Sokoto Halifeliği - Sokoto Caliphate

Sokoto Halifeliği
Daular Khalifar Sakkwato
el-hilâfet Fi'l bilad olarak-Sudan دولة
الخلافة في بلاد السودان
1804–1903
Sokoto Halifeliği Bayrağı
bayrak
Marş:  Imperial Davul Vuruşu
Sultan Ahmedu Rufai döneminde Sokoto Sultanlığı
Sultan Ahmedu Rufai döneminde Sokoto Sultanlığı
Başkent
Ortak diller
Din
Sünni İslam
Devlet hilafet
Halife / Emir
el-Müminin
 
• 1804-1817
Usman dan Fodio (ilk)
• 1902–1903
Muhammedu Attahiru (son)
Sadrazam  
• 1804–1817
Abdullahi dan Fodiyo (ilk)
• 1886-1903
Muhammedu el-Buhari (son)
yasama organı Şura
Tarihsel dönem Fula cihatları
•  Kuruldu
4 Şubat 1804
1804
1832
1837
1 Ocak 1897
29 Temmuz 1903
Para birimi Dirhem
Öncesinde
tarafından başarıldı
Kano Sultanlığı
Katsina Sultanlığı
Gobir Sultanlığı
Zazzau Sultanlığı
Kanembu İmparatorluğu
Damagaram Sultanlığı
Oyo İmparatorluğu (Ilorin)
Jukun Krallıkları
Kebbi Sultanlığı
Arugungu Sultanlığı
Dendi Krallığı
Agadez Sultanlığı
Tuareg Oligarşisi
Timbuktu Paşalığı
Macina Sultanlığı
Kuzey Nijerya Protektorası
Almanca Kamerun
Fransız Batı Afrika

Sokoto Hilafet ( دولة الخلافة في بلاد السودان ) egemen oldu Sünni Müslüman halifeliği içinde Batı Afrika'da sırasında kurulan cihad ait Fulani Savaşı ile 1804 yılında Usman dan Fodio . Halifeliğin sınırları günümüz Kamerun , Burkina Faso , Nijer ve Nijerya'yı oluşturuyor . İngilizler ve Almanlar 1903'te bölgeyi fethettiklerinde ve onu sırasıyla yeni kurulan Kuzey Nijerya Koruyucusu ve Kamerun'a eklediğinde çözüldü .

Birden fazla bağımsız Hausa Krallığı bağlamında geliştirilen , zirvesinde, hilafet, bölgedeki en güçlü devlette ve 19. yüzyılda Afrika'daki en önemli imparatorluklardan birinde 30'dan fazla farklı emirliği ve 10 milyondan fazla insanı birbirine bağladı. Hilafet kabul emirliğin gevşek konfederasyon hakimiyetini arasında Emirül Mu'minīn , Sokoto Sultan . Hilafet, bölgeye onlarca yıllık ekonomik büyüme getirdi. Fulani Savaşı sırasında tahminen 1-2,5 milyon gayrimüslim köle esir alındı . Köleler tarlalarda çalıştı, ancak İslam'a geçme şartına bağlı olarak özgürlük de verilmiş olabilir .

Avrupalı ​​sömürgeciler halifeliğin siyasi otoritesini kaldırmış olsalar da, padişah unvanı korundu ve bölgedeki Sünni Müslümanlar için günümüze kadar önemli bir dini konum olmaya devam ediyor. Usman dan Fodio en cihad ilgili bir dizi ilham kaynağı jihads diğer bölgelerinde Sudanian Savanna ve Sahel , uzak Senegal, Mali olacaktı bölgelerde İslam devletlerinin temeli yol açtığını artık Nijerya ne sınırlarının dışına Fildişi Sahili, Çad, Orta Afrika Cumhuriyeti ve Sudan.

Kuruluş ve genişleme (1804–1903)

Arka plan

17. ve 18. yüzyıllarda bölgedeki en büyük güç Bornu İmparatorluğu'ydu . Bununla birlikte, devrimler ve yeni güçlerin yükselişi, Bornu imparatorluğunun gücünü azalttı ve 1759'da yöneticileri, vaha kasabası Bilma üzerindeki kontrolü ve Sahra-ötesi ticaretine erişimi kaybetti . İmparatorluğun vasal şehirleri yavaş yavaş özerk hale geldi ve 1780'de sonuç bölgede siyasi bir dizi bağımsız devlet oldu.

Songhai İmparatorluğu'nun 1591'de Fas'a düşüşü de merkezi Bilad as-Sudan'ın çoğunu serbest bıraktı ve farklı Hausa aristokrasileri tarafından yönetilen bir dizi Hausa saltanatı boşluğu doldurdu. Geliştirmek için en önemli üçü arasında sultanlık vardı Gobir , Kebbi (hem Rima Nehri vadisinde) ve Zamfara bugünkü Nijerya, bütün. Bu krallıklar, özellikle köle baskınları yapmak için birbirlerine karşı düzenli savaşlar yaptılar. Sürekli savaşın bedelini ödemek için vatandaşlarına yüksek vergiler koydular.

Sokoto-Rima nehir sistemi

Nijer Nehri ve Çad Gölü arasındaki bölge , büyük ölçüde Fulani, Hausa ve Tuareg gibi bölgeye göç eden diğer etnik gruplarla doluydu.

Nüfusun çoğu yüzyıllar önce İslam'ı seçmişti; ancak yerel pagan inançları birçok alanda, özellikle de aristokraside varlığını sürdürdü. 1700'lerin sonunda, Hausa krallıklarında İslami vaazlarda bir artış meydana geldi. Bir dizi vaiz, ortak bir İslami çalışma Tarikatına bağlandı . Maliki alimleri Mağrip'ten Hausa topraklarına davet edilmiş veya seyahat etmiş ve Kano gibi bazı saltanatların mahkemelerine katılmışlardır. Bu bilginler, İslami geleneğe bağlılığa dönüşü vaaz ettiler. Bu alimlerin en önemlisi Maliki fıkhını Nijerya'ya getiren Muhammed el-Maghili'dir .

Cihat Hareketi

Fulana cihad devletler Batı Afrika, c. 1830

İslam alimi ve şehirli bir Fulani olan Usman dan Fodio , şehrin Hausa liderliğinin onayı ve desteğiyle Gobir şehrinde aktif olarak eğitim ve vaaz veriyordu. Ancak, Yunfa , dan Fodio eski öğrencisi Gobir ait sultanı haline geldi, sonunda sürgüne onu zorlayarak, dan Fodio faaliyetlerini kısıtlı güdü . Diğer bölgelerden de yeni taraftarlar toplamaya başlayan dan Fodio'ya katılmak için çok sayıda insan Gobir'den ayrıldı. Eski hocası tarafından tehdit edildiğini hisseden Sultan Yunfa, 21 Şubat 1804'te dan Fodio'ya savaş ilan etti.

Usman dan Fodio, takipçileri tarafından Sokoto eyaletinin başlangıcını işaret eden "Müminlerin Komutanı" ( Amir al- Mu'minin) seçildi . Usman dan Fodio daha sonra onu takip edenler arasında bir dizi bayrak taşıyıcısı yarattı ve imparatorluğun erken bir siyasi yapısını yarattı. Hausa krallarına karşı bir cihat ilan eden dan Fodio, esas olarak Fulani "savaş bilginlerini" Gobir'e karşı topladı. Tsuntua Muharebesi ve başka yerlerdeki erken kayıplara rağmen , dan Fodio kuvvetleri 1805'ten itibaren bazı kilit şehirleri ele geçirmeye başladı. Fulani , çatışmayı kendi lehlerine çevirmek için gerilla savaşını kullandı ve gelen sivil halktan destek topladı. Hausa krallarının despot yönetimine ve yüksek vergilerine kızmak. Hatta bazı gayrimüslim Fulaniler dan Fodio'yu desteklemeye başladılar. Savaş 1804'ten 1808'e kadar sürdü ve binlerce ölümle sonuçlandı. Dan Fodio'nun kuvvetleri 1807'de önemli Kano krallığı olan Katsina ve Daura eyaletlerini ele geçirmeyi başardı ve nihayet 1809'da Gobir'i fethetti. Aynı yıl dan Fodio'nun oğlu Muhammed Bello , Sokoto şehrini kurdu. Sokoto eyaletinin başkenti oldu.

Cihat, "canlandırılmış İslam temelinde yeni bir kölelik sınırı" yaratmıştı. 1900'e gelindiğinde, Sokoto eyaletinin "en az 1 milyon ve belki de 2,5 milyon kadar kölesi" vardı , tüm modern köle toplumları arasında yalnızca ABD'den ( 1860'ta 4 milyon olan ) sonra ikinci sıradaydı. Ancak, Sokoto eyaletinde köleler ve efendileri arasında çok daha az bir ayrım vardı.

Sokoto Eyaletinin Genişlemesi

1808'den 1830'ların ortalarına kadar, Sokoto eyaleti genişledi ve ovaları yavaş yavaş batıya ve Yorubaland'ın önemli kısımlarına ekledi . Günümüz Burkina Faso'dan Kamerun'a uzanan ve kuzey Nijerya ve güney Nijer'in çoğunu içeren Afrika'nın en büyük devletlerinden biri haline geldi. Sokoto devleti, zirvesinde, siyasi yapısı altında 30'dan fazla farklı emirliği içeriyordu.

Devletin siyasi yapısı, Sokoto şehrinden (ve kısa bir süre için Wurno'dan Muhammed Bello'nun yönetiminde ) Sokoto sultanı tarafından yönetildi . Her emirliğin lideri, padişah tarafından o şehrin bayrak taşıyıcısı olarak atandı, ancak geniş bir bağımsızlık ve özerklik verildi.

Devletin büyümesinin çoğu , ikinci Sultan Muhammed Bello'nun konsolidasyon politikasının bir parçası olarak kapsamlı bir ribat sisteminin kurulmasıyla gerçekleşti . Surlarla çevrili kaleleri, okulları, pazarları ve diğer binaları olan bir dizi yeni şehir kurarak Ribatlar kuruldu. Bunlar, yeni şehirler geliştirmek, pastoral Fulani halkını yerleştirmek ve ekonomi için hayati önem taşıyan plantasyonların büyümesini desteklemek yoluyla genişlemede çok önemli olduğunu kanıtladı.

1837'de Sokoto eyaletinin nüfusu yaklaşık 10 milyondu.

İdari yapı

Sokoto devleti, büyük ölçüde, Sokoto sultanına bağlılık sözü veren büyük ölçüde bağımsız bir dizi emirlik etrafında örgütlendi. Yönetim başlangıçta Muhammed'in Medine'de geçirdiği süre boyuncakileri takip etmek için inşa edildi , aynı zamanda El-Maverdi'nin "Hükümet Nizamları" ndaki teorilerini de takip etmek için inşa edildi . Usman dan Fodio'dan önceki Hausa krallıkları, büyük ölçüde kalıtsal veraset yoluyla yönetiliyordu.

Sokoto'nun ilk yöneticileri, dan Fodio ve Bello, kalıtsal veraset sistemlerini kaldırdılar ve liderlerin İslami ilimleri ve ahlaki konumları sayesinde atanmasını tercih ettiler. Emirler padişah tarafından atanırdı; bağlılık yemini etmek ve ekin, deniz kabuğu ve köle şeklinde vergi vermek için her yıl seyahat ederlerdi . Bir padişah öldüğünde veya görevden ayrıldığında, emirlerden oluşan bir atama meclisi yerine birini seçerdi. Her padişah dan Fodio'dan doğrudan iniş iddia etmesine rağmen, doğrudan veraset çizgileri büyük ölçüde takip edilmedi.

Başlıca idari bölünme Sokoto ve Gwandu Emirliği arasındaydı . 1815 yılında Usman dan Fodio devletin idari işlerinden emekli olmuş ve Fulani Savaşı sırasında ele geçirilen bölgeyi batıda Gwandu Emirliği'nin başına geçen kardeşi Abdullahi dan Fodio ve Sokoto Sultanlığı'nın yönetimini oğlu Muhammed Bello'nun devralması ile paylaşmıştır. . Gwandu'daki Emir, Sokoto Sultanlığı'na olan bağlılığını ve padişahın manevi rehberliğini korudu, ancak emir, ayrı emirlikleri sultandan bağımsız olarak kendi denetimi altında yönetti.

Sokoto Halifeliği, c. 1875

Emirliklerin padişaha gevşek bağlılıklarının idari yapısı her zaman sorunsuz işlemedi. Hausa aristokrasisi tarafından 1816-1817'de Muhammed Bello döneminde bir dizi devrim oldu , ancak padişah liderlere toprak ünvanları vererek bunları sonlandırdı. 19. yüzyılda Sokoto Sultanlığı ile birçok itaatkâr emirlik arasında ortaya çıkan birden fazla kriz vardı: özellikle Adamawa Emirliği ve Kano Emirliği . 1836'da Gawakuke Savaşı'nda Muhammed Bello tarafından ezilen Gobir şehir devletinde ciddi bir isyan çıktı .

Bölgedeki Sufi topluluğu, devletin yönetiminde çok önemli olduğunu kanıtladı. Tariqa tarikatlar, özellikle Kadirîlik Sokoto her ardışık Sultan bir yapışkan olduğu için, sultana otoritesine farklı emirliklerini bağlayan bir grup sağladı. Bilginler Burnham ve Last, bu İslami bilim topluluğunun Sokoto eyaleti boyunca şehirleri birbirine bağlayan "embriyonik bir bürokrasi" sağladığını iddia ediyor.

ekonomi

1900 yılında Kano, Sokoto Halifeliği sakinlerinin fotoğrafı

Halifeliğin kurulmasından sonra, özellikle 1816-1817'deki isyan dalgasından sonra, bölge genelinde onlarca yıllık ekonomik büyüme yaşandı. Sahra-ötesi yollar üzerinde önemli ticaretleri vardı.

Fulani Savaşı'ndan sonra, imparatorluktaki tüm topraklar vakıf ilan edildi veya tüm topluluğun mülkiyeti oldu . Ancak Sultan, bir emir gibi, bireylere veya ailelere toprak tahsis etti. Bu tür araziler aile üyeleri tarafından miras alınabilir, ancak satılamazdı. Mübadele büyük ölçüde kölelere, deniz süvarilerine veya altına dayanıyordu. Üretilen başlıca ürünler arasında pamuk, çivit, kola ve karite fıstığı, tahıl, pirinç, tütün ve soğan bulunur.

Kölelik, Atlantik köle ticaretinin sona ermesiyle işleyişi değişmiş olmasına rağmen, ekonominin büyük bir parçası olarak kaldı . Köleler, daha önce Batı Afrika'da işletildiği gibi baskınlar ve pazarlar yoluyla elde edildi. Halifeliğin kurucusu sadece gayrimüslimler için köleliğe izin verdi; kölelik, bu tür insanları Müslüman topluluğa getirme süreci olarak görülüyordu. Halifelik nüfusunun yaklaşık yarısı 19. yüzyılda köleleştirildi. Ancak Halifelik döneminde tarımsal plantasyonların genişletilmesi köle emeğine bağlıydı. Bu plantasyonlar ribatların etrafına kurulmuş ve imparatorluğun şehirlerinin çevresinde geniş tarımsal üretim alanları gerçekleştirilmiştir. Kölelik kurumuna, halklar arasında ırksal bir engelin olmaması ve mal sahipleri ile köleler arasında, kendi arazileri üzerinde çalışarak mülk edinme hakkını, azat ve potansiyel köleliği içeren karmaşık ve değişken bir ilişkiler dizisi aracılık etti. kölelerin din değiştirmesi ve İslam toplumunun bir üyesi olması için. Sokoto Halifeliği'nde üst düzey hükümet ve idareye ulaşan kölelerin tarihi kayıtları vardır. Ticari refahı aynı zamanda İslami geleneklere, pazar entegrasyonuna, iç barışa ve geniş bir ihracat-ticaret ağına dayanıyordu.

Burs

İslami ilim , kuruluşundan itibaren Halifeliğin çok önemli bir yönüydü. Sultan Usman dan Fodio, Sultan Muhammed Bello, Emir Abdullahi dan Fodio, Sultan Abu Bakr Atiku ve Nana Asma'u tarih yazmaya, şiir yazmaya ve İslami araştırmalara önemli zaman ayırdılar . Bir dizi el yazması mevcuttur ve bunlar çok önemli tarihi bilgiler ve önemli manevi metinler sağlar. Bu rol, Bello ve Atiku'nun saltanatından sonra azaldı.

Düş ve düş

Avrupa'nın dikkati 19. yüzyılın son bölümünün büyük bölümünde sömürgeci genişleme için bölgeye odaklanmıştı. Özellikle Fransızlar, 1870'ten sonra sömürge fırsatlarını değerlendirmek için bölgeye çok sayıda keşif görevi göndermişti.

Fransız kaşif Parfait-Louis Monteil 1891'de Sokoto'yu ziyaret etti ve Halifeliğin Argungu Emiri ile savaşta olduğunu ve ertesi yıl Argungu'yu yendiğini kaydetti. Monteil, Fulani gücünün savaş ve sevilmeyen Halife Abderrahman dan Abi Bakar'ın tahta çıkması nedeniyle sendelediğini iddia etti .

Ancak, Berlin Konferansı'nın ardından, İngilizler Güney Nijerya'ya doğru genişledi ve 1901'de Kamerun'da eş zamanlı Alman çabaları meydana gelirken Sokoto Halifeliği'ne taşınmaya başladı . İngiliz General Frederick Lugard , Almanlar Adamawa'yı fethederken, başkente doğru çalışırken herhangi bir savunmayı önlemek için güneydeki emirlerin çoğu ile merkezi Sokoto yönetimi arasındaki rekabeti kullandı. İngilizler Sokoto şehrine yaklaşırken, yeni Sultan I. Muhammedu Attahiru , Muhammed bin Anabwani ile birlikte şehrin hızlı bir savunmasını organize etti ve ilerleyen İngiliz liderliğindeki güçlerle savaştı. İngiliz kuvveti hızla üzerine Attahiru I ve takipçilerinin binlerce göndererek, kazanılan mehdîlik hicretin .

Müslüman destekçileri ve yetkililer Hausaland, taşınmış Segu , Massina ve Adamawa Burmi, İmparatorluğun uzak doğu sınırındaki bir askeri istasyona doğru. Kitlesel göçler, bir asır önce Shehu Uthman Dan Fuduye tarafından önceden bildirilmişti .

Şimdi parçalanmış halifelik, İngiltere ve Almanya tarafından paylaşıldı. 13 Mart 1903'te, Halifeliğin son Veziri, Sokoto'nun büyük pazar meydanında, İngiliz Yönetimini resmen kabul etti. İngilizler, II. Muhammedu Attahiru'yu yeni halife olarak atadı . Fredrick Lugard , Halifeliği kaldırdı, ancak yeni kurulan Kuzey Nijerya Himayesinde sembolik bir konum olarak Sultan unvanını korudu . Bu kalıntı " Sokoto Saltanat Meclisi " olarak tanındı . Haziran 1903'te İngilizler, I. Attahiru'nun kalan güçlerini yendi ve onu öldürdü; 1906'da İngiliz yönetimine karşı direniş sona ermişti.

Miras

Eski siyasi gücünü kaybetmiş olmasına rağmen, Sokoto Saltanat Meclisi varlığını sürdürüyor ve Sokoto Sultanları hala " Nijerya toplumunun önde gelen isimlerinden ". Nijerya Cumhurbaşkanları bile desteklerini aradılar.

Etkisi nedeniyle, Sokoto Halifeliği modern Nijerya'daki İslamcılar tarafından da saygı görüyor. Örneğin, cihad militan grup Ansaru vardır "kara Afrika'da Müslümanların kaybettikleri itibarı" geri yüklemek için Sokoto Halifeliği canlandırmak için söz verdi.

Referanslar

Koordinatlar : 13°04′02″K 05°14′52″E / 13.06722°K 5.24778°D / 13.06722; 5.24778