Reginald Horace Blyth - Reginald Horace Blyth

1953 yılında Blyth.

Reginald Horace Blyth (3 Aralık 1898 - 28 Ekim 1964) bir İngiliz yazar ve Japon kültürünün adananıydı . En çok Zen ve haiku şiiri üzerine yazılarıyla ünlüdür .

Erken dönem

Blyth, bir demiryolu memurunun oğlu olarak İngiltere'nin Essex kentinde doğdu . Horace ve Henrietta Blyth'in tek çocuğuydu. Ilford'daki Cleveland Road İlkokuluna, ardından County Lisesine (daha sonra Ilford County Lisesi) katıldı . 1916 yılında zirvesindeyken Dünya Savaşı , o hapsedildi Pelin Scrubs bir şekilde, vicdani retçi üzerinde çalışmadan önce, Home Office at Planı Princetown eski ve gelecekteki Çalışma Merkezi'nde Dartmoor Cezaevi'nde . Savaştan sonra İngilizce okuduğu ve 1923'te mezun olduğu Londra Üniversitesi'ne onur derecesiyle devam etti.

Hayatı boyunca sürdürdüğü vejetaryen bir yaşam tarzını benimsedi. Blyth flüt çaldı , müzik aletleri yaptı ve kendine birkaç Avrupa dili öğretti. Özellikle JS Bach'ın müziğine düşkündü . 1924'te London Day Training College'dan öğretmenlik sertifikası aldı . Aynı yıl üniversite arkadaşı Anna Bercovitch ile evlendi. Bazı hesaplar , İngiliz sömürge yönetiminden mutsuz olana kadar bir süre öğretmenlik yaptığı Hindistan'a taşındıklarını söylüyor , diğer bilim adamları, Blyth'in akıl hocası Daisetz T. Suzuki tarafından icat edildiğini veya yanlış anlaşıldığını iddia ederek bu bölümü reddediyor .

Kore (1925–1935)

1925'te Blyth'ler Kore'ye (daha sonra Japon yönetimi altında) taşındı ve burada Blyth , Seul'deki Keijo Üniversitesi'nde İngilizce Yardımcı Doçent oldu . Kore'deyken , Blyth Japonca ve Çince öğrenmeye başladı ve Myōshin-ji Keijo Betsuin'in ( Seul ) ustası Hanayama Taigi'nin altında Zen okudu . Kore'de DT Suzuki'nin Zen hakkındaki kitaplarını okumaya başladı . 1933'te, Kore'deki ve daha sonra Londra Üniversitesi'ndeki çalışmaları için ödeme yapan Koreli bir öğrenciyi gayri resmi olarak evlat edindi. Karısı 1934'te ondan ayrıldı ve Blyth, 1935'te üniversiteden bir yıl devamsızlık yaptı ve ardından İngiltere'ye gitti. Boşanmadan sonra, Blyth 1936'nın başlarında Kore'ye döndü ve evlatlık oğlunu eski karısıyla birlikte bıraktı. Evlat edinilen oğul, İkinci Dünya Savaşı'ndan sonra Kore'ye döndü. 1947'de Kuzey Kore askerleri tarafından yakalandı; Güney'e döndüğünde, Güney Kore ordusu tarafından hain olarak vuruldu.

Japonya (1936–1964)

1936'da Seul'e dönen Blyth, 1937'de Kijima Tomiko adında bir Japon kadınla yeniden evlendi ve daha sonra iki kızı Nana Blyth ve Harumi Blyth oldu. 1940 Japonya'da DT Suzuki'nin memleketi Kanazawa'ya taşındılar ve Blyth Dördüncü Yüksek Okul'da (daha sonra Kanazawa Üniversitesi ) İngilizce öğretmeni olarak işe başladı .

İngiltere Japon sonrasında Aralık 1941'de Japonya'ya savaş ilan zaman Pearl Harbor saldırısı içine Japonya'yı getirerek, İkinci Dünya Savaşı , Blyth edildi enterne bir İngiliz olarak düşman yabancı . Japonya'ya duyduğu sempatiyi ifade etmesine ve Japon vatandaşlığı istemesine rağmen , bu reddedildi. Gözaltı sırasında geniş kütüphanesi bir hava saldırısında yok edildi. Kobe'deki gözaltı kampında ilk kitabı Zen in İngiliz Edebiyatı ve Doğu Klasikleri'ni bitirdi ve kitaplarının haiku ve senryu ile ilgili bölümlerini yazdı. Ayrıca daha sonra Honolulu'daki Diamond Sangha'dan Roshi olan Robert Aitken kampında bir araya geldi .

Savaştan sonra Blyth, barışa geçişi kolaylaştırmak için hem Japon hem de Amerikalı yetkililerle özenle çalıştı. Blyth , Japon İmparatorluk Hanedanı ile irtibat görevi gördü ve yakın arkadaşı Harold Gould Henderson , General Douglas MacArthur'un kadrosundaydı. Birlikte, İmparator Hirohito'nun kendisini ilahi değil, bir insan olarak ilan ettiği Ningen Sengen bildirgesinin taslağına yardım ettiler .

1946'da Blyth, Gakushuin Üniversitesi'nde İngilizce Profesörü oldu ve Blyth'in hayatının sonuna kadar Veliaht Prens (daha sonra imparator) Akihito'ya özel öğretmen oldu . Batı'da Zen felsefesini ve Japon şiirini (özellikle haiku ) popülerleştirmek için çok şey yaptı . 1954'te Tokyo Üniversitesi'nden edebiyat doktorası aldı ve 1959'da Zuihōshō (Liyakat Nişanı) Dördüncü Sınıfı aldı.

Blyth muhtemelen arasında, 1964 yılında öldü beyin tümörü ve komplikasyonlar gelen pnömoni içinde, Seiroka Hastanesi Tokyo'da. O mezarlığına gömüldü Shokozan Tokei Soji Zenji Temple içinde Kamakura sonraki eski arkadaşı, için, DT Suzuki . Blyth'in ölümünden sonra Budist adı Bulaisu Kodo Shoshin Koju'dur.

Blyth'in Kamakura'daki mezarı .

Aşağıdaki ölüm şiirini bıraktı :

Sazanka ni kokoro nokoshite tabidachinu
kalbimi bırakıyorum
için sasanqua çiçek
bu yolculuğun gününde

Çalışmak

Blyth, Zen, Haiku & Senryu ve Japon ve Asya edebiyatının diğer biçimleri üzerine bir dizi eser üretti.

Haiku üzerine altı kitap (1949–52, 1963–64) ve Senryu üzerine iki kitap (1949, 1960), Asya ve İngiliz Edebiyatında Mizah üzerine dört kitap (1957, 1959(a), 1959(b), 1961) yazdı. ve Zen üzerine yedi kitap (1942, 1952, 1960-64; ölümünden sonra 1966, 1970). Diğer yayınlar arasında İngiliz Edebiyatı çalışmaları (1942, 1957, 1959(b)) ve en sevdiği yazar Henry David Thoreau'nun A Week on the Concord ve Merrimack Rivers'ın beşte üç oranında kısaltılmış versiyonu ile bir giriş ve açıklayıcı notlar yer alır.

En önemli yayınları dört ciltlik Haiku Serisi (1949–52), 'İngiliz Edebiyatı ve Doğu Klasiklerinde Zen' ve beş ciltlik Zen Serisidir.

Kitaplarının neredeyse tamamı Japonya'da, Hokuseido Press, Tokyo tarafından yayınlandı.

Blyth ve Zen

Gerçek 5 ciltlik 'Zen ve Zen Classics' serisi, Hekiganroku'nun (Piyenchi) bir çevirisini içeren, orijinal olarak planlanan 8 ciltlik projenin Blyth'in beklenmedik ölümünün neden olduğu yayıncılar tarafından yapılan bir değişikliktir. Kore Zen'i ve Japon Zen'i (Dogen, Hakuin vb.) ve onun 'Hıristiyan Metinleri Üzerine Budist Vaazları'nın Vol. 8; (değişiklik sonucunda, halihazırda yayınlanmış olan Cilt 7, Cilt 5 olarak yeniden basıldı).

DT Suzuki'ye göre Zen-Serisi, "Zen üzerine şimdiye kadar İngilizce okuyan halka sunulan en eksiksiz çalışma" olmalıydı.

Birinci Cilt, Upanişadlardan Huineng'e Genel Bir Giriş sunar, Cilt. İki ve Üç Seigen Şubesinden Nangaku Şubesine ve Vol. Beş Yirmi Beş Zen Denemesi. Ciltte Dört Blyth, Mumonkan'ı (Wumenkuan) tercüme eder. Blyth'in Mumonkan'ı, İngilizce'ye yapılan üçüncü tam çeviriydi, ancak her bir vaka hakkında kapsamlı yorumlayıcı yorumların eşlik ettiği ilk çeviriydi.

Blyth'in ilk yayını olan 'İngiliz Edebiyatı ve Doğu Klasiklerinde Zen', 1942 yılında II. tüm kitapları sadece Japonya'da yayınlandı.

Onun "Zen-izleyici" Kime aitti Aldous Huxley , Henry Miller ve Lawrence Durrell , Jerome D. Salinger , Robert Shea ve Robert Anton Wilson yanı sıra Alan Watts , Noel Humphreys , Robert Aitken, Katsuki Sekida, Donald Richie , Raymond Smullyan , Janwillem van de Wetering ( 'bir Zen rahibi bana "Blyth çok konuştu - adam doğuştan boğulmuş olmalı"" demişti ) ve Osho ( "Zen ve Zen şiiri hakkında - haiku - dünyadaki en yetkili kişilerden biriydi" " ) .

Blyth ve Haiku ve Senryu

Otobiyografik bir notta Blyth şöyle yazar: "Şanslı bir şans eseri, daha sonra haiku ile karşılaştım, ya da daha doğrusu Haiku no Michi, tamamen şiirsel olan (duygusal olmayan, entelektüel olmayan, ahlaki olmayan, Haiku'nun Yolu) Estetik olmayan) doğayla ilişkili yaşam… Ardından, en büyük şans, Zen, Suzuki Daisetz'in kitapları aracılığıyla... , Senryu'nun Yolu, çünkü her şeyi gülerek ve gülümseyerek anlamaktır ve bu, kendimizi ve Tanrı dahil her şeyi bağışlamak anlamına gelir". Blyth, haiku üzerine altı kitap ve haiku'nun tür kardeşi olan mizah ve senryu üzerine dört kitap yazdı: 'Haiku'da şeyler kendi adlarına konuşur, senryu'da şeyler konuşmaz; kendimiz için konuşur ve konuşuruz', senryu'da dünya 'Tanrı'nın yaptığı gibi değil' 'insanın gördüğü gibi' görülür; 'haiku için seks neredeyse yoktur; senryu'ya göre, bunların hepsi... Yoshiwara konusuyla ilgili pek çok şey ...'

Hayalgücünün haikuya olan ilk ilgisinden sonra tür, Japon haiku hakkında bir dizi etkili cildin ortaya çıkmasıyla II.

1949 yılında, ilk hacminin Japonya'da yayınlanmasıyla Haiku , Blyth dört ciltlik çalışması, haiku, savaş sonrası Batı dünyasında tanıtıldı. Onun Haiku serisi (1949-1952) dahil olsa da, modern öncesi haiku ile çoğunlukla uğraşıyordu Shiki ; Daha sonra iki ciltlik Haiku Tarihi'ni (1963-64) izledi . Bugün en iyi İngilizce konuşanlar için büyük bir haiku & senryu tercümanı olarak bilinir.

Birçok çağdaş Batılı haiku yazarı, Zen temelli haiku açıklamalarıyla türe tanıtıldı. Bunlar San Francisco dahildir ve Nesil çırpın yazarları, Gary Snyder , Philip Whalen , Jack Kerouac ve Allen Ginsberg , hem de JD Salinger ( özellikle haiku, ama Senryu da ... özel memnuniyeti okunabilir" ... RH Blyth üzerlerindeydi. Blyth bazen tehlikelidir, çünkü kendisi de yüksek elli eski bir şiirdir, ama aynı zamanda yücedir" ) , Octavio Paz , EE Cummings ve (muhtemelen) Luke Rhinehart . Uluslararası "haiku topluluğu"nun birçok üyesi, Amerikalı yazar James W. Hackett (1929), Eric Amann, William J. Higginson , Anita Virgil, Jane Reichhold ve Lee Gurga da dahil olmak üzere , Blyth'in kitaplarından haiku hakkında ilk görüşlerini aldı. Fransız filozof ve göstergebilimci Roland Barthes, 1967 Blyth'in 4 Cilt. haiku 1979 ile ilgili konferanslar ve seminerler için kullanıyor.

Bazıları Blyth'in daha modern temalarda haiku'ya karşı hoşnutsuzluğunu, bazıları ise modern Japon şairler tarafından büyük ölçüde göz ardı edilen bir bağlantı olan haiku ve Zen arasındaki doğrudan bağlantıya ilişkin güçlü önyargısına dikkat çekti. Aslında Basho, haiku'ya olan bağlılığının aydınlanmayı gerçekleştirmesini engellediğini hissetti; ve benzeri klasik Japon haiku şairleri Chiyo-ni , Buson ve Issa edildi Saf Land ziyade Zen Budistler daha (Jodo). Bazıları ayrıca, Blyth'in Japon kadınları tarafından haiku'yu olumlu görmediğini, özellikle Bashō döneminde , türe katkılarını küçümsediğini belirtti . 'Kadın Haiku Yazarları' bölümünde Blyth şöyle yazıyor: "Kadınlar için haiku, kadınlar için Zen gibi, - bu konu bizi bir kez daha haiku'nun ne olduğu ve bir kadının ne olduğu hakkında düşündürüyor... Kadınların sezgisel oldukları söylenir ve yapamayacakları için Düşünün, bunun böyle olmasını umabiliriz, ancak sezgi… yeterli değil… [bu] şüpheli… kadınların haiku yazıp yazamayacağı”

Blyth, konu üzerine yazmaya başladığında Japonca dışındaki dillerde orijinal haiku'nun ortaya çıkacağını öngörmese de ve herhangi bir şiir okulu kurmasa da, eserleri haiku'nun İngilizce yazılmasını teşvik etti . Haiku Tarihi'nin ikinci cildinin sonunda, 1964'te " Haiku tarihindeki en son gelişme, kimsenin öngörmediği bir gelişmedir... Haiku'nun Japon dilinde değil, Japonya dışında yazılmasıdır." Bu yorumu, Blyth'in yazıştığı Hackett'in birkaç orijinal İngilizce mısrasıyla takip etti.

Blyth: "Benim kendi [haiku] açıklamalarıma ne dersiniz? Bazıları bunların orijinal haiku'ların çoğundan daha iyi olduğunu söylüyor. Bazıları bunların çıkarılması gerektiğini söylüyor. Ben de her iki görüşe de katılıyorum".

Blyth'in Zen'i

"Bu arada, "Blyth'in Zen'i" terimini ilk kez Roshi, "Zen öğretmenin kimdi?" diye sorduğunda duydum. Bunun üzerine, Roshi uzun bir "Hmmmmmmm..." diye mırıldandı, sonra "Blyth'in Zen'i, ha?" dedi. " Dünyada bir şey olmayan tek şeyin Zen olduğunu asla unutmamalıyız. Uluslararası, aşkın, saf süper Zen'in varlığı yoktur. Buda'nın Zen'i ve Daruma'nın Zen'i ve Eno'nun Zen'i ve Rinzai'nin ve Suzuki'nin ve hatta belki Blyth'in Zen'i ... - ama onlarsız Zen olmaz"

'RH Blyth: Myoshinjin Betsuin'den Kayama Taigu Roshi ile Zen çalıştığım Kore'den yeni geldim Betsuin
DT Suzuki: Öyle mi? Söyle bana, Zen nedir?
RH Blyth: Anladığım kadarıyla öyle bir şey yok
DT Suzuki: Zen hakkında bir şeyler bildiğini görebiliyorum'

"Peki orada ne öğrendin?" Hofuku'ya sordu. "Hiçbir şeyim yok" dedi keşiş. "Bunu nasıl başardın?" dedi Hofuku"'

  • "...ve "hayatın anlamı nedir?" dediğimizde, o ana kadar kendiliğinden oluşan ruhani hayat söner, dünya hissedilen bir karanlıktır. Ancak şu soru sorulmuştur; adam hasta, sağlık yasalarını özetlemek için çok geç, ilaca ihtiyacı var"
  • "Zen nedir? Zen, dünyanın ve içindeki her şeyin sembolsüzleştirilmesidir"
  1. 'dünyadaki sorunların çoğu gramerden kaynaklanıyor'
  2. "...nesne olmayan şeyleri nesnelleştiriyoruz, özne olmayan kişileri öznelleştiriyoruz ve bunun sonuçlarına katlanıyoruz"
  3. "Endişe büyük düşmandır… yanlış olan acı ve keder ıstırabı değil, kendimizi acı çekenler olarak düşünmektir"
  4. "Akıl, akıl kafesinin parmaklıklarına boş yere kanat çırpar"
  5. "Bir sineği ezeceksin, o gelir ve sineğin üzerine oturur; böyle bir durumda ne yapacaksın?"
  • "Buda'ya göre, yaşamın amacı satori, aydınlanmadır ve bu sürekli ve sürekli durum Nirvana'dır, ancak günah yalnızca günahın günah olduğu yanılsaması olduğundan, aydınlanma yanılsama ve yanılsama aydınlanma olduğundan, tüm bu kurtuluş ve aydınlanma çabası en saçma saçmalıktır"
  1. "..ya tüm zavallı aydınlanmamış adamlar ya da aydınlanmadan beş dakika önce ölenler ne olacak? Hayır, hayır! Evren olduğu gibi acı çekmeli ve biz de onunla acı çekmeliyiz. Evrenin neşesi var... ve onunla mutlu olmalıyız. Her şeyden önce evren bir paradokstur ve onunla birlikte ve ona gülmeliyiz."
  2. "Diyelim ki bir adam on yıl çilecilik yapıyor ve aydınlanmadan önceki gün - ölüyor! Buna değdi mi?... Ortodoks, ahirette çok yakında ve kolayca aydınlanacağını söyleyecektir. ama saçmalığın sonu yok." " ... oldukça uzun ömürlü sanıyor. ve gün aldıktan sonra eğer, örneğin, aydınlanma için mücadele duygusu nedir onu (ve belki de önceki gün) biz bir şey almak gerekir? die bu bir dünyada, anı sonraki her anın bizim sonumuz olabileceği."
  3. " Mahayana Budizminin gelişim tarihi, illüzyon ve esaret olmadan aydınlanma ve salıverilmenin olamayacağının kademeli olarak anlaşılması ve illüzyonun hiçbir değişiklik olmaksızın aydınlanma olduğu gerçeğinin daha ileri Zen keşfi ... olduğu gibi , Buda'dır"
  • "... Zen'in aktifliği, Budizm'in çoğu biçiminin pasifliğiyle karşılaştırıldığında..."
  1. "'Rüzgar olmayan yerde dalgalar yükseltmek', Zen'de hayatta hiçbir sorun olmadığını gösteren favori bir ifadedir. Her şey olduğu gibidir ve olduğu gibidir ve bunu bir kez aktif, boyun eğmeyen anlamında fark ettiğinizde. , gerçekten endişelenecek bir şey yok"
  2. "Yaşamın bu tutumu, gelen her şeyi, daha doğrusu geldiğimiz her şeyi isteyerek kabul etmeye yönelik bu tutum, hayata karşı tavrımız pasif değil aktif olmalıdır..."
  3. "Gerçekten dünyaya dört tavır vardır (kendi varlığımıza karşı tavrımıza bağlı olarak): muhalefet, boyun eğme, işbirliği ve tahakküm. Sürekli bunların arasında hareket ediyoruz. Zen sonuncusu."
  • "Gerçekten kendine gülmek ve kendine gülmek, kendine gülmek - bu aydınlanmadır"
  1. "... Mizahsız bir Zen'e karşı sizi uyarma eğilimindeyim. Hayatın sırrı her zaman ve asla ciddi olmamaktır!"
  2. "Mizah hayatın kökenidir. Mizah hayatın anlamıdır. Mizah hayatın amacıdır. Ama fazla ciddiye almayın!"
  3. "… kahkaha, (zihinsel olarak çelişkili) bütün gerçeğin algılanmasının sonucu ve kanıtıdır. Yine, mizah veya onunla birlikte gelen değişmez kahkaha… bir araç değil, amaçtır, aydınlanmanın kendisidir"
  4. '...Shuilao'ya aydınlanmasının ne olduğu sorulduğunda, "Usta [Matsu] beni tekmelediğinden beri gülmekten kendimi alamadım" diye yanıtladı.
  5. "Zen dünyaya gülüyor, dünyayla gülüyor"

"Zen'in İncili, Mumonkan artı Hekiganroku, evrenin kendi kendine gülmesidir"


bu sutrayı okurken,
gülmeye başladım...
nedenini bilmeden

Zen'de Blyth

"Zen, sıradan insanların günlük yaşamında iyi olan her şeyin özüdür. Ancak bu, en ufak bir fırsatımız olursa onu parçalamayacağımız anlamına gelmez. Ve kurnazlığa saldırmayacağız. (yanlış) Zen ya da onu destekleyen ikiyüzlüler ve zaman hizmetçileri, ama Zen'in kendisi en yüksek ve en yüce biçimleriyle... en büyük şey cesarete sahip olmak ve tekrar tekrar, "Sarsılabilecek her şey sarsılacaktır" demek. !" ve hiçbir şey kalmadıysa, öyle olsun"

  • "Kabul edilmelidir ki Zen, Mahayana'dan gelen özverilik doktrininin bencil tarafıdır. Zen'in misyoner ruhu çok zayıf ve bu nedenle diğer insanların hayatlarına çok az müdahale ediyor. istemiyor, insanları Cennete zorlamak için bahane"
  • "Bir Zen toplumu, (bekâr) keşişlerden oluştuğu sürece düşünülemez. Cinsiyetsiz bir toplum, terimler açısından bir çelişkidir ve geleneksel tipte meslekten olmayan ve sıradan kadınlardan oluşan bir Zen toplumu, (dini) feodalizme dönüş olacaktır. Zen mezhebi her zaman, Atina gibi, köleler arasında, az ya da çok onlar üzerinde yaşayan ve onları sosyal, politik veya finansal olarak özgürleştirme arzusu olmayan bir "özgür" insanlar devleti olmuştur.Toplum hakkında hiçbir görüşü, hiçbir fikri yoktur. Maddi veya manevi insani ilerlemenin her zaman tüm insanlar için her şeydir ve faşist veya komünist veya demokratik herhangi bir hükümeti destekleyecektir.Organizasyonu değişmez feodalisttir, ancak özel durumlarda mutlak bir eşitliğin olduğu Tüm Aptallar Günü'ne sahiptir. rigueur'dur. Zen ustalarının dünya meseleleri hakkındaki görüşleri, her zaman Budist klişeleri giymiş vatansever bir oportünizm olmuştur...
  • "Budizm'de yanlış olan ve her zaman yanlış olacak olan şey elbette –izmdir. Bir doktrin sistemi, ahlak kuralları ve hepsinden önemlisi Sangha'nın kendisi dini toplu intihar anlamına gelir... Hintlilerin kadınlara karşı nefreti devam etti; seks ihmal edildi sürekli yeni üyelere ihtiyaç duyulduğu için manastır kendi kendine varlığını sürdüremezdi.Böylece Zen manastırının hayatı, bir zamanlar ne kadar ciddi ve aktif olursa olsun, her zaman bir maskaralıktı…Zen henüz bize nasıl olunacağını öğretmedi. babalar, anneler ve vatandaşlar. Keşişler için hala bir şey, en azından erkekler için ve özellikle yaşlı erkekler için"
  • "Budizm'in en az takdire şayan yanı sekse karşı tutumudur. Buda, kadınları Sangha'ya son derece isteksizce kabul etti ve aslında onların kendi sisteminin yıkımı olacağı kehanetinde bulundu… Gerçekte Budizm'in düşüşünün nedenlerinden biri Hindistan'da kadın tanrıları ve ezoterik erotizmiyle Tantrizm yeniden canlandı... Bu tutum Zen'de devam etti, dolayısıyla erdemleri kadar kusurlarıyla da Budist oldu.Zen anekdotlarında bazen kadınlar, genellikle yaşlı cadılar yer alır. --- "Bu yaşlı Çinli kadınlardan bazıları, en büyük Zen ustalarıyla [Joshu, Tokusan, Nansen, Mayoku, (Rinzai); Kanzai]…" ---, ama kadınların aydınlanması, yokluğuyla dikkat çekiyor ve cinsel sorunlar rahatlıkla unutuluyor"... "Zen kadınlar için değil ve kadınlar için (ama bkz. Mumonkan Vakası XLII) Zen için değil. her ikisi için de çok daha kötü. Budizm her zaman anti-feminist olmuştur..."... "Zen, insanlığın bir yarısını [kadınları] görmezden geldiğinde ve diğer yarısında cinsiyetsizliği, yani yarımlığı varsaydığında, evrensellik konusunda hangi iddiaya sahip olabilir? "

Bibliyografya (kronolojik sırayla)

  • İngiliz Edebiyatında ve Doğu Klasiklerinde Zen , The Hokuseido Press, 1942, yeniden basım 1996; Dutton 1960, ISBN  0525470573 ; Angelico Press 2016, ISBN  978-1621389736
  • Haiku , Dört Ciltte, Cilt 1: Doğu Kültürü. Cilt 2: Bahar. Cilt 3: Yaz-Sonbahar. Cilt 4: Sonbahar-Kış. Hokuseido Press, 1949-1952; Hokuseido Press/Heian International, 1981, ISBN  0-89346-184-9 ; Angelico Press, 2021, ISBN 978-1621387220
  • Senryu: Japon Hiciv Ayetleri , The Hokuseido Press, 1949; Greenwood Press, 1971 ISBN  0-8371-2958-3
  • Tercüme: Japon Yemek Kitabı (Batılı Aşçılar için 100 Favori Japon Tarifi), Aya Kagawa, DM, Japan Travel Bureau, 1949, 14. print Rev.&Enlarged 1962, 18. print Enlarged 1969
  • A First Book of Korean , Lee Eun ve RH Blyth, The Hokuseido Press, c. 1950, İkinci İyileştirilmiş Baskı, 1962
  • Concord ve Merrimack Nehirlerinde Bir Haftanın Kısaltılmış Versiyonu Henry David Thoreau tarafından RH Blyth tarafından Giriş ve Notlar ile, The Hokuseido Press, (1951)
  • Hıristiyan Metinleri Üzerine Budist Vaazlar, Kokudosha 1952; Heian Uluslararası, 1976, ISBN  978-0-89346-000-6
  • Ikkyu'nun Doka'sı ; içinde: Genç Doğu, Cilt II.2 - III.9, Tokyo, 1952-1954; Yeniden basım: Blyth, Zen ve Zen Classics, Cilt. 5, 1966
  • Japon Mizahı, Japonya Seyahat Bürosu, 1957
  • Başlangıçlardan Modern Zamanlara İngiliz Edebiyatı Üzerine Bir Araştırma, The Hokuseido Press, 1957
  • Doğu Mizahı , The Hokuseido Press, 1959(a)
  • İngiliz Edebiyatında Mizah: Kronolojik Bir Antoloji, The Hokuseido Press, 1959(b); Folcroft Library Editions'ı yeniden yazdırın, 1973, ISBN  0-8414-3278-3
  • Senryu'da Japon Yaşamı ve Karakteri , The Hokuseido Press, 1960.
  • Edo Hiciv Ayet Antolojileri , The Hokuseido Press, 1961; Heian Uluslararası 1977, ISBN  9780893460150
  • İki Ciltte Haiku Tarihi . Cilt 1: Başlangıçtan Issa'ya Kadar , 1963, ISBN  0-9647040-2-1 . Cilt 2: Issa'dan Günümüze , The Hokuseido Press, 1964, ISBN  0-9647040-3-X
  • Zen ve Zen Classics , Beş Ciltte (8 Ciltlik planlanmış set), Cilt 1: Upanishads'tan Huineng'e Genel Giriş , 1960, ISBN  0-89346-204-7 ; ayrıca ' Zen Nedir? ' olarak yeniden basılmıştır. Genel Tanıtım… ', ISBN  4590011301 . Cilt 2: Zen Tarihi (Seigen Şubesi) , 1964, ISBN  0-89346-205-5 . Cilt 3: Zen Tarihi (devamı) (Nangaku Şubesi) , 1970 (ölümünden sonra; NA Waddell ve N. Inoue tarafından düzenlendi). Cilt 4: Mumonkan, 1966 (ölümünden sonra); 2002'yi ' Mumonkan - The Zen Masterpiece' başlığı altında yeniden yazdırın . Cilt 5: Yirmi Beş Zen Denemesi (Toz Ceket 'Yirmi Dört Deneme'de yanlış alt başlık), (ilk olarak Cilt 7, 1962 olarak yayınlandı), 1966'da yeniden basıldı, ISBN  0-89346-052-4 . Hokuseido Basın
  • Tercüme: Ikkyu's Skeletons (NA Waddell ile birlikte), içinde: The Eastern Budist, NS Vol. VI No. 1, Mayıs 1973
  • Şiir ve Zen: RH Blyth'in Mektupları ve Toplanmayan Yazıları . Düzenleyen NA Waddell, Shambala Publ., 2022, ISBN 978-1-61180-998-5

Seçim:

Öğrenciler için Yazılar/Ders Kitapları:

  • Öğrenciler için Yazılar/Ders Kitapları (çoğu Maryland Üniversitesi, Hornbake Kütüphanesi, Gordon W. Prange Collection'dadır) şunları içerir: RL Stevenson: Will O' the Mill, 1948; Thoreau'nun Dergilerinden Seçmeler, 1949; William Hazlitt: Bir Antoloji, 1949; Emerson'ın Şiirleri: Bir Seçim, 1949; İngiliz Edebiyatında Kronolojik Doğa Antolojisi, 1949; İngiliz Şiiri Antolojisi, 1952; Dorothy Wordsworth 's Journals (Giriş ve Dipnotlarla birlikte), Hokuseido Press, 1952, ISBN  4590000385 ; RL Stevenson, Fables: RH Blyth tarafından giriş ve notlarla, Nan'un-Do, Tokyo 1953; İngiliz Şiiri Nasıl Okunur, Hokuseido Press, (c.1957) 1958, 1971
  • Öğrenciler için Yazılar/Ders Kitapları (Yayıncılık Belirsiz) şunları içerir: Ondokuzuncu Yüzyıl Nesir Antolojisi, 1950; Kültür Üzerine Düşünceler, 1950; İngiliz Edebiyatında Kronolojik Bir Din Antolojisi, 1951; Soru-Cevap Yoluyla İngilizce, 1951; Kolay Şiirler, Kitap 1 ve 2, 1959; Sorular ve Cevaplar Yoluyla Daha Fazla İngilizce, 1960;

daha fazla okuma

  • Robert Aitken, Bir Zen Dalgası. Basho'nun Haiku & Zen'i , Weatherhill, 1978, ISBN  0-8348-0137-X
  • Robert Aitken, Remembering Blyth Sensai, (c. 1985); içinde: Robert Aitken, Orijinal Konut Yeri. Zen Budist Denemeleri, Counterprint Press, 1996(a), ISBN  9781887178419
  • Robert Aitken, Openness and Engagement, (c. 1986); içinde: Robert Aitken, Orijinal Konut Yeri. Zen Budist Denemeleri, Counterprint Press, 1996(b), ISBN  9781887178419
  • Robert Aitken, cennetin nehri. The Haiku of Basho, Buson, Issa ve Shiki, Counterpoint, 2011; ISBN  978-1-58243-710-1
  • Yoshio Arai, İngiliz Kültüründe Zen - Blyth Zen'i Anlamak, The Hokuseido Press, 2005; ISBN  4-590-01190-5
  • Duncan Baker, RH Blyth'i Hatırlamak; in: Kyoto Dergisi Sayı 59, 2005
  • Shojun Bando, Prof. Blyth Anısına; içinde: The Eastern Budist, Yeni Seri Cilt 1 No.1, Eylül 1965
  • Roland Barthes, L'empire des signes, Edition d'Art Albert Skira, İsviçre, 1970 (çev.: Empire of Signs, Hill ve Wang, 1982)
  • Roland Barthes, Romanın Hazırlanışı. College de France'da Ders Kursları ve Seminerler (1978-1979 ve 1979-1980), Columbia University Press, 2010
  • Carlos Castaneda, Güç Öyküleri, 1974
  • John W. Dower. Yenilgiyi Kucaklamak: İkinci Dünya Savaşı'nın Ardından Japonya, WW Norton. 1999, ISBN  978-0-393-04686-1
  • Motoko Fujii, İlk Günlerinde Bay Blyth / Wakakihino Buraisu-san; içinde: Y. Kawashima (ed), Blyth in Retrospect, 1984; (Japonyada)
  • James W.Hackett, RH Blyth ve JW Hackett; in: World Haiku Review, Cilt 2 Sayı 3, Kasım 2002 [2]
  • Kaoru Hoşino, Neden Veliaht Prens için Amerikalı Quaker Öğretmeni? MacArthur'un Japonya'sında İmparator Hirohito'yu Kurtarmak İçin Bir İmparatorluk Hanehalkının Stratejisi , Pittsburgh Üniversitesi, 2010
  • Noel Humphreys, Zen Budizmi, Heinemann, 1949, ISBN  9780042940205
  • Aldous Huxley, Elise Murrel'e Mektup, 4 Kasım 1951; içinde: Aldous Huxley'in Mektupları, ed. G. Smith, Chatto & Windus, 1969; ve içinde: Esasen Oryantal. RH Blyth Selection 1994, pXIV, (Sunday Times 1958)
  • Yasuyoshi Kawashima (ed), Blyth in Retrospect / Kaiso no Buraisu, 1984; (Japonyada)
  • Jack Kerouac, Dharma Serserileri, Viking Press, 1958, ISBN  0-14-004252-0
  • James Kirkup, Giriş; içinde: Haiku Dehası. RHBlyth'den şiir, yaşam ve Zen üzerine okumalar, The British Haiku Society, 1994, ISBN  9780952239703
  • Henry Miller, Lawrence Durrell'e Mektup, 11 Kasım 1959 ve 12 Ağustos 1960; içinde: Lawrence Durrell / Henry Miller, Durrell-Miller Mektupları: 1935–80; New Directions, 1988, ISBN  9780571150366
  • Henry Miller, Tabancama uzandığımda; içinde: Bir Sinek Kuşu gibi hareketsiz durun, 1962, New Directions, ISBN  978-0-8112-0322-7
  • Kuniyoshi Munakata, Teşekkürler, Profesör Blyth / Buraizu Sensei, Arigato, Sangokan, 2010, ISBN  978-4-88320-497-7 ; (Japonyada)
  • Kuniyoshi Munakata, The Most Remarkable American: RH Blyth, Henry David Thoreau, Kasım 2011, [3]
  • Kuniyoshi Munakata, RH Blyth'e Kısa Bir Giriş, Şubat 2014, [4]
  • Osho, Zen: The Path of Paradox, (Temmuz 1977'de verilen konuşmalar)
  • Osho, Sakin Ol, (Nisan-Mayıs 1978'de verilen konuşmalar)
  • Osho, Güneş Akşam Doğar. Zen Üzerine Konuşmalar, (Haziran 1978'de verilen konuşmalar)
  • Osho, Sessizliğin Ustası; içinde: Osho, kanattaki bir kuş. Gündelik Hayat için Zen Anekdotları, ISBN  978-0-9836400-8-0
  • Octavio Paz, La Poesia de Matsuo Basho c. 1954; içinde: Matsuo Basho, Sendas de Oku, Seix Barral, c. 1970 i 1981, ISBN  84-322-3845-7
  • Octavio Paz, Topoemas (c. 1968) / Topoems; içinde: The Collected Poems of Octavio Paz 1957–1987, E. Weinberger tarafından düzenlenmiş ve tercüme edilmiştir, Carcanet.1988, ISBN  0-85635-787-1
  • Adrian Pinnington, RH Blyth, 1898–1964; içinde: Ian Nish (Ed.), İngiltere ve Japonya: Biyografik Portreler, Cilt I, Bölüm. 19, Japonya Kütüphanesi, 1994; RoutledgeCurzon 2003'ü yeniden yazdırın, ISBN  1-873410-27-1
  • Donald Richie, The Japan Journals 1947-2004, Stone Bridge Press, 2004a, ISBN  1880656914
  • Donald Richie, Zen Inklings, Weatherhill, (c. 1982), 2004b; (Notlar ve Yorumlar, s. 120–125)
  • Jerome D. Salinger, Raise High the Roofbeam, Carpenters / Seymour: An Introduction, (c. 1955/c. 1959, The New Yorker); Little, Brown and Co. (c. 1963), 1991
  • Thibaine Samoyault, Barthes. Bir Biyografi, Polity Press, 2016
  • Katsuki Sekida, İki Zen Klasiği. Kapısız Kapı ve Mavi Uçurum Kayıtları, 1995, ISBN  978-1-59030-282-8
  • Robert Shea ve Robert Anton Wilson, İlluminatus! - Trilogy [1969-1971'de yazılmıştır], Dell Publ., NY, 1975, ISBN  1567312373
  • Masanosuke Shinki, Blyth Hakkında / Buraisu no koto; içinde: Y. Kawashima (ed), Blyth in Retrospect, 1984; (Japonyada)
  • Raymond Smullyan, Tao Sessizdir, Harper & Row, 1977, ISBN  0-06-067469-5
  • Raymond Smullyan, Kahkahasız Gezegen, 1980; ( http://www-cs-faculty.stanford.edu/~knuth/smullyan.html )
  • Gary Snyder, Matsuyama'ya Giden Yol; modern Haiku 36.2'de, 2005 yazında [5]
  • John Suiter, Poets on the Peaks: Gary Snyder, Philip Whalen ve Jack Kerouac in the North Cascades, Counterprint, 2002
  • DT Suzuki, Zen ve Japon Kültürü, Princeton University Press (Bollingen Serisi), 1959, ISBN  9780691098494
  • DT Suzuki, Reginald Horace Blyth 1898-1964 (Anıt Makale); içinde: The Eastern Budist, Yeni Seri Cilt 1 No.1, Eylül 1965; Yeni Baskı, Blyth, Zen ve Zen Classics Cilt 4 (toz ceket), 1966
  • Makoto Ueda, Japonya'da Edebiyat ve Sanat Teorileri, The Press of Case Western Reserve University, 1967
  • John Updike, JD Salinger tarafından yazılan 'Franny and Zooey' İncelemesi, The New York Times, Eylül 1961
  • Janwillem van de Wetering, Boş Ayna: Bir Japon Zen Manastırında Deneyimler, 1973, ISBN  0-345-33946-0
  • Janwillem van de Wetering, Afterzen - Bir Zen Öğrencisinin Kulağının Dışında Deneyimleri, St. Martin's Press, 1999, ISBN  978-0312204938
  • Alan W. Watts, Zen Yolu, Pantheon Kitapları, 1957, ISBN  978-0375705106
  • Alan Watts, Kendi Yolumda: Bir Otobiyografi 1915–1965, Pantheon Kitapları, 1972, ISBN  9781577315841
  • Alan Watts, Budizm: Dinsizliğin Dini, ed. Mark Watts, düzenlenmiş transkriptler, 1999, Tuttle Publishing . ISBN  0-8048-3203-X
  • Ludwig Wittgenstein, Tractatus Logico-Philosophicus, 1922
  • Ludwig Wittgenstein, Etik Üzerine Ders, 1929
  • Ludwig Wittgenstein, Felsefi Soruşturmalar, 1953
  • Michael Dylan Welch, EE Cummings'in Haiku Duyarlılıkları; in: Bahar 4 (EE Cummings Derneği Dergisi), 1995
  • Ikuyo Yoshimura, Zen to Haiku: The Life of RH Blyth / RH Buraisu no Shogai, Zen to Haiku o Aishite, 1996; ISBN  978-4810422900 ; (Japonyada)
  • Ikuyo Yoshimura, RH Blyth ve World Haiku; in: World Haiku Review, Cilt 2 Sayı 3, Kasım 2002

Daha fazla dinleme

  • Alan W. Watts, Zen ve Senryu, Alan Watts ve Sumire Hasegawa Jacobs tarafından okundu, Müzik yorumu Vincent Delgado tarafından, Çeviriler RH Blyth tarafından, CD keçiboynuzu müziği 49, 2004 (Vinyl 1959)
  • Alan W. Watts, Haiku, Alan Watts ve Sumire Jacobs tarafından okundu, Vincent Delgado tarafından müzikal yorum, RH Blyth tarafından Çeviriler, CD çekirge müziği 50, 2004 (ilk olarak KPFA Radio 1958'de yayınlandı; Vinyl 1959)

Referanslar

Dış bağlantılar