Gerçek idealizmi - Actual idealism
Gerçek idealizm biçimiydi idealizm tarafından geliştirilmiş, Giovanni Gentile zıt bir 'topraklı' idealizm dönüştü, transandantal idealizm arasında Immanuel Kant ve mutlak idealizm arasında GWF Hegel . Kendisi kabul Gentile, To "Faşizm filozof," Aktüalizm tek telafi etmekti felsefi koruyarak serbest ajansı başka gerçeği kuvvetinde herhangi bir kontenjan olmadan ve dolayısıyla kendine yaratıcı düşünme ve eylemi yaparak,.
içindekiler
Merkez ilkeleri
Gerçek idealizm o olduğunu savunan hareket ve düşünme olarak algılanması tanımlayan hayal olarak değil, yaratıcı düşünce, gerçekliği . Bu nedenle, tek bir fikri ya da bir başka, sadece bir fikir, bu özelliklerin herhangi bir yan tarafına olmadığı bilinen bir bütünlük, ölçüsünde partiküllerin bir formülasyon olabilir. Bütün yapışkan gerçekliği oluşturan Bütünlük, bir negated tek başına böyle fikir. Fikrine karşı bütünsellik Entegrasyon, kendine hitap de, bu etmiştir dünyaya bilerek öncelik vererek geliştirdiği fikirlere hiçbir kayırma teşkil fikri, tek verimli yoludur kendini yarattı içine. Az şey bir varsayım ve bu nedenle doğuştan gerçek dışı olduğunu. Bu bütünlük düşünme eylemidir değil düşünceleri öylesine düşünerek kabul.
İken realistler kendilerine bilinen dünyaca onlar muhtemelen bildiğim tek olduğunu kabul 'statik olarak kavram ,' onların düşünce ile ilgisi olmayan kavramı hakkında gerçek bir şeyler görüyor devam ediyor. Tek gerçek varlık içinde 'düşünme eylemi' de olduğu Fiili idealistler onlar için dünyaya konuda, tamamen yanlış olarak, statik bir kavram gözardı.
Gerçekçilik duruşu deneyiminin tekrarlanabilirlik idealizm çürüten, bizim percepts aşar ve outruns esas, kanıtını verir iddia ediyor. Yine de, yaratılış ve düşünme ile ilgili düşünce olarak, düşünme süreci olduğunu dikkate almadığından soyutlama , değişim bağlı kalite kişinin eyleminin. Bu tekrarlayabilir olmayabilir düşünce oluşturur düşünme sürecidir, ama bunun düşünce çok olduğu için, bir kavramsallaştırma olarak depar edilemez ne kadar neyi meydana içkin kesinlikle budur bunun süreci. Değil öncesinde düşünce olarak kendi bütünselliği dışında tefsir olmanın düşünme algılanan düşünceler, ancak algısal olarak var olamaz ya da kişinin düşünce dışında herhangi bir biçimde mevcut olmalıydık bir soyutlama, yapılmaması. Sadece kişinin düşüncesi ulaşılabilir -ve dolayısıyla aştı edilebilir of-düşünce dışında koymak; ama sadece tarafından değil soyut bir harici tarafından, düşünme.
Gerçek idealizm, bu nedenle, bilinen veya düşüncenin eyleminin toplamıdır ne ile eş anlamlı olarak kabul sürece, akla bir varsayım ispatlanamaz olarak Hegelci 'Mutlak'a' reddeder. Oradaki koyardı hangi diyalektik 'yapma süreçlerini kendini ' & 'değil kendini' dış kanıtlayan bir göz varlığı tek başına kabul, benlik beri kendini kendi düşünce gerçeklik kısmındadır sürece, gerçek, her zaman bir kavramdır ve olamaz gibi realite göz önüne alındığında. Ne Fiili idealizm itiraf yapar arketip her şeyden ilgili olarak bunların mümkün anlayışında kavramları onlara hiçbir gerçekliği verir. Gentile beri durdum gerçeklik için idealizmi kendi ölçütlerine ilişkin faktörlere kilit bir ayrım yapılmış Berkeley atasözü " Esse est percipi arasında ayrım tarafından" "pensiero pensante" 'düşünme eylemi' ve 'statik düşünce' "pensiero pensato" .
Gentile, daha sonra ileri sürmüşlerdir bilgiyi düşünce en her düşünce sınırlarını bir düşünce dolgun aralığında karşı sabit olarak önermeyi . Eğer gerçeği bilinen alarak her önermenin şartlarını aşan şeydir önerme gerçeği düşüncesinde da bu teknolojiyi sahip olmaktan ölçütlerini kaldırır olarak. Güncelliğini nesneleştirici. Düşünce olarak düzenlenen bilgi düşünülen ne karar olarak düşünme yönünde menfi olduğu Hakikat sonra, düşünce tarafından bilinen edilemez. Değil bunun yönlendirmek düşünce hangi kategorilerin için verilen, nüfuz olarak sadece düşünerek, bu hangi bunu yaparken de düşünce çare yok müddetçe, hakikat olabilir nesnelleştirmek onu. Bu nedenle oldukça çünkü verimli düşünceler ile ilişkisinin düşünme olasılığı gerçeği hariç daha o düşünce ile olduğu gibi gerçekliği tanımlar çünkü böyle düşünme gerçektir. Sadece düşünüyorum sonuçlarının, yani düşünceleri, çünkü onun eylemi, gerçeklerden kaynaklanan ne ilgili olmayan kendisi gerçeğin uygun bir iletken olarak sorgulandığı haline düşünme yapar. Bu ancak doğruların doğası olarak hareket içinde tanımlanan olumsuz etkisi olmayan beton . Düşünme, gerçek olarak düşündüğünü kendi durumunu onaylayan ve aslında gerçekler ölçüldüğü koşul olmanın somut, düşünme yerine sadece düşünceye engellenmesiyle ile özdeşleşmiş görülmelidir, onu etkisiz hale düşünceler oluşturduğu fikri ile birleştiğinde zaman o soyut ve sahip olarak birlikte de inkar olarak düşünme ile devraldı. Materyalistlerle tarafından alınan pozisyondur olarak düşünceleri onu etkisiz hale ona ne, ama aynı zamanda burada istikrarlı bir ortam oluşturur bu olmalı, çünkü düşünme için bu nedenle, sadece Gentile'ye yalnız düşünceler bir yapımcı olamaz varlık olur. Hangi o zaman kendilerine düşünceler olduğu gibi gerçeklik engellenmez olduğu ileri kalite olarak kendini doğrudan bir sonucudur.
Bu nedenle, bu postülanın düşünme aktif bir süreçtir ve bir düşüncenin statik anlayışı onun diyalektik zıttı olduğunu tutar. Düşünme canlılık olduğunda psikolojik varlık, bir düşünce bu canlılık karşıdır ve bu nedenle tek başına varlığı gerçek idealist olan gerçekliğe alır içkin kaliteye karşı olacaktır. Anlamı yok ya düşünür için kendi başına düşünme eylemine ötesinde bir şey ya da harici bir hayal bir şekilde var olmadığını söyleyebiliriz edilmelidir onu düşünme eylemi devam etmek, bile, var olmaya nedenle söylenemez gerçek olabilir ve bile düşünme eyleminin yaratılması o zaman gerçek dışı kalır. Onun varlığının ölçüsünü dikkate hangi o zaman düşünme eylemine maruz ve gerçekliğe tabidir için gerçekleştirilmiştir; Bir gelen önsel varsayım olmadan olmayan bir ampirik sonuca başından.
Resepsiyon
O yeni dalgalar için bir yarışma kanıtlamak için yeterli ilgi topladı düşünceyi ilişkin bir teori, terfi ki Fiili idealizm başarılı oldu pozitivizm ve dolayısıyla materyalist zaman siyasete reformcu eğilimler için yarışıyor edildi toplumsal yaşamın kavramların. Onun fikirleri, bu nedenle, yardımcı olacak anahtar vardı Faşist parti iktidarı pekiştirmek İtalya'da Faşizm onun felsefi duygu içeriğini vererek kendi reform ile ve ayrılmaz. Buna rağmen, Gentile gerçek çeşitliliği olmak fiili idealizmini iddia pozitivizm ve pozitivizm kavramının doğru yorumlanması.
eleştiri
Benedetto Croce Gentile'nin "diye itiraz saf eylemi " dışında bir şey değildir Schopenhauer'in irade . Ancak Schopenhauer " ... somut deneyimi aşan bir Mutlak dinlenmek için geldi ... ve (Schopenhauer) için Kritik Felsefe Gentile ve Kant karşı birleşmiş türden spekülatif ya da 'aşkın' felsefesine sadece prolegomena veya propaedeutic oldu ", Schopenhauer bu aksine Giovanni Gentile temel metafizik HS Harris'in kitaba göre.
Ayrıca bakınız
- yapılandırıcı epistemoloji
- diyalektik bircilik
- içkinlik düzlemi
- Platonik epistemoloji
- Süreç felsefesi
Referanslar
Atıflar
Kaynakça
- Saf Yasası olarak Zihin Kuramı (Giovanni Gentile; Herbert Wildon Carr, Londra, Macmillan, 1922) ISBN 1-903331-29-3
- Giovanni Gentile İdealizm (Roger W. Holmes, Macmillan, 1937) ISBN 0-404-16948-1
- Giovanni Gentile Felsefesi: Deneyim Gentile'nin Conception Üzerinde İnceleme (Pasquale Romanelli'nin, Birnbaum, 1937)
- Giovanni Gentile Sosyal Felsefe (HS Harris, University of Illinois Press, 1960)
- 'Genesis ve Toplum Yapısı (Giovanni Gentile; H. Harris, University of Illinois Press, 1966)
- Sanat Felsefesi (Giovanni Gentile; Giovanni Gullace Cornell University Press 1972) ISBN 978-0-8014-0664-5
- Giovanni Gentile: Faşizmin Filozof (A. James Gregor, İşlem Publishers, 2001) ISBN 0-7658-0593-6
- İtalyanca
- Opere komple di G. Gentile , gli'nin studi filosofici başına Fondazione Giovanni Gentile, Floransa: Sansoni 1955.
- Almanca'da
- Idealismus aktuale Der (Giovanni Gentile'ye Mohr Siebeck, 1931) ISBN 3-16-814141-0
- Staatsphilosophie Giovanni Gentiles und Versuche ihrer Verwirklichung im faschistischen İtalyanca die Die (Sebastian Schattenfroh, Lang, Peter, GmbH, Europäischer Verlag der Wissenchaften'dan, 1999) ISBN 3-631-34345-0