine, üçüncü bir kişiye veya hatta yakındaki bir nesneye hitap etmelidirler. Bir erkek ve kayınpederi arasındaki gibi biraz daha az kısıtlı ilişkiler için, kaçınma stili kullanılır ve yavaş, yumuşak bir sesle konuşulmalıdır. Umpila'da , bir erkek ve kayınvalidesinin birbirlerinin huzurunda hiç konuşmayabilecekleri aşırı bir kaçınma davranışı vakası bulunur .

Bu kültürlerdeki çocuklar, normal dil gelişimlerinin bir parçası olarak kaçınma konuşma biçimlerini edinirler ve bunları kimlerle birlikte kullanacaklarını oldukça küçük yaşlarda öğrenirler. Ek olarak, birkaç dilin "gizli dil" veya "mistik dil" olarak adlandırılan ve erkeklere inisiyasyon ritüellerinin bir parçası olarak öğretilen ve sadece erkekler arasında kullanılan başka bir stili vardır.

Ayrıca, yas döneminde, bir saygı işareti olarak ve ayrıca yas tutan aile için çok acı verici olduğu düşünüldüğünden ölen insanların isimlerine atıfta bulunmaktan kaçınma geleneği de vardır. Bugün bu uygulama birçok toplulukta devam ediyor, ancak aynı zamanda ölen kişinin fotoğraflarının veya film görüntülerinin yayınlanmasından veya yayılmasından kaçınmayı da içeriyor. Avustralya'daki çoğu medya türü, Aborijin ve Torres Boğazı Adalılarına , materyalin bu tür ölmüş insanların görüntülerini ve seslerini içerebileceğine dair uyarıda bulunan bir sorumluluk reddi beyanı içerir. Bu, Avustralya Yayın Kurumu tarafından tavsiye edilmektedir.

Kaçınma süresi 12 aydan birkaç yıla kadar sürebilir. Kişiye yine de "o yaşlı kadın" gibi dolambaçlı bir şekilde veya genel cilt adıyla atıfta bulunulabilir , ancak ilk adıyla değil. Bazı Orta Avustralya topluluklarında, örneğin, Alice adında bir kişi ölürse, bu isimden tüm bağlamlarda kaçınılmalıdır. Bu, Alice Springs kasabasının konuşmada dolambaçlı bir şekilde atıfta bulunulmasını bile içerebilir (Yerli adı varsayılan olarak ayarlanabileceğinden genellikle iyidir). Aynı adı taşıyan kişiler Ölen gibi kaçınma döneminde yerine adıyla anılır olarak Kuminjay Pintubi-Luritja lehçesinde kullanılan, ya Galyardu orta batı Avustralya görünür Wajarri bu amaçla sözlüğe.

Afrika

Güneybatı Etiyopya'da Highland East Cushitic dillerini konuşan evli kadınlar geleneksel olarak özel bir kaçınma kelime dağarcığı sistemi kullanır . In Kambaata ve Sidamo bu sistem denir ballishsha ve anne-in-law fiziksel ve dilsel kaçınmayı içerir. Balishsha uygulayan kadınlar , kocalarının anne veya babasının adıyla aynı heceyle başlayan kelimeleri telaffuz etmezler. Bunun yerine, açıklama , eş anlamlılar veya anlamsal olarak benzer kelimeler, zıtlıklar veya diğer dillerden alıntılar kullanabilirler .

Ukuhlonipha, Zulu , Xhosa ve Swazi'nin yanı sıra Sotho da dahil olmak üzere güney Afrika'nın Nguni Bantu dillerinde geleneksel bir kaçınma konuşma sistemidir . Bu özel konuşma tarzı ve ilgili saygılı davranışlar birçok bağlamda kullanılabilir, ancak en güçlü şekilde, kayınpederleri ve diğer kıdemli erkek akrabaları açısından evli kadınlarla ilişkilidir. Uku hlonipha uygulayan kadınlar , bu erkeklerin isimlerini veya isimleriyle aynı kökten gelen kelimeleri söyleyemezler . Fonolojik olarak (sesleri değiştirerek) veya sözlüksel olarak (kelimeleri eş anlamlılarla değiştirmek vb.) tabu kelimelerden kaçınırlar. Uku hlonipha sistemi ayrıca tüm konuşmacılar tarafından belirli akrabaların isimlerinden kaçınmayı ve belirli akrabalardan fiziksel olarak kaçınmayı içerir.

Ayrıca bakınız

Notlar

Referanslar

  • Dixon, RMW (1980). "Konuşma ve şarkı stilleri: Kaçınma stilleri". Avustralya dilleri . Bölüm 3.3. Cambridge: Cambridge University Press. s. 58-65.
  • Goddard, Ives (1979). "Güney Teksas ve alt Rio Grande". Campbell, L.'de; Mithun, M. (ed.). Yerli Amerika dilleri: Tarihsel ve karşılaştırmalı değerlendirme . Austin: Texas Üniversitesi Yayınları. s. 355–389.
  • Herbert, Robert K. (1990). " Hlonipha ve Belirsiz Kadın". Antropos (85): 455-473. JSTOR  0463571 .
  • Hoijer, Harry (1945). "Apaçi fiili, bölüm I: Fiil yapısı ve zamir önekleri". Uluslararası Amerikan Dilbilimi Dergisi . 11 (4): 193-203. doi : 10.1086/463871 . S2CID  143582901 .
  • McGrath, Pam; Phillips, Emma (2008). "Giysi, saç, mal varlığı ve ölen kişilerin adlarının kullanımı ile ilgili Aborijin kültürel uygulamalarına ilişkin Avustralya bulguları". Uluslararası Hemşirelik Uygulamaları Dergisi . 14 (1): 57–66. doi : 10.1111/j.1440-172X.2007.00667.x . PMID  18190485 .
  • O'Connor, Mary Catherine (1990). "Kuzey Pomo konuşmasında üçüncü şahıs referansı: Söylem türü ve sosyal ilişkilerin indekslenmesi". Uluslararası Amerikan Dilbilimi Dergisi . 56 (3): 377–409. doi : 10.1086/466164 . S2CID  144782956 .
  • Simons, Gary (1982). "Kelime tabusu ve karşılaştırmalı Avustronezya dilbilimi". Pasifik Dilbilimi (C-76): 157-226.
  • Tefera, Anbessa (1987). "Ballisha: Sidama Arasında Kadınların Konuşması". Etiyopya Araştırmaları Dergisi . XX : 44–59.
  • Treis, Yvonne (2005). "İsimlerinden kaçınmak, gözlerinden kaçınmak: Kambaata kadınları kayınvalidelerine nasıl saygı duyuyor". Antropolojik Dilbilim . 47 (3): 292–320. JSTOR  25132339 .

Dış bağlantılar