Matsuo Basho - Matsuo Bashō

"Başo" ve "Başo" buraya yönlendirir. Başlığın diğer anlamları için bkz Basho (anlam ayrım) .
Bu ise Japon isim , soyadı olduğunu Matsuo .

Matsuo Basyou
Hokusai tarafından Basho'nun portresi, 18. yüzyılın sonlarında
Hokusai tarafından Basho'nun portresi, 18. yüzyıl sonu
yerel ad
松尾 芭蕉
Doğmak Matsuo Kinsaku (松尾 金作)
1644 Yakın Ueno , Iga Eyaleti ( 1644 )
Öldü 28 Kasım 1694 (1694-11-28)(49-50 yaş arası)
Osaka
Takma ad Sōbō (宗房)
Tōsē (桃青) Basho
(芭蕉)
Meslek Şair
Milliyet Japonca
Dikkate değer eserler Oku no Hosomichi
Japonca adı
kanji 松尾 芭蕉
Hiragana まつお ばしょう

Matsuo Bashō , (松尾芭蕉, 1644 - 28 Kasım 1694) doğumlu Matsuo Kinsaku , (松尾金作) sonra Matsuo Chūemon Munefusa , (松尾忠右衛門宗房) en ünlü şair Edo döneminde de Japonya . Yaşamı boyunca, Bashō işbirlikçi haikai no renga formundaki çalışmalarıyla tanındı ; bugün, yüzyıllarca süren yorumlardan sonra, en büyük haiku ustası (o zamanlar hokku olarak adlandırılır ) olarak tanınır . Aynı zamanda batıya Kyoto ve Nara'ya yaptığı yolculuktan sonra yazdığı “Records of a Weather-Exposed Skeleton” (1684) ile başlayan seyahat yazılarıyla da tanınır . Matsuo Bashō'nun şiirleri uluslararası üne sahiptir ve Japonya'da şiirlerinin çoğu anıtlarda ve geleneksel mekanlarda çoğaltılmıştır. Basho onun hokku için Batı'da ünlü olmasına rağmen, kendisinin onun en iyi çalışma lider ve katılan yatıyordu inanıyordu renku . "Birçok takipçim benim kadar iyi hokku yazabilir. Gerçekte kim olduğumu gösterdiğim yer, haikai ayetlerini birbirine bağlamaktır."

Bashō şiirle genç yaşta tanıştı ve kendisini Edo'nun (modern Tokyo) entelektüel sahnesine entegre ettikten sonra, Japonya'da hızla tanındı. Öğretmen olarak geçimini sağladı; ancak daha sonra edebiyat çevrelerinin sosyal, kentsel yaşamından vazgeçti ve yazılarına ilham vermek için batıya, doğuya ve kuzeydeki vahşi doğaya giderek ülke çapında dolaşmaya meyilliydi. Şiirleri, etrafındaki dünyayla ilgili ilk elden deneyimlerinden etkilendi ve genellikle bir sahnenin hissini birkaç basit unsurla kapladı.

biyografi

Erken dönem

Basho'nun Iga Eyaletindeki sözde doğum yeri .

Matsuo Bashō, 1644'te Iga Eyaletinde , Ueno yakınlarında doğdu . Matsuo ailesi samuray kökenliydi ve babası muhtemelen bir musokunin (無足人) , toprak sahibi köylülerin belirli samuray ayrıcalıkları verdiği bir sınıftı.

Küçüklüğü hakkında çok az şey biliniyor. Geç ergenlik döneminde, Bashō, Tōdō Yoshitada'nın (藤堂 良忠) büyük olasılıkla mütevazı bir kapasitede hizmetçisi oldu ve muhtemelen tam samuray sınıfına terfi etmedi. Neredeyse çağdaş bazı hesaplarda aşçı veya mutfak işçisi olarak görev yaptığı iddia ediliyor, ancak kesin bir kanıt yok. Daha sonraki bir hipotez, daha genç yaşta hizmet etmeye başladığını gösteren alternatif belgesel kanıtlarla birlikte Yoshitada'ya sayfa ( koshō  [ ja ] ) olarak hizmet etmek üzere seçildiği yönündedir .

Yoshitada'nın bir tür işbirlikçi şiir kompozisyonu olan haikai no renga'ya olan sevgisini paylaştı . 5-7-5 mora formatında bir mısra ile bir dizi açıldı ; bu ayete hokku adı verildi ve yüzyıllar sonra bağımsız bir çalışma olarak sunulduğunda haiku olarak yeniden adlandırılacaktı . Hokku başka şair tarafından ilgili 7-7 mora ayet takip edilecektir. Hem Basho hem de Yoshitada kendilerine haigō (俳号) veya haikai mahlası adları verdiler ; Başo'nın oldu Sobo (宗房) basitçe, on'yomi onun yetişkin adının (Çin-Japon okuma), "Munefusa (宗房) ." 1662'de Basho'nun günümüze ulaşan ilk şiiri yayınlandı. 1726'da Basho'nun iki hokku'su bir derleme halinde basıldı.

1665 yılında, Bashō ve Yoshitada, bazı tanıdıklarıyla birlikte bir hyakuin veya yüz mısralık renku bestelediler . 1666'da Yoshitada'nın ani ölümü, Basho'nun bir hizmetçi olarak barışçıl yaşamını sona erdirdi. Bu zamana dair hiçbir kayıt kalmadı, ancak Basho'nun herhangi bir samuray statüsü olasılığından vazgeçtiğine ve evi terk ettiğine inanılıyor. Biyografi yazarları , Bashō ile Şinto miko arasında Jutei (寿貞) adlı bir ilişki olasılığı da dahil olmak üzere çeşitli nedenler ve hedefler önerdiler , ki bunun doğru olması pek mümkün değil. Basho'nun bu zamana ilişkin kendi referansları belirsizdir; "Bir zamanlar arazi mülkiyeti olan resmi bir göreve göz dikmiştim" ve "eşcinsel aşk yollarına hayran kaldığım bir zaman vardı" diye hatırladı: kurgusal olanlar. (Bununla birlikte yazarın biyografilerini yazanlar, Basho'nun tüm hayatı boyunca eşcinsel ilişkilere karıştığını ve sevgilileri arasında müritlerinden birkaçının olduğunu belirtiyorlar; Profesör Gary Leupp'un görüşüne göre, Bashō'nun homoerotik besteleri açıkça onun kişisel deneyimlerine dayanıyordu). Tam zamanlı bir şair olup olmayacağından emin değildi; kendi hesabına göre, "alternatifler aklımda savaştı ve hayatımı huzursuz etti". Onun kararsızlık sonra hala nispeten düşük statü etkilenmiş olabilir Renga ve Haikai hiçbir Renga ciddi sanatsal çabadan daha fazla sosyal faaliyetler olarak. Her durumda, onun şiirleri 1667, 1669 ve 1671 yılında antolojilerinde yayınlanmak üzere devam etti ve kendisi ve diğer yazarlar tarafından işin bir derleme yayınladı Teitoku okul, Seashell Oyun (貝おほひ, Kai OI ) , 1672'de. O yılın baharında şiir öğrenimini ilerletmek için Edo'ya taşındı .

Şöhret için yükseliş

Basho bir baskı orta sonbahar ay kutlamaları yapan iki çiftçi karşılayan Yoshitoshi 'ın Ay'ın Yüz Yönleri . Haiku'da şöyle yazıyor: "Hilal ayından beri bu geceyi bekliyorum."

Nihonbashi'nin modaya uygun edebi çevrelerinde , Basho'nun şiiri, basit ve doğal üslubuyla çabucak tanındı. 1674'te Kitamura Kigin'den (1624-1705) gizli öğretiler alarak haikai mesleğinin iç çemberine alındı. Bu hokku'yu shōgun'a sahte bir haraç olarak yazdı :

甲比丹もつくばはせけり君が春 kapitan mo / tsukubawasekeri / kimi ga haru
   Hollandalılar, / O'nun hükümdarlığının önünde diz çökün - / O'nun saltanatı altında bahar. [1678]

Ne zaman Nishiyama Soin , kurucusu ve lideri Danrin okul Haikai arasında, 1675 yılında Osaka'dan Edo'ya geldi Basho onunla oluşturmak üzere davet şairlerin arasında yer aldı. Bu vesileyle, kendisine Tōsei'nin haigō'sini verdi ve 1680'de , Tōsei'nin Yirmi Müritinin En İyi Şiirleri'ni (桃青門弟独吟二十歌仙, Tōsei-montei Dokugin) yayınlayan tam zamanlı bir işi yirmi öğrenciye öğretti. -Nijukasen ) , Tōsei'nin yeteneğiyle olan bağlantılarının reklamını yapıyor. O kış, halkın gözünden uzak ve daha münzevi bir hayata doğru nehir boyunca Fukagawa'ya taşınmak gibi şaşırtıcı bir adım attı. Müritleri ona rustik bir kulübe inşa etti ve bahçeye bir Japon muz ağacı (芭蕉, bashō ) dikerek Bashō'ya yeni bir haigō ve ilk kalıcı evi verdi. Bitkiyi çok takdir etti, ancak Fukagawa'nın yerli miscanthus otunun yanında büyüdüğünü görmekten mutlu olmadı :

ばしょう植ゑてまづ憎む荻の二葉哉 bashō uete / mazu nikumu ogi no / futaba kana
   yeni muz bitkim tarafından / nefret ettiğim bir şeyin ilk işareti— / miscanthus tomurcuğu! [1680]

Başarısına rağmen, Basho tatminsiz ve yalnız büyüdü. Zen meditasyonu yapmaya başladı ama görünüşe göre zihnini sakinleştirmemiş. 1682 kışında kulübesi yandı ve kısa bir süre sonra, 1683'ün başlarında annesi öldü. Daha sonra bir arkadaşıyla kalmak için Yamura'ya gitti . 1683 kışında müritleri ona Edo'da ikinci bir kulübe verdi, ancak morali düzelmedi. 1684'te öğrencisi Takarai Kikaku , onun ve diğer şairlerin bir derlemesini yayınladı, Shriveled Chestnuts (虚栗, Minashiguri ) . O yılın ilerleyen saatlerinde, dört büyük geziden ilkinde Edo'dan ayrıldı.

Basho , orta çağ Japonya'sında son derece tehlikeli olarak kabul edilen Edo Beş Yolu üzerinde, ücra bir yoldan tek başına seyahat etti ; ve ilk başta Basho'nun hiçbir yerin ortasında ölmesi veya haydutlar tarafından öldürülmesi bekleniyordu. Ancak yolculuğu ilerledikçe ruh hali düzeldi ve yolda rahat etti. Bashō birçok arkadaşla tanıştı ve değişen manzaranın ve mevsimlerin tadını çıkarmak için büyüdü. Çevresindeki dünyayı gözlemledikçe şiirleri daha az içebakışlı ve daha çarpıcı bir ton aldı:

馬をさへながむる雪の朝哉 uma wo sae / nagamuru yuki no / ashita kana
   bir at bile / gözlerimi tutukluyor - bu / karlı yarın [1684]

Yolculuk onu Edo'dan Fuji Dağı , Ueno ve Kyoto'ya götürdü . Kendilerini onun müridi olarak adlandıran ve onun tavsiyesini isteyen birkaç şairle tanıştı; Onlara çağdaş Edo stilini ve hatta kendi Büzülmüş Kestanelerini göz ardı etmelerini söyledi ve bunun "tartışmaya değmeyecek birçok ayet içerdiğini" söyledi. Basho, 1685 yazında Edo'ya döndü ve yol boyunca daha fazla hokku yazmak ve kendi hayatı hakkında yorum yapmak için zaman ayırdı :

年暮ぬ笠きて草鞋はきながら toshi kurenu / kasa uçurtma waraji / hakinagara
   bir yıl daha gitti / başımda bir gezgin gölgesi / ayaklarımda hasır sandaletler [1685]

Basho Edo'ya döndüğünde , özel olarak başka bir yolculuk için planlar yapmasına rağmen , basho kulübesinde şiir öğretmeni olarak işine mutlu bir şekilde devam etti . Onun yolculuktan şiirleri olarak yayınlanmıştır Alanlarına Maruz Kalma Hesabı (野ざらし紀行, Nozarashi Kiko ) . 1686'nın başlarında en iyi hatırlanan haikularından birini besteledi:

古池や蛙飛びこむ水の音 furu ike ya / kawazu tobikomu / mizu no oto
   eski bir gölet / bir kurbağa atlıyor / su sıçraması [1686]

Tarihçiler bu şiirin bir anda meşhur olduğuna inanıyorlar: Nisan ayında, Edo'nun şairleri, Başo'nun tepesine yerleştirilmiş olan hokku'suna bir övgü gibi görünen kurbağalar konusunda bir haikai no renga yarışması için bashō kulübesinde toplandılar. derleme. Basho, Edo'da kaldı, yarışmalar düzenlemeye ve öğretmeye devam etti, 1687 sonbaharında ayı izlemek için kırsala gittiği bir gezi ve 1688'de Ay Yeni Yılı'nı kutlamak için Ueno'ya döndüğünde daha uzun bir yolculuk yaptı . Edo'daki evinde, Basho bazen münzevi hale geldi: Ziyaretçileri kulübesine reddetmek ve arkadaşlarını takdir etmek arasında gidip geldi. Aynı zamanda, hayatından zevk aldı ve hokku'suna yansıdığı gibi ince bir mizah anlayışına sahipti :

いざさらば雪見にころぶ所迄 iza saraba / yukimi ni korobu / tokoromade
   şimdi o zaman, hadi dışarı çıkalım / karın tadını çıkarmaya ... kadar / Kaydım ve düştüm ! [1688]

Oku no Hosomichi

Ana madde: Oku no Hosomichi
Ayrıca bakınız: Sora'nın Günlüğü
İçinde Matsuo Basho gelişini anısına bir heykel Ogaki

Başo'nun şaheseri Oku no Hosomichi veya Derin Kuzeye Giden Dar Yol'da anlatılacak olan başka bir uzun yolculuk için özel planlaması , 16 Mayıs 1689'da (Yayoi 27, Genroku 2), öğrencisi ve çırağıyla Edo'dan ayrıldığında doruğa ulaştı. Kawai Sora (河合曾良) Kuzey İlleri doğru bir yolculuğa Honshū . Basho ve Sora kuzeye yöneldi Hiraizumi onlar Daha sonra turne, adanın batı tarafına yürüdü 29 Haziran'da ulaştı Kisakata üzerinde 30 Temmuz ve kıyı şeridinde yavaş bir hızda geri yürüyüş başladı. Bu 150 günlük yolculuk sırasında Bashō, Honshū'nun kuzeydoğu bölgelerinde toplam 600 ri (2.400 km) seyahat etti ve 1691'in sonlarında Edo'ya döndü .

Bashō , Gifu Eyaleti , Ōgaki'ye ulaştığında , yolculuğunun kaydını tamamlamıştı. Üç yıl boyunca editörlüğünü ve redaksiyonunu yaptı, son halini 1694'te The Narrow Road to the Interior (奥の細道, Oku no Hosomichi ) olarak yazdı . İlk baskısı 1702'de ölümünden sonra yayınlandı. Hemen ticari bir başarı elde etti ve diğer birçok gezgin şair onun yolculuğunun yolunu izledi. Genellikle en iyi başarısı olarak kabul edilir ve aşağıdaki gibi hokku içerir:

荒海や佐渡によこたふ天河 araumi ya / Sado ni yokotau / amanogawa
   dalgalı deniz / Sado'ya doğru uzanan / Samanyolu [1689]

Son yıllar

Basho'nun Ōtsu , Shiga Eyaleti'ndeki mezarı

1691 kışında Edo'ya döndüğünde, Basho , yine müritleri tarafından sağlanan üçüncü basho kulübesinde yaşadı . Bu sefer yalnız değildi: Her ikisi de hastalıktan iyileşen bir yeğeni ve kız arkadaşı Jutei'yi yanına aldı. Birçok harika ziyaretçisi vardı.

Basho tedirgin olmaya devam etti. Bir arkadaşına "Başkaları tarafından rahatsız edildim, içim rahat değil" diye yazdı. 1693 Ağustos'unun sonlarına kadar, bashō kulübesinin kapısını kapattığında ve bir ay boyunca kimseyi görmeyi reddettiğinde , öğreterek ve haikai partilerinde görünerek geçimini sağladı . Sonunda, kendisini sıradan dünyaya selam vermekten ziyade, yarı Budist bir felsefe olan karumi veya "hafiflik" ilkesini kabul ettikten sonra vazgeçti . Basho, Edo'yu son kez 1694 yazında Osaka'ya gelmeden önce Ueno ve Kyoto'da vakit geçirerek terk etti. Mide hastalığına yakalandı ve öğrencileriyle çevrili olarak huzur içinde öldü. Ölüm döşeğinde herhangi bir resmi ölüm şiiri yazmamış olmasına rağmen , son hastalığı sırasında kaydedilen son şiir olması nedeniyle genellikle veda şiiri olarak kabul edilir:

旅に病んで夢は枯野をかけ廻る tabi ni yande / yume wa kareno wo / kake meguru
   bir yolculuğa hastalanıyor / rüyam dolaşıyor / kuru ot tarlasında [1694]

Etki ve edebi eleştiri

Dan "Sekiguchi de Kanda Su Kemeri üzerinde Başo'nın Ermitaj ve Camellia Tepesi" Hiroshige'nin 'ın Yüz Ünlü Görüntüleme Edo

Bashō , bugün bile Japonya'da popülerliğini koruyan kigo (季語) formüllerine bağlı kalmak yerine , gerçek ortamını ve duygularını hokku'suna yansıtmayı amaçladı . Yaşamı boyunca bile şiirinin çabası ve üslubu büyük beğeni topladı; ölümünden sonra daha da arttı. Öğrencilerinin birçoğu, en önemlisi Mukai Kyorai ve Hattori Dohō olmak üzere kendi şiirleri hakkında ondan alıntılar derledi.

18. yüzyılda, Basho'nun şiirlerinin takdiri daha ateşli bir hal aldı ve Ishiko Sekisui ve Moro Nanimaru gibi yorumcular, onun hokku'sunda tarihi olaylara, ortaçağ kitaplarına ve diğer şiirlere referanslar bulmak için çok uğraştılar . Bu yorumcular, Başo'nun, bazıları muhtemelen edebi sahte akrabalar olan belirsiz referanslarına övgüde bulunurken genellikle cömert davrandılar . 1793'te Başo, Şinto bürokrasisi tarafından tanrılaştırıldı ve bir süre için onun şiirini eleştirmek kelimenin tam anlamıyla küfürdü.

19. yüzyılın sonlarında, Başo'nun şiirlerine duyulan bu ortak tutku dönemi sona erdi. Muhtemelen Basho'nun en ünlü eleştirmeni olan Masaoka Shiki , Basho'nun tarzına cesur ve samimi itirazlarıyla uzun süredir devam eden ortodoksiyi yıktı. Bununla birlikte, Shiki, Basho'nun şiirinin İngilizce'ye ve önde gelen entelektüellere ve genel olarak Japon kamuoyuna ulaşmasında da etkili oldu. Haikai no renga'nın en sanatsal ve arzu edilen parçası olarak kabul ettiği bağımsız 5-7-5 biçimine atıfta bulunmak için haiku ( hokku'nun yerine ) terimini icat etti .

Basho'nun şiirlerinin eleştirel yorumu 20. yüzyılda Yamamoto Kenkichi, Imoto Nōichi ve Ogata Tsutomu'nun dikkate değer eserleriyle devam etti. 20. yüzyılda ayrıca Basho'nun şiirlerinin dünya çapındaki diğer dillere çevrildiği görüldü. Batı gözünde Basho pozisyonu haiku şairi mükemmel şiirinin büyük etkisi verir: Batı tercihi haikusu gibi üzerinde daha geleneksel formlara Tanka veya Renga Japon şair gibi Basho için arketip durumunu hale gelmiş haiku olarak Japon şiir . Hatta bazı batılı bilim adamları, Basho'nun haiku'yu icat ettiğine bile inanıyor. Başo'nın ayet izlenimci ve özlü doğa büyük ölçüde etkilemiştir Ezra Pound , imgecilerin ve şairlerini Beat Kuşağı .

Basho'nun iki şiiri, J. D. Salinger tarafından yazılan ve 1952'de The New Yorker dergisi tarafından yayınlanan "Teddy" adlı kısa öyküsünde popüler hale getirildi .

1979'da Uluslararası Astronomi Birliği , Merkür'de bulunan bir kratere onun adını verdi.

eserlerin listesi

Haiseiden (俳聖殿, Şair Anıt Salonu), Bashō'nun doğumunun 300. yıldönümünü anmak için inşa edilen Mie , Iga'da .
Leiden'deki duvar şiirleri : Basho
  • Kai Ōi (Deniz Kabuğu Oyunu) (1672)
  • Edo Sangin (江戸三吟) (1678)
  • Inaka no Kuawase (田舎之句合) (1680)
  • Tōsei Montei Dokugin Nijū Kasen (桃青門弟独吟廿歌仙) (1680)
  • Tokiwaya no Kuawase (常盤屋句合) (1680)
  • Minashguri (虚栗, "Büzülmüş Kestane") (1683)
  • Nozarashi Kiko (Havaya Maruz Kalmış Bir İskeletin Kaydı) (1684)
  • Fuyu no Hi ( Kış Günleri ) (1684)*
  • Haru no Hi (Bahar Günleri) (1686)*
  • Kawazu Awase (Kurbağa Yarışması) (1686)
  • Kashima Kiko (Kashima Mabedi Ziyareti) (1687)
  • Oi no Kobumi veya Utatsu Kikō ( Seyahatte Yıpranmış Bir El Çantası Kaydı) (1688)
  • Sarashina Kiko (Sarashina Köyüne Bir Ziyaret) (1688)
  • Arano (Çorak) (1689)*
  • Hisago (Kabak) (1690)*
  • Sarumino (猿蓑, "Maymun Yağmurluğu") (1691)*
  • Saga Nikki (Saga Günlüğü) (1691)
  • Bashō no Utsusu Kotoba (Muz Ağacının Nakli Üzerine) (1691)
  • Heikan no Setsu ( Tecrit Üzerine) (1692)
  • Fukagawa Shu (Fukagawa Antolojisi)
  • Sumidawara (Kömür Çuvalı) (1694)*
  • Betsuzashiki (Müstakil Oda) (1694)
  • Oku no Hosomichi ( İçe Giden Dar Yol) (1694)
  • Zoku Sarumino (Maymunun Yağmurluğu, Devamı) (1698)*
* Başlığın Başo'nun Yedi Büyük Antolojisinden biri olduğunu belirtir (Bashō Shichibu Shū)

İngilizce çeviriler

  • Matsuo, Başo (2005). Basho'nun Yolculuğu: Matsuo Bashō tarafından Seçilmiş Edebi Düzyazı . trans. David Landis Barnhill'in fotoğrafı. Albany, NY: State University of New York Press. ISBN'si 978-0-7914-6414-4.
  • Matsuo, Başo (1966). Derin Kuzeye Giden Dar Yol ve Diğer Seyahat Eskizleri . trans. Nobuyuki Yuasa. Harmondsworth: Penguen. ISBN'si 978-0-14-044185-7. OCLC  469779524 .
  • Matsuo, Başo (2000). Dar Yol İçi ve Diğer Yazılar . trans. Sam Hamill. Boston: Şambala. ISBN'si 978-1-57062-716-3.
  • Matsuo, Başo (1999). Temel Basho . trans. Sam Hamill. Boston: Şambala. ISBN'si 978-1-57062-282-3.
  • Matsuo, Başo (2004). Basho'nun Haiku'su: Matsuo Basho'nun Seçme Şiirleri . trans. David Landis Barnhill'in fotoğrafı. Albany, NY: State University of New York Press. ISBN'si 978-0-7914-6166-2.
  • Matsuo, Başo (1997). Oku'ya Giden Dar Yol . trans. Donald Keene, Masayuki Miyata tarafından çizildi. Tokyo: Kodansha Uluslararası. ISBN'si 978-4-7700-2028-4.
  • Matsuo, Başo; et al. (1973). Maymun Yağmurluğu . trans. Maeda Cana. New York: Grossman Yayıncılar. SBN 670-48651-5. ISBN'si 0670486515.
  • Matsuo, Başo (2008). Basho: Komple Haiku . trans. Jane Reichhold. Tokyo: Kodansha Uluslararası. ISBN'si 978-4-7700-3063-4.
  • Matsuo, Başo; et al. (1981). Maymun Hasır Yağmurluğu ve Basho Okulu'nun Diğer Şiirleri . trans. Earl Miner ve Hiroko Odagiri. Princeton: Princeton Üniversitesi Yayınları. ISBN'si 978-0-691-06460-4.
  • Matsuo, Başo (1985). Aşk ve Arpa Üzerine: Basho'nun Haiku'su . trans. Lucien Stryk. Penguen Klasikleri. ISBN'si 978-0-14-044459-9.
  • Matsuo, Başo (2015). Kış Yalnızlığı . trans. Bob iken, Tony Vera tarafından resmedilmiştir. Saarbrücken: Calambac Verlag. ISBN'si 978-3-943117-85-1.
  • Matsuo, Başo (2015). Beni Taklit Etme . trans. Bob iken, Tony Vera tarafından resmedilmiştir. Saarbrücken: Calambac Verlag. ISBN'si 978-3-943117-86-8.

Ayrıca bakınız

Notlar

Referanslar

alıntılar

Kaynaklar

Dış bağlantılar