Günah Chaeho - Sin Chaeho
Shin Chae Ho | |
|---|---|
 | |
| Doğmak |
7 Kasım 1880 |
| Öldü | 21 Şubat 1936 (55 yaşında) |
| Diğer isimler | Dansaeng (단생) Danjae (단재) |
|
Felsefe kariyeri | |
| gidilen okul | |
| Ödüller | Ulusal Vakıf için Başkanlık Liyakat Nişanı (1962) (PH) |
| çağ | 19. / 20. yüzyıl felsefesi |
| Bölge | doğu felsefesi |
| Okul | |
Ana ilgi alanları |
|
Önemli fikirler |
|
etkiler | |
Etkilenen | |
| Korece adı | |
| Hangul | |
| Hanja | |
| Revize Romanizasyon | günah chae ho |
| McCune-Reischauer | Sin Ch'aeho, Shin Ch'aeho |
| Takma ad | |
| Hangul | |
| Hanja | |
| Revize Romanizasyon | Danjae |
| McCune-Reischauer | Tanjae |
Sin Chaeho veya Shin Chae-ho (1880–1936), bir Kore bağımsızlık aktivisti, tarihçi, anarşist , milliyetçi ve Kore etnik milliyetçi tarihçiliğinin (민족 사학, minjok sahak ; bazen minjok olarak kısaltılır ) kurucusuydu . O hem yüksek itibara sahip olan Kuzey ve Güney Kore . Çalışmalarından ikisi, 1908'de yazılan Yeni Bir Tarih Okuması ( Doksa Sillon ) ve 1931'de yayınlanan Joseon'un Erken Tarihi ( Joseon Sanggosa ), modern Kore'de milliyetçi tarih yazımının kilit eserleri olarak kabul edilir. Modern Korelilerin ve Mançurya halkının hem Kore hem de Mançurya için atalarından kalma iddiası olan tek bir ırktan olduğunu savundu , Shin ayrıca Kore mitolojisi okudu . Çin'deki sürgünü sırasında Shin, Doğu Anarşist Derneği'ne katıldı ve çeşitli yayın organlarında anti-emperyalist ve bağımsızlık yanlısı makaleler yazdı; anarşist faaliyetleri tutuklanmasına ve ardından 21 Şubat 1936'da hapishanede ölümüne yol açtı.
biyografi
İlk yıllar
Shin, 7 Kasım 1880'de doğdu. Büyükbabası kraliyet danışma bölümünde bir memurdu. Takma adı "Dansaeng" idi ve daha sonra "Danjae" olarak değiştirdi. Shin, büyükbabası tarafından çeşitli Neo-Konfüçyüs kitap ve kavramları öğretildi ve daha sonra Konfüçyüs akademisi Seonggyungwan'a kaydoldu ve 1905'te doktora derecesi aldı. Shin, sınırlı bir kapasiteye sahip, İtalyan edebiyatı ve tarihi okudu ve İtalyanca ile ilgili bazı eserler yayınladı; Dante'nin Shin Chae-ho'nun, özellikle Dream Sky'ın (1916) çalışması üzerinde bir etkisi olabileceğine dair bazı spekülasyonlar var .
Shin, Hwangseong Shinmun (Hangul: 황성신문; Hanja: 皇城新聞) ve Daehan Maeil Shinbo (대한매일신보; 大韓每日新報) adlı iki gazetenin yayın kurullarında çalışmaya devam etti ve gazetelerin lideri oldu. yeraltı "yurtsever aydınlanma" grubu, Sinminhoe . Grubu daha sonra 1910'da Mançurya'ya göç edecek ve Japon Genel Valisi Terauchi'ye suikast düzenleme girişimi olan "1911 Komplosu davası"na katılan Koreli Bolşevik Yi Tong-hwi gibi radikalleri çekecekti . birkaç Sinminhoe üyesi ve sonunda Sinminhoe'nun dağılması .
Yurt dışına
Shin, 1910'da Japonya'nın Kore'yi ilhak ettiğini ilan ettiğinde gönüllü sürgüne gitti; daha sonra Vladivostok'a , ardından Çin'e gitti. Shin Kore'ye geri dönmedi ve o ile vatandaşlık dosyası reddetti beri Japon İmparatorluğu'nun o oldu vatansız . Shin , 1919'da Şanghay'daki Kore Geçici Hükümeti'ne katılmaya teşvik eden Birinci Mart Bağımsızlık Hareketi'ne kadar politik örgütlerden kaçındı . Shin, Geçici Hükümet'ten çabucak hüsrana uğradı, geçici lider Syngman Rhee ( I Seung-man ) ve Shin'in 1923'te anarşizmi benimsemek ve Adil Kardeşlik ( Uiyeoldan ) için "Kore Devrimi Bildirgesi" taslağını hazırlamak için ayrılmasıyla bir çatışmayla sonuçlandı . Shin 1926'da Doğu Anarşist Derneği'ne (동방 무정부주의 연맹; 東方無政府主義聯盟) katıldı.
Tutuklama ve ölüm
Shin, Mayıs 1928'de Tayvan'daki Japon Askeri Polisi tarafından, Doğu'yu finanse etmeye yardım etmek amacıyla "Yu Byeong-taek" (유병택; 柳烟澤) takma adı altında Tayvan'dan sahte banknotlarda 12.000 yuan kaçırmaya teşebbüsten tutuklandı. Anarşist Derneği'nin genel faaliyetleri ve bomba fabrikası. Dalian Bölge Mahkemesi tarafından Lüshun Hapishanesinde tutulmak üzere 10 yıl hapis cezasına çarptırıldı . Shin, 21 Şubat 1936'da Lüshun Hapishanesi'nde hücre hapsindeyken beyin kanamasından öldü. Kore Cumhuriyeti ölümünden sonra Shin'e 1962'de "Ulusal Vakıf için Başkanlık Liyakat Nişanı" ve 13 Nisan 2013'te vatandaşlık verdi.
Düşünce
Minjok ve Kore etnik milliyetçilik
Shin Chae-ho, Kore'deki geleneksel sınır kavramlarına meydan okumaya ve Kore milliyetçiliğini teşvik etmeye çalışan bir etnik tarih teorisi üzerine kapsamlı bir şekilde yazdı. Bu teori genel olarak Korece minjok (민족; 民族); Minjok'un erken bir biçimi, "Yeni Tarih Okuyucusu" adlı makalesinde bulunur. Shin'in minjok çalışmaları , klasik Çin siyaset felsefesinde Cennetin Görevi ile ilişkili siyasetten doğan, coğrafi olarak tanımlanmış bir "yarımada ulusu" (반도 국; pandoguk ) olarak geleneksel Kore anlayışına itiraz etti . Bu Çin hegemonyası, sınır kontrolünü Çin Mahkemesinin ellerine bıraktığı için Shin ve diğerleri tarafından Çin merkezli olarak yorumlandı.
Shin'in minjok tarihyazımı çalışması, bir ulusun tarihini, kalıtsal ırk ve kültüre dayanarak, ırksal soyağacı ve soyu ile takip etti. Minjok tarihinin şartlarına tanımlandı ve tarih şekillendirdiği minjok , dolayısıyla bu iki kavram karşılıklı ve ayrılmaz idi. Shin için "tek görevden eğer minjok , hiçbir geçmiş yoktur"; minjok'u görmezden gelmek veya küçümsemek , tarihin kendisini cansızlaştırmaktı .
Bir ulusun daha büyük minjok tarihinde bir ev sahibi ırk vardı, chujok (주족); Chujok'un tanımlanması, bir ulusun otantik tarihinin izini sürmek için gerekliydi ve etnosentrik bir ulusal tarihi sağlamlaştırdı. Kore için chujok , Shin'in tahminine göre 5.000 yıl önce insana dönüşen bir ayının efsanevi oğlu Dangun'un doğumuyla başlayan eski Kore-Mançurya Buyeo Krallığı (부여; 夫餘) idi. Tanrı Whanin tarafından. Mitoloji ve şecere birleştirilerek, Koreliler ve Mançuryalıların ortak bir ataları izlendi ve onları etkili bir şekilde aile yaptı. Shin böylece etnik yeniden birleşme lehine Kore ve Mançurya arasındaki coğrafi sınırı silmeye çalıştı.
Minjoktan farklı olarak devlet, gukga (국가; 國家; veya kukka ) idi. Minjok daha bazal kavram olarak gukga oysa ve esasen, kuşaklar arasındaki değişmedi gukga krallıklar, hükümet ve kurallar arasındaki değişebilir.
Minjok'u zengin ve güçlü bir etnik tarih olarak tanımlayarak Shin, emperyalizm ve sömürgecilik karşıtı bir sosyal savunma inşa etti . Büyük ölçüde amaç, hem Çin hem de Japon hükümetinin gözetimini ve etkisini reddetmekti. Çağdaş Japon tarihçiler de Korelilerin ve Mançuryalıların aynı grup olduğunu savundular, ancak çabaları Kore'nin tarihsel olarak diğer uluslardan farklı olduğunu kanıtlamak ve böylece Kore'nin önemini azaltmaktı.
Sosyal Darvinizm
Shin bazen 20. yüzyılın başlarında popüler bir kavram olan sosyal Darwinist olarak adlandırılır . Shin'in çalışmasında, Mançurya-Kore Buyeo minjok , Kore'deki tarihsel ilerleme için ölçü standardı olarak yorumlanır. Shin, Doğu Asya'nın çeşitli ırkları arasındaki çatışmanın ırksal tarihini ve aynı zamanda siyasi bir tarihi anlattı. Bu ilerlemeye doğru, Shin'in minjok projesi ırksal zaferler açısından ortaya kondu: özellikle Buyeo için zafer, ırkın tamamen yeniden birleşmesi ve ardından kültürel asimilasyona ve emperyalizme karşı savunma olacaktı.
Etnik milliyetçiliği ve saflığı ödüllendiren bu "Darwinist-Spencerci" çerçeve, Shin'in, etnik tarih ve ilerlemeyi birleştirerek Japon sömürgeci gerekçelerini kapatmaya çalışan, Kore toplumunun tağşişini zorunlu olarak zararlı hale getiren ırk merkezli bir Kore tarihi yazmasına izin verdi. Japon kültürüyle, ilerici değil. Bu, Nordizm'e veya ilerlemeci etnografyaya biraz benzer , ancak Kore merkezli bir perspektiften.
Shin, Kore'yi bu ırk savaşlarının "galibi" olarak tanımlamadı. Shin , öncelikle Silla Kralı Muyeol'a yüksek bir nokta atfederek ve ardından Balhae'nin düşüşü ve Kore sosyal birliğinin siyaset ve savaş yoluyla yavaş yavaş parçalanması yoluyla inişe geçerek minjok'un yavaş düşüşünü anlattı . Shin, Koryeo ve Choseon hanedanlarını övdü , ancak getirdikleri başarıların yalnızca kısmi olduğu konusunda ısrar etti ve bilginler "tam bir birleşme arıyorlarsa, Tangun'dan sonra bulunamayacağını" söyledi.
Juche
Shin Chae-ho genellikle Juche (주체; 主體; Özgüven veya Özerklik anlamına gelir ; bazen Chuch'e olarak yazılır ) siyasi ideolojisinde birincil kaynak olarak kabul edilir . Juche , hem ulusal hem de tarihsel anlamda bir ülkenin tam özerkliğini hedeflemektedir. Bununla birlikte, Kuzey Kore Juche'sinin modellenip modellenmediği veya sadece Shin's Juche'ye benzer olup olmadığı açık değildir . Sheila Miyoshi Jager gibi bilim adamları , Kuzey Kore ideolojisinin tarihi hakkında güçlü referansların nadir olduğunu, ancak dil, sembolizm ve kavramlardaki benzerliklerin Shin Chae-ho'yu Kim Il Sung ve kendi Juche'si üzerinde bir etki olarak iyi bir aday yaptığını yazmışlardır. devlet ideolojisi. Shin'in Juche konsepti de özellikle Korecedir; ancak Japon Kokutai'ye (국체; Kukche ) benzer.
anarşizm
Shin Chae-ho'nun anarşist felsefesi çağdaş Koreli bilim adamları tarafından büyük ölçüde göz ardı ediliyor. Daha sonraki çalışmalarından biri olan The Dream Sky , bu anarşist temalı eserlerden biri olarak kabul edilir ve "net anlayış", bireyin "kendi yolu" temalarını araştırır ve "insan mücadelesini" doğru bir yol olarak övür. Kitap aynı zamanda bir üç nokta ile sona ererek ve Kore tarihinden karakterler ödünç alarak tarihsel sürekliliği bozarak edebi standartlara meydan okudu.
Miras
Güney Kore'de, Japonya'dan kurtuluştan sonra , Shin önemli bir yazar olarak görülmedi. Minjok terimi , Shin'in Geçici Hükümet'ten eski tanıdığı ve şimdi Güney Kore'nin ilk başkanı Syngman Rhee tarafından siyasi olarak kabul edilemez olarak kınandı . Yeni Güney Kore hükümeti , Shin'in minjok'u yerine Kore Cumhuriyeti'ne sadakat anlamına gelen kukka terimini tercih etti . 1960'larda Rhee'nin siyasi rejimi sona erdi ve anti-emperyalizm duyguları iki katına çıktı, ardından Kore'nin yeni bir özerk tarihini takip eden bilim adamları ve minjok terimini yeniden canlandırdı . 1980'e gelindiğinde, Shin Chae-ho Kore tarihçiliğinde güçlü bir figür haline gelmişti, ancak minjok gibi kavramlar , diğerleri arasında, Güney Kore Hükümeti'ni Kuzey'inkine tercih edecek şekilde yorumlanıyor.
Park askeri rejim Güney Kore Kuzey Kore komünist devletin dağıtılması yapacağını belirterek, kapitalist ekonomik gelişme için itti minjok saengjon iyi. Milliyetçi eğilimlerin ardından, bazı Güney Koreli Minjung hareketleri ulusal özgüvene ( minjok juchesung ) başvurdu .
Kuzey Kore, diğer Koreli yazarların yanı sıra Shin'in yeniden okunmasına da sponsor oldu. Kore Demokratik Halk Cumhuriyeti'nde, Kim Il Sung'un minjok'un lideri olduğu söyleniyor ve Korelilerin eski Kore-Mançurya'ya benzer soyağacı izlerini takip ediyor.
Shin Chae-ho, Kuzey Kore tarafından büyük saygı görüyor ve Kore'nin Japonya ve genel olarak emperyalizm algısı üzerinde kalıcı bir etki yaptı. Çalışmalarından ikisi, 1908'de yazılan Doksa Sillon ("Tarihin Yeni Bir Okuması") ve 1931'de yayınlanan Joseon Sanggosa ("Joseon'un Erken Tarihi"), modern Kore'nin milliyetçi tarih yazımında özellikle önemlidir.
Shin'in milliyetçi düşüncesinin bir sonucu, Kore diasporasının cesaretinin kırılması olabilir - bir Koreli Kore toprağına ne kadar yakınsa, kültürel "alanına" da o kadar yakın olur. Shin için uzay, kültür ve vatanseverlik birbirinden ayrılamaz hale geldi. Bazı Korelilerin endişelerinden biri, onların etno-kültürel devamı ve Koreliler ya yurtdışına seyahat ederken ya da yabancı gelenekleri benimserken "Koreliliğin" kaybıdır.
eleştiri
eğitim standartları
Shin Chae-ho'nun yüksek eğitim standartları ve çocukları (4 yaşında) okula erken kaydettirmesi aşırı olduğu için eleştirildi. Dört yaşındaki bazı çocukların Çince'deki ilk bin karakteri zaten bildiğini ve bazılarının Çocukların İlk Öğrenme Programına ( Dongmong seonseup ) çoktan başladığını söyledi . Ayrıca tarihsel eğitim standartlarının çağdaş standartlardan daha dik olduğunu savundu. Bu arada, Shin tüm Koreli vatandaşlar hem öğrenmelidir inanılan Hangul'u ve Hanja yerine Çince dil sistemine tabi kendilerini daha, Kore kimliğini koruyarak yardımına ve Korece vatansever literatürü incelemek için.
Minjok düşüncesiyle ilgili endişeler
Minjok tarihçiliğinin bir parçası olarak Shin, bazı bilginleri minjok etnik sınırlarından ziyade coğrafya ve sınırlara çok fazla odaklandıkları için azarladı ; bu bilginlere "bölge tarihçileri" adını verdi. Bununla birlikte, kendi eserlerinde sürekli olarak bölgesel terimler, sınırlar, yalnızca Shin'in onları çok eski bir Kore tarafından nasıl haklı çıkardığına göre farklılık gösteren sınırlar kullanılırken, "bölge tarihçileri" terimleri genellikle daha genç Çin mahkemelerine kadar izlenir. Bu, Shin'in tarihsel iddiaları için çok az sayıda zorlayıcı referansa sahip olması ve sınırlarını büyük ölçüde keyfi veya halk tarihine dayalı hale getirmesi gerçeğiyle daha da kötüleşiyor.
Rüya Gökyüzü Dante'nin İlahi Komedyasından ödünç alınmıştır.
Shin Chae-ho'nun Rüya Gökyüzü bazen Dante'nin İlahi Komedyasını andırır . Shin , Kore'ye özgü bir İlahi Komedya'yı , Kore kurgusunun otantik bir eseri olarak bilerek sunmuş olsaydı, Minjok tarih yazıcılığı projesinin Shin'in kendi etno-kültürel özerklik standartlarına göre tahrif edilmesi olurdu . Shin'in Dante'nin İlahi Komedyasını okuyup okumadığı bile tamamen spekülatif.
bibliyografya
Shin Chae-ho en az 12 roman ve 28 şiir yazdı (17 Çince, 3 Sijo stili); ayrıca edebiyat eleştirisi üzerine denemeler, gazete ve dergilerde yayınlanan makaleler, tarihi kitaplar ve İtalya'nın Üç Büyük Kurucusu'nun Çince'den Korece'ye çevirisini yazdı .
| Başlık | romanizasyon | Yayımcı | Tarih |
|---|---|---|---|
| Liang Qichao (梁啓超) , İtalya'nın İnşasında Üç Kahramanın Öyküsü veya İtalya'nın Üç Büyük Kurucusu (意大利建國三傑傳) (Çinceden Koreceye) | Yìdàlì jiànguó sān jié chuán ( Pinyin ) | Kwanghak Sǒp'o | 1907 |
| Tarih ve Vatanseverlik Arasındaki İlişki | Taehan Derneği Aylık Dergisi | 1908 | |
| Tarihin İki İlkesi | Taehan Maeil Shinbo | 1908 | |
| Kahraman Yi Sun-sin | Taehan Maeil Shinbo | 1908 | |
| Yeni Tarih Okuyucu | Doksa Sinron veya Doksa Sillon | Taehan Maeil Shinbo | |
| Büyük Doğu'nun Dört Bin Yıllık Tarihi | Taedong Sach'ǒnnyǒn Sa | 1908 | |
| General Ǔlchi Mundǒk | Kwanghak Sǒp'o | 1908 | |
| Doğu Eyaletindeki Şövalye Ch'oe Tot'ong'un Öyküsü veya Doğu Ülkesindeki Dev Choe Do- tong'un Biyografisi | Tongguk Kǒgǒl Ch'oe Tot'ong Chǒn | 1909 | |
| Doğu İtalya | Taehan Maeil Shinbo | 1909 | |
| Kore Tarihine İlişkin Sorular | Olmayan Ryǒsa Mup'il | Taehan Maeil Shinbo | 1909 |
| Tarihsel Anekdotlar | Kuksa-ǔi Ilsa | Taehan Maeil Shinbo | 1909 |
| Doğu Devletinin Kadim Sǒnkyo Dini Üzerine Bir Araştırma | Tongguk Kodae Sǒnkyo Ko | Taehan Maeil Shinbo | 1910 |
| Kore Özerkliğinin Kısa Tarihi | 1910 | ||
| Tan'gun'un Kadim Tarihine Giriş | Tangi Kosa Chungka Sǒ | 1912 | |
| Kore'nin Eski Tarihi | Chosǒn Sanggo Sa | Yayınlanmamış (taslak) | 1915 |
| Rüya Cenneti , Rüyada Görülen Cennet veya Rüya Gökyüzü | Kkum hanǔl | yayınlanmamış | 1915 |
| Kore Tarihi | Chosǒn Sa | 1918 | |
| Kore Tarihinin Bir Özeti | Chosǒn Sa T'ongron | yayınlanmamış | 1919-1922 (tah.) |
| Kültür | Munhwa P'yǒn | yayınlanmamış | 1919-1922 (tah.) |
| İdeolojik Değişiklikler | Sasang Pyǒnch'ǒn P'yǒn | yayınlanmamış | 1919-1922 (tah.) |
| Coğrafya Çalışması | Kwangyǒk Ko | yayınlanmamış | 1919-1922 (tah.) |
| Kore Devrimi Bildirgesi | Chosǒn Hyǒkmyǒng Sǒnǒn | yayınlanmamış | 1923 |
| Kore'nin Kadim Edebiyatı ve Şiirindeki Değişiklikler | 1924 | ||
| Idu Sisteminin Tanımladığı İsimleri Yorumlama Yöntemi Üzerine | 1924 | ||
| Idu-mun Myǒngsa Haesǒk-pǒp | Idu-mun Myǒngsa Haesǒk-pǒp | Dong-A Ilbo | 1925 |
| Bir Gezgin Tarafından Ücretsiz Yılbaşı Notları | 1925 | ||
| "Üç Krallığın Tarihsel Kayıtlarında Doğu ve Batı'nın Karşılaştırmalı Çalışması" | Samkuk Saki Chung Maşa, Yangja Sanghwan Kojǔng | Dong-A Ilbo | 1925 |
| Hikayesi An Değişiklik Tong'i içinde Samkikchi | Samkukchi Tong'ijǒ Kyojǒng | yayınlanmamış | 1925 |
| P'yǒngyang'ın Nehir Suyu Üzerine Bir Araştırma veya Pyeongyang'daki Paesu Nehri Hakkında Bir Araştırma | Pyǒngyang P'aesu Ko | Dong-A Ilbo | 1925 |
| Sıradaki Üç Han'ın İncelenmesi veya Eski ve Son Üç Han Devletine İlişkin Bir Araştırma | Chǒnhu Samhan Ko | Dong-A Ilbo | 1924-1925 (tahmini) |
| Kore Tarihinde Bin Yılın En Büyük Olayı | Chosǒn Yǒksasang Ilch'ǒnnyǒnnae Cheil Taesakǒn | Dong-A Ilbo | 1925 |
| Babasını Gözaltında Tutan Kral Chatae | Purǔl Suhan Ch'adaewang | Sida Ilbo | 1926 |
| Koguryǒ ve Silla Kronolojisi Üzerine | Kokuryǒ-wa Silla Kǒnguk Yǒndae-e Taehayǒ | Sida Ilbo | 1926 |
| Taekaya Ch'ǒn'guk Ko | Taekaya Ch'ǒn'guk Ko | yayınlanmamış | 1927 |
| Chǒng In-hong kong Yakchǒn | Chǒng In-hong kong Yakchǒn | yayınlanmamış | 1927 |
| Eski Kore Efsaneleri | Chǒson-ǔi Kodae Sinhwa | yayınlanmamış | 1927 |
| İki Ejderhanın Büyük Savaşı veya Ejderhaların Savaşı | Yong kwa yong ǔi taegyǒkchǒn | 1928 | |
| Kore Tarihinde Keşif Çalışmaları | Joseonsa yongu cho | 1930 | |
| Kore Tarihi | Chosun Ilbo | 1931-1932 ( SP ) | |
| Eski Kore Kültür Tarihi | Chosun Ilbo | 1931 | |
| Çin Seddi Kime Ait | Chosun Ilbo | 1932 | |
| Tan'gun Tarihi Üzerine Bir Araştırma | |||
| Kore Halkının En İyi Yılları | Chosun Ilbo | 1932 | |
| General Yǒn'gae Somun'un Ölüm Yılı | |||
| Kore Tarihine İlişkin Bazı Sorular | Chosǒn-sa Chǒngni-e Taehun Saǔi | 1920-1929 (tahmini) | |
| Dae Gaya'nın Acıları | yayınlanmamış | ||
| Jeong In-hong'un Kısa Biyografisi | yayınlanmamış | ||
| Chosun kültürel tarihine veya Tangun Efsanesine bir çağrı | Chosǒn sango munhwasa | ||
| Sin Ch'aeho'nun toplu eserleri veya Sin "Tanje" Ch'ae-ho'nun Tüm Eserleri, 3 Ciltte | Tanje Sin Ch'ae-ho chǒnjip, 3 gwon | Ulsa Munhwasa | 1978 ( PPH ) |
bibliyografik notlar
Ayrıca bakınız
- anarşizm
- Juche
- Kore Japon egemenliğinde
- Kore diasporası
- Kore etnik milliyetçiliği
- Kore milliyetçiliği
- Kore bağımsızlık hareketi
Referanslar
Dış bağlantılar
- www.danjae.com (Korece)
- Kore Kültürünün Çevrimiçi Ansiklopedisi (Korece)