Atina Aristides - Aristides of Athens
Atinalı Aristides | |
|---|---|
 Atinalı Aristides
| |
| özür dileyen | |
| Doğmak | Atina , Yunanistan |
| saygı duyulan |
Katolik Kilisesi Doğu Ortodoks Kilisesi |
| Bayram | 31 Ağustos ( Roma Katolik Kilisesi ) 13 Eylül ( Doğu Ortodoks Kilisesi ) |
Atinalı Aristides (ayrıca Saint Aristides veya Marcianus Aristides ; Yunanca : Ἀριστείδης Μαρκιανός ) , öncelikle Aristides'in Savunması'nın yazarı olarak bilinen, 2. yüzyıldan kalma bir Hıristiyan Yunan yazarıydı . Onun bayram günü Roma Katolikliğinde 31 Ağustos ve Doğu Ortodoksluğunda 13 Eylül'dür .
biyografi
Caesarea'lı Eusebius ve Aziz Jerome tarafından verilen giriş bilgileri dışında Aristides hakkında çok az şey bilinmektedir . Anlattıklarına göre, Aristides, Hıristiyanlığı kabul etmeden önce ve sonra yaşadığı Atina'da felsefe yaptı. Eusebius, Ecclesiastical History'de "Dinimizin sadık bir öğrencisi olan Aristides de Hadrian'a adanmış bir inancın Özrünü bırakmıştır" diye yazar . Eusebius ve Jerome, Özrün Hadrian'a, Quadratus'un kendi özrünü ilettiği sırada verildiğini belirtirler . Bu, Aristides'in Roma imparatoru olarak Hadrianus'un saltanatı (h. 117-138) sırasında özrünü dile getirdiğini ve Aristides'in MS 133-134 yılları arasında öldüğü teorisini desteklemektedir. Ayrıca Özür'ün Ermenice versiyonundaki açık diliyle de desteklenmektedir . Bu, Süryanice versiyonun yalnızca, Özrün 140 yılında İmparator Antoninus Pius'a verildiğini söyleyen ikinci üst yazı ile çelişmektedir. Bu, Aristides tarafından şahsen teslim edildiği anlamına gelirse, tarihlemeyi ortadan kaldıracaktır. Aristides'in MS 133-134'teki ölümü. Eusebius'un Antoninus Pius'un "Hadrianus" (Caesar Titus Aelius Hadrianus Antoninus Augustus Pius) adını benimsemiş olması ve Özrün kendisine verildiğine inandığı gerçeğiyle kafasını karıştırdığı ve ayrıca Jerome'un hiç okumadığı ileri sürülmüştür. Özür diledi ve Eusebius'un hatasını yanlışlıkla kopyaladı. Ama Jerome bize Özrün kendi zamanında mevcut olduğunu söyler ve içeriğini anlatır . Eusebius ve Jerome'un tanıklığı ve Ermeni versiyonunun metni, muhtemelen MS 124-125'te Hadrian'a teslim edilmesinden yanadır.
Onun Özrü , Çağdaş Çağ'a kadar korunan en eski Hıristiyan özür dileme çalışmasıdır. Aziz: 2 yüzyılın Diğer savunucuları şu idi Justin Şehit , Quadratus , Pella Aristo , Tatian Suriye , Miltiades , Hierapolis Apollinaris , Atina Atenagoras'a , Hermias'ın , Antakya Theophilus ve Sardis Melito .
Yazılar
Aristides'in arasında Özür
1878'de, Atinalı Filozof Aristides'ten İmparator Hadrian Caesar'a başlıklı bir özürün Ermeni parçası, Venedik'teki San Lazzaro Mechitaristleri tarafından 10. yüzyıldan kalma bir el yazmasından yayınlandı. Ermenice tercüme, çoğu bilim insanı tarafından uzun süredir kayıp olan Aristides'in Özrü olarak kabul edildi ; ancak birkaçı, özellikle de Ernest Renan , orijinalliğine itiraz etti . 1889 yılında parçanın özgünlük tam keşfi ile doğrulandı Süryani çevirisine Özür Sina Dağı'nda Aziz Catherine Manastırı'nda İngiliz bilgini Rendel Harris tarafından. Bu yeni keşifle, JA Robinson, Aristides'in çalışmalarının gerçekte var olduğunu ve 7. yüzyıldan beri The Life of Barlaam ve Josaphat adlı dini kitapta düzenlendiğini gösterebildi . Özür dileme'nin Yunanca orijinal metnin iki bölümünü içeren bir başka parçası, 1922'de British Museum tarafından papirüs üzerine yayınlandı . Özür Aristides'in ait Quadratus var eski özür sadece bir parçası beri eski kaybolmamış Hıristiyan özür olduğunu.
1889 Süryanice tercümesinde Aristides, özrünü adını, nereli olduğunu ve Antoninus Pius'a teslim ettiğini belirterek başlar. Birinci bölümde, dünya var olduğu için Tanrı'nın var olduğunu ve Tanrı'nın "ebedi, geçilmez ve mükemmel" olduğunu ilan eder. İkinci bölümde dünyanın dört ırkı olduğunu yazar; (1) Barbarlar, (2) Yunanlılar (Mısırlılar ve Keldaniler dahil), (3) Yahudiler ve (4) Hıristiyanlar. Daha sonra 3-16. bölümleri farklı insan gruplarını ve onların dini nasıl uyguladıklarını açıklamaya ayırır. Barbarlar (bölüm 3-7) ölü savaşçılara ve Tanrı'nın eserleri olduğunu iddia ettiği Dünya'nın unsurlarına taparlar, bu nedenle gerçek Tanrı'nın kim olduğunu bilmezler. Sırada Yunanlılar (8-13. bölümler) var çünkü:
"...onlar Barbarlardan daha bilgedirler, fakat yapılmış birçok tanrıyı tanıtmalarıyla Barbarlardan daha fazla hata yapmışlardır; ve bazılarını erkek, bazılarını dişi olarak temsil etmişlerdir; ve böyle bir durumda tanrılarından bazılarının zina yapanlar ve katiller, kıskanç ve kıskanç, öfkeli ve tutkulu ve baba katilleri, hırsızlar ve yağmacılar olduğu anlaşıldı."
Başka bir deyişle Aristides, Yunan tanrılarına yozlaşmış, ahlaksız ve insan olmaktan suçlu diyor. Yunanlılar hakkındaki bölümlerini, Yunanlıların veya Keldanilerin inançlarını kabul etmedikleri ve bunun yerine bitki ve hayvanlardan sonra modellenen tanrılara taptıkları için dünyadaki en cahil insanlar olduğunu iddia ettiği Mısırlıların dini inançlarını yorumlayarak bitiriyor. Yahudiler (bölüm 14) sadece kısa ve öz bir şekilde yorumlanmıştır. Aristides onları Yaratıcı ve her şeye kadir olarak Tanrı'ya tapınmalarından dolayı övüyor, ancak "yoldan saptıklarını" çünkü "hizmetleri Tanrı'ya değil, melekleredir, çünkü onlar Şabat günlerini, yeni ayları, Fıshı ve büyük orucu tutarlar ve ve etlerin orucunu, sünnetini ve temizliğini: bu şekilde bile tam olarak uymadıkları şeyler." 15 ve 16. bölümlerde Aristides, Tanrı'nın emirlerini anlatır ve Hıristiyanların "bütün alçakgönüllülük ve nezaket içinde yürüdüklerini ve aralarında yalan bulunmadığını ve birbirlerini sevdiklerini" iddia eder. O'ndan vermeleri ve almaları için uygun olan dilekleri O'ndan isterler ve böylece hayatlarının akışını tamamlarlar" diye açıklıyor. 17. bölümdeki Özür'ü imparatordan Hıristiyanlara zulmetmeyi bırakmasını ve onların inancına dönüşmesini talep ederek bitirir ; Hıristiyan yaşamının güzel bir tasviriyle bitiyor.
Diğer işler
Aristides'in Diognetus'a Mektup'un yazarı olduğu öne sürülmüştür . Bu teori, benzer yazı stilleri, Hıristiyanların tasvirleri, Yahudilere yapılan muamele ve diğer benzerlikler tarafından desteklenmektedir. Abbé H. Doulcet, 19. yüzyılın sonlarında bu teorinin önde gelen sesiydi. Diognetus için Bir Mektubu alacak olan Şehit Justin ancak herhangi Yeterli delil olmadan. Aristides ayrıca Luka 23:43'teki bir vaazla da tanınır.
Diğer yazarlara katkı
çağdaşlarla ilişkisi
Aristides, 2. yüzyılın ikinci Yunan Hıristiyan özür dileyen kişisidir . Yazım tarzı ve tezi Quadratus, Aristo of Pella , Justin Martyr ve Epistle to Diognetus'un yazarına çok benziyor . Jerome , Aristides'in özrünün o zamanki filozofların ortak görüşleri olduğunu ve daha sonra Justin Martyr tarafından taklit edildiğini öne sürüyor. Olumsuz, Celsus kullanılan Özür Dileme Yahudi ve karşı argümanlar "diye Providence alay etmek için kullanılır, aynı zamanda belirli özelliklere." Ancak, Origen tarafından kolayca karşılandı .
Daha sonra yazma üzerinde etkisi
Özür Aristides'in sonraki çalışma içine adapte edilmiş Barlaam ve Josaphat Hayat 7. yüzyılda sırasında. Kitapta Özür , Barlaam ve Josaphat efsanesindeki bir karakter olan Nachor adındaki pagan bir filozof tarafından anlatılıyor . Kitapta Özür'ün bilinmeyen kullanımı , metnin tüm zaman boyunca varlığını sürdürmesine ve Hıristiyanların Budizm algısını etkilemesine izin verdi . Ancak Özür'ün 1878 ve 1889'da yeniden keşfedilmesiyle tarih kitaplarında yeniden yer aldı. Rendel Harris, JA Robinson ve birkaç Avrupalı bilim adamı, 19. yüzyılın sonlarında ve 20. yüzyılın başlarında metnin bazı yorumlarını ve çalışmalarını sağladı. Orada küçük revizyonist tarih olmuştur Özür O önerdi 1958 yılında GC O'Ceallaigh tarafından bir makale için hariç, son zamanlarda Özür Dileme 2 yüzyılın Yahudi çalışmaydı ve sonra olmak 4. yüzyılda bir Hıristiyan yazar tarafından düzenlendi bir hristiyan özürü. W. Fairweather, DW Palmer ve Massey Hamilton Shepherd Jr. , erken dönem Hıristiyan düşüncesi ve 2. yüzyılın Yunan savunucuları hakkındaki teorilerini desteklemek için Aristides'in Savunmasını ve diğer savunucuların eserlerini kullandılar.
Ayrıca bakınız
Referanslar
alıntılar
Kaynaklar
- Carrington, Philip (1921). Ortaçağ Düşüncesiyle İlişkilerinde İkinci Yüzyılın Hıristiyan Savunucuları . New York: Macmillan Şirketi.
- Cayre, Fulbert (1936). Patroloji ve İlahiyat Tarihi El Kitabı (Cilt 1) . Paris: Evangelist Aziz John Derneği, Desclée & Co.
- Fairweather, W. (1905). "İkinci Yüzyılın Yunan Savunmacıları". İncil Dünyası . 26 (2): 132-143. doi : 10.1086/473625 . JSTOR 3141139 . S2CID 143564911 .
- Grant, Robert M. (1955). "Yunan Savunucularının Kronolojisi". Vigiliae Christianae . 9 (1): 25–33. doi : 10.1163/157007255x00035 . JSTOR 1582007 .
- Harris, J. Rendel (1891). Aristides'in Hristiyanlar Adına Özrü . Cambridge: Cambridge University Press. ISBN'si 9781592448470.
- Jurgens, William A. (1970). İlk Babaların İnancı . Collegeville, MN: Aziz Benedict, Inc. Nişanı (Liturgical Press). ISBN'si 978-0-81-460432-8.
- Milne, HJM (1923). "Aristides'in Özrünün Yeni Bir Parçası". İlahiyat Araştırmaları Dergisi . 25 (97): 73-77. doi : 10.1093/jts/os-XXV.97.73 .
- O'Cealllaigh, GC (Ekim 1958). " " Marcianus " Aristides, Tanrı'ya Tapınma Üzerine". Harvard Teolojik İnceleme . 51 (4): 227–254. doi : 10.1017/s00178160000028674 . JSTOR 1508704 .
- Palmer, DW (Eylül 1983). "İkinci Yüzyılın Yunan Apologlarında Ateizm, Apologetic ve Negatif Teoloji". Vigiliae Christianae . 37 (3): 234–259. doi : 10.1163/157007283x00098 . JSTOR 1583085 .
- Quasten, Johannes (1950). Patrology: Cilt 1 – Patristik Edebiyatın Başlangıçları . Utrecht: Spektrum Yayıncıları.
- Çoban, Massey Hamilton Jr. (Ocak 1938). "Erken Apologlar ve Hıristiyan İbadet". Din Dergisi . 18 (1): 60-79. doi : 10.1086/482092 . JSTOR 1197201 . S2CID 170550725 .
- Wolff, Robert Lee (Ekim 1937). "Aristides'in Özrü: Bir Yeniden İnceleme". Harvard Teolojik İnceleme . 30 (4): 233–247. doi : 10.1017/s0017816000021453 . JSTOR 1508250 .
daha fazla okuma
- Altaner, Berthold (1960). Patroloji . New York: Herder ve Herder.
Dış bağlantılar
-
Wikimedia Commons'ta Atinalı Aristides ile ilgili medya - Aristides Savunmasının 1891 Süryanice versiyonunun çevirisi
