Soninke Wangara - Soninke Wangara

Wangara (ayrıca Wakore, Wankori, Ouankri, Wangarawa, Dyula, Jula, Jakhanke, Jalonke olarak da bilinir), daha sonra her iki uzman tüccar sınıfları (derece değişen) asimile olmuş Soninke bir alt grubudur Trans Sahra ve Gizli Ticaret ve Altın Toz . Diasporaları tüm Batı Afrika Sahel-Sudan'da faaliyet gösteriyordu . Bölgesel olarak organize edilmiş ticaret ağlarını ve Mimarlık projelerini teşvik etmek . Ancak birçok Sahel ve Nijer - Volta - Sene - Gambiya nehir şehir devletlerinde yerleşiktir . Özellikle Dia , Timbuktu , Agadez , Kano , Gao , Koumbi Saleh , Guidimaka , Salaga , Kong , Bussa , Bissa , Kankan , Jallon , Djenné olarak Bambouk , Bure , Lobi , ve (daha az bir dereceye kadar) Bono Devlet altın sahalarının ve Borgu . Ayrıca dini bir sosyal sınıfa ( Karamogo ), Timbuktu Mezunları siyasi danışmanlarına, Sufi Mistik şifacılara ve bireysel liderlere ( Marabout ) sahip Müslümanları uyguluyorlardı . Süvari Geleneği adı verilen ticari bir pasifizm felsefesiyle yaşamak . Gayrimüslimlerle barış içinde bir arada yaşamayı öğretmek, Cihad'ı yalnızca kendini savunmaya ayırmak ve hatta Kâhin veya gayrimüslim Şeflikler/Krallıklar için okuryazar habercilerden oluşan bir "rahiplik" olarak hizmet etmek . Bu onlara azınlık oldukları topraklarda bir dereceye kadar kontrol ve muazzam bir zenginlik verdi. Hemen hemen tüm Batı Afrika dini mezhepleriyle temaslar kurmak. Sahel bölgesi Krallıkları ve diğer Batı Afrika İmparatorlukları ile gevşek bir şekilde ilişkili bir grup Mande tüccarı . Mesela Gana , Mali , Songhai'nin , Yorubaland , Bono Devleti , Kong , Borgu , Dendi , Macina , Hausa Kingdoms & Timbuktu Pashalik . Wangara da herhangi arazi güneye açıklanır Timbuktu ve Agadez . Bilad-Al-Sudan veya Bilad-Al-TiBR, "Siyah Ülkesi" ya da "Altın".

Tarih ve Köken

Peter Bakewell, Wangara'yı şöyle tanımladı: " Uzun mesafeli ticaretin yönetiminde uzmanlaşmış Malililer ve Batı Afrika altın ticaretinin büyümesi, faaliyetlerinin kapsamının genişletilmesiyle yakından bağlantılıydı. Zincirdeki ilk halkaydılar. Batı Afrika'daki altın üreticilerinden Akdeniz havzası ve ötesindeki tüketicilere ulaşan Al-Bakri onlara " Senegal ve Nijer nehirleri bölgesindeki uzman altın tüccarları " dedi. İbn Battuta onları 1352'de "Nijer'in iç deltasının batısından" tüccarlar olarak tanımladı. Coğrafyacı Muhammed el-İdrisi , Wangara'yı "bu metalin büyük miktarları ve kalitesi nedeniyle ünlü altın diyarından" olarak nitelendirdi. Tarikh el-fattash olarak Wangara belirtir "ticaret yürütmektedir ve başka bir ufuk hareket on." Valentim Fernandes , Jenne ile Bono Eyaleti altın sahaları arasındaki altın ticaretini kontrol eden , Jenne dışında faaliyet gösteren Wangara altın tüccarlarından bahseder . Dürüstlükleri ve çalışkanlıkları ile dikkat çektiler.

Tarikh al-Sudan'da atıfta bulunulan Malili bir kaynak, Wangara'yı sosyo-profesyonel düzeyde Malinke akrabalarından, ikincilerinin prensler ve savaşçılar ve eski "saraylılar olarak ülkeden ülkeye altın tozu taşıyan tüccarlar" olduğunu iddia ederek ayırt eder. prenslerin".

"Wanqara ülkesinin" doğu ucundaki Göller Bölgesi'nde bulunan Tiraqqa veya Timbuktu'nun selefi Tombouze idi . 10. ve 11. yüzyıllarda Gana ve Tadmakka'dan gelen kervanların buluşma yeri olan bölgenin en büyük ticaret merkezlerinden biriydi ve Gana'ya bağlıydı. Al-İdrisi burayı "Wanqara kasabalarından biri" -geniş, iyi nüfuslu ve duvarsız- olarak tanımlar ve "davada Gana hükümdarına tabi olduğunu" anlatır. 13. yüzyıla kadar önemli bir mart olarak kaldı. bu sırada Timbuktu yerini aldı.

Yalnızca altın tüccarları olmakla kalmayıp, dünya sisteminin altın ticaretinin sanal tekelini de uyguladılar. El-İdrisi, topraklarını "gelişen şehirlere ve ünlü kalelere sahip" olarak tanımlar. Sakinleri zengindir, çünkü bol miktarda altına sahiptirler ve onlara dünyanın en uzak yerlerinden birçok iyi şey ithal edilmektedir... "

Onlar soyundan Neolitik Çağ Bafour insanlar. Bir zamanlar verimli olan Yeşil Sahra'nın siyah tarımcı sakinleri . Artan Çölleşme , bu proto-Soninke, Gana öncesi uygarlıkları güneybatıya sürükledi ve burada MÖ 3000 kadar erken bir tarihte (muhtemelen MÖ 4000 veya hatta daha erken bir tarihte) Dhar Tichitt / Tichitt sitelerinde taş yerleşimler kurdular ; Dhar Walata ve Dhar Néma .

Yunanlı Herodot , Kartaca ile güneyindeki belirsiz bölgeler arasındaki sessiz ticareti anlatır . Hanno the Navigator gibi Pön gezginlerinin hikayelerine işaret etmek . Eğer doğruysa, Kartaca ile ticaret muhtemelen MÖ 6. yüzyılda başlamış ve Gana'nın MÖ 300-MS 300 yıllarında bilinen başlangıcından çok önce başlamıştır. Pön Savaşları'ndan sonra Kartaca'nın düşüşünün, Soninke klanlarını kesip ve takassız bırakması, Kartaca'nın Afrika altın kaynaklarını gizli tutması nedeniyle çok olasıdır. (Wangara'nın devam edeceği bir gelenek). Tarihsel gerçek ne olursa olsun, sonuçta yaratılan güç boşluğu Gana-Berberi ticaretiyle dolduruldu. "Kartacalılar, Libya'nın Herkül Sütunları'nın ötesindeki bir bölümünde yaşayan bir insan ırkıyla ticaret yaptıklarını da söylüyorlar . Bu ülkeye ulaştıklarında mallarını boşaltıyorlar, sahil boyunca düzenli bir şekilde yerleştiriyorlar ve sonra geri dönüyorlar. Dumanı gören yerliler sahile inerler, mallar karşılığında yere belli bir miktar altın koyarlar ve tekrar uzaklara giderler.Kartacalılar daha sonra karaya çıkarlar ve bir bakarlar. Altında; ve eğer bunun malları için adil bir fiyat olduğunu düşünürlerse, toplarlar ve giderler; diğer yandan, çok az görünüyorsa, gemiye geri döner ve beklerler ve yerliler gelir ve altın ekler. Her iki tarafta da mükemmel bir dürüstlük vardır; Kartacalılar, satışa sundukları değere eşit olana kadar altına asla dokunmazlar ve yerliler, altın alınana kadar mallara asla dokunmazlar."

Altın Ticareti

Wangaranlar tekellerini korumak için yeri bir sır olarak saklasalar da, Akan altın madenlerinin genel alanı on altıncı yüzyılda biliniyordu. Onun içinde Esmeraldo de Situ Orbis (1505-1508), Duarte Pacheco Pereira altın ticaretini açıklanan Djenne ve Bighu . Ebul Qasim ibn Muhammed el-Ghassani 1586'da Bighu'yu "altın ve altın tozu madenlerinin" bulunduğu bir yer olarak tanımladı. Sultan Muhammed Bello , Bono eyaleti, Elmina ve Bighu'nun açıkça işaretlendiği bir 1824 haritasına sahipti .

Eski Gana'da geleneklere göre tüm altın külçeleri Kral'a aitti ve altın tozunu ticaret için bırakıyordu.

Onları zengin ve sadık yaptı. Gelenek Gana'nın Mali Kralı Sundiata Keita tarafından özümsenmesi ve Songhai'nin Büyük Askia yönetimi altında yeniden ele geçirilmesiyle devam etti . Ardından Timbuktu Paşalığı . Bunu Fulani Cihad Devletleri izledi. Gelenek, Afrika'nın Avrupa tarafından sömürgeleştirilmesiyle sona erdi.

Reconquista sırasında İspanyol tacı tarafından Moriscos'tan talep edilen haraç, Wangara'da çıkarılan altındı . Avrupa, Amerika'da çok daha büyük bir altın kaynağı bulduğunda, birçok Afrika devleti gerilemeye başladı. Altın yerine ana köle ithalatçısı olmak.

18. yüzyılın kapanış yıllarında ve 19. yüzyılın açılış yıllarında Friedrich Hornemann , Mungo Park ve diğerlerinin keşifleri Wangara'nın hikayelerini ve altın zenginliğini yeniden canlandırdı. James Rennell gibi o dönemin coğrafyacıları , Wangara ülkesini çok doğuya kaydırdı ve İdrisi'nin açıklamasını muhtemelen Çad Gölü'ne atıfta bulunan hesaplarla karıştırdı .

Bugün birçok Batı Afrika altın madeni yabancılar, yolsuzluk ve insan hakları ihlalleriyle dolu. Çok az gözetim ve insanlara sıfır damlama yapın. Esasen Wangarans'ın bırakmış olabileceği altın ticaretinin herhangi bir kontrolünü ortadan kaldırmak.

Genişleme

12. ve 14. yüzyıllar arasında, Wangara ticaret ağlarını doğuya doğru Gao İmparatorluğu ve Çad Gölü havzasına doğru genişletti . Ayrıca, tarım kolonileri kurdukları ve kervansaray olarak hizmet veren müstahkem vaha kasabaları kurdukları Koumbi Saleh'den birkaç yüz kilometre kuzeye doğru hareket ettiler. Batı Takrur ve Futa Jallon'a daha önce 9-11. yüzyıllar arasında seyahatler gerçekleşti. Güneyde Gine Yaylaları ve Volta Nehri'nin yanı sıra . Bir sonucudur - Onların stratejik hareketler ticaret yolları boyunca artan ticari trafiğe bir tepki vardı Almoravid ve Muvahhidler politik ve sosyal hegemonyaların ve ticari faaliyet Mağrip ve Endülüs (9-15.yy) ve kısmen bir çaba pekiştirmek Gana siyasi Güney Sahra'daki çıkarlar. Uzun yıllar yerel halkla asimile olduktan sonra, birçok Wangara topluluğu sadece etnik olarak Soninke'den ziyade kendi sosyal sınıfları olarak tanımladı.

Yoruba Topraklarına

14. yüzyılda Mansa Musa'nın saltanatı sırasında, Wangara her zamankinden daha uzaklara seyahat etti ve bunu yaparken güneybatı Nijerya'nın Yoruba eyaletlerine ulaştı. Orada Esin Imale , "Malililerin Dini" veya "Zor Bilgi" olarak adlandırıldı. Songhai'nin Wangara konuşan 2. dalgası ve Müslüman Fulani'nin 3. dalgasının ardından, Ijesa, Oyo, Ilorin, Egba ve Ijebu gibi birçok Yoruba alt grubu 19. yüzyılda oldukça büyük Müslüman topluluklara sahipti.

Atlantik Kıyısına

16. yüzyıla gelindiğinde, gelişmiş yelken teknikleri ve daha iyi gemiler, uzun süredir egemen olan Trans-Sahra ticaretinin yavaş yavaş azalmasına neden olmaya başladı . Çok daha uzun ve tehlikeli bir rota. Avrupa ve Barbary gemilerinin gelişinin neden olduğu kuzey Sahra'dan güneydeki Pepper Coast'a ticaretteki bu kayma, birçok Afrika devletini zayıflatmaya başladı. Yeni Trans-Atlantik Köle Ticareti, meseleyi daha da kötüleştiren kabileler arası rekabeti körükledi. MS 1505'te , Mane (İmparator) tarafından Camara Klanından "Mabete Macarico" adlı soylu bir kadının yetersizliğini ele aldığında sürgüne gönderildiği varsayılan bir anlaşmazlıkta Nijer nehrinden Atlantik kıyılarına göç eden Mane halkı adlı bir dizi Mali İmparatorluğu klanı . MS 1570'e gelindiğinde Mane halkı, modern Sierra Leone ve Liberya'nın tüm yerli sakinlerini değişen derecelerde asimile etti. İster dilsel, ister dinsel, ister kültürel olarak. Wangara'nın ateşli silahlar ve daha kolay erişilebilir mallar almaya başladığı yer burası ve Senegambiya'dır.

Mossi Topraklarına

Çelişkili bir şekilde, Wangara tüccarlarının (Marka veya Yalsé olarak da bilinir) Mossi topraklarına sızması , Mossi'nin 15. yüzyılın başlarından beri Nijer vadisine ve Mandé şehri Walata'ya yaptığı baskınların bir sonucu gibi görünüyor . Mali, diğer faktörlerden daha fazla ve son olarak Songhay gaspını kışkırttı .

(İslam'a düşman olan) Mossi, daha önce ticaret malları, özellikle tuz için kuzey pazarlarına baskın düzenledi, ancak daha sonra bu bölgelerden Müslüman tüccarların istedikleri malları kendi ülkelerine ithal etmelerine izin verdi . Songhay krallığının 1592'deki Fas fethini takiben doğu Gourma'da hayatta kalması , Wangara'nın şu doğu bölgelerine kademeli ve barışçıl nüfuzunun bir sonucu olarak açıklanabilir: Gourma (Boulsa, Bilanga ile), Dendi ve Borgou.

Hausa Topraklarına

İlgili kaynaklar, Kano Chronicle ve İbrahim b. Mhd. 1061 (1650-1651) tarihlenen n.Idris b.Husai, birçok 160 olarak insan göç öncülüğünde olarak Wangarawa-söz Shaikh Abderrahman Za (kha'ydı) Iti soyadı ve geldi Kano , İslam'ı ve tanıtılan göre Mohamad Rumfa'nın (H. 867–904, 1463–99) altındaki ikinci kaynağa göre, Yaji'nin zamanında (1349–1385) ilk kaynak, Mali'yi 835 (MS 1433)'de terk ettikten sonra.

"Zagha" ya da "Zeghai" türetilmiş soyadı, şehir işaret edebilir Zagha Timbuktu Macina Göl bölgesi güney (Zare- veya Sare-). Bu Wangara, Mossi saldırıları nedeniyle büyük bir güvensizlik döneminde ayrıldı ve daha fazla Songhay korumasına taşındı, Songhay dilini benimsedi ve belki de Songhay ve Hausa arasındaki ticari bağlantıları yoğunlaştırdı. Doğu göçlerinde, Wangara'nın Gobir'de biri Kano'ya diğeri Aïr'e giden iki gruba ayrıldığına inanılıyor. Kano, Katsina ve Borgou'da belgelenmiş Wangara toplulukları var.

Oradayken, yerel soyların üyeleri arasından yerli rahiplerin kraliyet konseyleri ile "krallık" kurdular. Belli Mohamed Korau 1492/3 seçilen bir Wangara, ilk Müslüman şarkı oldu Katsina .

Volta Havzasına

Volta havzası, Wangara için birkaç açıdan önemli olmuştur: diğerleriyle bağlantılı iken ( Birim ve Pra ve Offin nehir havzalarında ve Fildişi Sahili'nde ); orman bölgesinden ( altın , kola ) değerli malların üretildiği Djenné ve Timbuktu'dan gelen uzun mesafeli ticaret yolunun güney ucunu işaret ediyor ; o da Mande- arasındaki sınırı ve bağlantı oluşturur Dyula ve Hausa- Zongo dilsel ve ekonomik alanlarda.

Çağdaş Gana'da "Wangara", Mande konuşmacılarına ve Mande kökenli olduğuna ve ticaretle ilişkili olduğuna inanılanlara atıfta bulunur. Hausa dili , Zongo Yerleşimleri ve Gonja arasında ortak bir dil iken , Dyula, Kuzey Fildişi Sahili , Burkina Faso'nun Güneyi ve Kuzeybatı Gana'da bir lingua franca olarak konuşulmaktadır . Gana'da, Kong ve Bouna'nın önemli İslami merkezleriyle yakın ilişki nedeniyle Wa'dan Wenchi'ye kadar duyulur . "Market-Cami-Medressa" gibi tanıdık kompleksin ardından Wangara , Kong ve Bouna'ya ek olarak Begho , Bole (Boualé), Bondoukou ve diğerlerinin orman kenarındaki kolonilerini kurdu . Ayrıca Mossi , Dagbon ve Bono insanlarının din değiştirmesinde de bazı başarılar elde ettiler . Macina Fulani de varlığını sürdürdü.

Doğu Sudan'a

Wangara'nın kendileri yalnızca Kano , Nijerya kadar doğuda topluluklar kurabilse de , göçebe Fulani vasalları daha başarılı oldular . Özellikle 18. yüzyıldan sonra Futa Jallon , Futa Toro , Macina , Sokoto Halifeliği ve Adamawa İmamlık Devletleri Cihad Devletleri . Futa Jallon'un Jakhanke Soninke alt grubuyla ve Macina'nın Timbuktu'nun Soninke bilginleriyle yaptığı işbirliğinde görüldüğü gibi Batı Afrika'ya hakim olmaya ve Wangara ticaret ağlarını kullanmaya kim başlayacaktı . Batı Sudan'da Wangara ( zenci bir halk) İslam'ı getirenlerin başında geliyordu. Ancak Doğu Sudan'da Kanem-Bornu krallığı ve Arap kabileleri çoktan kurulmuştu. Yeni, kalıcı yerleşimlerin olası başarısını zorlaştırmak. Kanuri , Tebu , Baguirmi , Mandara ve Wadai gibi Nilo-Sahra ve Çad grupları ticarette aktif olarak rekabet etti. Bu doğuya yolu iledir Sahel onların üzerine pastoral Fulani tarafından alınan Hac için Mekke Wangara kuşkusuz dolaylı da olsa yararlandığını. Bu alternatif rotanın kullanılma nedeni ise bilinmiyor. Muhtemelen nedeniyle artan çölleşme arasında Sahra kuzeye yolculuk çok tehlikeli yapmadan veya basit bir köle sınıfının .. Mali bir imparator olarak algıladıkları siyahlar başladı bir Arap Kuzey Afrika ile köle olarak yanlış olmamak için, Sakura Keita almış söyleniyordu Mekke'ye giden eski Sahra rotası ve bilinmeyen nedenlerle Sahel rotasını kullanarak geri dönmeye karar verdi . Kızıldeniz'i geçti ve uzman bıçaklı dövüşçüler olarak bilinen Afar adamları tarafından öldürüldüğü Etiyopya'ya geldi . Bir veya daha fazla 7 oğlundan Bilal-i Habeşi , ilk müezzininin ve yarı siyah Habesha söyleniyordu gelmiş olduğu manding takip ederek Nijer Nehri , bu yoldaki. Kuzeyde Müslüman Fetihine paralel yolculuk . Sonunda Kangaba'ya Gana İmparatorluğu'nun Prensi ve vasalı olarak yerleşti. Daha sonra aynı torunların yönetimi altında Mali İmparatorluğu ile birleşecekti.

Amerika'ya

Amerika'da bir Wangara varlığının iki örneği vardır. Biri Mali İmparatoru II . Ebu Bekir'in 14. yüzyılda Atlantik Okyanusu boyunca yaptığı iki seferin olası başarısı ve Trans-Atlantik Köle Ticaretinde siyah Müslüman " Moorların " daha kanıtlanmış kayıtları .

Mansa Musa, Mısır'daki haccı sırasında selefi II. Ebu Bekir'den bahsetti. Dünyanın sonlarını keşfetmek için tahtından feragat eden ve asla geri dönmeyen. Önce 400 gemilik bir filo gönderiyor, ardından 2.000 kişilik bir filoyu bizzat yönetiyor. Başarısının kanıtı çok azdır ve modern Yerli nüfuslardaki herhangi bir Afrika katkısı, daha sonra Avrupalılar tarafından getirilen kölelerden ayırt edilemez. Her ne kadar taş yapılar ve tabletler şeklinde tartışmalı Afrika özelliklerine sahip bazı Yerli sanatlar olsa da. Karayipler'de olası Afrika kökenli bakır-altın mızrak uçları. Bazı erken dönem kabilelerin Müslüman şapkalarına benzeyen giyim tarzları. Avrupalıların siyah Yerlileri diğerlerinden daha koyu gördüklerine dair beyanları bile. Kristof Kolomb, "Afrika kıyılarında yelken açmaya hazır kanolar" raporlarını doğrulamak için 3. sefer misyonunu kendisi yazdı. Hiçbiri doğrulanmadı, ancak konu tarihçiler arasında hala tartışmaya açık.

Trans-Atlantik Köle Ticaretindeki birçok köle, zaten eğitimli ve yetenekli, bazen Avrupalı köle tacirlerinden daha fazla olan siyah Müslüman Batı Afrikalılardı . Kesin sayı bilinmemekle birlikte %20 ile %30 arasında değişmektedir. Kuşkusuz bazıları katılımcıydı ya da en azından Amerika'daki Müslüman köle toplulukları birbirlerinin varlığına aşina olduklarından Wangara ticaret ağları hakkında bilgi sahibiydi. Bu, "Lanetli Muhammed Tarikatı" uygulamaları aracılığıyla aktif olarak birbirlerini arayan bir köle alt topluluğu yarattı. Hala etnik ve dilsel çizgiler arasında bölünmüş olsalar da, sonunda inanç yoluyla birleştiler. İletişim kurmanın yollarını bulmakta çok az zorlandıkları ve nazırlarına bağlı olarak meydan okurcasına gizlice pratik yapacakları veya açıkça dua için toplanacakları söylenir. Birçoğu hala tesettür, başörtüsü, elbise, uzun kollu tunik, türban, harem pantolonu, kep, kufi, konik şapka ve bazen yüzlerini saracak ekstra malzemeler gibi eski tarzlarına benzer giysiler giyiyordu. Erkek İsyanı ve Haiti Devrimi gibi birçok organize ayaklanmadan sorumluydular . Geleneklerini 19. yüzyıla kadar Gullah arasında taşıyorlar . Onlar gibi siyah Müslüman etnik gruplar oluşmuştur Wolof , ayağınıza serer , Mandingo , Nago , Fulani , Tukulor , Mano , Serecule , Songhai'nin , Zarma , Hausa , Mandara'da , Gonja Kanuri , Baguirmi , Bamun , Bamileke , Sara , Nupe , Arma Moors , Tuareg , Borgu , Gür ve Zongo

Önemli Liderler

• El-Hac Mansa "Musa" Kankan Keita ait Keita Hanedanı , ilk soyundan Müezzin Bilal El-Habesha
• Fodiya Mohammed Fodiki Sanou El Wankori, iç çekişmeler sonucunda ülkesini Bitou'dan terk etti ve 1492'de Djenné'ye yerleşti.
• el-Abbas Kibi, Oua'kri kökenli ve Djenné cadi'si
• Mahmoud-ben-Abou-Bekr-Bagayogo, avukatlar Muhammed ve Ahmed Bagayogo'nun babası, 1552'den kadi ve bütün bir "hukuk danışmanları" ailesinin kurucusu
• Muhammed-Benba-Kenati
• Muhammed-ben-Mahmoud-ben-Abu-Bekir (1524-1593)

M Lamine Drammeh

Referanslar

Kaynaklar

• Massing, Andrew W. "Wangara, Batı Afrika'da Eski Soninke Diasporası?" Cahiers D'Études Africaines 158 (2000): 281–308. Yazdır.
• Wilks, Ivor. "Vangara." İslam Ansiklopedisi. 2. baskı. Cilt XI. Np: np, 2002. 137–38. Yazdır.