Agunah -Agunah

Bir agunah ( İbranice : עגונה ‎, çoğul: agunot ( עגונות ‎); kelimenin tam anlamıyla "bağlanmış" veya "zincirlenmiş"), halakha (Yahudi kanunu) tarafından belirlenen dini evliliğine sıkışmış bir Yahudi kadındır . Bunun klasik örneği, bir yolculuğa çıkmış ve geri dönmemiş veya savaşa girmiş ve eylemde kaybolmuş bir adamdır . Kocası boşanmayı reddeden veya veremeyen bir kadına atıfta bulunmak için ödünç alınmış bir terim olarak kullanılır (bu, get olarak bilinen bir belge gerektirir ).

Bir boşanma etkili olabilmesi için, Halaha bir adam karısına bir hibe gerektirir get kendisine ait özgür iradesiyle . Bir olmadan get , yeni evlilik tanınacak ve o başka bir adamla gelebilecek tüm çocuk olarak düşünülebilir mamzer ( gayrimeşru ). Bir kadın dan özel dağıtım almak için bazen mümkündür posek ( halakhic denen otorite), heter agunah kocası öldüğü sanılıyor ilişkin önemli kanıtlar tarafından desteklenen bir kompleks kararına dayanarak, fakat kocası açıkça ise bu uygulanamaz canlı.

Bu gibi durumlarda kadınlar için zorluk nedeniyle, bu tür kadınların yeniden evlenmelerine izin vermek için halakh olarak kabul edilebilir yollar bulmaya çalışmak, her nesil halahi otoritesinin görevi olmuştur. Geçmişte, seyahat tehlikesi ve ilkel iletişim araçları nedeniyle evden ayrılan insanlardan bir daha haber alınamaması alışılmadık bir durum değildi; dolayısıyla hahamlar sıklıkla bu konuyla uğraşmak zorunda kalmışlardır. Geçtiğimiz birkaç yüzyıl boyunca, agunot vakalarıyla başa çıkmak için binlerce yanıt yazılmıştır.

Geçmişte agunah vakalarının çoğu, bir kocanın ölümüne dair açık bir kanıt bırakmadan ölmesi veya akıl hastası ( deli ) olmasından kaynaklanıyordu . Günümüzde pek çok agunah davası, bir kocanın bir get alıkoyması , belki de daha uygun bir boşanma anlaşması araması veya kinciliğin bir sonucu olarak ortaya çıkmaktadır . Buna karşılık agunah grupları bu kadınları desteklemek ve bu soruna bir çözüm bulmaya çalışmak için örgütlendi. Çeşitli çözümler önerilmiştir, ancak henüz hiçbir çözüm ortak kabul görmemiştir. Bununla birlikte, Yahudi evlilik sözleşmesi , dünya çapındaki Modern Ortodoks Yahudi topluluklarında kullanılan ve ılımlı halakh otoriteleri tarafından kabul edilen bir çaredir .

Halaça

nedenler

Bir kadının agunah ilan edilmesine yol açan durumlar şunlardır:

Kocanın öldüğüne dair herhangi bir tanık olmaksızın ortadan kaybolması;
Kocanın kendisini komada veya delirten fiziksel veya zihinsel bir hastalığa yenik düşmesi ve aktif olarak boşanmayı kabul edemeyecek durumda olması;
Eşi bir vermeyi reddettiğini kocası get o Musevi yasalarına göre birine hak sayılır (Yahudi boşanma belgesi). Bir kadın yalanladı olsun kocası tarafından teknik olarak adlandırılır mesorevet get terim olmasına rağmen, agunah daha yaygın kullanılmaktadır.

Kocasından boşanmak engellendi Kadın bir kabul edilmez agunah kocası bir tarafından sipariş reddeder kadar Beth dın ona vermek (Rabbinik mahkeme) get .

Boşanma için meşru bir talebi oluşturan şey, helal mülahazalara ve çiftin özel durumuna dayanmaktadır. Bkz Mesorevet olsun aşağıda.

Modern ve Antik çağda, savaş kadınların beyan edilmesidir başlıca nedenidir olmuştur agunot (çoğul agunah (özellikle eski çağlarda) askerleri genellikle kimse bilerek öldürülüyor olarak). Birçok çabaları çerçevesinde bu sorunu çözmek için yapılmıştır halakhic geçici veren ve ilkelerden, get kocası belirtilen tarihe kadar dönmez halinde yürürlüğe girer. Sırasında Dünya Savaşı , bazı Amerikan Yahudi ve diğer din görevlileri bir "geçici ile mücadele asker sağlanan get eşi bir bırakarak, kocası eylem eksikse halinde yürürlüğe girer", agunah . Bu uygulama o Talmudik beyanı dayanmaktadır King David ile yatarken zina etmedi Bathsheba (bkz II Samuel 11 (Bathsheba kocası dahil) askerlerinden hiç bir "geçici verdi beri) get savaş için ayrılmadan önce eşlerine". Bu uygulama , özellikle Kohanim (rahip sınıfının üyeleri) için halak ile ilgili sorunları gündeme getirebilir . Onlar boşanmış evlenmekten yasak olduğundan, bunlar geçici tarihinden sonra güvenle dönen sonuna kadar olan olsun onlar eşlerini tekrar evlenmek mümkün olacağını yürürlüğe girdi.

Bir agunah vakasını çözmenin yolları

Yahudi hukukundaki zinanın ciddi doğası nedeniyle , bir agunahın , ilk etapta ona bir agunah bırakan, ister tesadüfi ister kötü niyetli olsun, koşullar ne olursa olsun veya o zamandan bu yana geçen sürenin miktarı ne olursa olsun, başka bir erkekle evlenmesi yasaktır. önce bir agunah oldu . Başka bir erkekten bir agunahtan doğan bir çocuk safek mamzer ( gayrimeşru ) olarak kabul edilir ve sadece bir mühtedi ile evlenebilir.

Agunah'ın vahim durumu nedeniyle, onu evliliğinden kurtarmak için her türlü çaba gösterilir. Bu üç şekilde yapılabilir:

Kocayı bulmak ve karısına bir şey vermesi için onu ikna etmek ;
kocanın öldüğüne dair kanıt sağlamak;
Orijinal evlilik töreninde bir kusur bulmak, böylece evliliği geriye dönük olarak iptal etmek.

Çoğu hahama göre , kocanın ölümünü kanıtlamak için makul ikinci derece kanıtlar yeterlidir ve doğrudan tanıklık gerekli değildir. Bu, diğer şeylerin yanı sıra, Talmudik iddiaya dayanmaktadır : "Hahamlar şunu öğrettiler: 'Eğer bir aslan çukuruna düşerse, bir yılan çukuruna düşerse [öldüğüne] tanıklık etmek için [tanıklar getirin]. ve akrepler - [öldüğüne] tanıklık etmek [gerek yok]'". Yani adamın yılan ve akreplerle dolu bir hendeğe düştüğü ve dışarı çıkmadığı biliniyorsa, öldüğü varsayılabilir ve başka bir delile gerek yoktur (aslan inine düştüğünün aksine). hala küçük bir hayatta kalma şansı var). Ancak daha sonra kocanın ölmediği öğrenilirse , kadın kendini özellikle kötü bir durumda bulur: ikinci evliliğinden olan çocukları mamzerim olarak kabul edilir ve hem birinci hem de ikinci kocasını boşamak zorunda kalır, zina yapan kadının "kocasına ve zina ettiği erkeğe haramdır" şeklindeki halahî hükmüne tabidir . Bu tür durumlar normal şartlar altında son derece nadir olmakla birlikte, Holokost sonrasında meydana geldi ve ayrıca pogromlar ve diğer zulüm biçimlerinin ardından sıklıkla meydana geldi .

Evlilik töreninde bir kusur bulmak, bir agunahın serbest bırakılmasında son çare olarak kabul edilir . Çoğu evlilikte, onları geriye dönük olarak geçersiz kılmaya yetecek gerçek nedeni bulmak genellikle zor olduğu için nadiren kullanılır. Yahudi hukukunda nikah iki şahit önünde yapılmalıdır. Agunahın serbest bırakılması için tanıklardan birinin neden uygun olmadığının gerekçeleri tespit edilmeye çalışılır . Bu, genellikle, tanıkların ve evlilik töreninin geçerliliğini sağlamak için evlilik sırasında güçlü çabalar sarf edildiğinden elde edilemez. Diğer bir ihtimal ise, kadının evliliğe açıkça ve kendi iradesiyle rıza göstermediğini ispatlayarak nikahın geçersiz sayılmasıdır. Bu da, genellikle niyeti çürütmek için bir yöntem olmadığı için , halakh otoriteleri arasında genel olarak kabul görmemektedir . Bu girişimin amacının, yalnızca veya öncelikle, yıllar önce yapılmış ve sıklıkla kabul edilmiş bir evliliği geriye dönük olarak gayri meşrulaştırmak olduğu hissedilmektedir. Evliliğin feshedilmesinin kadının çocuklarının durumu üzerinde hiçbir etkisi yoktur. Bir genel kabul görmüş bir mekanizma olmadığı için Ancak, bir duyarlı eşi bırakabilir halakhic zina olmak başka bir erkekle hâlâ evli olduğunu iktidar ve sonraki ilişkiler. Ve diğer halakh sorunlarına yol açabilir, bu nedenle kullanımını kabul eden yetkililer tarafından yalnızca son çare olarak kullanılır.

muhafazakar Yahudilik

1998 Kudüs Agunot Konferansı'nda , Muhafazakar Hareketin Ortak Bet Din Başkanı Mayer Rabinowitz, agunah sorununa çare bulmak için Muhafazakar Yahudilik liderlerinin aldığı dört yaklaşımı açıkladı .

İlk, 1950'lerde başlayan dahil oldu Lieberman maddede yer Ketuba (evlilik sözleşmesi). Talmudik bilgin ve Adını Musevi İlahiyat Fakültesi (OTS) profesörü Saul Lieberman , madde bir gerektirmektedir olsun sivil boşanma şimdiye verilmiş ise verilecek. Çoğu Ortodoks haham Lieberman maddesini reddetmiş olsa da, Muhafazakar hareketin liderleri asıl amacın hem Ortodoks hem de Muhafazakar hahamlar tarafından kullanılabilecek bir çözüm bulmak olduğunu ve Ortodoks Yahudiliğin Amerika Haham Konseyi liderlerinin ve Ortodoks'un saygın Ortodoks hahamlarının Joseph B. Soloveitchik de dahil olmak üzere hahamlar, sözde maddeyi geçerli olarak kabul ettiler. Daha sonra, bazı hukuk mahkemeleri, dini bir belgenin uygulanmasını kilise ve devletin ayrılığına ilişkin anayasal ilkenin ihlali olarak gördüğünden , Muhafazakar hahamlar, çiftlerden, maddenin kendilerine şu şekilde açıklandığını belirten ayrı bir mektup imzalamalarını istemeye başladılar. evlilik öncesi danışmanlığın bir parçası ve bu mektubun hukuk mahkemesinde icra edilebilir ayrı bir hukuk belgesi teşkil edeceğini kabul ederek, her iki tarafın da koşullarını anladığı ve kabul ettiği. Bununla birlikte, bazıları hareketin kendi hukuk komitesindekiler de dahil olmak üzere birçok Muhafazakar haham, dini nedenlerle bu madde hakkında artan şüphelere sahipti.

İkinci yaklaşım, şartlı evlilikler kategorisine giriyor , t'nai b'kiddushin ve kısmen hem Fransız hem de Türk hahamlar tarafından kullanılan geçmiş yaklaşımlara dayanıyordu - ancak Rabinowitz'e göre - o geçmişten öğrenilen derslerden toplanan iyileştirmeler vardı. deneyimler. Ketuba değiştirilmedi, ancak ayrı bir evlilik öncesi anlaşma imzalandı ve haham mahkemesi huzurunda, müstakbel damat okumak ve gelin adayı o bunu kabul ettiğini belirtti. Anlaşmaya göre, taraflar medeni boşanma kararı verilmişse, o tarihten itibaren altı ay içinde bir nafakanın teslim edilmesi gerektiğini anladılar. Bu anlaşmaya uymayı reddetmek, mahkemeye asıl evliliği ve damadın o kadar kusurlu beyanını dikkate almaktan başka seçenek bırakmaz ki, bu evlilik hiç olmamış gibi olurdu.

Hem Yahudilik içindeki hem de Yahudiliğin dışındaki bağlantıları kullanan üçüncü yaklaşım, inatçı kocayı bir hak vermeye zorlamaktı. Konferansta belirtilen bir örnek, medeni bir şekilde boşanmış kocanın bu kez Katolik bir dini törenle Katolik bir kadınla yeniden evlenmeyi planladığı bir vakaydı. Muhafazakar hareketin Bet Din'i, önceki evlilik dini olarak feshedilene kadar evliliğin yapılmasını reddetmeyi kabul eden Katolik Kilisesi ile temasa geçti ve bu da koca tarafından neredeyse anında nafaka verilmesiyle sonuçlandı.

Nihayet, 1968'de, hukuk komitesinin oybirliğiyle aldığı oy ile, Muhafazakar Hareketin Ortak Bet Din'inin , Talmud'un hafka'at ilkesine dayalı olarak, evlilikleri son çare olarak iptal edebileceğine karar verildiğinde, nihai yaklaşım başlatıldı. çocuk . Rabinowitz'e göre, sadece bu eylemin tehdidi bazen eski kocayı bir hak vermeye zorlamak için yeterliydi.

Ortodoks yaklaşımındaki değişiklikler

Ortodoks hahamlar açısından agunah için uzun bir endişe geçmişi vardır ve dini liderler tarafından değerlendirilmek üzere bir dizi teklif ileri sürülmüştür. Şimdiye kadar, çoğu ortodoks dini lideri tatmin eden bir çözüm bulunamadı.

Bir dizi modern makale ve konferans, hem sorunları hem de olası çözümleri tartışmaya devam etti, buna modern bir tekkanah (dini yasal düzenleme) olasılığı da dahil olmak üzere, İsrail Hahambaşılığı'nın evlilikleri geriye dönük olarak iptal etme yetkisini mümkün olacak şekilde Orta Çağ boyunca bir süre. Bu tür teklifler, çoğu ortodoks lider tarafından çok radikal ve yasal olarak (halha açısından) izin verilmez olarak kabul edilir.

Bununla birlikte, araştırmalar ve tartışmalar devam ettikçe, bir dizi modern çalışma ve konferans, 1930/31'de her Yahudi evliliğinin "devam eden anlaşmaya" bağlı olmasını tavsiye eden Ya'akov Moshe Toledano gibi geçmiş Ortodoks hahamların çalışmalarına atıfta bulundu. " yerel haham mahkemesinin, mahkemenin agunah sorununa bir çare olarak evliliği geriye dönük olarak iptal edebilmesi için; ve 1937'de böyle bir değerlendirmenin her yerel mahkemeye değil, en azından Kudüs haham mahkemesine verilmesini tavsiye eden Mnachem Risikoff , özellikle chuppah (düğün gölgeliği) altında okunan sözlerde bu otoriteyi tanıdı . Risikoff, diğerlerinin yanı sıra, aynı zamanda, pilegesh'in İncil statüsünün eski durumuna getirilmesi hakkında bir tartışma, erkek ve kadın arasında bir fesih gerektirmeyen bir ilişki durumu önerdi , böylece agunah kategorisinden kaçındı.

Önde gelen Ortodoks hahamlar da dahil olmak üzere dini liderler tarafından tartışılan diğer yaklaşımlar , karı kocanın uymayı kabul ettiği tören sırasında ketubaya dahil edilmeyen veya damat tarafından okunan sözlerde bahsedilen evlilik öncesi anlaşmalar olasılığını içeriyordu. bir almanın verilmesi veya kabulü ile ilgili olarak belirlenmiş bir Beth Din'in emirleri ile. Jechiel Perr böyle bir öneriyi tartıştı ve Moshe Feinstein'ın bu fikre olumlu baktığı ve Avustralyalı Chabad haham Moshe Gutnick'in şiddetle lehinde konuştuğu bildirildi. Ayrıca, tartışmalar vermek için onu zorlamak için, kocası uygulanabilir zorlama çeşitli şekillerde olasılığını göz önüne aldık get .

Her ne kadar haham mahkemelerinin yıllık evlilikler için toplanması da dahil olmak üzere "başıboş" olarak görülen bireysel eylemleri gerçekleştiren bazı bireysel haham vakaları olmasına rağmen, şimdiye kadar hiçbir öneri Ortodoks hahamlar tarafından geniş bir onayla karşılanmadı. Jeonik model. Bu tür eylemler ortodoks topluluk içinde geniş çapta kınanmıştır.

2012 yılında , 150 Modern Ortodoks hahamdan oluşan bir organizasyon olan Uluslararası Hahamlar Bursu (IRF), "IRF Hahamları, çift halakhic bir evlilik sözleşmesi imzalamadıkça bir düğünde görev yapamazlar. IRF Hahamları ayrıca, sadece çiftin halakhic bir evlilik sözleşmesi imzaladığı düğünlere ritüel olarak katılmaları teşvik edilir. Ritüel katılım, ketuba okumak, tanık olarak hizmet etmek ve sheva berakotlarından birini yapmayı içerir ancak bunlarla sınırlı değildir ". 2019 itibariyle, Modern Ortodoks hahamlarının büyük çoğunluğu aynı yaklaşımı benimsedi.

Zika le Yibbum

Benzer bir durum, kocası çocuksuz ölen bir kadının durumudur: böyle bir durumda, kocanın erkek kardeşi, Yahudi kanunlarına göre , dul kadınla birlikte çocuk sahibi olmak için yibbum'a (bir tür levirat evliliği ) girmek zorundadır. ölen kişinin adı. Erkek kardeş yibbum yapmayı reddedebilir ve onun yerine onu kendisine olan bağından kurtarmak için halizah olarak bilinen bir tören yapabilir (modern zamanlarda yibbum yerine neredeyse her zaman halizah yapılır ). Erkek kardeş kayıpsa veya henüz çocuk ise , halizah merasiminin yapılabilmesi için kadının yeri bulununcaya veya ergenlik çağına gelinceye kadar kadının halizah törenini yapması beklenir . Kocanın erkek kardeşinin halizah törenini geciktirerek dul kadına şantaj yapmaya çalıştığı ve onu fiilen bir agunah olarak bıraktığı kaydedilmiş vakalar var .

İsrail'de

1947'de David Ben-Gurion , evlilik ve boşanma konularındaki yetkinin İsrail Hahambaşılığı'na devredileceğini kabul etti ve bu kararın (diğer meselelerin yanı sıra) tanınması için bir anlaşma imzalandı. Bu anlaşma "statüko mektubu" olarak bilinir. 1953'te Knesset , 5713 – 1953 tarihli Haham Mahkemeleri Yargı Yetkisi (Evlilik ve Boşanma) Yasasını kabul etti. Yasanın 1. Bölümünde, "İsrail'deki Yahudilerin, Devletin vatandaşı veya mukimi olmaları, evlenmeleri ve boşanmaları, haham mahkemelerinin münhasır yargı yetkisi." Bu Yasanın 2. maddesinin esas hükmü ayrıca şunları belirtmektedir: "Yahudilerin evlenmeleri ve boşanmaları İsrail'de Yahudi dini kanunlarına göre yapılacaktır" (din tora).

2007'de Hahambaşılık, İsrail'de iki yıllık bir süre içinde 180 kadın ve 185 erkekten oluşan eşit sayıda erkek ve kadının boşanmasının reddedildiğini tespit etti. Haham Mahkemeleri Genel Müdürü, bunun "kocaları boşanmayı reddeden binlerce kadının kadın örgütlerinin iddialarının gerçekte hiçbir dayanağı olmadığını" gösterdiğini söyledi. Yine de,

O Biblically olduğu gibi "Bir kadın uğrar daha bu durumda, yeniden evlenmeye yasak ve o başka adama ayı olabilir çocuklar kabul edilecek mamzerim göre Halaha'nın değil boşanmış önce evlenebilir bir adam Benzer olmakla yasak olduğunu. tekeşlilik yıl 1000 CE etrafında Avrupa'da tek overreaching makam tarafından tesis edilmiş ve (arasında Avrupa'da kabul edildi çünkü çok daha az şiddetli ( Aşkenazların ), oysa Sefardic ve Mizrahi (Doğu) Musevi toplulukları resmen çok dek sadece tek eşlilik kabul etmedi son zamanlarda, 1950'lerde İsrail'e Aliyah sonra.) Bu düşünüldüğünde, bir erkeğin gelecekteki çocukları gayri meşru kabul edilmeyecektir."

2015 yılında Tzohar (İsrail'de bir dini Siyonist haham organizasyon) ile birlikte İsrail Baro , yardım bir alacak eşleri boşanmaktan sağlama amaçlı bir evlilik akdi tanıtıldı get ; anlaşmaya göre koca, boşanma durumunda eşine günlük olarak yüksek miktarda para ödemeyi taahhüt eder.

2018'de Knesset , üç yıl boyunca yürürlükte kalması planlanan ve İsrail'in haham mahkemelerinin, Yahudi kocalarından boşanmak isteyen bazı Yahudi kadınların davalarına, ne karı ne de koca İsrail vatandaşı olmasa bile bakmasına izin veren bir yasa çıkardı.

Mesorevet olsun ( Al reddi)

Bir mesorevet olsun "reddetmesinin olsun" kurbanı bir Yahudi kadın, ve bir modern zaman "agunah" olarak bilinir.

Halakha'ya göre , bir elde sadece bir koca tarafından karısına kendi özgür iradesiyle verildiğinde geçerlidir. Bununla birlikte, yakın partner şiddeti veya duygusal istismar gibi belirli koşullar altında, özellikle bu tür istismar ve rüşvet vermeyi reddetme veya bir beit din hükmünü görmezden gelmenin birkaç yıldan beri devam ettiği durumlarda, belirli türde baskılar söz konusu olabilir. kocasına karısını boşamaya zorlamak için başvurdu. Bir kadının belirli boşanma sebepleri listesinden bir veya daha fazlasını kanıtladığı durumlarda, beth din (haham mahkemesi) bu durumlarda kocaya baskı uygulayabilir. Bazı vardır halakhic istismar veya ihmal durumlarında ona göre hareket eder decisors. Bununla birlikte, halakha'ya göre bir eş her koşulda boşanma talebinde bulunma hakkına sahip değildir . Olmayan bir eş varsa halakhically boşanma hakkı talep birini yapar, o bir olarak kabul edilemez mesorevet get bir haham mahkemesi tarafından. Ancak, istenmeyen bir evlilik bırakmak istiyor ama kocası tarafından reddedilir değil herhangi bir kadın, kurbanı olarak kabul edilir olsun reddetmesi. Bir kadının kocasına karşı tiksinmesini , zorlama için halahî sebepler olarak gören görüşler vardır . "Derler: Bir verilmesi durumlarında get o 'bunu yapmak isteyen' diyene kadar bir kadına, erkek zorlanır". Diye Yine de, hemen hemen her durumda, konuda adam biraz söz bırakmak için gereklidir olsun halakhically geçersiz bir "zorla boşanma", düşünülebilir. Tarafından yönetilen gibi Rabbeinu Tam , adama karşı uygulanan edilebilir baskılar dahil shunning hatta hapis, ona ortak fayda ve onur inkar ve aşırı durumlarda. Efsaneye göre, her şeyin başarısız olduğu son çare olarak, geçmişte bir geceyi isimsiz bir mezarın yakınında geçirmesine izin vermek veya onu başka bir şekilde korkutmak için bir taktik idareli bir şekilde kullanılmıştır.

1980'lerin ortalarından itibaren, New York'taki boşanma zorlama çetesi , sorunlu evliliklerde kocalardan gitin ve para almak için adam kaçırma, dayak ve işkence gibi şiddet taktikleri kullandı . 2013 yılında Federal Soruşturma Bürosu tarafından tutuklandılar ve hapis cezasına çarptırıldılar. 2016 yılında başka bir haham ekibi, karısını kurtarmak için bir kocayı sözleşmeli olarak öldürmeyi planladıkları şüphesiyle tutuklandı .

İsrail'de haham mahkemeler eşi bir hibe için bir adam ikna etmek için çeşitli tedbirlerin uygulanması kanunla izin verilen get (Hahamlar Mahkemeleri Kanunu [Boşanma Özelge İcra] 5755-1995). Bu yaptırımlar, yukarıda bahsedilen Harchakot D'Rabeinu Tam'ın modern bir versiyonudur ve şunları içerir: sürücü belgesinin iptali, banka hesaplarının kapatılması, tıbbi ve yasal gibi profesyonel lisansların iptali, pasaportun iptali ve hapsedilme. Pratik olarak, bunların en etkililerinden biri, inatçı bir kocanın ehliyetini iptal etmek oldu. Öyle olsa bile, ne yasalar ne de İsrail Hahamlar Mahkemelerine ait icra veya bunların eksikliği, ortadan kaldırılmasında başarılı olsun İsrail'de reddetmesi. Diasporada, haham mahkemelerinin böyle bir yetkileri yoktur ve kullanabilecekleri herhangi bir pratik güç, daha önce kavga eden çift tarafından imzalanmışsa, bağlayıcı bir tahkim anlaşmasının ( Geçmeyi Önlemenin Önlenmesine İlişkin Evlilik Öncesi Anlaşma gibi) ürünü olacaktır. . Geçtiğimiz on yıl içinde, Ortodoks haham grupları ve kadın örgütleri hem vakalarının artan sayıda kınadılar olsun konuyla ve yardımı bireysel kurbanlarına başa ret yanı sıra kuran görev güçleri olsun reddetmesi.

aktivizm

Birçok kadın grupları haham mahkemeler eşleri bir hibe kuvvet erkeklere ellerindeki tüm önlemler başarısız olduğunu hissediyorum get böylece yıllardır şantaj intikamcı bir koca karısını izin. Mahkemelere yönelik kamuoyu eleştirileri ve gösteriler, özellikle kötü şöhretli davaları etkilemeye çalışıldı.

Çeşitli çözümler bir reddedilen yardım kadınlara önerilmiştir get :

Rabinik mahkemelere mevcut araçları artırılması eşleri bir hibe kocaları zorlamak için get . O acquiesces ve verir kadar İsrail'de haham mahkemeler bile bir koca hapsedebilir get eşine. Ancak bu, devletin desteğine sahip olmadıkları için başka yerlerdeki haham mahkemeleri için bir seçenek değildir.
Çiftler imzalamak olması Musevi evlilik akdi ona bir inkar ederse karısına yüksek eş destek ödemek kocası gerektirir get boşanma geciktirmek için değil çift için teşvik temin edecek şekilde,. Amerika Birleşik Devletleri'ndeki Halakh otoriteleri, reddetmeyi önlemek için belirli evlilik öncesi anlaşmaları onayladılar.
Having çiftler "geçici hazırlamak get sadece belli önceden belirlenmiş koşullar altında yürürlüğe girecek,".
Having çiftler (örneğin uzun bir süre için ayrı yaşamak gibi) belirli koşullar altında, evlilik kendisi gerek olmadan iptal edileceğini gerekçe evlilik töreninde bir şart içeren bir "şartlı evlilik," kabul get .

1995 yılında İsrail parlamentosu eşlerini bir vermeyi reddetme yaptırım erkeklere yasal gücü genişletilmiş haham mahkemesi verdi get , sürücü belgeleri askıya banka hesaplarını ele geçirmek, yurt dışında seyahat önlenmesi ve hatta hibe etmek karara uymak istemeyenler hapsederek bir boşanma; ancak kadın grupları, mahkemenin davaların %2'sinden daha azında yaptırım uyguladığı için 1995 yasasının çok etkili olmadığını söylüyor.

2004 yılında, Adalet Menachem Hacohen Kudüs Aile Mahkemesi'ne yeni bir umut sunulan agunot o bir adam bir eşi reddederek hükmetti zaman olsun onu ödemek zorundadır cezalandırıcı tazminat 425,000 NIS [R] bir hibe efusal" Çünkü, get ciddi ihlali teşkil makul, normal bir yaşam sürme yeteneği ve birkaç yıl süren duygusal istismar olarak kabul edilebilir." O "[T] onun bir vermeyi reddederek birine karşı başka yaptırım değil kaydetti get , bir verme sürecini hızlandırmak amaçlanmıştır get ve bu mahkeme bir verilmesi için gelecekteki düzenlemeleri eksenlere dâhil edilmez get , ancak bunun yerine, bir verme değil kaynaklanıyor sonuçlara doğrudan bir tepkidir get ve cezai tazminat almaya kadının hakkı." Bu karar, savunuculuk örgütü Kadın Adaleti Merkezi tarafından İsrail hukuk mahkemelerinde inatçı kocalara karşı maddi tazminat talep eden başarılı davalardan biri olarak başlatılan Kamu Davası Projesi'nden kaynaklandı .

2007'de bir İsrail araştırması, 69 belgelenmiş agunah vakası da dahil olmak üzere sadece 180 kocayı reddeden koca vakası olduğunu ortaya koydu . Buna karşılık, kadının kocasına boşanmayı reddettiği 190 dava var.

İsrail dışındaki hukuk sistemleri genellikle agunah statüsünü tanımadığından, İsrail dışında bir agunah sivil boşanma ve medeni evlilik yoluyla yeniden evlenme alabilir . Bununla birlikte, bir agunah tipik olarak ikinci bir evlilik peşinde koşmaz , çünkü ilk evliliği halakha'ya göre hala geçerli olduğundan, diğer herhangi bir cinsel ilişki ilk kocasından zina teşkil edecektir . Ayrıca, Halakha'ya göre, bir agunah tarafından doğan herhangi bir çocuk mamzerim olarak kabul edilir .

2014 yılında Uruguay Hahamlığı , himayesi altında evlenen tüm Yahudi çiftlerin bir haham öncesi evlilik anlaşması imzalaması şartını başlattı. Anlaşma, çiftin medeni olarak boşanması durumunda, kocanın karısına derhal bir nafaka vermekle yükümlü olduğunu belirtir. Girişim, Kehila, Comunidad Israelta del Uruguay (Uruguay Yahudi Topluluğu) yöneticisi, aynı zamanda Dünya Yahudi Kongresi Başkan Yardımcısı ve Yahudi hukuku kapsamında kadın hakları için uzun zamandır aktivist olan Sara Winkowski tarafından başlatıldı.

Londra'da bir 2020 dönüm durumda, bir kadın bir elde get üzerinde sunuldu Ciddi Suçlar Yasası 2015 This'in bölüm 76 aykırı "kontrol ve aile ilişkisinin samimi de zorlayıcı davranış" için kocasına karşı özel ceza kovuşturması başlatılması sonra kocasının onu kendi isteği dışında yakın bir ilişki içinde tutmasının temeli. Kocası merhamet ve sağlanan zaman cezai kovuşturma düştü get ziyade yüzünü önemli hapis cezası umudu.

Agunah Günü

Agunah Günü, ICAR - Uluslararası Agunah Hakları Koalisyonu - tarafından 1990 yılında, Agunah'ın içinde bulunduğu kötü duruma halkı bilinçlendirmek ve sorunu çözmek için harekete geçmek için kuruldu. Ester Orucu'nun Yahudi takvimi tarihinde görülür .

Esther'in Orucu, ICAR tarafından Agunah ile özdeşleşmeyi sembolize etmek için iki zıt nedenden dolayı - ıstırap ve kurtuluş nedeniyle - Agunah Günü olarak seçildi. Esther gibi, çağın agunahı da içinde bulunduğu evliliğin içinde olmak istemiyor. Esther gibi, reddedilen birçok kadın eşlerinden korkar ve çifte hayat yaşar. Esther gibi, reddedilmenin kurbanı olan agunah da kendi özgürlüğünün kontrolünden yoksun olduğunu fark eder.

Erkek "agunim"

Tora, bir erkeğin birden fazla karısı olmasına izin verir ve evli bir erkekten bekar bir kadından doğan bir çocuk, mamzer olarak kabul edilmez . Böylece evliyken yeni bir ilişkiye giren kadın ağır helal sonuçlara maruz kalırken, aynısını yapan erkek çok daha hafif sonuçlara maruz kalır. Bununla birlikte, 11. yüzyılın başlarında, Rabenu Gershom , Yahudi erkeklerin çift eşlilik uygulamalarını yasaklayan bir kararname yayınladı (ancak bu, Yemen Yahudileri gibi bazı uzak Yahudi toplulukları tarafından kabul edilmedi ). Bu kararnamenin daha önce gereksiz olan saygısız boşanmalara yol açmasını önlemek için, Rabenu Gershom ayrıca "bir kadın kendi isteği dışında boşanamaz" diye karar verdi. Bu kararnameler, karısının ortadan kaybolması veya bir elde etmeyi reddetmesi durumunda, kadınların "agunot" olması gibi, erkeklerin de "agunim" olmasını mümkün kıldı.

Böyle bir adamın durumu çözmek için, heter Meah rabbanim (yüz hahamların muafiyet) (a yatırma sonra ikinci bir eş alması için onu izin vermek, kurulduğu get hahamların ilk eşi için). Ancak, pek çok kocanın başka bir rabbini elde edemediği ve bu nedenle eşlerine zincirli kaldıkları iddia edilmektedir . Kadınlar kabul etmemeyi tercih ettiği daha durumlar vardır get bir koca adam vermeyi reddetmesi ettiği durumlarda daha birini vermek istediğinde get .

Eşi korumak için almanın teklif edildiği durumlar da vardır . Örneğin, koca tehlikeli bir faaliyette bulunuyorsa veya uzun süre hapiste kalıyorsa, karısını serbest bırakarak ona yardım etmek için tamamen boşanmak isteyebilir. Çoğu zaman, bu tür teklifler reddedilir.

Karay Yahudiliği

Talmud'un otoritesini tanımayan Karay Yahudiliği , boşanma kanununu tamamen Tevrat'a dayandırır: "Bir adam bir eş alır ve onu sahiplenir. Kadın, onu memnun edemez , çünkü onun hakkında iğrenç bir şey bulur ve ona bir mektup yazar. boşanma belgesini ona verir ve onu evinden uzaklaştırır." (Tesniye 24:1)

Bu nedenle, bir kadın yalnızca d'oraita (Tevrat yasası uyarınca) boşanma talebinde bulunma hakkına sahiptir . Bir erkek karısını boşamayı reddederse, beth din onun yerine yasal yetkisini kullanarak boşanmaya karar verebilir. Sonuç olarak teknik bir imkânsızlık olduğu için Karay Yahudiliğinde agunotun olmadığı iddia edilebilir .

Bölüm 18 Mikdash Me'at (Karay halakhic işin İngilizce çevirisinden Adderet Eliyahu ) devletler:

Boşanma fermanına sefer keritut denir . Boşanmayı kadın ya da erkek başlatmış olsa da sefer keritutu alacak olan kadındır . Sefer keritutun amacı, bir kadını kocasından kurtarmak ve başka bir erkekle evlenebileceğini belgelemektir. Kocanın karısına isteyerek boşanma emri vermesi tercih edilir. Bununla birlikte, Bilgeler, kocanın emri vermeyi reddettiği davalarda farklıydı. Bazı bilgeler belirtmiştir beit din bile olmadan kadına boşanma verebilir sefer keritut [Rabinik Musevi eşdeğer get onu (eski) eşinden]. Bununla birlikte, diğer Bilgeler, beit din'in adamı bir boşanma faturası yazmaya zorlaması gerektiğini savundu. Bu zorlama, Yahudi olmayan otoriteler aracılığıyla yapılabilir.

Bu metin, açıkça görülmekle birlikte , sefer keritutun reddedildiği bilinen vakalara atıfta bulunmaktadır :

Bugün Karaite batei-din , koca bir ilam vermeyi reddetse bile kadınlara boşanma izni verebilir. Ama bu çok nadiren meydana geldi. Tartışıldığı gibi, Rav Bashyatzi, bazı klasik Bilgelerin de buna izin verildiğini belirtti. Böyle bir Bilge, Rav Levi'dir. Bir diğeri ise 19. yüzyıl Bilgesi Rav Yitzchak Ben Shlomo.

Agunot'un yokluğu göz önüne alındığında, "Karaite halakhah'ın boşanma konularında kadın haklarına gerçek bir takviye getirdiği: yargı kararıyla boşanma" olduğu söylenmiştir.

Ayrıca bakınız

Lieberman maddesi (Muhafazakar Yahudilik)
Agunot Çözüm Örgütü

Languages

In other projects