Kilise Tarihi (Eusebius) - Church History (Eusebius)

Eusebius'un Kilise Tarihinin 1842 kopyası

Kilise Tarihi ( Yunanca : Ἐκκλησιαστικὴ ἱστορία ; Latince : Historia Ecclesiastica veya Historia Ecclesiae ) ait Eusebius'tan, Kayseriye piskoposu gelişimi kronolojik bir hesap veren 4 yüzyıl öncü çalışmaydı Erken Hıristiyanlık dan 1. yüzyıldan için 4. yüzyıldan . Koine Yunancası ile yazılmıştır ve Latince, Süryanice ve Ermenice elyazmalarında da varlığını korumaktadır .

kilise tarihi

Kilise Tarihinin Süryanice el yazması , X,I,4-II,1 ( Rusya Ulusal Kütüphanesi, Süryanice Kodeks 1 )

Sonuç, Hıristiyan bakış açısıyla yazılmış ilk tam uzunlukta tarihsel anlatı oldu. 5. yüzyılın ilk döneminde iki savunucuları Konstantinopolis , Sokrates Scholasticus ve Sozomen ve fil, Theodoret ait Cyrrhus, Suriye , bir kongre kuran, Eusebius'un kilise tarihi devamlılık yazdığı continuators yolu büyük ölçüde belirleyecek tarihi yazılmıştır sonraki bin yıl için. Pagan ve Eski Ahit tarihinin karşılaştırmalı bir zaman çizelgesini ortaya koymaya çalışan Eusebius'un Chronicle'ı , diğer tarihçilik türü olan ortaçağ vakayiname veya evrensel tarih için model oluşturdu .

Eusebius , Caesarea İlahiyat Kütüphanesine erişime sahipti ve birçok dini anıt ve belgeden, şehitlerin eylemlerinden, mektuplardan, daha önceki Hıristiyan yazılarından alıntılardan, piskopos listelerinden ve benzer kaynaklardan yararlandı, çoğu zaman orijinallerinden çok uzun alıntılar yaptı. eser, başka yerde korunmayan malzemeler içerir. Örneğin o yazdı Matta oluşan İbraniler göre Müjdeyi ve onun Kilisesi Kataloğu sadece olduğunu düşündürmektedir Musevi gospel .

Bu nedenle, konunun ele alınmasında ne tamlık ne de gerekli orantının gözetilmesini iddia etse de, tarihsel değeri vardır. Ayrıca, erken Hıristiyan Kilisesi'nin tarihini bağlantılı ve sistematik bir şekilde sunmaz. Yazarın esas olarak böyle bir niyeti olmamasına rağmen, bu, Hıristiyan dininin azımsanmayacak bir şekilde doğrulanmasıdır. Eusebius sık sık gerçeği kasıtlı olarak tahrif etmekle suçlanmıştır; Kişileri veya gerçekleri değerlendirirken tamamen tarafsız değildir.

İşin planı

Eusebius, kendi beyanına (II1) göre, aşağıdaki noktalara özellikle dikkat ederek, havarilerden kendi zamanına kadar olan Kilise tarihini sunmaya çalıştı:

  1. müdürdeki piskoposların ardıllarını görür;
  2. Hıristiyan öğretmenlerin tarihi;
  3. sapkınlıkların tarihi;
  4. Yahudilerin tarihi;
  5. kafirlerle ilişkiler;
  6. şehitlikler.

Malzemelerini imparatorların dönemlerine göre gruplandırmış, kaynaklarında bulduğu şekilde sunmuştur. İçeriği aşağıdaki gibidir:

kronoloji

Andrew Louth, Kilise Tarihinin ilk olarak 313 CE'de yayınlandığını  savundu . Mevcut haliyle, eser Crispus'un ölümünden (Temmuz 326) önce sonuçlandırılmıştır ve kitap x, 325'ten önce, 323'ün sonunda veya 324'te ölen Tire Başpiskoposu Paulinus'a ithaf edilmiştir . Bu iş, en kapsamlı hazırlık çalışmalarını gerektiriyordu ve onu yıllarca meşgul etmiş olmalı. Onun eski dönem şehitlik koleksiyonu bu hazırlık çalışmalarından biri olabilir.

Yazarın tutumları

Eusebius, Yahudi ulusunun başına gelen felaketleri, Yahudilerin İsa'nın ölümündeki rolüne bağlar . Bu alıntı hem Yahudilere hem de Hıristiyanlara saldırmak için kullanılmıştır (bkz . Hıristiyanlıkta Antisemitizm ).

... o zamandan beri ayaklanmalar, savaşlar ve haylaz komplolar birbirini takip etti ve sonunda Vespasian kuşatması onları alt edene kadar şehirde ve tüm Yahudiye'de hiç durmadı . Böylece, İsa'ya karşı işlemeye cüret ettikleri suçlar için ilahi intikam Yahudileri yakaladı.

Ancak bu sadece antisemitizm değildir. Eusebius, Hıristiyanlara karşı benzer bir suçlamada bulunur ve en şiddetli zulümlerin bazılarında bölücülük ruhunu suçlar.

Fakat bol özgürlükten dolayı gevşekliğe ve tembelliğe düştük, birbirimizi kıskanıp sövdük ve adeta birbirimize silahlanıyor, hükümdarlar mızrak gibi sözlerle hükümdarlara saldırıyor, insanlar cemiyetler oluşturuyordu. İnsanlara karşı, korkunç ikiyüzlülük ve kötülüğün en yüksek noktasına kadar yükselen sahtekarlık, ilahi yargı, onun zevki gibi, hoşgörüyle, kalabalıklar henüz toplanmaya devam ederken, piskoposluğu nazikçe ve ılımlı bir şekilde taciz etti.

Ayrıca Kitap x'in ortasında bir methiyeye başlıyor . Rab'be, kiliselerini yıkıldıktan sonra yeniden inşa etmelerine izin verdiği için onlara sağladığı lütuf ve nezaketinden dolayı şükreder.

Resepsiyon

Eusebius'un hesabının doğruluğu sıklıkla sorgulanmıştır. 5. yüzyılda, Hıristiyan tarihçi Socrates Scholasticus , Eusebius'u Vita Constantini'de "gerçeklerin doğru ifadesi" yerine "retorik bitirmek" ve "İmparatorun övgüleri " için yazdığını söyledi . Eusebius'un yöntemleri 18. yüzyılda Edward Gibbon tarafından eleştirildi . 19. yüzyılda Jacob Burckhardt, Eusebius'u "bir yalancı", "antik çağın ilk tamamen dürüst olmayan ilk tarihçisi" olarak görüyordu. 20. yüzyılda Ramsay MacMullen , Eusebius'un çalışmasını, “Düşmanca yazıların ve atılan görüşlerin kopyalanmadığı veya aktarılmadığı ya da aktif olarak bastırıldığı... sessizlik." Sonuç olarak, MacMullen'ın görüşüne göre bu tür bir metodoloji, Kilise'nin ilk yüzyıllarda nasıl büyüdüğünü açıklamaya yönelik modern girişimleri (örneğin Harnack, Nock ve Brady) çarpıtmıştır. Arnaldo Momigliano , Eusebius'un zihninde "kronoloji, kesin bir bilim ile bir propaganda aracı arasında bir şeydi" diye yazmıştı.

Çeviriler

Eser eski zamanlarda başka dillere de (Latince, Süryanice, Ermenice) çevrilmiştir. Codex Süryani 1 ev sahipliği Rusya Milli Kütüphanesi 462. ilk İngilizce çeviri tarafından yapıldı yıla tarihli en eski Süryani el yazmaları biridir Mary Basset , torunu Sir Thomas More 1544 ve 1553 arasında yapılan; Basılacak ilk versiyon 1576'da Meredith Hanmer tarafından yapıldı .

İngilizce çeviriler

Eusebius, Christian Frederic Crusé ve Henry de Valois. Eusebius Pamphilus'un Kilise Tarihi. Londra: G. Bell ve Oğulları, 1897.

Eusebius ve Roy Joseph Deferrari. Eusebius Pamphili Kilise Tarihi. Washington, DC: Amerika Yayınları Katolik Üniversitesi, 1969.

Eusebius, Arthur Cushman McGiffert ve Ciddi Cushing Richardson. Eusebius. New York: Hıristiyan Edebiyatı Co, 1890.

Kirsopp Gölü (†), JEL Oulton, Hugh Jackson Lawlor. Eusebius: Kilise Tarihi, İki Ciltte. Londra: W. Heinemann, 1926-1942.

Louth, A. ve GA Williamson. Eusebius: İsa'dan Konstantin'e Kilise Tarihi. Londra: Penguen, 1989.

Maier, Paul L., ed. Eusebius: Kilise Tarihi; Yorumlu Yeni Bir Çeviri . Büyük Rapids: Kregel, 1999.

Ayrıca bakınız

Diğer erken kilise tarihçileri:

Referanslar

Kaynaklar

daha fazla okuma

  • RMQ Grant, Eusebius as Church Historian (Oxford University Press) 1980. Eusebius'un bir tarihçi olarak güvenilirliğini tartışıyor.
  • Doron Mendels , Erken Hıristiyanlığın Medya Devrimi  : Eusebius'un Kilise Tarihi Üzerine Bir Deneme (Wm. B. Eerdmans Publishing Co.) 1999

Dış bağlantılar