Atinalı Athenagoras - Athenagoras of Athens

Athenagoras'ın ( / ˌ æ İçeride ISTV melerin RWMAIWi'nin ə n æ ɡ ər ə s / ; Yunan : Ἀθηναγόρας ὁ Ἀθηναῖος .. C 133 - c 190 AD) bir oldu Kilisesi'nden Peder , bir Ante-İznik Hıristiyanlık mazeretçisi ikinci yarısında yaşamış Atinalı (aslında muhtemelen Atinalı olmasa da), bir filozof ve Hıristiyanlığı kabul eden bir kişi olmasının yanı sıra, kesin olarak çok az şey bilinen 2. yüzyıldan kalma .

Athenagoras'ın bayram günü 24 Temmuz'da Doğu Ortodoks Kilisesi'nde kutlanır .

Tarih

Yazılarında kendisini "Athenagoras, Atinalı, Filozof ve Hıristiyan" olarak tanımlar. Din değiştirmeden önce Platoncu olduğuna dair bazı kanıtlar var , ancak bu kesin değil. Hıristiyanlığı kabul eden Athenagoras, İskenderiye'ye gitti ve onun ünlü Hıristiyan akademisi haline gelecek olan yerde öğretmenlik yaptı.

İş ve yazılar

Çalışmaları tanınmış ve etkili gibi görünse de, özellikle Eusebius'un kapsamlı yazılarında, diğer erken dönem Hıristiyan savunucuları tarafından ondan bahsedilmemektedir . Anonim olarak dolaşan risaleleri bir süre için başka bir savunucunun eseri olarak kabul edilmiş olabilir ya da şimdi kaybedilen başka koşullar olabilir. Orada sadece iki erken Hıristiyan literatüründe ondan bahseder: onun birkaç akredite alıntılar Özür bir fragman ile Olympus Methodius'un (312 ölmüştür) ve parçalarında bazı güvenilmez biyografik ayrıntılar Christian History of Side Philip (c 425.) . Side'li Philip, Athenagoras'ın İskenderiye Katekistik Okulu'na (muhtemelen yanlıştır ve Eusebius tarafından çelişmektedir) başkanlık ettiğini iddia eder ve Athenagoras'ın onları reddetmek amacıyla Kutsal Yazılara aşina olduktan sonra Hıristiyanlığa dönüştüğünü belirtir.

Cümlelerinin ritminden ve malzemesinin düzenlenişinden bir belagat okuluna gittiği tahmin edilebilir. Yazıları onun bilgisine ve kültürüne, bir filozof ve retorikçi olarak gücüne, çağının entelektüel mizacını keskin bir şekilde takdir etmesine ve dininin güçlü muhalifleriyle başa çıkmadaki inceliğine ve inceliğine tanıklık ediyor. Bu nedenle, onun yazıları, daha sonraki bazı bilim adamları tarafından, hedeflenen okuyucular üzerinde, daha tartışmalı ve dini temelli çağdaşlarının şimdi daha iyi bilinen yazılarından daha önemli bir etkiye sahip olduğu için kredilendirilir.

Yazılarından sadece birkaçı korunmuştur: Hıristiyanlar için Elçiliği (πρεσβεία) (daha çok Latince tarafından Legatio Pro Christianis veya basitçe Legatio olarak adlandırılır ve genellikle Apology olarak adlandırılır ) ve Diriliş başlıklı bir tez Of the Dead aka Bedenin Dirilişi Üzerine .

Legatio Pro Christianis

Hıristiyanlar için Büyükelçilik Hıristiyanlar İmparatorlar için, felsefi nedenlerle, bir filozof tarafından yapılan için 176 veya 177 yılında geç iç kanıtlarla sabittir tarih olan, adalet için dikkatlice yazılmış savunma oldu Marcus Aurelius ve oğlu Commodus'a fatihler olarak pohpohladığı, "ama her şeyden önce filozoflar".

Özür Yunan ve Roma kültürleri için Hıristiyan inancını yorumlamak için erken bir girişim kullanımı Neoplatonik fikirler. Önce Hristiyanlara karşı yapılan mantıksız ve haksız ayrımcılıktan ve maruz kaldıkları iftiralardan şikayet eder, ardından ateizm suçlamasıyla karşı karşıya kalır (o zamanın Hristiyanlarına yöneltilen en büyük şikayet, Roma tanrılarına inanmayarak kendilerini gösterdikleri yönündeydi). ateist olmak). Hıristiyan edebiyatında Tanrı'nın birliği için güçlü bir şekilde gerekçelendirilmiş bu ilk argüman, Üçlü Birlik'in yetenekli bir açıklamasıyla tamamlanır .

O zaman savunmayı varsayarak, Hıristiyanlığın ulusal tanrılara ibadet etmekten kaçınmasını, bunun saçma ve uygunsuz olduğunu öne sürerek, pagan şairler ve filozoflardan kendi iddiasını desteklemek için uzun uzun alıntılar yaparak haklı çıkarır. Sonunda, düşüncede bile Hıristiyan saflık idealini ve evlilik bağının dokunulmaz kutsallığını ortaya koyarak ahlaksızlık suçlamalarını karşılar . Sorumluluğunu çürütme ise yamyamlık Athenagoras'ın gladyatör ve vahşi hayvanların düzenli gidenler yarışmalar reddederek ve kürtaj getirmek için uyuşturucu kullanmak kadınlar Allah'a hesap vermek zorunda kalacak olan cinayet olduğunu tutarak, nefret o Hıristiyanları tüm zulüm ve cinayet belirtiyor.

Ölülerin Dirilişi Üzerine

Hıristiyan edebiyatında doktrinin ilk tam açıklaması olan Ölülerin Dirilişi üzerine inceleme, bir ek olarak kabul edilebilecek olan Apology'den sonra yazılmıştır . Yazar, doktrini savunmaya çağdaş felsefenin sunabileceği en iyi şeyi getirir. Zamanında yaygın olan itirazları karşıladıktan sonra , Yaradan'ın gücü veya bedenlerimizin doğası açısından yeniden dirilme olasılığını kanıtlamaya çalışır . Bu tür yetkileri kullanmak ne Tanrı'ya yakışır ne de diğer canlılara haksızlıktır. İnsanın doğasının ve amacının, beden ve ruh yaşamının devamını talep ettiğini öne sürer. O, ruhun ve diriliş bedeninin ölümsüzlüğünü açıkça öğretse de, ruhun ölüm ile diriliş arasında şuursuz olduğunu iddia eder: "Ölüler ve uyuyanlar, en azından durağanlık ve şimdiki zamanın veya geçmişin veya daha doğrusu varoluşun kendisinin ve kendi yaşamlarının tüm anlamlarının yokluğu."

Ayrıca bakınız

• Yunanistan § Hıristiyanlığın Erken merkezleri

Notlar

Referanslar

• J. Tixeront (1920). "Bölüm II: İkinci Yüzyılın Savunucuları - IV: Athenagoras" . Patroloji El Kitabı . trans. SA Raemers. Louis: B. Herder Book Co.
• Runia, David (1993). Erken Hıristiyan Edebiyatında Philo . Kale Basın.Esp. s. 105–109.
• Rankin, David (2009). Athenagoras: Filozof ve İlahiyatçı . Aşk kapısı.

ilişkilendirme

•  Bu makale, artık kamu malı olan bir yayından alınan metni içermektedir :  Herbermann, Charles, ed. (1913). " Athenagoras ". Katolik Ansiklopedisi . New York: Robert Appleton Şirketi.

Dış bağlantılar

• Athenagorus, Basil, Clement'in Özür dilemesi